秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護

本科生畢業(yè)論文設計學專班學芻議秦皇島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護學專班學部：理學部業(yè)：地理科學級：2010級1班生：指導教師:論文編號:TOC\o"1-5"\h\z中文摘要、關(guān)鍵詞1弓I言（緒論）2\o"CurrentDocument"1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述3\o"CurrentDocument"1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念3\o"CurrentDocument"1.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)和特征3\o"CurrentDocument"1.21無形性3\o"CurrentDocument"1.22傳承性4\o"CurrentDocument"1.23多元性4\o"CurrentDocument"1.24社會性4\o"CurrentDocument"2、國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究現(xiàn)狀5\o"CurrentDocument"2.1國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀5\o"CurrentDocument"2.2我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀5\o"CurrentDocument"3、秦皇島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分析5\o"CurrentDocument"3.1秦皇島市概況63.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀6\o"CurrentDocument"3.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中存在的問題7\o"CurrentDocument"4、秦皇島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)戰(zhàn)略探討7\o"CurrentDocument"4.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)之間的關(guān)系7\o"CurrentDocument"4.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)戰(zhàn)略8\o"CurrentDocument"4.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)模式9\o"CurrentDocument"5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護策略9\o"CurrentDocument"5.1保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義9\o"CurrentDocument"5.2我市非物質(zhì)遺產(chǎn)的旅游價值10\o"CurrentDocument"5.3保護旅游資源和非物質(zhì)文化環(huán)境的具體措施10結(jié)論11\o"CurrentDocument"參考文獻12英文摘要、關(guān)鍵字13芻議秦皇島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護摘要：隨著時代的發(fā)展和城市化進程的推進，文化逐漸成為城市綜合實力的重要標志。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也已經(jīng)成為很多地方“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的主角。2005年以來，秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到政府與民間的關(guān)注，并且政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行了基礎(chǔ)調(diào)研與資料整理，也對部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了初步的產(chǎn)業(yè)開發(fā)與利用。但對其內(nèi)涵的發(fā)掘、保護模式的研究和產(chǎn)業(yè)開發(fā)方面的學術(shù)性調(diào)查分析尚顯不足。本文對秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀進行了研究，了解了該市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在開發(fā)、利用和保護等方面的現(xiàn)狀，并探討了其開發(fā)利用的基本策略及途徑，希望可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)提供一定的參考依據(jù)。關(guān)鍵詞：秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)保護引言近年來，隨著社會經(jīng)濟和科技的快速發(fā)展，隨著城市化水平的不斷提高，眾多學者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護愈加重視，將許多研究成果運用于對其的保護與開發(fā)的實踐中來，并取得了卓越的成就。在中國幾千年的歷史中，有著悠久的文明和無數(shù)的人類文化遺產(chǎn)，但是隨著時代的變遷，這些遺產(chǎn)正在逐漸淡出人們的視野，甚至瀕臨消失，我們作為歷史的傳承者必須要為子孫后代留下文明的足跡，開發(fā)與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤為重要。1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一名詞術(shù)語曾經(jīng)歷過多次的界定，從“無形文化財產(chǎn)”的提出到“無形文化遺產(chǎn)”到“民間創(chuàng)作”，再到“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，最終到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的確定，經(jīng)歷了數(shù)十年的時間才喚起了民眾的關(guān)注和認同。然而其概念的確定也成為了學界學者們爭議的話題，在經(jīng)過長達16年的持續(xù)性爭議后，終于于2003年10月17日，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織審議通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》被學術(shù)界普遍接受。其定義為“指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。在本公約中只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。1.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)和特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的特殊遺產(chǎn)，從內(nèi)容到形式上都表現(xiàn)有特殊性，具體來說，其特性還有無形性，傳承性，多元性，社會性和活態(tài)性等。正確的理解和認識這些特性，是合理開發(fā)和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提條件。其特征主要表現(xiàn)在以下幾點：1.2.1無形性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曾被稱之為“無形文化財”、“無形文化遺產(chǎn)”，此觀點比較準確地揭示了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的存在特征，即是以一種變動的、抽象的和依賴于人的觀念、精神的存在。但，有人由此提出了一種“無形就是非物質(zhì)”此觀點是錯誤的。非物質(zhì)是一種依賴于人的思維的存在，這種存在是無形的。但有時卻通過有形的物質(zhì)作為自己存在的載體。比如，春節(jié)習俗是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是在一代代中國人觀念中存在，是無形的，但它又是通過特點時間特定人的活動來展示盒傳承的，因而又是有形的。文化性決定了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值性，物質(zhì)性則決定了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有形性。1.2.2傳承性遺產(chǎn)是人類前代遺留下來且被后代享用或傳承的財富，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性是指具有被人類集體、群體或個體一代接一代享用、繼承或發(fā)展的性質(zhì)。它是以物質(zhì)為載體，并以抽象無形的“非物質(zhì)”形態(tài)存在，如民間儀式、生產(chǎn)工藝和表演藝術(shù)等。在傳承性上有著自己獨特的表現(xiàn)，是指人對“精神文化”的傳遞，載體與對象是分離的，傳承過程是通過人與人的精神交流，即身體示范、口述、心理積淀或觀念等形式進行的，因而是抽象的、無形的。1.2.3多元性任何文化都有多元性，但非物質(zhì)文化的多元性有自己的特殊性。它不僅表現(xiàn)在不同地區(qū)、種族、信仰的群體、個體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，而且表現(xiàn)同一地區(qū)、種族、信仰的群體、個體在不同時期的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有不同的形態(tài)、整個人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)是多元的。多元性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的及其重要的特征之一，聯(lián)合國教科文組織制定《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的宗旨就是建立在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多元性的基礎(chǔ)之上，保護不同國籍、民族、地區(qū)文化遺產(chǎn)的多元性共存，是人類文化可持續(xù)發(fā)展的源泉與保障。1.2.4社會性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會性是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)生和發(fā)展都離不開人類社會，是人類認知能力、創(chuàng)造能力和群體認同力的集中體現(xiàn)，是人類社會活動的重要內(nèi)容。這一特性是由其“社會文化”的內(nèi)容決定的。文化是被人廣泛運用的一種文明內(nèi)涵，其發(fā)生與發(fā)展都離不開社會實踐。從文化遺產(chǎn)創(chuàng)造者、享用者和傳承者的角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人類實踐活動一樣，是一種體現(xiàn)集體觀念的集體行為的反映。這種集體可以是一個村落、一個地區(qū)、一個民族乃至一個國家。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作往往是多個人共同完成的集體創(chuàng)作，既可以是同時代人共同創(chuàng)造的又可以是不同時代的人不斷完善發(fā)展起來的。總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會性總是和人類實踐相關(guān)聯(lián)。1.2.5活態(tài)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元性、變化性，說明它是一種“活態(tài)”文化。這種“活態(tài)性”，突出表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的口頭傳說和表述及其語言、表演藝術(shù)、禮儀、社會風俗、節(jié)慶以及傳統(tǒng)工藝技能等遺產(chǎn)中，它們的文化內(nèi)涵是通過人的活動表現(xiàn)并傳達給大眾的。它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本然形態(tài)和生命線，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征之一。2國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究現(xiàn)狀對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的理論研究與實踐工作，國外早已經(jīng)提到日程上，尤以意大利和韓國最為突出。我國對非遺的研究及對其進行旅游開發(fā)的實踐工作，才剛剛起步，整體落后于這些國家。2.1國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀國外對非遺進行旅游開發(fā)已經(jīng)頗為成熟。意大利政府自1997年5月的最后一個周舉行“文化與遺產(chǎn)周”，舉辦數(shù)百項豐富多樣的與文化、歷史相關(guān)的活動，其鄉(xiāng)村生態(tài)游、美食文化游也逐漸興旺。英國利用老宅從事觀光產(chǎn)業(yè)開發(fā)等項目，這些經(jīng)營性收入在各協(xié)會的收入中也占有相當份額。韓國最為重視“非遺”的旅游開發(fā)，“文化財”和“無形文化財”都被開發(fā)為商品，到處可見非遺的宣傳廣告和紀念品。表演類的“非遺”項目可在酒店表演，且有價目表。可以說，韓國在“非遺”旅游開發(fā)方面走在了世界前列，善于包裝和策劃，由單一的非遺衍生出豐富多彩的系列活動，極大地推動了韓國旅游業(yè)的發(fā)展。2.2我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀我國在2001年起“非遺”才進入公眾和學界視野。2002年以后，非遺研究機構(gòu)、基金會、網(wǎng)站在全國各地相繼出現(xiàn)。許多著名專家學者被邀請進行非遺保護工作，出現(xiàn)了新創(chuàng)辦的《文化遺產(chǎn)》等研究刊物。2001年至2003年，是非遺研究的學術(shù)起始階段。2004年至2006年是學術(shù)提升階段，學術(shù)論文由十位數(shù)上升到百位數(shù)，內(nèi)容集中在對“非遺”概念的界定、從法律和知識產(chǎn)權(quán)角度解讀非遺保護等。2007年至2010年是學術(shù)發(fā)展階段，學術(shù)論文達到每年千位數(shù)，研究內(nèi)容更為廣泛和豐富，走向深層次的專業(yè)性研究，整個學術(shù)研究正在走向多學科化和多元化。面對全球化、經(jīng)濟一體化和生活現(xiàn)代化的大發(fā)展，前人留下的傳統(tǒng)歷史文化正在受到強烈的沖擊，特別是承載著一代代人文化記憶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在發(fā)生變異甚至消亡。我們在享有人類文明進步的同時，也必須面臨另一種挑戰(zhàn)，即自然生態(tài)環(huán)境的破壞和文化多樣性的沖擊，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的沖擊和破壞，成為了全世界共同關(guān)注的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作在國家層面得到高度關(guān)注，國務院辦公廳2005年專門頒發(fā)了《國務院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》及其附件，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作包括相關(guān)旅游開發(fā)做出了全面規(guī)劃和部署。3秦皇島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分析3.1秦皇島市概況秦皇島地處河北省東北部，南臨渤海，北依燕山，東接遼寧省葫蘆島市，西近京津，位于最具發(fā)展?jié)摿Φ沫h(huán)渤海經(jīng)濟圈中心地帶，是東北與華北兩大經(jīng)濟區(qū)的結(jié)合部。秦皇島交通便捷，通訊發(fā)達。秦沈高速鐵路、京哈、京秦、大秦四條鐵路干線和京秦高速公路、102、205國道貫穿全境。也是中國重要的港口城市，是華北、東北和西北地區(qū)重要的出?？凇９I(yè)產(chǎn)品1000多種，其中30多種達到國際先進水平，170多種達到國內(nèi)先進水平。這里擁有中國最大的玻璃工業(yè)基地、中國最大的橋梁制造集團、亞洲最大的單線復合肥生產(chǎn)企業(yè)、中國最重要的鋁加工基地、中國最大的汽車輪轂制造廠，是中國著名的十紅葡萄酒生產(chǎn)基地，目前正在成為中國最重要的燃氣輪機制造基地和服務中心。3.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀秦皇島歷史悠久，是一座依山傍水的濱海旅游城市，有眾多聞名中外的旅游景區(qū)。秦皇島數(shù)千年來的歷史，積淀了無數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其中包括國家規(guī)定的民間文學、民間雜技、民間音樂、民間美術(shù)、雜技與競技、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)學、民俗等十七大類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的大部分，種類十分齊全。自2006年專門設立了市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作小組，到2009年開展了全市性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，全市共普查非遺項目522項，走訪傳承人281人，發(fā)現(xiàn)非遺線索4831個，填寫了1400份《普查登記表》，收集整理文字資料96.16萬字，圖片資料2981幅，攝像記錄122.87小時，錄音資料60.2小時。至今秦皇島已成功申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項，有2006年上報的河北鼓吹樂（撫寧）、昌黎地秧歌已被列為國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、2008年上報的昌黎民歌、孟姜女故事已被列為國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、2011年上報的昌黎皮影戲已被列為國家級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴展項目，其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人2名；省級非遺項目26項，省級項目代表性傳承人16名；市級非遺項目51項，市級非遺項目代表性傳承人32名。這些項目的精彩展演已成為我市文化生活中一道亮麗的風景線。此外，2006年昌黎縣、撫寧縣先后被文化部、中國文聯(lián)授予“地秧歌之鄉(xiāng)”和“吹歌之鄉(xiāng)”榮譽稱號，山海關(guān)更被命名為“中國長城文化之鄉(xiāng)”、“中國孟姜女文化之鄉(xiāng)”。近期，秦皇島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心還專門擬定了《秦皇島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》、《秦皇島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作管理制度》，對全市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行普查登記和頸瓶篩選，進一步規(guī)范在普查和保護過程中的工作辦法，逐漸營造出良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和相應旅游開發(fā)的氛圍。3.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中存在的問題在經(jīng)濟全球化條件下，伴隨著現(xiàn)代化進程的加速，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到猛烈的沖擊，保護工作面臨一些難題：（1）一些依靠口傳身授方式加以傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外；隨意濫用、過度開發(fā)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。（2）法律法規(guī)建設的步伐不能及時跟上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的需要，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還缺乏相關(guān)法律的保護；管理尚不健全，保護工作還缺乏制度要求、保護標準和目標管理。收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培養(yǎng)等工作相當薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。（3）一些地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識淡薄，重申報、重開發(fā)，輕保護、輕管理的現(xiàn)象比較普遍；少數(shù)地方對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行超負荷利用和破壞性開發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，極大地損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。2005年以來，秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到政府與民間的關(guān)注，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行了基礎(chǔ)調(diào)研與資料整理，對部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了初步的產(chǎn)業(yè)開發(fā)與利用。但對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵的發(fā)掘、保護模式研究和產(chǎn)業(yè)開發(fā)規(guī)劃的學術(shù)性調(diào)查分析尚顯不足。秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)起步較晚，雖然取得了一定發(fā)展，但仍屬于弱勢產(chǎn)業(yè)，缺乏市場整合能力。4秦皇島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)戰(zhàn)略探討4.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)之間的關(guān)系（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是社會歷史發(fā)展過程中特定群體的智慧結(jié)晶，一旦被破壞，就不可再生。所謂的開發(fā)和利用就是指對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行加工、改造或包裝，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在新的時代得到進一步的發(fā)展，產(chǎn)生新的存在形態(tài)，或?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)運用到別的領(lǐng)域。開發(fā)利用有可能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值得到更多人的認可，但也有可能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面目全非。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護本身來講，我們認為，保護工作重于開發(fā)利用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程必須堅持:保護為主，以開發(fā)促保護。只有先整理和記錄了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原貌，才有可能在這樣的基礎(chǔ)上進行開發(fā)利用。保護和搶救的時機稍縱即逝，但是開發(fā)利用卻可以長久地進行。（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的開發(fā)有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展。利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展旅游業(yè)，增強了游客以及當?shù)卣畬@一資源的重視與珍惜，并促使相關(guān)部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進一步挖掘、整理和保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)帶動經(jīng)濟增長，可以彌補非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承與發(fā)展資金不足的問題，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展?！安柃w家館餃子”作為地方特色旅游名吃，引得許多外地人慕名前來品嘗，在帶來經(jīng)濟效益的同時，也促進了昌黎趙家館餃子制作技藝的傳承與發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)有利于人們進一步認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識。4.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)戰(zhàn)略秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源因其地域分布范圍較廣，相對分散，且因類而異，具有多樣的開發(fā)價值，通過整合開發(fā)才能達到其最大效益。秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，實質(zhì)上就是深入挖掘并整合優(yōu)勢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將其比較優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢，在開發(fā)中更好地活態(tài)傳承保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時實現(xiàn)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源整合開發(fā)推動秦皇島文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進一步提升秦皇島城市的文化軟實力。因為地域分散，旅游開發(fā)程度不同，使得秦皇島的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化參差不齊。而天馬山廟會、山海關(guān)孟姜女廟會等民俗活動由于時間、地點不能進入常規(guī)化運行軌道。目前秦皇島共有九大園區(qū)文化產(chǎn)業(yè)：山海關(guān)古城文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、北戴河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、昌黎葡萄酒文化產(chǎn)業(yè)園、柳河山谷十紅文化產(chǎn)業(yè)園、撫寧南戴河國際娛樂中心文化園、秦皇島數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)基地、秦皇島?國際婚慶文化產(chǎn)業(yè)旅游城、青龍南山滿族文化園和海港區(qū)開灤路歷史文化街區(qū)。［1］雖然影響力與日俱增，但仍然屬于內(nèi)容相對單一的初級整合。4.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)模式旅游是人類社會的一種短期性的特殊生活方式，是旅游者在旅行和暫時性停留中所引起的一切現(xiàn)象和關(guān)系的總和。旅游活動是一種涉及面極其廣泛的綜合性社會經(jīng)濟文化活動,涵蓋了旅游活動過程中的食、住、行、游、購、娛各個環(huán)節(jié)。從旅游活動構(gòu)成的三個要素——旅游主體、旅游客體、旅游媒體來看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)具有可行性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是從某一地區(qū)、某一民族深厚的傳統(tǒng)文化、悠久的歷史發(fā)展過程中流傳下來的歷史財富，如民風民俗、民間文學、宗教信仰、節(jié)慶廟會等等，反映著歷史文化傳統(tǒng)和文化變遷，構(gòu)成其潛在的旅游價值。秦皇島盧龍縣是古孤竹國的國都，在3600年間生成了豐富多彩的孤竹文化，被譽為“中國孤竹文化之鄉(xiāng)”，其中伯夷叔齊的歷史故事就誕生于此。為了展示盧龍的悠久歷史和深厚的文化底蘊，2007年11月開始動工建設“孤竹文化主題公園”，將盧龍古城昔日的八處人文和自然景觀集中展現(xiàn)于此，將成為促進當?shù)芈糜涡蓍e的新看點?！懊辖揲L城”的民間傳說是中國古代四大民間傳說之一，也是秦皇島市重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。一直以來，市里都十分重視孟姜女文化的挖掘整理、研究保護和傳承弘揚。關(guān)城覓蹤，會發(fā)現(xiàn)山海關(guān)與孟姜女哭長城的傳說相呼應的歷史遺跡與自然景觀眾多。1979年對外開放的孟姜女廟景區(qū)，是國內(nèi)最早對外開放的景區(qū)之一，至今已累計接待國內(nèi)外游客5000多萬人次。孟姜女傳說是孟姜女廟旅游的精髓，為長城文化增添了內(nèi)涵，注入生命力，人們欣賞到的不只是雄偉壯觀的萬里長城第一關(guān)，蜿蜒入海的老龍頭，更有凄美動人的孟姜女故事傳說。眾多國內(nèi)外游客被這個美麗的傳說所吸引，而開發(fā)出的與之相關(guān)的、有地域特色的旅游商品，也深受游客們的喜愛。這些都促進了本地旅游業(yè)的發(fā)展繁榮，同時也使孟姜女故事被更大范圍地傳播。由此可見，旅游的本質(zhì)是異地的愉悅體驗，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當?shù)芈糜伍_發(fā)相結(jié)合的模式，滿足了旅游者求新、求知、求異、求美等諸多方面的需求，一經(jīng)大眾傳播途徑為人所知，即可迸發(fā)出巨大的旅游吸引力，為日益升溫的旅游找到新的出口。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種重要的旅游資源，但不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都適合進行旅游開發(fā)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)應進行適應性分析，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點、旅游的本質(zhì)以及游客的心理需求，本著文化發(fā)展方向性原則、文化本真原則、文化表現(xiàn)形式創(chuàng)新原則、彰顯本土文化特色原則和可持續(xù)發(fā)展原則，采取相應旅游開發(fā)措施，以豐富多彩的形式展現(xiàn)給游客。5非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護策略5.1保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)來說，保護是基礎(chǔ)，利用是目的，保護不是單純的懷舊復古，封存不動。用哲學的發(fā)展的眼光來看，任何留存下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是一個動態(tài)的過程,不可能和剛剛生產(chǎn)時的一模一樣。古老的文化與現(xiàn)代生活進程相協(xié)調(diào)一致才是有意義的。所以我們在保護中不應該拒絕利用發(fā)展，相反，適當?shù)睦媚軌虼龠M保護。利用能夠有效推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。過度開發(fā)利用自然資源，造成不可再生資源的掠奪和浪費固然不是可持續(xù)發(fā)展，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能有效傳承和利用，造成這些活態(tài)文化的瀕危和消失，同樣也不是可持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是文化的重要載體，蘊含著中華民族特有的精神價值體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。保護和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有重要而深遠的意義。5.2我市非物質(zhì)遺產(chǎn)的旅游價值5.2.1審美愉悅價值我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間舞蹈形式、各類手工藝技藝等，都是勞動人民生產(chǎn)和智慧的結(jié)品，展示了秦皇島地區(qū)的社會生產(chǎn)和生活風貌，彰顯了人們的藝術(shù)創(chuàng)造和審美情趣，蘊含著濃厚的地方風俗和鮮明特色，是我市旅游資源的重要組成部分。5.2.2歷史文化價值我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間文學，如碣石山傳說與故事等，對旅游者具有相當?shù)奈Γ糜握呖梢栽诼糜沃辛私馕幕?，認識歷史，感受獨具特色的秦皇島文化。5.2.3科考教育價值我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如民間文學、音樂舞蹈、生產(chǎn)技藝等，為我市地方史、社會史、經(jīng)濟史、文化史等的研究提供了翔實的資料，這對于認識秦皇島社會發(fā)展變遷具有重要的參考價值。5.2.4社會經(jīng)濟價值我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一些傳統(tǒng)的手工技藝，包括趙家館餃子、盧龍粉條；青龍水豆腐、撫寧繡花鞋、皮影雕、剪紙、槨楞餅；北戴河的“楊腸子”等，對其進行包裝設計，開發(fā)為旅游產(chǎn)品，一定會帶來巨大的經(jīng)濟效益。而傳統(tǒng)的民間音樂、舞蹈等，通過旅游設計和開發(fā)，進行展演，可以極大地提高秦皇島的知名度，獲得巨大的社會效益。5.3保護旅游資源和非物質(zhì)文化環(huán)境的具體措施5.3.1建立旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與非物質(zhì)文化資源保護的協(xié)調(diào)機制，實行源頭控制。明確界定旅游行政管理部門、非物質(zhì)文化保護部門的職責權(quán)限和相互聯(lián)系。5.3.2建立并強化旅游資源和非物質(zhì)文化環(huán)境的管理機構(gòu)。其主要職能是:制定和執(zhí)行有關(guān)旅游資源和非物質(zhì)文化環(huán)境管理的政策法規(guī)；組織對旅游資源的調(diào)查統(tǒng)計；有償轉(zhuǎn)讓旅游資源使用權(quán)，并對旅游資源資產(chǎn)的使用權(quán)進行有效管理；調(diào)查旅游資源的毀損和非物質(zhì)文化環(huán)境的破壞狀況，依法懲罰相關(guān)責任人。5.3.3制定非物質(zhì)文化旅游產(chǎn)業(yè)管理辦法，建立良好的旅游景區(qū)文化管理秩序。6結(jié)論與展望秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源因其地域分布范圍較廣，相對分散，且因類而異，具有多樣的開發(fā)價值，通過整合開發(fā)才能達到其最大效益。秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，實質(zhì)上就是深入挖掘并整合優(yōu)勢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將其比較優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢，在開發(fā)中更好地活態(tài)傳承保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時實現(xiàn)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源整合開發(fā)推動秦皇島文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進一步提升秦皇島城市的文化軟實力。當然，在具體整合開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)時，還要針對各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特點進行準確、適度開發(fā)，確保開發(fā)的投入與效益的比例關(guān)系。此外，并非所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都適合產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，因而在實踐中要避免盲目產(chǎn)業(yè)化，要注重保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的原真性。在開發(fā)過程中可以打破地域界限和行政區(qū)劃，整合資源，綜合開發(fā)，尤其要注重開發(fā)特色文化品牌。只有推出富有時代氣息和地域特色的產(chǎn)業(yè)化形式，形成自己獨特的、強有力的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，才能將秦皇島絢麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向全國，推向世界。參考文獻：王文章.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》[M].北京:文化藝術(shù)出版社，2006.UNESCO.保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約[Z].2003.巴莫曲布謨.兩個概念：無形文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn).[A].民俗學，2004.韓基燦.淺議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值、特點及其意義[J].延邊大學學報（社會科學版），2007.宋歡.旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J].滄桑,2006.徐贛麗.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)式保護框架[J].廣西民族研究,2005.李華明.世界遺產(chǎn)代際公平探析對我國世界遺產(chǎn)管理的法律思考[J].人大復印資料,2004.雷蓉，胡北明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的必要性分析——基于保護與傳承的視角[J].貴州民族研究,2012.張寶林.《秦皇島文化產(chǎn)業(yè)形成聚集效應》[N].河北經(jīng)濟日報，2011年11月18日.孫移芳.淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護[J].甘肅省經(jīng)濟管理干部學院學報,2007.胡紹華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究[J]1旅游經(jīng)濟，2006.張朝枝.旅游與遺產(chǎn)保護[M].北京：中國旅游出版社，2006.Th