廣東省廣州市增城區(qū)香江中學(xué)學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)高中歷史必修三專題訓(xùn)練（五）（無(wú)答案）

4/4廣東省廣州市香江中學(xué)2019--2019學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)高中歷史必修三專題訓(xùn)練〔五〕第二單元：西方人文精神的起源及其開(kāi)展學(xué)號(hào)；班級(jí)；姓名；總分；填空題：<一>西方人文精神思想的起源【一】智者學(xué)派：1〕原因：；；；2〕時(shí)間：公元前5至前4世紀(jì)；3〕代表人物：、高爾吉亞；4〕內(nèi)容：〔1〕法制思想：法律是公民在直接民主制下的產(chǎn)物?！?〕平等思想：人是根據(jù)自身的利益,藉強(qiáng)權(quán)或經(jīng)由相互約定來(lái)建立社會(huì)秩序與正義觀念,自主的個(gè)體作為創(chuàng)設(shè)社會(huì)秩序的主體都是平等的?！?〕認(rèn)識(shí)論：感覺(jué)主義、相對(duì)主義和疑心主義(把個(gè)人的感覺(jué)作為真理的標(biāo)準(zhǔn)；的著名命題“〞是這一思想的典型表述；對(duì)神的疑心和否認(rèn)),素樸辯證法的思想因素；〔4〕約定論的社會(huì)歷史觀?！?〕強(qiáng)調(diào)以為主,不強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一?！?〕教育方面：教育內(nèi)容提倡三藝〔、和〕。【二】蘇格拉底：1)生平：公元前469—公元前399年；2〕地位：著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家,教育家,他和他的學(xué)生柏拉圖,以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢〞,更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。3〕思想〔評(píng)價(jià)〕：〔1〕提倡制度；〔2〕主張專家治國(guó)論〔〕；〔3〕蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“〞〔知識(shí)的重要性,認(rèn)為倫理道德要由理智來(lái)決定,這種理性主義的思想,在以后西方哲學(xué)思想的開(kāi)展中,起了積極作用〕?！?〕教育方面：〔1〕蘇格拉底的教育目的是造就治國(guó)人才?！?〕關(guān)于教育的內(nèi)容,他主張首先要培養(yǎng)人的?！?〕在教學(xué)的方法上：“蘇格拉底方法〞自始至終是以師生問(wèn)答的形式進(jìn)行的,所以又叫“〞?！救堪乩瓐D：1〕生平：約前427年－前347年；2〕地位：古希臘偉大的哲學(xué)家,也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一,他和老師蘇格拉底,學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。另有其他概念包括：柏拉圖主義、柏拉圖式愛(ài)情、經(jīng)濟(jì)學(xué)圖表等含義。3〕思想〔評(píng)價(jià)〕：〔1〕??：國(guó)家應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來(lái)統(tǒng)治。柏拉圖的理想國(guó)中的公民劃分為衛(wèi)國(guó)者、和三個(gè)階級(jí)?！?〕哲學(xué)方面：柏拉圖認(rèn)為世界由“世界〞和“世界〞所組成〔是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人〕【四】亞里士多德:1)生平：前384—前322年；2〕地位：世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。是柏拉圖的學(xué)生,亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物,恩格斯稱他是古代的黑格爾。3〕思想：〔1〕被譽(yù)為“〞式學(xué)者；〔2〕強(qiáng)調(diào)在自然界中,是最高級(jí)的；<二>文藝復(fù)興：【一】背景：；；；；；【二】經(jīng)過(guò):1)時(shí)間:—世紀(jì)。2)過(guò)程:(1)興起::①原因:最早出現(xiàn)；保存文化；②表現(xiàn):初三杰:、、；美術(shù)三杰:、、；(2)開(kāi)展:①西歐:英國(guó)〔〕；②自然科學(xué)的產(chǎn)生:天文學(xué)領(lǐng)域；③思想方面:唯物主義的研究方法。【三】影響:；；；<三>宗教改革:【一】背景:社會(huì)的危機(jī)〔；〕；；【二】經(jīng)過(guò):1〕時(shí)間：世紀(jì)〔始于年提出,結(jié)束于1648年的威斯特法倫和約〕；2〕過(guò)程：(1)興起:改革：①時(shí)間：年,發(fā)表??；②內(nèi)容：思想核心是“〔每個(gè)人都可以憑借自己的虔誠(chéng)信仰得到拯救〕〞；提出“皆為祭司〔否認(rèn)了教皇和教會(huì)作為上帝代言人的特權(quán)地位〕；主張建立一個(gè)廉潔的教會(huì)和民族的教會(huì)；【三】影響:；；；為〔出現(xiàn)了,〕；為；；；造成了。<四>啟蒙運(yùn)動(dòng):【一】背景:；〔嚴(yán)重的阻礙了〕；；；資本主義；；。【二】經(jīng)過(guò):1)時(shí)間:世紀(jì)；2)過(guò)程〔代表〕:〔1〕興起〔荷蘭英國(guó)〕:霍布斯〔2)高潮〔國(guó)〕:①伏爾泰〔第一.思想方面：倡導(dǎo)建立依靠資產(chǎn)階級(jí)力量的:；主張:、；“法律面前人人:〞；抨擊:,但主張信仰自由和信仰上帝；第二.著作方面：?哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)?、?牛頓哲學(xué)原理?、?形而上學(xué)?等著作中；第三.評(píng)價(jià)：反映了:資產(chǎn)階級(jí)的利益〕；②孟德斯鳩〔第一.思想方面：、彼此制衡；法律應(yīng)當(dāng)表達(dá)理性；第二.著作方面：1721年發(fā)表?:?〔猛烈抨擊專制制度,認(rèn)為專制主義統(tǒng)治下的法國(guó)是極不合理、極不公平的社會(huì)〕；?羅馬盛衰原因論?指出羅馬共和國(guó)的盛衰不是神的意志,而是取決于統(tǒng)治者的賢明或腐朽,矛頭直指路易十五統(tǒng)治下的法國(guó)；??〔提出、和三權(quán)分立學(xué)說(shuō)〕；第三.評(píng)價(jià)：被伏爾泰譽(yù)為“理性和自由的法典〞〕；③盧梭〔第一.思想方面：、；；革命合法性；是不平等的根源；理性是不可靠的；第二.著作方面：?論人間不平等的起源和根底?；?民約論?〔根本思想是天賦人權(quán)、主權(quán)在民、自由平等,認(rèn)為人民有起義對(duì)抗壓迫者的權(quán)利〕；?社會(huì)?；第三.評(píng)價(jià)：在政治上他擁護(hù)共和國(guó),其政治思想對(duì)18世紀(jì)末法國(guó)大革命有重大影響〕；〔3〕開(kāi)展〔德國(guó)〕:康德[第一.思想方面：〔人是目的。他強(qiáng)調(diào)人的重要性,提出人就是人,而不是到達(dá)任何目的的工具〕；〔國(guó)家建立在自由、平等、獨(dú)立〕；永久和平思想；第二.著作方面：??〔1781〕、?實(shí)踐理性批判?〔1788〕、?判斷力批判?〔1790〕。第三.評(píng)價(jià)：德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說(shuō)的創(chuàng)立者之一、德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人,唯心主義,不可知論者,德國(guó)古典美學(xué)的奠定者。他被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一,也是啟蒙運(yùn)動(dòng)最后一位主要哲學(xué)家]。3〕內(nèi)容：〔1〕政治方面：①反對(duì)專制,提倡民主；②提倡治；③提倡權(quán)；〔2〕文化方面：主義；【三】影響:；〔美國(guó):富蘭克林,杰斐遜〕；為中國(guó)〔中國(guó)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國(guó)出現(xiàn)一批啟蒙學(xué)者,他們翻譯歐洲啟蒙思想家的名著,介紹他們的思想,對(duì)中國(guó)的思想界、學(xué)術(shù)界起了重要的推動(dòng)作用。1898年戊戌變法失敗后,嚴(yán)復(fù)把.赫胥黎的??、孟德斯鳩的??〔今譯?法的精神?〕、亞當(dāng)·斯密的??〕；；開(kāi)展了；提倡；在社會(huì)起到了作用；促使了。二、非選題：1．〔2019年江蘇卷單科歷史23〕(14分)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上兩次大的思想解放運(yùn)動(dòng),它們提出并開(kāi)展了人文主義。閱讀以下材料:材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求,摒棄了宗教教條,將價(jià)值取向由“神〞轉(zhuǎn)向“人〞,但它缺乏“科學(xué)〞的根底,仍然無(wú)法擺脫“神〞的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng),以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng),對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹,在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的根底上,給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于:明白人在自然界中的地位,以此作為安身立命的根基之一;對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制;依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善;科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的,為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒(méi)有人文情愫關(guān)心的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。——以上材料摘編自馬龍閃?近現(xiàn)代科技與思想文化?完成以下要求:(1)據(jù)材料一,指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析產(chǎn)生差異的原因。(7分)(2)據(jù)材料二,概括“科學(xué)的人文主義〞的內(nèi)容。(4分)(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)析“科學(xué)的人文主義〞。(3分)2．〔2019年北京卷文綜歷史48〕中法兩國(guó)的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2019年4月至6月,第十一屆“中法文化之春〞在中國(guó)舉行,促進(jìn)了兩國(guó)之間的友好往來(lái)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,孟德斯鳩、盧梭等人的思想被中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派廣為宣傳。?論法的精神?和?社會(huì)契約論?也被譯成漢語(yǔ)出版?！?〕概括孟德斯鳩和盧梭的思想,并分析其思想在近代中國(guó)廣為傳播的原因?！?分〕3．〔2019年全國(guó)新課標(biāo)1卷文綜歷史41〕閱讀材料,完成以下要求?！?2分〕材料人民訂立契約建立國(guó)家,他們是國(guó)家的主人,人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓,也不可代表,議員不能是人民的代表,只能充當(dāng)人民的“辦事員〞。英國(guó)人“只有在選舉國(guó)會(huì)議員的期間,才是自由的；議員一旦選出之后,他們就是奴隸,他們就等于零了〞。人民主權(quán)不可分割,否那么主權(quán)者將被“弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來(lái)的怪物〞。——據(jù)盧梭?社會(huì)契約論?結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí),圍繞“制度設(shè)想與實(shí)踐〞自行擬定一個(gè)具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述〔要求：明確寫(xiě)出所擬論題,簡(jiǎn)述須有史實(shí)依據(jù)〕。4．〔2019年浙江卷文綜歷史39〕近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權(quán)平等也是中國(guó)民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料,答復(fù)以下問(wèn)題。〔26分〕材料一公元前5世圮,雅典民主制到達(dá)頂峰,平等的概念被用于政治領(lǐng)域,公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來(lái),平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開(kāi)來(lái)。西塞羅在?論共和國(guó)?中進(jìn)一步論迷道：“真正的法律乃是正確的理性,與自然相吻合……它是惟一的法律……對(duì)所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神〞；“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶,由法律確定的權(quán)利是平等的,那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)……作為同一個(gè)國(guó)家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的。〞——摘自西塞羅?論共和國(guó)?、王樂(lè)理?美德與國(guó)家?材料二“人與人之間本來(lái)都是平等的……人類主要的天然稟賦,生命和自由……人人可以享受〞；“自從人們覺(jué)察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起,平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了。〞——摘自盧梭?論人類不平等的起源和根底?材料三孫中山一生奉行“天下為公〞?！凹戎駷榘畋?一國(guó)之內(nèi)人人平等,君主何復(fù)有存在之余地！〞從組織興中會(huì)起,就把“創(chuàng)立合眾政府〞懸為鵠的。同盟會(huì)成立后,他提出“凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)〞。其后又創(chuàng)造“五權(quán)分立〞的憲法,在西方三權(quán)分立根底上,參照傳統(tǒng)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)而成,以保障民權(quán)的落實(shí)。民國(guó)肇造,約法公布,民權(quán)平等曙光初現(xiàn),旋為復(fù)辟勢(shì)力所斷。直至晚年,他依然致力于三民主義的新生,認(rèn)為法國(guó)革命的“平等〞和“民權(quán)主義〞相同?！獡?jù)李華興?評(píng)孫中山的民權(quán)主義思想?等整理總結(jié)孫中山的民權(quán)平等思想,有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論：①它是順應(yīng)革命實(shí)踐開(kāi)展需要、與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物；②它是洋為中用、古為今用的產(chǎn)物。〔1〕根據(jù)材樹(shù)一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利〞的方式表達(dá)在哪里？概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義?！?0分〕〔2〕概括材料二中盧梭的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)指出,為了維護(hù)和保障人類的“天然稟賦〞,盧梭在政治理論層面又作了怎樣的探索？〔10分〕〔3〕閱讀材料三,對(duì)孫中山的民權(quán)平等思想,您側(cè)重于哪一種認(rèn)識(shí)？試結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要闡述。〔6分。只列觀點(diǎn),不說(shuō)理由不得分〕5．〔2019年北京卷文綜歷史14〕14.中國(guó)和意大利都有悠久的歷史,兩國(guó)文化交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)原創(chuàng)歌劇?運(yùn)之河?在意大利羅馬米蘭等地演出,引起當(dāng)?shù)孛癖姀V泛關(guān)注。意大利的佛羅倫薩就是歌劇的發(fā)祥地,更是文藝復(fù)興的重鎮(zhèn)。〔2〕簡(jiǎn)述文藝復(fù)興的歷史背景和意義。廣東省廣州市香江中學(xué)2019--2019學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)高中歷史必修三專題訓(xùn)練〔五〕第二單元：西方人文精神的起源及其開(kāi)展答題卡學(xué)號(hào)；班級(jí)；姓名；總分；1．〔1〕〔2〕〔3〕2．〔2〕3．4．〔1〕〔2〕〔3〕5．(2)參考答案一、填空題：<一>西方人文精神思想的起源【一】城邦制度開(kāi)展；民主制度開(kāi)展；商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展；普羅泰戈拉；參與國(guó)家事務(wù)活動(dòng)。普羅泰戈拉；“人是萬(wàn)物的尺度〞；個(gè)人。修辭學(xué)、論辯術(shù)和從政治知識(shí)?！径刻K格拉底：古典民主；有思想力的人是萬(wàn)物的尺度；美德即知識(shí)；美德。“問(wèn)答法〞。3.柏拉圖：理想國(guó)。士兵和普通人民。“理念世界〞和“現(xiàn)象世界〞法律篇?。4.亞里士多德:“百科全書(shū)〞；人是最高級(jí)的；<二>文藝復(fù)興【一】背景：世紀(jì)黑暗統(tǒng)治；資本主義萌芽的產(chǎn)生；商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展；城市繁榮；古希臘羅馬文化傳播；基督教的愚民政策?！径?4—17世紀(jì)。意大利；資本主義萌芽；古希臘羅馬文化；但丁、彼特拉克、薄加丘；達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉非爾；莎士比亞；【三】影響:為新航路的開(kāi)辟準(zhǔn)備了條件；打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治；為資本主義萌芽的開(kāi)展創(chuàng)造了條件；打擊了宗教神學(xué)迷信思想；促使了人文主義的開(kāi)展傳播；在社會(huì)上起到了思想啟蒙的作用；促使了近代科學(xué)的產(chǎn)生。<三>宗教改革:【一】背景:社會(huì)的危機(jī)〔天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治；反對(duì)天主教會(huì)的斗爭(zhēng)〕；新興資產(chǎn)階級(jí)的要求；地主階級(jí)的要求；民族國(guó)家開(kāi)展；商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的開(kāi)展；推行重商主義；新航路的開(kāi)辟；天主教會(huì)財(cái)富的壟斷；文藝復(fù)興影響；科學(xué)的開(kāi)展；思想源頭可以追溯到中世紀(jì)市民的宗教“異端〔民族教會(huì)或廉價(jià)教會(huì)〕〞思想之中?！径?617世紀(jì)；1517；馬丁·路德；九十五條論綱；馬丁·路德改革；1517年,馬丁·路德；?九十五條論綱?；“因信稱義〞；信徒；【三】影響:沉重打擊羅馬教皇的統(tǒng)治；王權(quán)得到加強(qiáng)；為對(duì)外殖民擴(kuò)張準(zhǔn)備了條件；為資產(chǎn)階級(jí)革命創(chuàng)造條件〔出現(xiàn)了尼德蘭革命1579年建立獨(dú)立的荷蘭,1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命被稱為清教徒運(yùn)動(dòng)〕；為資本主義的開(kāi)展創(chuàng)造了條件；有利人文主義的傳播；有利科學(xué)的開(kāi)展傳播；造成了基督教的再次分裂。<四>啟蒙運(yùn)動(dòng):【一】背景:資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步壯大；階級(jí)矛盾鋒利〔封建專制制度嚴(yán)重的阻礙了資本主義的開(kāi)展〕；殖民運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展；資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；資本主義的開(kāi)展；文藝復(fù)興；宗教改革?！径?7；18；法國(guó)；君主立憲制；主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等；“平等〞；天主教會(huì)；上層；三權(quán)分立；?波斯人信札?；?論法的精神?〔提出立法、行政和司法三權(quán)分立學(xué)說(shuō)〕；第三.評(píng)價(jià)：被伏爾泰譽(yù)為“理性和自由的法典〞〕；天賦人權(quán)、人民主權(quán)；社會(huì)契約說(shuō)；私有制是不平等的根源；?社會(huì)契約論?；人非工具；國(guó)家學(xué)說(shuō)；?純粹理性批判?；君主,提倡民主；法治；人權(quán)；理性主義；【三】影響:為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論根底和美好的藍(lán)圖；為殖民地的民主革命提高理論根底〔美國(guó):富蘭克林,杰斐遜〕；為中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命民族獨(dú)立提供了理論根底〔中國(guó)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國(guó)出現(xiàn)一批啟蒙學(xué)者,他們翻譯歐洲啟蒙思想家的名著,介紹他們的思想,對(duì)中國(guó)的思想界、學(xué)術(shù)界起了重要的推動(dòng)作用。1898年戊戌變法失敗后,嚴(yán)復(fù)把.赫胥黎的?天演論?、孟德斯鳩的?法意?〔今譯?法的精神?〕、亞當(dāng)·斯密的?國(guó)富論?〕；有利資本主義經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展；開(kāi)展了人文主義；提倡理性主義；在社會(huì)起到了思想啟蒙作用；促使了浪漫主義成為了社會(huì)的主流。二、非選題：1．【答案】(1)差異：文藝復(fù)興：強(qiáng)調(diào)人性；未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)：強(qiáng)調(diào)理性