2014年安徽省教師招聘考試中學(xué)語(yǔ)文真題資料1

2014年安徽省教師招聘考試中學(xué)語(yǔ)文真題

基礎(chǔ)知識(shí)部分（4小題，共12分）一、下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全部都是正確的是（C）A諍友（zhOng）以偏概全白熾燈（chi）流水淙淙（cong）B擯棄（bin）寸草春輝倒胃口（dd。）半身不遂（sui）C箋注（jiGn）再接再厲溜煙（1訕）嗜書成癖（pi）D暈車（yDn）盤根錯(cuò)結(jié)電飯煲（bG。）鞭辟入埋^1）解析：選C,A項(xiàng)白熾（chi）燈B項(xiàng)寸草春暉半身不遂（sui）,D項(xiàng)盤根錯(cuò)節(jié)2.下列各句中，加點(diǎn)字的成語(yǔ)是恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵–）A這位被譽(yù)為：“農(nóng)民詩(shī)人”的老人，善于在田間地頭和灶臺(tái)社邊捕風(fēng)捉影，從百姓的日常小事中發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)之樂(lè)、生活之趣和人性之美。B國(guó)務(wù)院制定了《城市房屋拆遷條例》各地也據(jù)此條例制定了拆遷細(xì)則，這樣，政府在拆遷工作中上下其手，從而保護(hù)了群眾的利益。C對(duì)農(nóng)科和涉農(nóng)專業(yè)的學(xué)生來(lái)講，死讀書，不實(shí)踐，很可能就不辨菽麥“知行合一”，參加專業(yè)實(shí)踐，則是將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化的最佳途徑。D在學(xué)校舉辦的國(guó)慶文藝晚會(huì)上，我們班的男生自編自演了一個(gè)話劇，兩位同學(xué)將話劇中的人演得繪聲繪色，得到了大家的熱烈掌聲。解析：選C,A項(xiàng)褒貶不分，“捕風(fēng)捉影”指說(shuō)話辦事沒有絲毫依據(jù)，B項(xiàng)望文生義，“上下其手”比喻玩弄手法，暗中作弊，C項(xiàng)“不辨菽麥”形容愚昧無(wú)知。后形容缺乏實(shí)際生產(chǎn)知識(shí)，為正確選項(xiàng)，D項(xiàng)“繪聲繪色”形容描寫、敘述生動(dòng)逼真，其對(duì)象應(yīng)是文藝作品或人物敘述，可改為“惟妙惟肖”。

3.填空（3分）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的對(duì)聯(lián)，由駢文和律詩(shī)的形式演變而成，要求對(duì)仗工整，平仄分明“有亭翼然，占綠水十分之一；何時(shí)閑了，與明月對(duì)影二三”，上聯(lián)語(yǔ)出歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》下聯(lián)語(yǔ)出李白的《月下獨(dú)酌》。4.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分（5分）溫故而知新，可以為師矣《論語(yǔ)》亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔《離騷》三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心（杜甫《蜀相》談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁《陋室銘》回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴（蘇軾《定風(fēng)墟》二、閱讀鑒賞題（12小題，共44分）.閱讀下列兩首元曲，試從手法和情感兩方面分析其異同（6分）天凈沙*秋思馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，天凈沙*秋思馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，天凈沙*秋白樸孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，

一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，斷腸人在天涯。百草紅葉黃花。（1）手法：相同點(diǎn)1、都是描繪秋天;2、都運(yùn)用了白描寫實(shí)的手法3、都通過(guò)秋天的人物來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的感受。不同點(diǎn)：馬致遠(yuǎn)的《秋思》全篇采用寓情于景，情景交融的寫作；白樸的《秋》主要運(yùn)用了景物烘托的手法；哀景與樂(lè)景的對(duì)比，刻畫出作者情感由低沉到愉悅的過(guò)程。如答成“對(duì)比映襯”或“以景寫情”只要言之有理即可。（2）情感：相同點(diǎn)：兩首元曲都是以“秋”為主題，并都由兩幅畫面構(gòu)成。異：白樸的《秋》首二句將秋日遲暮蕭瑟之景與明朗絢麗之景融合在一起，寫出了秋色的多彩、清新和生氣，表達(dá)了對(duì)人生的希望、光明和未來(lái)。而馬致遠(yuǎn)的《秋思》則由暮色蒼茫的秋野圖景和內(nèi)心深處無(wú)盡的傷痛而獨(dú)行寒秋的天涯游子兩幅畫面構(gòu)成，也抒發(fā)了一個(gè)飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、疲倦于漂泊的凄苦愁楚之情。.閱讀下列的文言文，完成6-9題安徽教師考試網(wǎng)范縣蜀中寄舍弟墨第四書清*鄭燮十月二十六日得家書，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪為農(nóng)夫以沒世矣！要須制碓制磨，制篩羅簸箕，制大小掃帚，制升斗斛。家中婦女，率諸婢妾，皆令習(xí)舂揄蹂簸之事，便是一種靠田園長(zhǎng)子孫氣象。天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒世乎！我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。農(nóng)夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使天下無(wú)農(nóng)夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待后，得志澤加于民，不得志修身見于世，所以又高于農(nóng)夫一等。今則不然，一捧書本，便想中舉、中進(jìn)士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多產(chǎn)田。起手便走錯(cuò)了路頭，后來(lái)越做越壞，總沒有個(gè)好結(jié)果。其不能發(fā)達(dá)者，鄉(xiāng)里作惡，小頭銳面，更不可當(dāng)。夫束修自好者，豈無(wú)其人；經(jīng)濟(jì)自期，抗懷千古者，亦所在多有。而好人為壞人所累，遂令我輩開不得口；一開口，人便笑曰：“汝輩書生，總是會(huì)說(shuō)，他日居官，便不如此說(shuō)了。”所以忍氣吞聲，只得捱人笑罵。工人制器利用，賈人搬有運(yùn)無(wú)，皆有便民之處。而士獨(dú)于民大不便，無(wú)怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。愚兄平生最重農(nóng)夫，新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對(duì)待之義，我何貴而彼何賤乎？要體貌他，要憐憫他；有所借貸，要周全他；不能償還，要寬讓他。嘗笑唐人《七夕》詩(shī)，詠牛郎織女，皆作會(huì)別可憐之語(yǔ)，殊失命名本旨。織女，衣之源也，牽牛，食之本也，在天星為最貴；天顧重之，而人反不重乎？其務(wù)本勤民，呈象昭昭可鑒矣。吾邑婦人，不能織綢織布，然而主中饋，習(xí)針線，猶不失為勤謹(jǐn)。近日頗有聽鼓兒詞，以斗葉為戲者，風(fēng)俗蕩軼，亟宜戒之。吾家業(yè)地雖有三百畝，總是典產(chǎn)，不可久恃。將來(lái)須買田二百畝，予兄弟二人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也。若再求多，便是占人產(chǎn)業(yè)，莫大罪過(guò)。天下無(wú)田無(wú)業(yè)者多矣，我獨(dú)何人，貪求無(wú)厭，窮民將何所措足乎！或曰：“世上連阡越陌，數(shù)百頃有余者，子將奈何？”應(yīng)之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛則一德遵王，風(fēng)俗偷則不同為惡，亦板橋之家法也。哥哥字。（選自《鄭板橋集》上海古籍出版社，1979年）.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（D）（2分）A.縮頸而啜之啜：飲，食B,經(jīng)濟(jì)自期期：期望，要求C,風(fēng)俗蕩軼蕩軼：放蕩不受約束D,風(fēng)俗偷則不同為惡偷：盜竊答案：D,偷：惡劣.下列各組句子中，加點(diǎn)字的以一個(gè)用法相同的組是（A）（2分）A,佐以醬姜一小碟以斗葉為戲B，吾其長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒世乎其不能發(fā)達(dá)者&農(nóng)夫上者種地百畝古者夫受田百畝D，得志者加于民又高于農(nóng)夫等答案：A，A項(xiàng)介詞，拿；B項(xiàng)加強(qiáng)語(yǔ)氣那些；C，’……的人用在時(shí)間詞語(yǔ)后面，表示停頓，起調(diào)音節(jié)作用；D項(xiàng)介詞，對(duì)介詞，比8,下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（B）A,鄭燮要人多置辦農(nóng)具，多參加農(nóng)務(wù)，轉(zhuǎn)而又要求家人熱情對(duì)待貧窮親朋，并再表示愿為農(nóng)夫，回信的開始，即敷陳叔事，為后文議論打下基礎(chǔ)。B，鄭燮認(rèn)為農(nóng)夫既苦其身勤其力，又以耕種養(yǎng)天下人，是天地間第一等人，工人商人尚且有便民之處而讀書人從來(lái)只想著做官發(fā)財(cái)，只能居四民之末C，鄭燮吉戒家人要善待農(nóng)戶，不要貪求廣田，諷刺了唐人《七夕》詩(shī)作，闡釋天象含義，意在說(shuō)明社會(huì)應(yīng)重視農(nóng)耕，體現(xiàn)了他的親民愛民重民思想。鄭燮的這篇家書，說(shuō)家庭瑣事，娓娓道來(lái)，議社會(huì)現(xiàn)象，在為人處事上給今天的人們很多啟迪，多有口語(yǔ)，曉暢易懂，是傳統(tǒng)家書的典范。9,、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（4分）原文：我輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待后翻譯：我們這讀書人，就應(yīng)該在家孝敬父母，出外尊敬兄長(zhǎng)，守住先人的美德，等待傳給后人來(lái)繼承發(fā)揚(yáng)。參考譯文：十月二十六日收到家里來(lái)信，知道新買的田地，秋季收獲了五百斛的稻谷，我非常高興。從今以后，我們可以做個(gè)農(nóng)夫過(guò)一輩子了?，F(xiàn)在需要制備碓、磨、篩羅、簸箕，制備大小掃帚，制備升、斗、斛等農(nóng)具。家中婦女，連同家中女傭，都讓它們學(xué)習(xí)舂揄蹂簸的活計(jì)，這才有一種靠田園撫養(yǎng)子孫的生活氣象。天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，再加一小碟醬姜等佐料，這最能使他們感到溫暖。農(nóng)閑的日子，吃碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧著碗，縮著脖子喝，即使是霜雪濃重的寒冷的早晨，喝這樣的粥，全身都暖和。唉！唉！我們可以長(zhǎng)久地做農(nóng)夫過(guò)一輩子了！我想世界上第一等人，只有農(nóng)夫，讀書人是士、農(nóng)、工、商四民的最后一等。上等的農(nóng)夫，耕種一百畝的地，次等的七、八十畝，再次等的五、六十畝，都是勞苦他們的身體，勤奮地付出他們的力量，耕種收獲，來(lái)養(yǎng)活天下的人。假使天下沒有農(nóng)夫，全世界的人都要餓死了。我們這些讀書人，就應(yīng)該在家孝敬父母，出外尊敬兄長(zhǎng)，守住先人的美德，等待傳給后人來(lái)繼承發(fā)揚(yáng)，做官得志時(shí)，把恩澤施與百姓；不能達(dá)到心愿時(shí)，就修養(yǎng)身心，將美德表現(xiàn)于世；所以又比農(nóng)夫高了一等?？墒乾F(xiàn)在的讀書人就不是這樣了，一捧起書本，便想要考中舉人、考中進(jìn)士、作官，作官后要如何抓取金錢，建造大房屋，購(gòu)買很多田產(chǎn)。一開始便錯(cuò)走了路，后來(lái)越做越壞，總沒有個(gè)好結(jié)果。而那些在事業(yè)上沒有發(fā)展和成就的人，便在鄉(xiāng)里為非作歹，行為丑陋，更令人受不了。至于約束言行，注重修養(yǎng)自己品德的人，難道沒有嗎?甚至期望自己達(dá)到經(jīng)世濟(jì)民的理想，使自己的心智高尚，媲美古人的人，也到處都有。但是好人總是被壞人所牽累，于是讓我們也開不得口。一開口說(shuō)話，別人便笑說(shuō)：你們這些讀書人總是會(huì)說(shuō)，將來(lái)做了官，就不這樣說(shuō)了。所以只好忍氣吞聲，忍受別人的笑罵。工人制造器具，讓人使用方便；商人搬運(yùn)貨物，輸通有無(wú)，都有方便民眾的地方。只有讀書人對(duì)于人民最不方便，難怪要列在四民中的最后一等，而且連求列在最后一等也都得不到呢。兄長(zhǎng)我一生中最敬重的是農(nóng)夫。對(duì)于新招用的佃戶，一定以禮相待。他們稱呼我們?yōu)橹魅?，我們稱呼他們?yōu)榭蛻?；主客本?lái)就應(yīng)該是相互平等對(duì)待的意思，我們有什么好尊貴的，而他們又有什么好低賤的呢?要體恤他們，要憐憫他們，如果他們有需要借貸，就要周全他，無(wú)能力償還的，就要寬讓他們。我曾經(jīng)嘲笑唐人《七夕》詩(shī)，吟詠牛郎織女，都作相會(huì)、離別等可憐之說(shuō)，實(shí)在失去了原本的主旨?？椗┮碌谋驹?；牽牛，吃飯的根本，作為天星為最尊貴，上天非常重視它們，而人卻反不重視??！它們昭示人民勤勞務(wù)農(nóng)，它們的形象明顯可作為人們的鏡子。我們鄉(xiāng)邑的婦女們，不能織綢織布，然而主持家務(wù)，多做針線，也仍然不失為勤勞。近來(lái)有很多沉湎于聽鼓詞、玩斗葉的人，這習(xí)慣太放縱，亟應(yīng)該制止他們。我們家的田地，雖然有三百畝，但總是人家典押的產(chǎn)業(yè)，不可長(zhǎng)久依靠它。將來(lái)需買二百畝田，我兄弟二人各得一百畝就夠了，這也是古代一個(gè)農(nóng)夫受田一百畝的意思。如果再求多，就是侵占他人產(chǎn)業(yè)，那是很大的罪過(guò)。天下沒有田地產(chǎn)業(yè)的人很多，我是什么人啊，如果貪求而不滿足，那么窮人將如何求得生存呢?有人說(shuō)："在這世上，很多人的田產(chǎn)是阡陌相連，擁地?cái)?shù)百頃還多，你奈他何?"我說(shuō)：別人這么做是他家的事情，我只盡力做自家的事情，當(dāng)世道昌盛時(shí)，大家一起遵守王制；若世風(fēng)日下，民俗澆薄時(shí)，也決不隨著世俗同流合污。這也是板橋家法吧。哥哥字。三、閱讀下面的文字，完成10-12題慢慢走，欣賞啊！--人生的藝術(shù)化朱光潛藝術(shù)與人生并非莫不相關(guān)的兩件事人生是多方面而卻相互和諧的整體，把它分析開來(lái)看，我們說(shuō)某部分是實(shí)用的活動(dòng)，某部分是科學(xué)的活動(dòng)，某部分是美感的活動(dòng)，為正名析理起見，原應(yīng)有此分別；但是我們不要忘記，完滿的人生見于這三種活動(dòng)的平均發(fā)展，它們雖是可分別的而卻不是互相沖突的?！皩?shí)際人生”比整個(gè)人生的意義較為窄狹。一般人的錯(cuò)誤在把它們認(rèn)為相等，以為藝術(shù)對(duì)于“實(shí)際人生”既是隔著一層，它在整個(gè)人生中也就沒有什么價(jià)值。有些人為維護(hù)藝術(shù)的地位，又想把它硬納到“實(shí)際人生”的小筑圍里去。這般人不但是誤解藝術(shù)，而且也沒有認(rèn)識(shí)人生。我們把實(shí)際生活看作整個(gè)人生之中的一片段，所以在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時(shí)，并非肯定藝術(shù)與整個(gè)人生的隔閡。嚴(yán)格的說(shuō)，離開人生便無(wú)所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反上，離開藝術(shù)也便無(wú)所謂人生，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng)，無(wú)創(chuàng)造無(wú)欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞。人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的，正猶如同是一種頑石，這個(gè)人能把它雕成一座偉大的雕像而另一個(gè)人卻不能使它“成器”，分別全在性分與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品。10．根據(jù)原文內(nèi)容，理解最后一段加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義（2分）（1）頑石：（2）雕像：答案：頑石是指人的生命生活即人生，雕像是指藝術(shù)作品。11.下列關(guān)于“藝術(shù)與人生”關(guān)系的表述，不正確的是（D）（2分）A.人生是種較廣義的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他的作品。B.懂得生活的人就像是藝術(shù)家，而藝術(shù)化的生活也就是他的作品。C.藝術(shù)離不開人生，藝術(shù)要表現(xiàn)情趣，而情趣的根源是人生。D.人生離不開藝術(shù)，只要?jiǎng)?chuàng)造并欣賞，就好會(huì)擁有藝術(shù)的人生。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和概括，正確的一項(xiàng)是（B）（2分）A.完滿的人生應(yīng)該是實(shí)用活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)和美感活動(dòng)的整體發(fā)展，三者可區(qū)分而不沖突。B.實(shí)際生活是人生的個(gè)片段，藝術(shù)與實(shí)際人生有距離，但與整個(gè)人生未必存在隔閡。C.作者認(rèn)為，藝術(shù)既然與實(shí)際人生隔著層，那么在整個(gè)人生中有時(shí)就沒有任何價(jià)值。D.有些人為了真正認(rèn)識(shí)人生，不誤解藝術(shù)，錯(cuò)誤的把藝術(shù)硬納到實(shí)際人生的小范圍里四/閱讀下面的文字，完成13—16題。桂花樹下的故事史紅點(diǎn)1色的小區(qū)里（題干暫缺）13.“桂花樹”在全文中的作用是什么？（2分）14.賞析文中畫線句子（6分）（1）素羽少女的吟哦之音若詩(shī)中桃李，黃衫太郎的叮當(dāng)之聲如詩(shī)中瓊瑤。（2）綠色的世界里鼓涌著霖染心靈的清泉。15.怎樣理解第殷中家長(zhǎng)“忍俊不禁”“胡作糊涂”這四處四節(jié)描寫。（6分）16.文童詩(shī)中沒有直接描寫兩只犬零距離的接觸，你認(rèn)為這樣的安排的好處是什么？請(qǐng)從刻畫形象，表達(dá)主目，表現(xiàn)審美效果中任選個(gè)角度進(jìn)行探究。（4分）五、教學(xué)實(shí)踐題（共2題，每題12分，共24分）17.下面是位實(shí)習(xí)老師對(duì)中學(xué)課文《白毛女＜選段＞》的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，請(qǐng)你根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)內(nèi)容作出評(píng)價(jià)（12分）［教學(xué)目標(biāo)］（一）學(xué)習(xí)歌劇知識(shí)，掌控戲劇沖突在情節(jié)發(fā)展中的作用（二）梳理人物關(guān)系，掌控劇中主要任務(wù)性格發(fā)展的脈絡(luò)（三）學(xué)習(xí)表演方法，體會(huì)中國(guó)戲劇表演的程序化等特點(diǎn)1.評(píng)價(jià)依據(jù)：2.肯定優(yōu)點(diǎn)：3.指出不當(dāng)：4.補(bǔ)充缺失：參考答案：1.課程目標(biāo)從認(rèn)知與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面設(shè)計(jì)。三者相互滲透，融為一體。目標(biāo)的設(shè)計(jì)著眼于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。2.優(yōu)點(diǎn)在于目標(biāo)關(guān)注基本知識(shí)基本技能，注重學(xué)生體驗(yàn)和感悟及方法的培養(yǎng)。3.不當(dāng)之處在于該目標(biāo)忽視了情感態(tài)度的目標(biāo)設(shè)計(jì)，沒注重學(xué)生的興趣態(tài)度和情感認(rèn)同。4.了解舊社會(huì)地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民殘酷的剝削和壓迫。理解舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人主題，通過(guò)學(xué)習(xí)本文能把握歌劇的特點(diǎn)，加深我們對(duì)民族歌劇的了解與熱愛。18.下面是首詩(shī)的比較完整的教學(xué)設(shè)計(jì)，請(qǐng)你根據(jù)設(shè)計(jì)思路，填寫空缺部分的相關(guān)內(nèi)容。（12分）我們站立在高高的山巔馮至

1.我們站立在高高的山巔化身為一望無(wú)邊的遠(yuǎn)景，

化成面前的廣漠的平原，

化成平原上交錯(cuò)的蹊徑。2.哪條路、哪道水，沒有關(guān)聯(lián)，

哪陣風(fēng)、哪片云，沒有呼應(yīng)；

我們走過(guò)的城市、山川，

都化成了我們的生命。3.我們的生長(zhǎng)、我們的憂愁

是某某山坡的一棵松樹，

是某某城上的一片濃霧；4.我們隨著風(fēng)吹，隨著水流，

化成平原上交錯(cuò)的蹊徑，

化成蹊徑上行人的生命。【教學(xué)目標(biāo)】安徽教師考試網(wǎng)（一）了解十四行詩(shī)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的閱讀方法。（二）有感情的朗讀課文，體會(huì)詩(shī)人的情感》（2分）（三）品味詩(shī)歌語(yǔ)言，欣賞詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法。（四）探究‘‘詩(shī)中有我”“詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)”的審美視角和藝術(shù)手法?！窘虒W(xué)方法】誦讀法，評(píng)價(jià)法、探究法【教學(xué)流程】（一）感知詩(shī)歌情