品德學(xué)習(xí)課件

第十二章品德學(xué)習(xí)第十二章品德學(xué)習(xí)1第一節(jié)道德認(rèn)知的發(fā)展與培養(yǎng)第二節(jié)道德情感的形成于培養(yǎng)第三節(jié)道德行為的形成于培養(yǎng)第四節(jié)常見(jiàn)道德問(wèn)題及其矯正第一節(jié)道德認(rèn)知的發(fā)展與培養(yǎng)2第一節(jié)道德認(rèn)知的發(fā)展與培養(yǎng)品德心理道德認(rèn)知道德情感道德行為對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)——前提基礎(chǔ)

道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)道德動(dòng)機(jī)的具體表現(xiàn)——衡量道德品質(zhì)的客觀標(biāo)志

第一節(jié)道德認(rèn)知的發(fā)展與培養(yǎng)品德心理道德認(rèn)知道德情感道德行3一、皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論1．自我中心階段（2歲～5歲）按照自己的想象去執(zhí)行規(guī)則。2．權(quán)威階段（6歲～8歲）絕對(duì)地尊敬和順從外在權(quán)威。3．可逆性階段（8歲～10歲）規(guī)則是同伴間的共同約定，可以改變；自律。4．公正階段（11歲～12歲）主持公正、平等，應(yīng)根據(jù)各人的具體情況進(jìn)行JeanPiaget1896-1980

一、皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論JeanPiaget4前道德階段（4—5歲）他律道德階段（4、5—8、9歲）自律道德階段（9—10歲以后）。集體活動(dòng)和自我管理活動(dòng)既能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，又有利于協(xié)作活動(dòng)的開(kāi)展從認(rèn)知和社會(huì)關(guān)系兩個(gè)方面促進(jìn)兒童自律道德的發(fā)展，是符合心理學(xué)研究成果的道德教育方法前道德階段（4—5歲）5在學(xué)校里創(chuàng)造一個(gè)使個(gè)人的實(shí)驗(yàn)與反省得以共同進(jìn)行、彼此相助、互相平衡的場(chǎng)所。不反對(duì)成人在恰當(dāng)?shù)那闆r下對(duì)兒童運(yùn)用權(quán)威力量，但成人在兒童道德發(fā)展中的角色應(yīng)是一個(gè)協(xié)助者而不是主人。成人所施加的約束，如果是符合兒童心智中十分深刻的傾向的話(huà)，就會(huì)產(chǎn)生較大的效果。在學(xué)校里創(chuàng)造一個(gè)使個(gè)人的實(shí)驗(yàn)與反省得以共同進(jìn)行、彼此相助、互6二、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段論三種水平發(fā)展階段心理特征一前習(xí)俗道德（9歲以下）1避罰服從取向只從表面看行為后果的好壞。盲目服從權(quán)威，旨在逃避懲罰。2相對(duì)功利取向只按行為后果是否帶來(lái)需求的滿(mǎn)足以判斷行為的好壞。二習(xí)俗道德期（10~20歲）3尋求認(rèn)可取向?qū)で髣e人認(rèn)可，凡是成人贊賞的，自己就認(rèn)為是對(duì)的。4遵守法規(guī)取向遵守社會(huì)規(guī)范，認(rèn)定規(guī)范中所定的事項(xiàng)是不能改變的。三后習(xí)俗道德期（20以上）5社會(huì)法制取向了解行為規(guī)范是為維護(hù)社會(huì)秩序而經(jīng)大眾同意所建立的。只要大眾共識(shí)社會(huì)規(guī)范是可以改變的。6普遍倫理取向道德判斷系一個(gè)人的倫理觀念為基礎(chǔ)。個(gè)人的倫理觀念用于判斷是非時(shí)，具有一致性與普遍性。二、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段論三種水平發(fā)7科爾伯格的研究對(duì)教育的啟示第一，教師對(duì)兒童道德思維和行為水平的預(yù)期應(yīng)符合兒童的年齡。第二，教師在課上可以組織學(xué)生討論兩難問(wèn)題，以幫助學(xué)生發(fā)展道德推理。第三，教師應(yīng)注意文化和性別對(duì)道德推理的影響科爾伯格的研究對(duì)教育的啟示8男性女性道德標(biāo)準(zhǔn)公平和尊重他人權(quán)利關(guān)心和同情移情上理性易移情、理解他人心理取向競(jìng)爭(zhēng)取向合作取向道德推理個(gè)體的利益?zhèn)€體所負(fù)的責(zé)任道德兩難問(wèn)題權(quán)利和規(guī)則利他主義和自我犧牲三、吉利根的女性關(guān)懷道德發(fā)展理論男性女性道德標(biāo)準(zhǔn)公平和尊重他人權(quán)利關(guān)心和同情移情上理性易移情9第十二章品德學(xué)習(xí)課件10CarolGilligan，1936一

吉利根的研究，在一定程度上揭示了道德發(fā)展的性別差異，為我們針對(duì)不同性別學(xué)生開(kāi)展道德教育提供了一條重要思路。CarolGilligan，1936一吉利根的研究，在一11第二節(jié)道德情感的形成與培養(yǎng)一、精神分析學(xué)派對(duì)道德情感的研究關(guān)注個(gè)體內(nèi)在的道德情感的作用認(rèn)為兒童通過(guò)自居作用、自我懲罰、內(nèi)疚等，將父母和社會(huì)的要求內(nèi)化為良心或超我，幫助兒童能按道德規(guī)范來(lái)行動(dòng)，抵制外界的誘惑。人格結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我第二節(jié)道德情感的形成與培養(yǎng)一、精神分析學(xué)派對(duì)道德情感的研12幼兒—錯(cuò)誤—懲罰—遵守規(guī)則自我懲罰、內(nèi)疚—接受—內(nèi)部規(guī)則—良心幼兒—軟弱—成人榜樣—自居—理想自我情緒沖突的動(dòng)力作用、重視情緒的發(fā)展。幼兒—錯(cuò)誤—懲罰—遵守規(guī)則13道德情感發(fā)展階段：第一階段：害怕失去愛(ài)而不干壞事；第二階段：外界的權(quán)威內(nèi)化后，真正的良心出現(xiàn)兒童的本能需要在發(fā)展過(guò)程中被轉(zhuǎn)化和取代，讓位于內(nèi)在道德標(biāo)準(zhǔn)和情感的自我調(diào)節(jié)機(jī)制。促進(jìn)這種轉(zhuǎn)化的因素，是對(duì)父母的積極的愛(ài)和依戀感——積極情感作用。道德情感發(fā)展階段：14二、人本主義情感取向的道德教育理論主要觀點(diǎn)可歸納為以下五個(gè)方面

1．承認(rèn)人性是建設(shè)性的理性的、積極的、向上的人性2．重視情感在道德教育中的作用強(qiáng)調(diào)移情的作用，理解和接受二、人本主義情感取向的道德教育理論153．實(shí)施道德教育的三個(gè)最基本的條件第一是真誠(chéng)；第二是接受和信任；第三是移情性理解——傾聽(tīng)、理解和尊重4．教師應(yīng)是道德教育過(guò)程的“促進(jìn)者”5．以“學(xué)生”為中心的非指導(dǎo)性的教學(xué)模式3．實(shí)施道德教育的三個(gè)最基本的條件16三、其他有關(guān)道德情感的研究

1．凱根的道德情感分類(lèi)道德?tīng)顟B(tài)受個(gè)人的情感支配，而非理性情感反應(yīng)強(qiáng)烈的內(nèi)容會(huì)保持道德標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)；給人們帶來(lái)較弱的情感反應(yīng)的內(nèi)容被看作是一些常規(guī)性的準(zhǔn)則。三、其他有關(guān)道德情感的研究17

2．移情及其相關(guān)的心理研究移情是設(shè)身處地考慮他人的心理反應(yīng)，理解他人的態(tài)度和情感的能力。1、移情是親社會(huì)行為的動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)，能激發(fā)與促進(jìn)親社會(huì)行為的發(fā)展。2、移情作為一種替代分享他人情緒情感狀態(tài)的心理過(guò)程，對(duì)侵犯行為甚至違法犯罪行為也具有顯著的抑制作用。3、個(gè)體移情能力是可以加以訓(xùn)練的。2．移情及其相關(guān)的心理研究18第十二章品德學(xué)習(xí)課件19第三節(jié)道德行為的形成及培養(yǎng)一、道德行為的社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉認(rèn)為，社會(huì)學(xué)習(xí)不是直接強(qiáng)化的操作學(xué)習(xí)，主要是替代強(qiáng)化的觀察學(xué)習(xí)。兒童大部分道德行為是通過(guò)觀察習(xí)得和改變的迅速地掌握大量的整合行為模式避免直接嘗試錯(cuò)誤或失敗而帶來(lái)的損失或傷害第三節(jié)道德行為的形成及培養(yǎng)20（一）觀察學(xué)習(xí)通過(guò)觀察環(huán)境中他人的行為及后果而發(fā)生的學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)過(guò)程：1、注意過(guò)程：對(duì)象特征的有選擇的觀察2、保持過(guò)程：觀察到的信息轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)時(shí)記憶中3、生成過(guò)程：轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為4、動(dòng)機(jī)過(guò)程：未表現(xiàn)的行為迅速轉(zhuǎn)化為行動(dòng)

（一）觀察學(xué)習(xí)21（二）親歷學(xué)習(xí)通過(guò)反應(yīng)結(jié)果獲得的學(xué)習(xí)稱(chēng)為親歷學(xué)習(xí)。反應(yīng)結(jié)果之所以能夠引起學(xué)習(xí)，取決于人們對(duì)反應(yīng)結(jié)果的功能性?xún)r(jià)值的認(rèn)識(shí)。（三）觀察學(xué)習(xí)的效應(yīng)第一，習(xí)得效應(yīng)。第二，抑制效應(yīng)與去抑制效應(yīng)。第三，反應(yīng)促進(jìn)效應(yīng)。第四，刺激指向效應(yīng)。第五，情緒喚醒功能。（二）親歷學(xué)習(xí)22（四）社會(huì)學(xué)習(xí)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)1．模仿學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)第一組：積極的言語(yǔ)強(qiáng)化；第二組：成人榜樣第三組：成人做榜樣+積極的言語(yǔ)強(qiáng)化兒童的道德定向不像皮亞杰所說(shuō)的有明確的年齡差異，而更重要的是個(gè)體差異—不同的社會(huì)學(xué)習(xí)和不同的成人及同輩榜樣的影響造成的（四）社會(huì)學(xué)習(xí)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)23

2．抗拒誘惑實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)：人的道德行為也表現(xiàn)在能否抗拒各種外界誘惑，而對(duì)誘惑的抗拒可以通過(guò)榜樣的影響加以學(xué)習(xí)和改變。3．賞罰控制實(shí)驗(yàn)第一組：攻擊一獎(jiǎng)賞組第二組：攻擊一懲罰組第三組：控制組結(jié)論：替代懲罰降低了對(duì)攻擊行為的模范2．抗拒誘惑實(shí)驗(yàn)24二、道德行為的培養(yǎng)與矯正（一）道德行為的培養(yǎng)1、角色扮演法：按他人角色要求行事，以增進(jìn)個(gè)人對(duì)不同角色的理解，更好地履行自己的角色一個(gè)兒童在隔壁房間里從椅子上跌下來(lái)在哭一個(gè)兒童因積木被另一個(gè)孩子拿走了而感到苦惱一個(gè)兒童正站在自行車(chē)道上實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，受過(guò)訓(xùn)練的兒童比起沒(méi)有受過(guò)這種訓(xùn)練的兒童表現(xiàn)出更多的助人行為二、道德行為的培養(yǎng)與矯正252、培養(yǎng)道德行為習(xí)慣應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題(1)創(chuàng)設(shè)良好行為的情境，讓學(xué)生堅(jiān)持有意練習(xí)(2)及時(shí)糾正學(xué)生的問(wèn)題行為和不良習(xí)慣(3)合理、慎重地使用懲罰(4)采用提高學(xué)生自尊、合作學(xué)習(xí)、道德行為反思、價(jià)值觀辨析等方法，促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)發(fā)展

2、培養(yǎng)道德行為習(xí)慣應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題26第四節(jié)常見(jiàn)道德問(wèn)題及其矯正

1、作弊行為矯正作弊更多的依賴(lài)于學(xué)生知覺(jué)到的考試情境，而不是學(xué)生個(gè)人一般的誠(chéng)實(shí)觀念。作弊行為高相關(guān)的兩個(gè)因素：學(xué)生成功的壓力特定的考試情境中被抓住的概率的估計(jì)第四節(jié)常見(jiàn)道德問(wèn)題及其矯正272、自殺自殺理論：死的本能；自殺的遺傳本源；自殺的病源說(shuō)；自殺的社會(huì)模仿說(shuō)；生活環(huán)境壓力；相互作用說(shuō)。在行為上：突然逃學(xué)曠課、或不與人來(lái)往，逐一還書(shū)、還錢(qián)，將寵物送給別人等反常行為；在身體征兆上：失眠、躁動(dòng)不安、情緒低落、無(wú)食欲、生理功能紊亂、自律神經(jīng)失調(diào)等；語(yǔ)言上：“你們?cè)僖膊挥脼槲覔?dān)心了”，或者討論死的話(huà)題如“用什么樣的方式死最好呢”2、自殺28第十二章品德學(xué)習(xí)課件293、性行為中學(xué)生對(duì)待性行為的現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果表明：只有19.01％的學(xué)生對(duì)婚前性行為持否定態(tài)度，持中立及贊成態(tài)度的學(xué)生分別占69.77%和11.22％；報(bào)告有過(guò)約會(huì)、接吻及性行為經(jīng)歷的依次占58.56％、45.63％和13.88%。男女學(xué)生對(duì)未婚先孕態(tài)度的差異無(wú)顯著性，而其中45.3％的初中生和63.9％的高中生認(rèn)為，只要雙方愿意就可以。青少年感染艾滋病和其他性傳染病的危險(xiǎn)會(huì)很大3、性行為30謝謝！謝謝！31第十二章品德學(xué)習(xí)第十二章品德學(xué)習(xí)32第一節(jié)道德認(rèn)知的發(fā)展與培養(yǎng)第二節(jié)道德情感的形成于培養(yǎng)第三節(jié)道德行為的形成于培養(yǎng)第四節(jié)常見(jiàn)道德問(wèn)題及其矯正第一節(jié)道德認(rèn)知的發(fā)展與培養(yǎng)33第一節(jié)道德認(rèn)知的發(fā)展與培養(yǎng)品德心理道德認(rèn)知道德情感道德行為對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)——前提基礎(chǔ)

道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)道德動(dòng)機(jī)的具體表現(xiàn)——衡量道德品質(zhì)的客觀標(biāo)志

第一節(jié)道德認(rèn)知的發(fā)展與培養(yǎng)品德心理道德認(rèn)知道德情感道德行34一、皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論1．自我中心階段（2歲～5歲）按照自己的想象去執(zhí)行規(guī)則。2．權(quán)威階段（6歲～8歲）絕對(duì)地尊敬和順從外在權(quán)威。3．可逆性階段（8歲～10歲）規(guī)則是同伴間的共同約定，可以改變；自律。4．公正階段（11歲～12歲）主持公正、平等，應(yīng)根據(jù)各人的具體情況進(jìn)行JeanPiaget1896-1980

一、皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論JeanPiaget35前道德階段（4—5歲）他律道德階段（4、5—8、9歲）自律道德階段（9—10歲以后）。集體活動(dòng)和自我管理活動(dòng)既能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，又有利于協(xié)作活動(dòng)的開(kāi)展從認(rèn)知和社會(huì)關(guān)系兩個(gè)方面促進(jìn)兒童自律道德的發(fā)展，是符合心理學(xué)研究成果的道德教育方法前道德階段（4—5歲）36在學(xué)校里創(chuàng)造一個(gè)使個(gè)人的實(shí)驗(yàn)與反省得以共同進(jìn)行、彼此相助、互相平衡的場(chǎng)所。不反對(duì)成人在恰當(dāng)?shù)那闆r下對(duì)兒童運(yùn)用權(quán)威力量，但成人在兒童道德發(fā)展中的角色應(yīng)是一個(gè)協(xié)助者而不是主人。成人所施加的約束，如果是符合兒童心智中十分深刻的傾向的話(huà)，就會(huì)產(chǎn)生較大的效果。在學(xué)校里創(chuàng)造一個(gè)使個(gè)人的實(shí)驗(yàn)與反省得以共同進(jìn)行、彼此相助、互37二、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段論三種水平發(fā)展階段心理特征一前習(xí)俗道德（9歲以下）1避罰服從取向只從表面看行為后果的好壞。盲目服從權(quán)威，旨在逃避懲罰。2相對(duì)功利取向只按行為后果是否帶來(lái)需求的滿(mǎn)足以判斷行為的好壞。二習(xí)俗道德期（10~20歲）3尋求認(rèn)可取向?qū)で髣e人認(rèn)可，凡是成人贊賞的，自己就認(rèn)為是對(duì)的。4遵守法規(guī)取向遵守社會(huì)規(guī)范，認(rèn)定規(guī)范中所定的事項(xiàng)是不能改變的。三后習(xí)俗道德期（20以上）5社會(huì)法制取向了解行為規(guī)范是為維護(hù)社會(huì)秩序而經(jīng)大眾同意所建立的。只要大眾共識(shí)社會(huì)規(guī)范是可以改變的。6普遍倫理取向道德判斷系一個(gè)人的倫理觀念為基礎(chǔ)。個(gè)人的倫理觀念用于判斷是非時(shí)，具有一致性與普遍性。二、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段論三種水平發(fā)38科爾伯格的研究對(duì)教育的啟示第一，教師對(duì)兒童道德思維和行為水平的預(yù)期應(yīng)符合兒童的年齡。第二，教師在課上可以組織學(xué)生討論兩難問(wèn)題，以幫助學(xué)生發(fā)展道德推理。第三，教師應(yīng)注意文化和性別對(duì)道德推理的影響科爾伯格的研究對(duì)教育的啟示39男性女性道德標(biāo)準(zhǔn)公平和尊重他人權(quán)利關(guān)心和同情移情上理性易移情、理解他人心理取向競(jìng)爭(zhēng)取向合作取向道德推理個(gè)體的利益?zhèn)€體所負(fù)的責(zé)任道德兩難問(wèn)題權(quán)利和規(guī)則利他主義和自我犧牲三、吉利根的女性關(guān)懷道德發(fā)展理論男性女性道德標(biāo)準(zhǔn)公平和尊重他人權(quán)利關(guān)心和同情移情上理性易移情40第十二章品德學(xué)習(xí)課件41CarolGilligan，1936一

吉利根的研究，在一定程度上揭示了道德發(fā)展的性別差異，為我們針對(duì)不同性別學(xué)生開(kāi)展道德教育提供了一條重要思路。CarolGilligan，1936一吉利根的研究，在一42第二節(jié)道德情感的形成與培養(yǎng)一、精神分析學(xué)派對(duì)道德情感的研究關(guān)注個(gè)體內(nèi)在的道德情感的作用認(rèn)為兒童通過(guò)自居作用、自我懲罰、內(nèi)疚等，將父母和社會(huì)的要求內(nèi)化為良心或超我，幫助兒童能按道德規(guī)范來(lái)行動(dòng)，抵制外界的誘惑。人格結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我第二節(jié)道德情感的形成與培養(yǎng)一、精神分析學(xué)派對(duì)道德情感的研43幼兒—錯(cuò)誤—懲罰—遵守規(guī)則自我懲罰、內(nèi)疚—接受—內(nèi)部規(guī)則—良心幼兒—軟弱—成人榜樣—自居—理想自我情緒沖突的動(dòng)力作用、重視情緒的發(fā)展。幼兒—錯(cuò)誤—懲罰—遵守規(guī)則44道德情感發(fā)展階段：第一階段：害怕失去愛(ài)而不干壞事；第二階段：外界的權(quán)威內(nèi)化后，真正的良心出現(xiàn)兒童的本能需要在發(fā)展過(guò)程中被轉(zhuǎn)化和取代，讓位于內(nèi)在道德標(biāo)準(zhǔn)和情感的自我調(diào)節(jié)機(jī)制。促進(jìn)這種轉(zhuǎn)化的因素，是對(duì)父母的積極的愛(ài)和依戀感——積極情感作用。道德情感發(fā)展階段：45二、人本主義情感取向的道德教育理論主要觀點(diǎn)可歸納為以下五個(gè)方面

1．承認(rèn)人性是建設(shè)性的理性的、積極的、向上的人性2．重視情感在道德教育中的作用強(qiáng)調(diào)移情的作用，理解和接受二、人本主義情感取向的道德教育理論463．實(shí)施道德教育的三個(gè)最基本的條件第一是真誠(chéng)；第二是接受和信任；第三是移情性理解——傾聽(tīng)、理解和尊重4．教師應(yīng)是道德教育過(guò)程的“促進(jìn)者”5．以“學(xué)生”為中心的非指導(dǎo)性的教學(xué)模式3．實(shí)施道德教育的三個(gè)最基本的條件47三、其他有關(guān)道德情感的研究

1．凱根的道德情感分類(lèi)道德?tīng)顟B(tài)受個(gè)人的情感支配，而非理性情感反應(yīng)強(qiáng)烈的內(nèi)容會(huì)保持道德標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)；給人們帶來(lái)較弱的情感反應(yīng)的內(nèi)容被看作是一些常規(guī)性的準(zhǔn)則。三、其他有關(guān)道德情感的研究48

2．移情及其相關(guān)的心理研究移情是設(shè)身處地考慮他人的心理反應(yīng)，理解他人的態(tài)度和情感的能力。1、移情是親社會(huì)行為的動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)，能激發(fā)與促進(jìn)親社會(huì)行為的發(fā)展。2、移情作為一種替代分享他人情緒情感狀態(tài)的心理過(guò)程，對(duì)侵犯行為甚至違法犯罪行為也具有顯著的抑制作用。3、個(gè)體移情能力是可以加以訓(xùn)練的。2．移情及其相關(guān)的心理研究49第十二章品德學(xué)習(xí)課件50第三節(jié)道德行為的形成及培養(yǎng)一、道德行為的社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉認(rèn)為，社會(huì)學(xué)習(xí)不是直接強(qiáng)化的操作學(xué)習(xí)，主要是替代強(qiáng)化的觀察學(xué)習(xí)。兒童大部分道德行為是通過(guò)觀察習(xí)得和改變的迅速地掌握大量的整合行為模式避免直接嘗試錯(cuò)誤或失敗而帶來(lái)的損失或傷害第三節(jié)道德行為的形成及培養(yǎng)51（一）觀察學(xué)習(xí)通過(guò)觀察環(huán)境中他人的行為及后果而發(fā)生的學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)過(guò)程：1、注意過(guò)程：對(duì)象特征的有選擇的觀察2、保持過(guò)程：觀察到的信息轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)時(shí)記憶中3、生成過(guò)程：轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為4、動(dòng)機(jī)過(guò)程：未表現(xiàn)的行為迅速轉(zhuǎn)化為行動(dòng)

（一）觀察學(xué)習(xí)52（二）親歷學(xué)習(xí)通過(guò)反應(yīng)結(jié)果獲得的學(xué)習(xí)稱(chēng)為親歷學(xué)習(xí)。反應(yīng)結(jié)果之所以能夠引起學(xué)習(xí)，取決于人們對(duì)反應(yīng)結(jié)果的功能性?xún)r(jià)值的認(rèn)識(shí)。（三）觀察學(xué)習(xí)的效應(yīng)第一，習(xí)得效應(yīng)。第二，抑制效應(yīng)與去抑制效應(yīng)。第三，反應(yīng)促進(jìn)效應(yīng)。第四，刺激指向效應(yīng)。第五，情緒喚醒功能。（二）親歷學(xué)習(xí)53（四）社會(huì)學(xué)習(xí)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)1．模仿學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)第一組：積極的言語(yǔ)強(qiáng)化；第二組：成人榜樣第三組：成人做榜樣+積極的言語(yǔ)強(qiáng)化兒童的道德定向不像皮亞杰所說(shuō)的有明確的年齡差異，而更重要的是個(gè)體差異—不同的社會(huì)學(xué)習(xí)和不同的成人及同輩榜樣的影響造成的（四）社會(huì)學(xué)習(xí)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)54

2．抗拒誘惑實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)：人的道德行為也表現(xiàn)在能否抗拒各種外界誘惑，而對(duì)誘惑的抗拒可以通過(guò)榜樣的影響加以學(xué)習(xí)和改變。3．賞罰控制實(shí)驗(yàn)第一組：攻擊一獎(jiǎng)賞組第二組：攻擊一懲罰組第三組：控制組結(jié)論：替代懲罰降低了對(duì)攻擊行為的模范2．抗拒誘惑實(shí)驗(yàn)55二、道德行為的培養(yǎng)與矯正（一）道德行為的培養(yǎng)1、角色扮演法：按他人角色要求行事，以增進(jìn)個(gè)人對(duì)不同角色的理解，更好地履行