江西省九江市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二歷史聯(lián)考試題含解析

江西省九江市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.貼對(duì)聯(lián)是中華民族千百年的習(xí)俗，不同時(shí)期的對(duì)聯(lián)無(wú)不打上了那個(gè)時(shí)期的印記。以下對(duì)聯(lián)能反映民國(guó)初期歷史情景的是()A．“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛”B．“帝制休共和曇花一現(xiàn)．軍閥亂民主風(fēng)起云涌”C．“萬(wàn)里山河歸人民，五億群眾慶新生”D．“并肩同步長(zhǎng)征路，齊心共譜幸福歌”參考答案：B2.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，國(guó)人把當(dāng)時(shí)中國(guó)的三個(gè)政治派別的觀點(diǎn)依次概括為“主保中國(guó)，次保大清”“主保大清，次保中國(guó)”“中保中國(guó)，不保大清”，其中持“主保中國(guó)，次保大清”觀點(diǎn)的是A.頑固派B.洋務(wù)派C.維新派D.革命派參考答案：C試題解析：本題主要考查相關(guān)史實(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)的能力。維新派主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲制政體，即“主保中國(guó)，次保大清”，本題應(yīng)選C項(xiàng)；頑固派主張以傳統(tǒng)的儒學(xué)思想來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治，即“只保大清，不保中國(guó)”、洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事與科技來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治，即“主保大清，次保中國(guó)”、革命派主張推翻清王朝，實(shí)行民主共和制，即“只保中國(guó)，不保大清”。均與設(shè)問(wèn)要求“主保中國(guó)，次保大清”不符，故排除A、B、D三項(xiàng)。3.1912年2月孫中山指出：“帝制從此不存留于中國(guó)之內(nèi)，民國(guó)的目的亦已達(dá)到?！边@反映了A．孫中山對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不夠深刻B．中國(guó)的君主專(zhuān)制制度已經(jīng)在法律上宣告滅亡C．當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本性變化D．反帝是辛亥革命的主要目標(biāo)之一參考答案：A辛亥革命。從材料“民國(guó)的目的亦已達(dá)到”可以看出辛亥革命后，孫中山認(rèn)為中國(guó)的民國(guó)政治已經(jīng)建立，專(zhuān)制制度已經(jīng)不存在，顯然是不符合歷史事實(shí)的，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)在辛亥革命后并未發(fā)生改變，顯示了孫中山對(duì)中國(guó)的社會(huì)認(rèn)識(shí)并不深刻。故選A。4.埃及金字塔不僅僅是人類(lèi)建筑史上的奇跡，也是世界文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)中璀璨的明珠。下列說(shuō)法不正確的是A.古代埃及法老為自己建造金字塔，這些金字塔是他們權(quán)力的象征B.公元前27年，法老昭塞爾的“階梯型金字塔”，是從馬斯塔巴向金字塔轉(zhuǎn)型的標(biāo)志C.吉薩金字塔建筑群三大金字塔呈斜線排列，既錯(cuò)落有致，又遙相呼應(yīng)。D.胡夫金字塔結(jié)構(gòu)最復(fù)雜，塔身是等腰三角形，四個(gè)斜面對(duì)東南西北四個(gè)方向參考答案：B解析：本題主要考查埃及金字塔。金字塔是古埃及奴隸制國(guó)王法老的陵墓，是古埃及文明最具有影響力和持久力的象征，A項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意。法老昭塞爾的“階梯型金字塔”建立于公元前27世紀(jì)，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。吉薩金字塔群體布局折射出天上星宿的模式，既錯(cuò)落有致，又遙相呼應(yīng)，C項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意。胡夫金字塔規(guī)模宏大，從四面看都呈等腰三角形，D項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意。5.戰(zhàn)國(guó)以前，“百姓”是對(duì)貴族的總稱；戰(zhàn)國(guó)以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（

）A．分封制的加強(qiáng) B．井田制的推行

C．宗法制的衰落 D．百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)參考答案：C6.看下圖，普法戰(zhàn)爭(zhēng)之前的北德意志同盟的不包括

參考答案：B7.把握歷史階段特征有助于學(xué)好歷史。以下是反映中國(guó)近現(xiàn)代四個(gè)不同時(shí)期歷史階段特征的主題詞，其中1921-1935年應(yīng)該是1894-1912：推翻帝制，走向共和

1921-1935：□□□□，□□□□1949-1956：民族獨(dú)立，獲得新生

1978-2013：改革開(kāi)放，堅(jiān)定不移A.五四風(fēng)雷，抗日烽火

B.開(kāi)天辟地，漸趨成熟C.國(guó)共對(duì)峙，走向抗戰(zhàn)

D.星星之火，力挽狂瀾參考答案：B8.大多數(shù)明清之際的思想家，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行全面反思和批判的同時(shí)，積極倡導(dǎo)一種新的思想，試圖為社會(huì)提供一種新的價(jià)值導(dǎo)向。這種“新的價(jià)值導(dǎo)向”最有可能是A.民主科學(xué)，人文啟蒙B.考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真C.經(jīng)世致用，實(shí)事求是D.精神修養(yǎng)，理想人格參考答案：C試題分析：本題主要考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知A項(xiàng)出現(xiàn)在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，B項(xiàng)是清代學(xué)術(shù)思想的主流，C項(xiàng)是明清之際啟蒙思想積極倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)思想，D項(xiàng)是程朱理學(xué)追求的精神理念。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·明清批判思潮9.在百日維新期間，譚嗣同自述：“京居既久，始知所愿者皆虛一無(wú)可冀（期望）?？顧M目，徒具深悲。平時(shí)所學(xué)，至此竟茫無(wú)可倚。”這段話表明譚嗣同A.放棄了變法維新救國(guó)救民的抱負(fù)B.脫離群眾，找不到變法的出路C.悲觀失望，準(zhǔn)備向頑固派妥協(xié)D.對(duì)維新派不滿，開(kāi)始轉(zhuǎn)向革命參考答案：B結(jié)合所學(xué)，“在戊戌變法期間，譚嗣同曾經(jīng)自述：“京居既久，始知所愿者皆虛一無(wú)”、“徒具深悲”和“至此竟茫無(wú)可倚”可知譚嗣同對(duì)沒(méi)有找到可依靠的群眾的力量，而嘆氣悲傷，故答案選B。A項(xiàng)“放棄”說(shuō)法錯(cuò)誤；譚嗣同沒(méi)有向頑固派妥協(xié)沒(méi)有轉(zhuǎn)向革命，CD不符合歷史史實(shí)。點(diǎn)睛：注意材料中的關(guān)鍵詞“所愿皆虛”“一無(wú)可冀（期望）”“茫無(wú)可倚”，說(shuō)明維新派因?yàn)槊撾x群眾找不到變法的出路。10.《紅樓夢(mèng)》是深刻反映現(xiàn)實(shí)的百科全書(shū)式巨著，《人間喜劇》被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”。這兩部“百科全書(shū)”的共同之處是A、是對(duì)封建社會(huì)的無(wú)情揭露工作

B、具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神C、反映資本主義萌芽的要求

D、以理性主義為指導(dǎo)參考答案：B11.陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》一文中主張推倒雕琢、陳腐、艱澀的舊文學(xué)，卻認(rèn)為用白話文書(shū)寫(xiě)的“明清小說(shuō)，乃近代文學(xué)之粲然可觀者?！睋?jù)此可知作者

(

)A.認(rèn)為小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值最高

B．前后觀念矛盾，思想流質(zhì)多變C．充分肯定了文言文的價(jià)值

D．對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了批判和繼承參考答案：D12.某同學(xué)在研究一戰(zhàn)爆發(fā)的有關(guān)史實(shí)時(shí)找到了以下因素。下列各項(xiàng)按一定的邏輯聯(lián)系排列起來(lái)，正確的是①資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律

②帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾

③帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)奪霸權(quán)和殖民地

④帝國(guó)主義國(guó)家之間力量對(duì)比的變化

⑤帝國(guó)主義兩大軍事集團(tuán)的形成

⑥第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)

A.①→②→③→④→⑤→⑥

B.②→④→①→③→⑤→⑥C.④→①→②→⑤→③→⑥

D.①→④→③→②→⑤→⑥參考答案：D13.1956年，毛澤東兩次觀看昆曲名劇《十五貫》，之后《人民日?qǐng)?bào)》首次為一場(chǎng)戲劇演出刊發(fā)社論，稱贊其“一出戲救活一個(gè)劇種”。當(dāng)時(shí)昆曲復(fù)興的主要原因是（）A．“雙百”方針的貫徹

B．昆曲名劇的涌現(xiàn)C．大眾輿論吹捧宣傳

D．“教育大革命”的推動(dòng)參考答案：A14.資中筠在《20世紀(jì)的美國(guó)》中描述新政時(shí)期的某一內(nèi)容時(shí)評(píng)價(jià)：“過(guò)去是從基督教的道德良心出發(fā)的私人行為，現(xiàn)在對(duì)公民來(lái)說(shuō)是應(yīng)得的權(quán)利，對(duì)政府來(lái)說(shuō)是用法律固定下來(lái)的義務(wù)，從此以后進(jìn)入了政府經(jīng)常性的政策?！毙抡锌梢泽w現(xiàn)該內(nèi)容的是A.施行《緊急銀行法令》B.頒布《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》C.制定《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》D.通過(guò)《社會(huì)保障法案》參考答案：D【詳解】據(jù)材料“過(guò)去是從基督教的道德良心出發(fā)的私人行為，現(xiàn)在對(duì)公民來(lái)說(shuō)是應(yīng)得的權(quán)利，對(duì)政府來(lái)說(shuō)是用法律固定下來(lái)的義務(wù)，從此以后進(jìn)入了政府經(jīng)常性的政策?！笨芍?，材料中強(qiáng)調(diào)由“私人行為--應(yīng)得的權(quán)利--政府經(jīng)常性的政策”，聯(lián)系所學(xué)可知，這是新政中以立法形式的勞工政策，保護(hù)勞工權(quán)利，D正確；施行《緊急銀行法令》是在金融部門(mén)的措施，與材料無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤；《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》顧名思義是復(fù)興工業(yè)的立法，B錯(cuò)誤；《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》是調(diào)整農(nóng)業(yè)的立法，與材料無(wú)關(guān)，C錯(cuò)誤。15.1619年，耶穌會(huì)教士金妮閣抵達(dá)中國(guó)澳門(mén)。這次遠(yuǎn)行給中國(guó)帶來(lái)了七千多本書(shū)，其中包括兩本哥白尼撰寫(xiě)的《天體運(yùn)行論》。此時(shí)傳教士來(lái)華的背景是A.啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳教士的信仰

B.宗教改革間接引發(fā)了西學(xué)東漸C.文藝復(fù)興沖擊了宗教神學(xué)權(quán)威

D.生物進(jìn)化論沖擊了宇宙觀參考答案：B解析:根據(jù)材料的時(shí)間：1619年，這一時(shí)期西方正經(jīng)歷了宗教改革運(yùn)動(dòng)。A選項(xiàng)時(shí)間過(guò)早，啟蒙運(yùn)動(dòng)在十七世紀(jì)中期才開(kāi)始有一定的影響；B選項(xiàng)符合時(shí)代背景，所以本題選擇B選項(xiàng)。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，文藝復(fù)興對(duì)神學(xué)權(quán)威的沖擊并沒(méi)有如此大的影響力，且時(shí)間上也不符合；D選項(xiàng)與此無(wú)關(guān)。點(diǎn)睛：西學(xué)東漸是指從明朝末年到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程，其雖然亦可以泛指自上古以來(lái)一直到當(dāng)代的各種西方事物傳入中國(guó)，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中，歐洲及美國(guó)等地學(xué)術(shù)思想的傳入。16.1940年6月10日，羅斯福在弗吉尼亞大學(xué)演講時(shí)憤怒地指責(zé)一個(gè)國(guó)家說(shuō)：“1940年6月10日這一天，手持匕首的人從背后對(duì)他的鄰居捅了一刀！”他指責(zé)的是

A．德國(guó)采用閃電戰(zhàn)，進(jìn)攻波蘭

B．蘇聯(lián)趁火打劫，入侵波蘭

C．日本全面侵華，發(fā)動(dòng)“七七事變”

D．意大利趁火打劫，對(duì)法國(guó)宣戰(zhàn)參考答案：D17.阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》一書(shū)中說(shuō)：“北歐人文主義傳統(tǒng)是宗教改革運(yùn)動(dòng)最重要的源泉之一……路德反對(duì)牧師的中間角色以及他堅(jiān)持個(gè)人與上帝的直接溝通，很可以被看作是人文主義的自然發(fā)展?！睂?duì)此理解最準(zhǔn)確的是()A．宗教改革的核心思想是“因信稱義” B．宗教改革首先在北歐地區(qū)發(fā)生C．宗教改革與人文主義在思想上完全一致 D．宗教改革吸收人文主義大量的精神要旨參考答案：D18.集文學(xué)、書(shū)法、篆刻等藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，注重詩(shī)意，集中體現(xiàn)了創(chuàng)作者多方面的文化素養(yǎng)。這一藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)反映的是古代中國(guó)的A．唐詩(shī)

B．草書(shū)

C．文人畫(huà)

D．京劇參考答案：C19.下表是中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府自成立到更名的部分過(guò)程，這一過(guò)程反映了A.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成后的曲折歷程B.國(guó)共兩黨合作到對(duì)峙再到合作的歷程C.中共在建立和管理國(guó)家方面的不成熟D.國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化參考答案：D【詳解】1931年中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立，反映了當(dāng)時(shí)國(guó)共兩黨的階級(jí)矛盾是主要矛盾；1937年更名為中華民國(guó)陜甘寧邊區(qū)政府，反映了國(guó)共合作，中日民族矛盾上升為主要矛盾，故D項(xiàng)正確；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立于1937年，不是1931年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只能反映國(guó)共兩黨從對(duì)峙到合作的歷程，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；更名為中華民國(guó)陜甘寧邊區(qū)政府，說(shuō)明中共以民族利益為主，不是不成熟的表現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。20.馬丁·路德主張每個(gè)基督教徒都有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)效果是 A．將人們從宗教迷信中解放出來(lái) B．從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性C．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位

D．使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等參考答案：B本題是考查學(xué)生對(duì)馬丁·路德宗教改革內(nèi)容的理解。根據(jù)所學(xué)知識(shí)AC兩項(xiàng)是錯(cuò)誤；馬丁·路德宗教改革并不反對(duì)宗教，并不反對(duì)上帝。D項(xiàng)是錯(cuò)誤的；與歷史事實(shí)不相符合。所以選B。21.司馬光評(píng)價(jià)王安石變法時(shí)說(shuō)：“中戶以下大抵乏食……而州縣之吏督迫青苗、助役錢(qián)不敢少緩，鞭笞縲紲唯恐不迨?！彼抉R光的說(shuō)法（

）A．完全是保守勢(shì)力的政治攻擊

B．實(shí)事求是地反映了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題C．既是政治攻擊也反映了客觀問(wèn)題

D．只是代表了其個(gè)人的偏見(jiàn)參考答案：C22.“無(wú)需羅馬教廷特權(quán)，（本地）教會(huì)對(duì)上帝的信條擁有定義的權(quán)力。國(guó)王為教會(huì)最高首腦，有責(zé)任促進(jìn)基督教信仰的虔誠(chéng)，有責(zé)任維持王國(guó)的和平與統(tǒng)一安寧?！痹摬牧铣鲎訟.《九十五條論綱》B.《基督教原理》C.《權(quán)利法案》D.《至尊法案》參考答案：D1534年頒布《至尊法案》，宣布英王亨利八世不僅是世俗的最高統(tǒng)治者，也是宗教上的最高統(tǒng)治者，英國(guó)所有教會(huì)不再聽(tīng)羅馬教皇的指揮，故選D。23.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主流進(jìn)行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專(zhuān)制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別應(yīng)代表A．儒、道、墨、法

B.墨、儒、法、道

C.法、儒、道、墨

D.道、法、墨、儒

參考答案：D略24.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”后形成了德主刑輔、先禮后刑的法律觀念。東漢末年，在法律思想上出現(xiàn)了刑、禮比較的爭(zhēng)論。曹操不單純強(qiáng)調(diào)刑為先或禮為先，主張“治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先?！边@反映了，當(dāng)時(shí)A.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到了沖擊B.法律更加注重以人為本C.儒學(xué)哲學(xué)化傾向日趨明顯D.禮法并施思想有所發(fā)展參考答案：D【詳解】根據(jù)材料“治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先”可知曹操主張不同情形應(yīng)該采取不同的統(tǒng)治方式，說(shuō)明曹操對(duì)禮法并治的思想有所發(fā)展，D選項(xiàng)符合題意。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，A選項(xiàng)排除。材料強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于禮和法之間的關(guān)系，與以人為本無(wú)關(guān)，B選項(xiàng)排除。材料與儒學(xué)的哲學(xué)化無(wú)關(guān)，C選項(xiàng)排除。【點(diǎn)睛】本題主要考查中國(guó)古代儒家思想的發(fā)展，試題難度一般，解題關(guān)鍵在于對(duì)材料和相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確把握。曹操主張“治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先。”體現(xiàn)的是對(duì)禮法關(guān)系的深入發(fā)展。25.“科學(xué)理論的發(fā)展往往并不意味著新理論摧毀舊理論，而是限制和縮小舊理論的作用范圍，把舊理論作為新理論的某種特例包含在其中?！毕铝凶钅苷f(shuō)明此觀點(diǎn)的是（

）A、神創(chuàng)論與進(jìn)化論

B、經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論

C、經(jīng)典力學(xué)與量子論

D、相對(duì)論與量子論參考答案：B26.下列各項(xiàng)按一定的邏輯關(guān)系排列起來(lái)，正確的是（

）①資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡規(guī)律

②帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾

③帝國(guó)主義國(guó)家之間力量對(duì)比的變化

④帝國(guó)主義兩大禍國(guó)軍事集團(tuán)的形成

⑤第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)A.①→②→③→④→⑤、

B.②→④→①→③→⑤

C.④→①→②→⑤→③

D.①→③→②→④→⑤參考答案：D解析：本題屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，依據(jù)所學(xué)即可答題。本題選D。思路點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生一戰(zhàn)背景，學(xué)生依據(jù)所學(xué)知識(shí)不難回答。27.“自古書(shū)契，多編以竹簡(jiǎn)；其用縑（細(xì)絹）帛者，謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！保ā逗鬂h書(shū)·蔡倫傳》）下列對(duì)此理解正確的是A．據(jù)材料能得出“蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者”這一結(jié)論B．材料說(shuō)明文字記載是我們得出歷史結(jié)論的首要依據(jù)C．人們的需求是科技進(jìn)步的原因之一D．對(duì)原料的選擇和降低造紙的成本沒(méi)有關(guān)系參考答案：C28.好萊塢是美國(guó)電影的代名詞，人們易把好萊塢與電影劃等號(hào)。然而，電影是由法國(guó)盧米埃爾兄弟發(fā)明的。盧米埃爾兄弟發(fā)明電影應(yīng)在A.

1500——1600年期間

B.

1765——1830年期間C.

1870——1900年期間

D.

1945——1970年期間

參考答案：C略29.明末馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑?duì)蘇州有這樣一段描寫(xiě)：“鎮(zhèn)上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男勤女謹(jǐn)，絡(luò)緯機(jī)杼之聲，通宵徹夜。”這一材料可用來(lái)作為A.分析明代資本主義萌芽的原始材料B．反映明代北方市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二手材料C．說(shuō)明明代重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的有力證據(jù)D．研究明代短篇小說(shuō)寫(xiě)作的直接材料參考答案：D考點(diǎn)：古代的商業(yè)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，判斷是否出現(xiàn)資本主義萌芽關(guān)鍵是看是否出現(xiàn)雇傭關(guān)系，材料并未體現(xiàn)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，文學(xué)作品作為史料應(yīng)該仔細(xì)的辨別；C項(xiàng)錯(cuò)誤，重農(nóng)抑商政策在封建社會(huì)持續(xù)加強(qiáng)，并未破產(chǎn)，故選D。30.從16世紀(jì)30年代到17世紀(jì),西班牙和葡萄牙的物價(jià)普遍上漲了3倍左右,英國(guó)、法國(guó)

等國(guó)家的物價(jià)上漲了約2倍。物價(jià)上漲對(duì)西歐各國(guó)產(chǎn)生的影響,最深刻的是A.加速了西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型

B.加快了資本原始積累進(jìn)程C.加劇了社會(huì)貧富分化

D.加強(qiáng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的力量參考答案：A價(jià)格革命的影響。解答此題需要仔細(xì)分析四個(gè)選項(xiàng)，找到一個(gè)最佳的選項(xiàng)。BCD項(xiàng)都是價(jià)格革命帶來(lái)的影響，但是這三項(xiàng)都是A項(xiàng)的體現(xiàn)，故選A。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一

我們罵《澶淵之盟》條約不平等，主要是因?yàn)檫@第二條“宋每年向遼供歲幣銀十萬(wàn)兩，絹二十萬(wàn)匹。雙方開(kāi)展自由貿(mào)易”。但是，我們嘴上罵歸罵，心里要清楚牌局。十萬(wàn)兩白銀是個(gè)什么概念？大宋的歲入，是一億兩，打宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)，每年軍費(fèi)是五千萬(wàn)兩。關(guān)鍵在于第二條的第二款，兩國(guó)開(kāi)展自由貿(mào)易。這“歲幣加自由貿(mào)易”可太厲害了。大遼收的歲幣，到年底全被大宋賺得干干凈凈，每年還倒賠?！跫邸洞笏紊瞄L(zhǎng)貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》材料二

新航路開(kāi)辟后，西方殖民者大肆掠奪，大量的貴金屬源源不斷地流入歐洲。美洲的白銀首先流入西班牙，再?gòu)奈靼嘌懒飨驘崮莵?，最后流向歐洲其他地區(qū)。由于白銀供給數(shù)量的增加，西歐貨幣充足，從而使金銀價(jià)格下降，貨幣貶值，物價(jià)上升，投機(jī)活躍。價(jià)格革命攪亂了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，依賴固定地租收入的地主經(jīng)濟(jì)地位下降，商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)卻大發(fā)橫財(cái)，加速了封建制度的衰落和資本主義的興起，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！?jiǎng)⒂秾?duì)中國(guó)融入世界幾次機(jī)遇的思考》材料三

羅斯福認(rèn)為，拯救國(guó)家的希望在于迅速克服經(jīng)濟(jì)崩潰的威脅。1933年3月6日，他命令所有銀行關(guān)閉4天，并禁止支付和出口黃金。3月9日，國(guó)會(huì)召開(kāi)特別會(huì)議，并在4小時(shí)之內(nèi)通過(guò)緊急銀行法。財(cái)政部根據(jù)緊急銀行法采取的迅速行動(dòng)，立即恢復(fù)了對(duì)銀行的信心。到4月的第一個(gè)星期，貨幣便有10億美元以上回流到銀行，儲(chǔ)藏者已將黃金送返聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行，財(cái)政部官員則只須發(fā)行少量新聯(lián)邦儲(chǔ)備貨幣?！幾裕溃┌⑸?林克等《1900年以來(lái)的美國(guó)史》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，概括說(shuō)說(shuō)作者對(duì)宋遼簽訂的《澶淵之盟》條約持怎樣的態(tài)度？作者為什么這樣認(rèn)為？（6分）（2）依據(jù)材料二說(shuō)明西歐出現(xiàn)的價(jià)格革命的積極影響。（2分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從金融措施的角度說(shuō)明羅斯福新政取得成功的原因。（3分）（4）結(jié)合上述三則歷史材料，概括貨幣（政策）變化與當(dāng)時(shí)社會(huì)之間的關(guān)系。（6分）參考答案：(1)作者認(rèn)為宋遼簽訂的《澶淵之盟》條約是明智的，持肯定的態(tài)度。（2分）因?yàn)椤跺Y之盟》的條約有利于宋遼邊疆長(zhǎng)期的安寧，促進(jìn)邊疆貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族經(jīng)濟(jì)文化的交流和融合；（2分）與戰(zhàn)爭(zhēng)的損失相比，對(duì)宋的負(fù)面影響不大；（1分）宋每年向遼供歲幣取得了貨幣發(fā)行權(quán)和貿(mào)易主動(dòng)權(quán)。（1分）(2)價(jià)格革命政治上加速了西歐封建制度的衰落、經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了資本主義的興起和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2分）(3)整頓銀行，恢復(fù)信用；實(shí)行美元貶值，提高物價(jià)；擴(kuò)大政府財(cái)政支出（采取赤字政策），刺激社會(huì)需求。（3分）(4)貨幣政策有利于民族之間的貿(mào)易交換和民族矛盾的緩解；（2分）貨幣供給的變化既有利于社會(huì)的進(jìn)步和新興經(jīng)濟(jì)的興起，又易導(dǎo)致貿(mào)易混亂；（2分）穩(wěn)定而靈活的貨幣匯率政策有利于經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，擴(kuò)大就業(yè)，刺激出口，提高社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力；（1分）緩解社會(huì)矛盾。（1分）

32.閱讀下列材料：材料一守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)。使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去、一手指向未來(lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被濟(jì)上獨(dú)尊地位的原因?！獜堘纺甑取吨袊?guó)文化概論》材料二朱熹用理學(xué)思想重新注釋“四書(shū)”，引導(dǎo)讀書(shū)人。他還編著《小學(xué)集注》，教育青少年遵循“三綱五?！?。——任世江《“古代中國(guó)主流思想演變”之我見(jiàn)》材料三黃氏之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為之更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔，而定其為無(wú)新見(jiàn)，則大于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度?！w軼峰《十七世紀(jì)中國(guó)政治、社會(huì)思想訴求的維度》（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考宋明理學(xué)在思想文化上的影響。（3）運(yùn)用材料三評(píng)價(jià)黃宗羲的思想方法評(píng)價(jià)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國(guó)近代民主革命進(jìn)程中的影響。參考答案：（1）依據(jù)材料可知，儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因在于“二重性的立場(chǎng)”，“維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去、一手指向未來(lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁”，即在維護(hù)封建禮教倫常的同時(shí)，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點(diǎn)，易于為社會(huì)各階層接受?！白兏飫?dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行”，董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的改造和發(fā)展。“新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位”,指的是西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，漢武帝的接納與強(qiáng)力推行。（2）宋明理學(xué)在思想文化上的影響可以積極和消極兩個(gè)方面。積極方面，將儒家的倫理道德觀念推廣到全社會(huì)每一個(gè)家庭；形成了一種重氣節(jié)、重道德、富有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的民族文化性格。消極方面，“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)壓抑了人們的創(chuàng)造性。。（3）材料三評(píng)價(jià)黃宗羲的思想方法分兩部分：先指出黃宗羲描繪了美妙的藍(lán)圖，再指出指出時(shí)代性。參照這種方法，先指出孟德斯鳩也描繪了美妙的藍(lán)圖：否定了君主專(zhuān)制制度，為資產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)提供了制度設(shè)計(jì)，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時(shí)代要求。再指出其時(shí)代性，它主要代表了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的民主自由權(quán)利。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析對(duì)中國(guó)近代民主革命進(jìn)程的影響。黃宗羲的思想提供了思想武器：作為中國(guó)傳統(tǒng)思想組成部分，其反對(duì)君主專(zhuān)制的主張被近代資產(chǎn)階級(jí)革命派所繼承，成為反封建斗爭(zhēng)的思想武器。孟德斯鳩為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的制度建設(shè)所借鑒：孟德斯鳩的三權(quán)分立傳入中國(guó)，為資產(chǎn)階級(jí)提供了反封建斗爭(zhēng)的思想武器，而且為資產(chǎn)階級(jí)政治實(shí)踐和制度設(shè)計(jì)提供了借鑒。33.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一、中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及。……中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人?！辈牧隙⒃缭诩孜缰?，康有為已注意從世界范圍來(lái)考察和總結(jié)中國(guó)落后的原因。針對(duì)守舊派閉目塞聽(tīng)，駁詰西學(xué)之非，他在1888年致洪良品的信中說(shuō)：“夫中西之本末絕異有二，一曰勢(shì)，一曰俗，二者既異，不能復(fù)以中國(guó)之是非繩之也?！薄安粡?fù)以中國(guó)之是非”為評(píng)判準(zhǔn)則，說(shuō)明他已超越華夏中心主義?！ㄟ^(guò)世界范圍內(nèi)的比較，使康有為等人覺(jué)悟到中國(guó)文化與西方文化的巨大差距，從而才破除了自我中心以及對(duì)舊文化的迷信。——張昭軍《近代中國(guó)的“文化自覺(jué)”》材料三、以人文思想為主的科學(xué)傳播者，系統(tǒng)展示了科學(xué)精神對(duì)文化的巨大作用和影響。通過(guò)彰顯科學(xué)懷疑和批判的精神，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)采取了激進(jìn)的批判態(tài)度，“打倒孔家店”一度成為激進(jìn)的知識(shí)分子進(jìn)行文化革新的口號(hào)。通過(guò)推崇理性和實(shí)證的精神，新文化運(yùn)動(dòng)掃除了大量玄學(xué)迷信的鬼話，有力推進(jìn)了民眾心智的啟蒙。而科學(xué)推崇說(shuō)服而非壓服的精神，又為國(guó)人解決政治中的分歧提供了一個(gè)范例，對(duì)中國(guó)民主進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！獜堨汀⒑略贰犊茖W(xué)精神的啟蒙——新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科學(xué)傳播》(1)根據(jù)材料一，概括什么是“中學(xué)”，什么是“西學(xué)”。(2)根據(jù)材料二，概括康有為的思想主張。(3)據(jù)材料三，指出新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的科學(xué)精神的內(nèi)涵及其影響。參考答案：答案：(1)中學(xué)：中國(guó)的傳統(tǒng)文化。西學(xué)：西方的近代文化。(2)主張：應(yīng)以世界性眼光看待中西方