中外歷史綱要上-第12課-遼宋夏金元的文化-課件

陳寅?。喝A夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世。北宋張擇端《清明上河圖》陳寅?。喝A夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世。北1第12課遼宋夏金元的文化第12課遼宋夏金元的文化2一、儒學(xué)的復(fù)興二、文學(xué)藝術(shù)三、科技四、少數(shù)民族文字目錄一、儒學(xué)的復(fù)興目錄3一、儒學(xué)的復(fù)興儒家思想的演變春秋時期，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦朝時候，遭到打擊西漢初年，逐漸復(fù)蘇漢武帝時期，正統(tǒng)思想魏晉南北朝，面臨挑戰(zhàn)隋唐時期，新發(fā)展兩宋時期？？？一、儒學(xué)的復(fù)興儒家思想的演變春秋時期，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國后期，蔚然4材料一：十族之鄉(xiāng)，百家之閭，必有浮圖（佛教）為其粉黛。

——（唐）舒元輿材料二：天下各州郡都有道教紫極宮，道教宮觀達(dá)到了史無前例的1687座?！短綇V記》材料三：唐玄宗：722年頒布《御注孝經(jīng)》、732頒布《御注道德經(jīng)》年、734年頒布《御注金剛經(jīng)》。儒學(xué)的困境：佛教、道教傳播，儒學(xué)獨(dú)尊地位改變。材料一：十族之鄉(xiāng)，百家之閭，必有浮圖（佛教）為其粉黛。儒學(xué)的5成書于元朝的《宋史》總結(jié)說:儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失傳了。經(jīng)過宋朝道學(xué)學(xué)者的努力，儒家的“道”方才“煥然而大明，秩然而各得其所”。宋朝學(xué)者為恢復(fù)儒學(xué)的“道”做了不懈努力。成書于元朝的《宋史》總結(jié)說:儒家思想的精髓“道”在孟子之后就61.儒學(xué)復(fù)興的背景（1）背景：從三國到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教（2）興起：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動（3）主張：他們力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用

（3）口號：提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的口號朱熹1.儒學(xué)復(fù)興的背景（1）背景：從三國到五代，以闡釋經(jīng)書字句為7儒學(xué)復(fù)興代表人物韓愈唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，首倡儒學(xué)復(fù)興。北宋五子朱熹：集大成者宋朝儒學(xué)復(fù)興，其中程朱理學(xué)一派對后世影響最大。邵雍儒學(xué)復(fù)興代表人物韓愈唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，首倡儒學(xué)復(fù)興。北宋8

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)，是三教合一的產(chǎn)物。何為理學(xué)道、佛目的它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系。儒（根本）理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治92.程朱理學(xué)的興起材料一未有天地之先，畢竟是先有此理。有理而后有氣，雖是一時都有，畢竟以理為主，天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。宇宙之間，一理而已。

——《朱子語類》“理先于氣，“理”是世界的本源——宇宙觀材料三朱熹：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”存天理，滅人欲——認(rèn)識論材料四今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。格物致知——方法論材料二宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常。

——《朱文公文集》“三綱五常”——人生觀2.程朱理學(xué)的興起材料一未有天地之先，畢竟是先有此理。有理10基本主張：①理學(xué)注重抽象思維,是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論的理論體系。

②認(rèn)為“理”是自然界和社會的根本原則,也稱“天理”。

③人生的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。④提出“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”,達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識。2.程朱理學(xué)的興起理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向。基本主張：①理學(xué)注重抽象思維,是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識11（1）教育影響：朱熹還對儒學(xué)教育進(jìn)行了深入探索。他從早期儒家典籍《禮記》中抽出《大學(xué)》《中庸》兩篇文章，加上分別記錄孔子、孟子言論的《論語》《孟子》二書，合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。3.理學(xué)的影響四書地位：

“四書”是儒學(xué)基礎(chǔ)讀物;

元朝將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答案標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主（1）教育影響：朱熹還對儒學(xué)教育進(jìn)行了深入探索。他從早期儒家123.理學(xué)的影響理學(xué)家的思想，……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格，……他們的思想，……將人欲與天理對立，抹殺個人私利觀，替以后專制皇權(quán)加強(qiáng)張本，其影響所及，達(dá)幾百年。

——黃仁宇《現(xiàn)代中國的歷程》

理學(xué)是中國古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對立起來，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。……應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責(zé)任與歷史使命的文化性格?！獜堘纺?、方立克《中國文化概論》（2）歷史影響：積極：塑造中華民族性格特征（重視主觀意志、注重氣節(jié)品德、講求自我節(jié)制、強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命、凸顯人性莊嚴(yán)）消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（尊卑等級觀念、重男輕女的觀念、輕視自然科學(xué)的觀念、輕視個體自由的觀念、重禮輕法的觀念等）3.理學(xué)的影響理學(xué)家的思想，……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文13二、文學(xué)藝術(shù)（1）概況：唐后期出現(xiàn)的一種新詩體，到宋朝進(jìn)入鼎盛時期。（2）特點(diǎn)：詞的句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。（3）代表詞人：蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照（4）發(fā)展原因：兩宋商業(yè)繁榮，市民階層擴(kuò)大，城市生活豐富多彩。社會矛盾尖銳，科舉制推動。1.宋詞二、文學(xué)藝術(shù)（1）概況：唐后期出現(xiàn)的一種新詩體，到宋朝進(jìn)入鼎14《念奴嬌·赤壁懷古》宋·蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。宋詞賞析《永遇樂·京口北固亭懷古》宋·辛棄疾千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？豪放派：風(fēng)格豪放激憤，氣勢雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨《念奴嬌·赤壁懷古》宋詞賞析《永遇樂·京口北固亭懷古》豪放派15《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》宋·李清照昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！队炅剽彙ずs凄切》

宋·柳永寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？宋詞賞析婉約派：風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個人身世、寫景抒情為主《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》宋詞賞析婉約派：風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感162.元曲元朝雜劇演出壁畫（1）內(nèi)容：元曲包括散曲、雜劇。（2）特點(diǎn)：散曲：長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。雜?。撼商椎纳⑶B綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個完整的故事情節(jié)。（3）代表作家：關(guān)漢卿、王實甫等。（4）發(fā)展原因：經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民階層擴(kuò)大、民族矛盾尖銳。2.元曲元朝雜劇演出壁畫（1）內(nèi)容：元曲包括散曲、雜劇。17作家代表作關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》鄭光祖《倩女離魂》白樸《梧桐雨》元曲四大家王實甫與元曲四大家齊名。東方的莎士比亞——關(guān)漢卿其他優(yōu)秀元曲作品：紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》作家代表作關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》鄭光祖《倩女離魂》18宋元時期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。代表作品：《簡帖和尚》《錯斬崔寧》《碾玉觀音》《西湖三記》《白蛇傳》3.話本《清明上河圖》中流動的勾欄瓦舍宋代說書人宋元時期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實際上就19宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。代表作家及作品：宋四家——蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄；宋徽宗的“瘦金體”；元朝的趙孟頫。4.書法黃庭堅宋徽宗宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。420宋徽宗“瘦金體”蘇軾“天下第三行書”《黃州寒食詩貼》趙孟頫書法作品宋徽宗“瘦金體”蘇軾“天下第三行書”《黃州寒食詩貼》趙孟頫書21宋元兩朝，繪畫成就以山水畫最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣?；B畫、人物畫水平也很高。代表人物及作品：張擇端《清明上河圖》、宋徽宗趙佶《芙蓉錦雞圖》、趙孟頫《秋江飲馬圖》5.繪畫宋徽宗趙佶花鳥畫《芙蓉錦雞圖》趙孟頫《秋江飲馬圖》南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》宋元兩朝，繪畫成就以山水畫最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實，注重意境和筆22北宋范寬《溪山行旅圖》八大山人《孤禽圖》北宋范寬《溪山行旅圖》八大山人《孤禽圖》23三、科技材料一“火藥、羅盤針、印刷術(shù)—這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大的發(fā)明?！?/p>

——馬克思材料二

“如果諾貝爾獎在中國的古代已經(jīng)設(shè)立，各項獎金的得主，就會毫無爭議地全都屬于中國人?！?/p>

——美國學(xué)者羅伯特·坦普爾

材料三“中國在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持著一個西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平”

——英國學(xué)者李約瑟材料四“火藥、羅盤針、印刷術(shù)—這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大的發(fā)明。

——馬克思

中國古代科技發(fā)展輝煌！印刷術(shù)、火藥、指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟。三、科技材料一“火藥、羅盤針、印刷術(shù)—這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社24（1）雕版印刷術(shù)在北宋已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。（2）外傳：15世紀(jì)，活字印刷術(shù)傳入歐洲。（3）歷史影響：歐洲借鑒印刷術(shù)，創(chuàng)造出活字印刷機(jī)，推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了人們的思想解放和社會進(jìn)步。

1.印刷術(shù)泥活字版（1）雕版印刷術(shù)在北宋已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印25（1）元代科學(xué)家王禎在《農(nóng)書》中對木活字技術(shù)作了系統(tǒng)總結(jié)并有所創(chuàng)新，發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字法。（2）元朝中期，出現(xiàn)了銅活字印刷。不斷發(fā)展（1）元代科學(xué)家王禎在《農(nóng)書》中對木活字技術(shù)作了系統(tǒng)總結(jié)并有26南宋突火槍元代火銃現(xiàn)代火炮煙花南宋突火槍元代火銃現(xiàn)代火炮煙花27（1）宋代，火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。（2）外傳：13世紀(jì)，傳入阿拉伯，后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。（3）歷史影響：推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士制度日益衰落。

2.火藥火藥箭火球火蒺藜（1）宋代，火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為28（1）宋代，用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海。（2）外傳：13世紀(jì)，傳入阿拉伯和歐洲各國。（3）歷史影響：促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。3.指南針南宋手持羅盤的陶俑水浮指南針（1）宋代，用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海。329（1）北宋沈括所著《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果，是一本綜合性筆記體著作。該書被李約瑟評價為“中國科學(xué)史上的里程碑”。（2）郭守敬最突出的成就是設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位。4.沈括和郭守敬（1）北宋沈括所著《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果30元朝農(nóng)學(xué)家王禎編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。5.農(nóng)學(xué)王禎《農(nóng)書》中畫的水磨元朝農(nóng)學(xué)家王禎編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，31探究一宋代科技成就取得重大突破的原因。探究二結(jié)合所學(xué)知識，總結(jié)中國古代科技和近代西方科技的區(qū)別。探究三根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題：中國古代科技的成就與局限給我們的啟示。史料：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病人，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！?--魯迅《電的利弊》合作探究探究一宋代科技成就取得重大突破的原因。合作探究32宋代科技成就取得重大突破的原因（1）宋代封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特別是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（2）國家政策造成文化發(fā)展的需要促使畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。（3）海上貿(mào)易和造船業(yè)的發(fā)展促使指南針在北宋時用于航海。（4）民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭不斷促進(jìn)了火藥武器的研制和發(fā)展。宋代科技成就取得重大突破的原因33中國古代科技近代西方科技重經(jīng)驗重實驗重綜合重分析重實用重理論以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為基礎(chǔ)與機(jī)器大生產(chǎn)生產(chǎn)聯(lián)系中國古代科技和近代西方科技的區(qū)別中國古代科技近代西方科技重經(jīng)驗重實驗重綜合重分析重實用重理論34(1)堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為科技發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(2)大力發(fā)展科技文化教育事業(yè)，實施科教興國戰(zhàn)略。(3)要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)意義，尊重人才，充分發(fā)揮科技人才的作用，鼓勵知識創(chuàng)新。

(4)堅持對外開放，加強(qiáng)對外經(jīng)濟(jì)文化交流等。

中國古代科技的成就與局限給我們的啟示(1)堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為科技發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

35四、少數(shù)民族文字（1）遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。（2）金也創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。（3）西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。1.遼、夏、金的文字契丹文西夏文佛經(jīng)女真文四、少數(shù)民族文字（1）遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑36成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。這套文字被用于修史，其中一部分內(nèi)容的漢語譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》。作為游牧民族自己撰寫的歷史，它在史學(xué)史上具有特殊價值。2.畏兀體蒙古文畏兀體蒙古文成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀37忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，既用以拼寫蒙古語，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。這也是漢語拼音化的最早嘗試。

3.八思巴字八思巴字《百家姓》忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套38少數(shù)民族創(chuàng)制文字的意義：少數(shù)民族語言文字造就了中華文化的多樣性，是中國文字史的重要組成部分，為民族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供了重要支持。世界上大概每年有許多語言文字消失，保護(hù)民族語言文字的多樣性具有重大歷史意義。想一想少數(shù)民族創(chuàng)制文字的意義：想一想39宋朝是中國古代史學(xué)發(fā)展的一個高峰時期，北宋司馬光編寫了《資治通鑒》，是一部編年體史學(xué)巨著。知識小貼士宋朝是中國古代史學(xué)發(fā)展的一個高峰時期，北宋司馬光編寫了《資治40課堂小結(jié)遼宋夏金元的文化宋朝：理學(xué)——儒學(xué)發(fā)展的新階段宋詞元曲——文學(xué)藝術(shù)向大眾化發(fā)展科技成就：三大發(fā)明——宋代基本成熟少數(shù)民族文字的創(chuàng)制——民族文化的發(fā)展文化是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是對當(dāng)時社會的反映課堂小結(jié)遼宋夏金元的文化宋朝：理學(xué)——儒學(xué)發(fā)展的新階段宋詞元41（2018天津文綜，1，4分)朱熹在《四書章句集注》中說:“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此。”這一說法()A.強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C.呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張D.推動了儒家思想的新發(fā)展鞏固練習(xí)B（2018天津文綜，1，4分)朱熹在《四書章句集注》中說:“42[2019·全國Ⅱ卷]程潁詩云:"閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。"其體現(xiàn)的主旨是A.人類與自然和諧共處B.人與萬事萬物皆同理C.張揚(yáng)自我的人生態(tài)度D.無為而治的思想理念B[2019·全國Ⅱ卷]程潁詩云:"閑來無事不從容,睡覺東窗日43（2018江蘇單科，4，3分)清代黃周星評侖元曲說:“曲之體無他，不過八字盡之，日少引圣籍，多發(fā)天然而已。”“制曲之訣無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲（）A.貼近生活，易受歡迎B.寄情山水，意境悠遠(yuǎn)C.句式整齊，語言精煉D.內(nèi)容豐富，包羅萬象A（2018江蘇單科，4，3分)清代黃周星評侖元曲說:“曲之體44程朱理學(xué)認(rèn)為：“耳聞目見，飲食男女……喜怒哀樂之變，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必滅絕是，然后得天真?！岫嘁娖鋯侍煺嬉印！薄帮嬍痴?，天理也；要求美味，人欲也。雖是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理學(xué)（）A．贊同佛教的禁欲主義B．對飲食沒有道德規(guī)范的要求C．認(rèn)可道德規(guī)范內(nèi)的人欲D．認(rèn)可私欲，主張個性解放C程朱理學(xué)認(rèn)為：“耳聞目見，飲食男女……喜怒哀樂之變，皆性之自45謝謝觀看！謝謝觀看！46陳寅?。喝A夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世。北宋張擇端《清明上河圖》陳寅?。喝A夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世。北47第12課遼宋夏金元的文化第12課遼宋夏金元的文化48一、儒學(xué)的復(fù)興二、文學(xué)藝術(shù)三、科技四、少數(shù)民族文字目錄一、儒學(xué)的復(fù)興目錄49一、儒學(xué)的復(fù)興儒家思想的演變春秋時期，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦朝時候，遭到打擊西漢初年，逐漸復(fù)蘇漢武帝時期，正統(tǒng)思想魏晉南北朝，面臨挑戰(zhàn)隋唐時期，新發(fā)展