生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件

《生活與哲學(xué)》邏輯思維推導(dǎo)圖劉石南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院廣東-廣州《生活與哲學(xué)》邏輯思維推導(dǎo)圖第一單元探索世界與追求真理-----思維推導(dǎo)圖U1：哲學(xué)概論哲學(xué)是什么第一課哲學(xué)與世界觀來源、本義、任務(wù)、內(nèi)容、形成哲學(xué)基本問題哲學(xué)與時(shí)代精神第二課基本問題、基本派別

第三課哲學(xué)作用、馬哲的產(chǎn)生、特征、發(fā)展

第一單元探索世界與追求真理U1：哲學(xué)是什么第一課第一課美好生活的向?qū)?----思維推導(dǎo)圖美好生活向?qū)钐幪幱姓軐W(xué)關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)：認(rèn)識(shí)世界指導(dǎo)世界哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化世界觀哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對(duì)自社思知識(shí)概況和總結(jié)具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展；哲學(xué)為其提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；第一課美好生活的向?qū)篮蒙钐幪幱姓艿诙n百舸爭(zhēng)流的思想-----思維推導(dǎo)圖哲學(xué)基本問題何者為本原的問題（本原論）思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題有無同一性的問題唯物主義：存在決定思維唯心主義：思維決定存在

可知論思維能正確反映存在不可知論休謨、康德生活遇到不能回避且必須回答問題第二課百舸爭(zhēng)流的思想哲學(xué)基何者為本原何者為本原的問題唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義意識(shí)決定物質(zhì)古代樸素唯物（本質(zhì)正確但無科學(xué)依據(jù)表述錯(cuò)誤且復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化）近代形而上學(xué)唯物（具有機(jī)械性、形而上學(xué)及歷史唯心主義）辯證和歷史唯物（科學(xué)的世界觀和方法論）主觀唯心主義：把個(gè)人主觀意識(shí)作為本源；（人的目的、意志感覺、經(jīng)驗(yàn)心靈）客觀唯心主義：把外在客觀意識(shí)作為本源；（上帝、理念、絕對(duì)精神）何者唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義古代樸素唯物（本質(zhì)正確但無科哲學(xué)史上2個(gè)對(duì)子和唯心主義辯證法:聯(lián)系、發(fā)展、全面觀點(diǎn)本原論基本問題主導(dǎo)地位基本派別形而上學(xué):孤立、靜止、片面觀點(diǎn)唯物主義如何存在從屬地位哲學(xué)史上2個(gè)對(duì)子和唯心主義辯證法:本原論形而上學(xué):唯物主第三課時(shí)代精神的精華-----思維推導(dǎo)圖真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華時(shí)代精神的總結(jié)和升華社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)作用任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映（無論對(duì)錯(cuò)）是因?yàn)榘盐樟藭r(shí)代的脈搏和總結(jié)和概況了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果批判舊思想舊制度解放思想；預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)方向，指導(dǎo)社會(huì)變革；第三課時(shí)代精神的精華真正的哲學(xué)都是自哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義中國(guó)化理論成果階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生科學(xué)前提：三大發(fā)現(xiàn)和其它理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)毛澤東思想中色社義理論體系及理論主題：鄧論、三表、科發(fā)唯物論和辯證法實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性唯物辯證自然觀和歷史觀統(tǒng)一哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件馬克思主義哲學(xué)的基第二單元探索世界與追求真理-----思維推導(dǎo)圖U2：辯證唯物主義哲學(xué)基本問題辯證的唯物論本原問題第四課世界本質(zhì)？是什么、如何存在？有無規(guī)律？辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論同一性問題第六課認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)從何而來----實(shí)踐？

能否正確認(rèn)識(shí)世界-----真理？第五課思維意識(shí)能否反映世界？如何產(chǎn)生？作用？

決定

反作用第二單元探索世界與追求真理U2：辯證的唯物論第四第四課探究世界的本質(zhì)-----思維推導(dǎo)圖世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)唯一特性就是客觀實(shí)在勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)；人類社會(huì)的構(gòu)成地人生都是客觀的物質(zhì)要素；世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性第四課探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性自然運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律絕對(duì)運(yùn)動(dòng)：無條件的、永恒的、絕對(duì)的；相對(duì)靜止：有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的；世界是二者統(tǒng)一；既反相對(duì)主義和詭辯論又反形而上學(xué)不變論；原理：規(guī)律是客觀的;規(guī)律是普遍的;方法論：①尊重規(guī)律不能違背規(guī)律；②認(rèn)識(shí)、利用、把握規(guī)律：第一預(yù)見發(fā)展趨勢(shì)指導(dǎo)實(shí)踐；第二創(chuàng)造條件變害為利；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；離開物談運(yùn)是唯心，運(yùn)談物是形而上學(xué)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律絕對(duì)運(yùn)動(dòng)：無條第五課把握思維的奧妙-----思維推導(dǎo)圖1意識(shí)來源：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2生理基礎(chǔ)：是人腦的機(jī)能；3意識(shí)內(nèi)容：是客觀存在的反映意識(shí)？一切物質(zhì)都有反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了人腦的生成、語言的產(chǎn)生、豐富了意識(shí)內(nèi)容；人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映物質(zhì)決定第五課把握思維的奧妙-----思維推導(dǎo)圖1意識(shí)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性認(rèn)識(shí)世界的重要條件：意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：通過實(shí)踐意-現(xiàn)意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用：高昂-萎靡方法論：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是尊重客觀規(guī)律從客觀存在出發(fā)發(fā)揮主觀能動(dòng)性解放思想物質(zhì)反作用意識(shí)人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地意識(shí)活動(dòng)具有目的性意識(shí)活動(dòng)具有自覺選第六課探索真理的歷程-----思維推導(dǎo)圖認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐特點(diǎn)作用實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)客觀物質(zhì)性（要素過程結(jié)果客觀）能動(dòng)性（創(chuàng)新PM及社會(huì)關(guān)系）社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的意識(shí)發(fā)揮作用的途徑或條件形式生產(chǎn)（最基本）、社會(huì)、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐第六課探索真理的歷程認(rèn)識(shí)的實(shí)踐特點(diǎn)作真理真理是客觀的真理的內(nèi)容是客觀的；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀唯一的；真理（正確）---謬誤（錯(cuò)誤）；真理的唯一性真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過程真理都有自己適用的條件范圍真理都是主觀與客觀理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（受主體、客體條件限制）認(rèn)識(shí)具有無限性（世界永變、人世代延續(xù)、社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過程真真理是客觀的真理的內(nèi)容是客觀的；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀唯一的第三單元思維方法與創(chuàng)新意識(shí)-----思維推導(dǎo)圖U3：唯物的辯證法總特征第七課聯(lián)系觀實(shí)質(zhì)與核心根本要求第八課發(fā)展觀第九課對(duì)立統(tǒng)一（發(fā)展源泉、動(dòng)力及方法論）第十課辯證的否定觀

創(chuàng)新第三單元思維方法與創(chuàng)新意識(shí)U3：總第七課聯(lián)系第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀-----思維推導(dǎo)圖原理：世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性：堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)聯(lián)系的客觀性：從固有聯(lián)系把握事物聯(lián)系的多樣性：一切以時(shí)地條為轉(zhuǎn)移唯物辯證法聯(lián)系觀方法論意義：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法立足整體統(tǒng)全局重視部分推整體綜合思維認(rèn)事物注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀原理：世界是原理：世界是永恒發(fā)展的自然是發(fā)展的社會(huì)是發(fā)展的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的唯物辯證法發(fā)展觀方法論意義：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題前途是光明的道路是曲折的做好量變準(zhǔn)備促進(jìn)事物質(zhì)變新必然戰(zhàn)勝舊物；充滿信心做準(zhǔn)備；腳踏實(shí)地重量變抓住時(shí)機(jī)促質(zhì)變發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物產(chǎn)生舊事物滅亡；第八課唯物辯證法的發(fā)展觀-----思維推導(dǎo)圖原理：世界是永恒發(fā)展的自然是發(fā)展的社會(huì)是發(fā)展的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的唯第九課唯物辯證法實(shí)質(zhì)與核心-----思維推導(dǎo)圖原理1：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理2：矛盾的普遍性和特殊性矛盾精髓矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力同一性：相互依賴+相互貫通;斗爭(zhēng)性：相互排斥+相互對(duì)立;同一性是相對(duì)的；斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的；同一性以對(duì)立性為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中；二者共同推動(dòng)發(fā)展；普遍性：事事有矛+時(shí)時(shí)有矛；特殊性：矛盾各有特點(diǎn)（三類）；辯證關(guān)系：共性和個(gè)性、一般和個(gè)別關(guān)系：相互連接：普遍寓于特殊，特殊不離普遍；相互排斥+相互轉(zhuǎn)化；方法論2：具體問題具體分析(活靈魂）方法論1：用全面的觀點(diǎn)、對(duì)立同一觀點(diǎn)看問題；第九課唯物辯證法實(shí)質(zhì)與核心-----思維推導(dǎo)圖原理1：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原理：要求：抓住重點(diǎn)統(tǒng)籌兼顧主要矛盾：支配地位+決定作用次要矛盾：從屬地位+次要作用二者相互依賴相互影響相互轉(zhuǎn)化方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一原理：要求:全面看問題分清主支流主要方面：支配地位+主導(dǎo)作用次要方面：從屬地位+次要作用二者相互依賴相互排斥相互轉(zhuǎn)化矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原理：要求：抓住重點(diǎn)統(tǒng)籌兼顧方法論第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步-----思維推導(dǎo)圖原理：辯證否定觀辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)唯物辯證法的總要求----樹立創(chuàng)新意識(shí)辯證的否定是事物自身的否定；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)；辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定辯證法按其本質(zhì)：批判的、革命的、創(chuàng)新的；創(chuàng)新是對(duì)既有理論實(shí)踐的突破，創(chuàng)新要批判發(fā)展；研究新情況第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步原理：辯證辯創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（作用）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新更新工具促進(jìn)技術(shù)提高素質(zhì)開辟對(duì)象理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革先導(dǎo)。其推動(dòng)制度科技文化及其它創(chuàng)新理論及實(shí)踐創(chuàng)新開闊認(rèn)識(shí)對(duì)象和范圍提高人類思維能力和水平創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新是民族進(jìn)步的創(chuàng)新推動(dòng)創(chuàng)新推動(dòng)創(chuàng)新第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇-----思維推導(dǎo)圖U4：歷史唯物主義第十一課：（歷史觀）尋覓社會(huì)的真諦決定第十二課（價(jià)值觀）實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值社會(huì)發(fā)展的規(guī)律規(guī)律、動(dòng)力、趨勢(shì)社會(huì)歷史的主體

人民群眾價(jià)值觀是什么？、作用？?jī)r(jià)值判斷、選擇人生價(jià)值創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇U4：第十一課：（歷第十一課尋覓社會(huì)的真諦課-----思維推導(dǎo)圖社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性；社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：是前進(jìn)的上升過程是曲折的；階級(jí)社會(huì)途徑：階級(jí)斗爭(zhēng)；社義社會(huì)途徑：改革第十一課尋覓社會(huì)的真諦課人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會(huì)歷史的主體群眾觀點(diǎn)和群眾路線人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)群眾路線：一切為了群眾一切依靠群眾從群眾中來到群眾中去人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會(huì)歷史的群眾觀點(diǎn)和人民群眾是社會(huì)物質(zhì)第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值-----思維推導(dǎo)圖人的價(jià)值價(jià)值與價(jià)值觀社義核心價(jià)值觀24字評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)是什么：人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一；在于創(chuàng)造價(jià)值；在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用價(jià)值觀導(dǎo)向作用：從性質(zhì)上：正確的、錯(cuò)誤的；從對(duì)象上：一方面影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；另一面影響人們改造世界的活動(dòng)；價(jià)值觀是人生的重要向?qū)В坏谑n實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值人的價(jià)值與價(jià)值判斷與價(jià)值選擇產(chǎn)生基礎(chǔ)自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上二者特征最高標(biāo)準(zhǔn)：最大多數(shù)人的利益實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)歷史性階級(jí)性差異性社會(huì)存在是在人們頭腦中反映的產(chǎn)物：是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的；是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律自覺遵守社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律有助于正確評(píng)價(jià)各種價(jià)值觀念+與時(shí)俱進(jìn)價(jià)值判斷產(chǎn)生自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上二者特征最高標(biāo)準(zhǔn)：最大如何實(shí)現(xiàn)：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值主觀條件：在砥礪自我中走向成功在勞動(dòng)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；創(chuàng)造的財(cái)富越多貢獻(xiàn)越大價(jià)值越大為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提；人的價(jià)值只能在社會(huì)在實(shí)現(xiàn)必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須全面提高個(gè)人素質(zhì)需要正確價(jià)值觀引導(dǎo)如何實(shí)現(xiàn)：人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)客觀條件：主觀條件：在勞動(dòng)中創(chuàng)(2014高考安徽卷39)（28分）促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民生活水平，是我國(guó)政府高度關(guān)注的工作。材料二某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá)。該地村民外出旅游時(shí)，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場(chǎng)需求大、附加值高。于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開發(fā)竹資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽取村民意見后，邀請(qǐng)專家進(jìn)行論證，組織企業(yè)家實(shí)地考察，出臺(tái)了技術(shù)支持和資金補(bǔ)貼等扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人民生活水平。（2）請(qǐng)從“探索世界與追求真理”角度分析其所蘊(yùn)含的哲理。（20分）(2014高考安徽卷39)（28分）促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)12341234（2010年高考?江蘇卷35）重視和善于學(xué)習(xí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。（2010年高考?江蘇卷35）生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件(2014高考福建卷39)（42分）閱讀材料，回答問題。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程及其重要成果發(fā)展歷程重要成果新民主主義革命時(shí)期選擇了馬克思主義，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，創(chuàng)立毛澤東思想，取得中國(guó)革命的勝利。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期豐富和發(fā)展了毛澤東思想，確立社會(huì)主義基本制度，取得了巨大成就。改革開放時(shí)期形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得舉世矚目的成就。（2）結(jié)合材料一，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，簡(jiǎn)要分析“馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程及其重要成果”。（10分）(2014高考福建卷39)（42分）發(fā)展歷程重要成果新民主1212

(2011?四川卷)材料安全是核電發(fā)展的前提和最高原則。從三里島和切爾諾貝利核事故的傷痛，到日本福島核泄漏的陰霾，一次次引發(fā)全球?qū)穗姲踩母叨汝P(guān)注和重視。各國(guó)依據(jù)核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，不斷反思核電安全標(biāo)準(zhǔn)，檢查核電安全建設(shè)，完善核電安全措施與技術(shù)體系，以推動(dòng)核電安全日臻完善。

聯(lián)系材料六，從認(rèn)識(shí)論角度，說明人類在發(fā)展核電過程中應(yīng)怎樣確保安全。(2011?四川卷)生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件(2014高考山東卷42)（14分）文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。材料一近年來，我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中，把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，利用對(duì)象國(guó)資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來越多的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化精品。（1）結(jié)合材料一，說明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。（6分）(2014高考山東卷42)（14分）文化是不同國(guó)家和民族溝通123123(2014高考浙江卷41)（20分）中華美食文化博大精深，西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚……，風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時(shí)而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨(dú)自品嘗，還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會(huì)讓人感受到一方水土的恩遇涵養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。（1）結(jié)合材料，說明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的過程。（10分）(2014高考浙江卷41)（20分）【答案】美食的創(chuàng)造，從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇，無不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。美食的創(chuàng)造是意識(shí)指導(dǎo)下的利用、改造食材烹制美味佳肴的活動(dòng)，體現(xiàn)了勞動(dòng)者意志和追求，發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用。在這一過程中，就地取材，應(yīng)時(shí)而獲，因材烹制，符合從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的要求，從而正確地發(fā)揮了意識(shí)能動(dòng)作用?！敬鸢浮?/p>

24.(2014高考新課標(biāo)Ⅰ39)(26分)閱讀材料，完成下列要求。被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜒、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本．學(xué)校組織各種課外小組，24.(2014高考新課標(biāo)Ⅰ39)(26分)開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞。音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書．有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心栽，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)．民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。

(2)有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說明理由。(12分)開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞。音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)【答案】（2）該觀點(diǎn)具有合理性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教【答案】生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件(2014全國(guó)新課標(biāo)Ⅱ39.)(26分)閱讀材料,完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者,1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼.他立志傳承發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)草本》，滿足社會(huì)的需求。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等(2014全國(guó)新課標(biāo)Ⅱ39.)(26分)10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在于2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)草本》，共計(jì)638萬字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則。《民間獸醫(yī)草本》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代李時(shí)針”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆＃?）結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)草本》過程中的作用。（10分）10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件

(2011?山東卷)“十二五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，山東省委、省政府將進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越。閱讀材料，回答問題。材料一為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對(duì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。(2)結(jié)合材料一，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。(2011?山東卷)(2)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；山東省委通過實(shí)地調(diào)研獲得了認(rèn)識(shí)；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；山東省委通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化；③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；山東省委通過實(shí)地調(diào)研獲得認(rèn)識(shí)的目的是推進(jìn)發(fā)展方式調(diào)結(jié)構(gòu)；(2)（2010年高考?天津卷14）閱讀材料，回答問題。世博會(huì)自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動(dòng)人類文明不斷走向成熟。世博會(huì)是展示臺(tái)：上海世博會(huì)吸引了246個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會(huì)是大課堂：上海世博會(huì)拓展了人們的知識(shí)視野，激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會(huì)是助推器：1933年熒加哥世博會(huì)使美國(guó)汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國(guó)從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，說明世博會(huì)為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變?！保?0分）（2010年高考?天津卷14）閱讀材料，回答問題?！敬鸢浮竣賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的。“展示臺(tái)”、“大課堂”、“助推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。②追求真理是一個(gè)過程，認(rèn)識(shí)具有無限性?！靶麦A站”等材料體現(xiàn)了上述原理?！敬鸢浮?2011?廣東卷)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料二我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國(guó)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。(2)結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。(3)結(jié)合材料二，運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，談?wù)勀銓?duì)文化體制改革的理解。生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件（2010高考?福建卷39）民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄献印睹献?盡心下》“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”——唐太宗《貞觀政要?君道》“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。……夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也?！薄T嗣同《仁學(xué)》（2010高考?福建卷39）專家點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是“治民”、“馭民”?！皥?jiān)持以人文本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！薄\濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話》（2004年3月10日）專家點(diǎn)評(píng)：中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國(guó)發(fā)展時(shí)間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)間的深入而不斷豐富。結(jié)合材料，說明從民本思想到中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過程的。專家點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件（2009?江蘇，31）2009年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國(guó)稱之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。

（2009?江蘇，31）國(guó)外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國(guó)政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級(jí)地方政府及時(shí)采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報(bào)告制度、指定定點(diǎn)收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實(shí)做好防控工作。

對(duì)甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識(shí)的哪些哲學(xué)道理?國(guó)外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國(guó)政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命答案①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性；③追求真理是一個(gè)永無止境的過程。答案生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件《生活與哲學(xué)》邏輯思維推導(dǎo)圖劉石南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院廣東-廣州《生活與哲學(xué)》邏輯思維推導(dǎo)圖第一單元探索世界與追求真理-----思維推導(dǎo)圖U1：哲學(xué)概論哲學(xué)是什么第一課哲學(xué)與世界觀來源、本義、任務(wù)、內(nèi)容、形成哲學(xué)基本問題哲學(xué)與時(shí)代精神第二課基本問題、基本派別

第三課哲學(xué)作用、馬哲的產(chǎn)生、特征、發(fā)展

第一單元探索世界與追求真理U1：哲學(xué)是什么第一課第一課美好生活的向?qū)?----思維推導(dǎo)圖美好生活向?qū)钐幪幱姓軐W(xué)關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)：認(rèn)識(shí)世界指導(dǎo)世界哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化世界觀哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對(duì)自社思知識(shí)概況和總結(jié)具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展；哲學(xué)為其提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；第一課美好生活的向?qū)篮蒙钐幪幱姓艿诙n百舸爭(zhēng)流的思想-----思維推導(dǎo)圖哲學(xué)基本問題何者為本原的問題（本原論）思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題有無同一性的問題唯物主義：存在決定思維唯心主義：思維決定存在

可知論思維能正確反映存在不可知論休謨、康德生活遇到不能回避且必須回答問題第二課百舸爭(zhēng)流的思想哲學(xué)基何者為本原何者為本原的問題唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義意識(shí)決定物質(zhì)古代樸素唯物（本質(zhì)正確但無科學(xué)依據(jù)表述錯(cuò)誤且復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化）近代形而上學(xué)唯物（具有機(jī)械性、形而上學(xué)及歷史唯心主義）辯證和歷史唯物（科學(xué)的世界觀和方法論）主觀唯心主義：把個(gè)人主觀意識(shí)作為本源；（人的目的、意志感覺、經(jīng)驗(yàn)心靈）客觀唯心主義：把外在客觀意識(shí)作為本源；（上帝、理念、絕對(duì)精神）何者唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義古代樸素唯物（本質(zhì)正確但無科哲學(xué)史上2個(gè)對(duì)子和唯心主義辯證法:聯(lián)系、發(fā)展、全面觀點(diǎn)本原論基本問題主導(dǎo)地位基本派別形而上學(xué):孤立、靜止、片面觀點(diǎn)唯物主義如何存在從屬地位哲學(xué)史上2個(gè)對(duì)子和唯心主義辯證法:本原論形而上學(xué):唯物主第三課時(shí)代精神的精華-----思維推導(dǎo)圖真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華時(shí)代精神的總結(jié)和升華社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)作用任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映（無論對(duì)錯(cuò)）是因?yàn)榘盐樟藭r(shí)代的脈搏和總結(jié)和概況了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果批判舊思想舊制度解放思想；預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)方向，指導(dǎo)社會(huì)變革；第三課時(shí)代精神的精華真正的哲學(xué)都是自哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義中國(guó)化理論成果階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生科學(xué)前提：三大發(fā)現(xiàn)和其它理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)毛澤東思想中色社義理論體系及理論主題：鄧論、三表、科發(fā)唯物論和辯證法實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性唯物辯證自然觀和歷史觀統(tǒng)一哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件馬克思主義哲學(xué)的基第二單元探索世界與追求真理-----思維推導(dǎo)圖U2：辯證唯物主義哲學(xué)基本問題辯證的唯物論本原問題第四課世界本質(zhì)？是什么、如何存在？有無規(guī)律？辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論同一性問題第六課認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)從何而來----實(shí)踐？

能否正確認(rèn)識(shí)世界-----真理？第五課思維意識(shí)能否反映世界？如何產(chǎn)生？作用？

決定

反作用第二單元探索世界與追求真理U2：辯證的唯物論第四第四課探究世界的本質(zhì)-----思維推導(dǎo)圖世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)唯一特性就是客觀實(shí)在勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)；人類社會(huì)的構(gòu)成地人生都是客觀的物質(zhì)要素；世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性第四課探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性自然運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律絕對(duì)運(yùn)動(dòng)：無條件的、永恒的、絕對(duì)的；相對(duì)靜止：有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的；世界是二者統(tǒng)一；既反相對(duì)主義和詭辯論又反形而上學(xué)不變論；原理：規(guī)律是客觀的;規(guī)律是普遍的;方法論：①尊重規(guī)律不能違背規(guī)律；②認(rèn)識(shí)、利用、把握規(guī)律：第一預(yù)見發(fā)展趨勢(shì)指導(dǎo)實(shí)踐；第二創(chuàng)造條件變害為利；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；離開物談運(yùn)是唯心，運(yùn)談物是形而上學(xué)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律絕對(duì)運(yùn)動(dòng)：無條第五課把握思維的奧妙-----思維推導(dǎo)圖1意識(shí)來源：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2生理基礎(chǔ)：是人腦的機(jī)能；3意識(shí)內(nèi)容：是客觀存在的反映意識(shí)？一切物質(zhì)都有反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了人腦的生成、語言的產(chǎn)生、豐富了意識(shí)內(nèi)容；人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映物質(zhì)決定第五課把握思維的奧妙-----思維推導(dǎo)圖1意識(shí)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性認(rèn)識(shí)世界的重要條件：意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：通過實(shí)踐意-現(xiàn)意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用：高昂-萎靡方法論：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是尊重客觀規(guī)律從客觀存在出發(fā)發(fā)揮主觀能動(dòng)性解放思想物質(zhì)反作用意識(shí)人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地意識(shí)活動(dòng)具有目的性意識(shí)活動(dòng)具有自覺選第六課探索真理的歷程-----思維推導(dǎo)圖認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐特點(diǎn)作用實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)客觀物質(zhì)性（要素過程結(jié)果客觀）能動(dòng)性（創(chuàng)新PM及社會(huì)關(guān)系）社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的意識(shí)發(fā)揮作用的途徑或條件形式生產(chǎn)（最基本）、社會(huì)、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐第六課探索真理的歷程認(rèn)識(shí)的實(shí)踐特點(diǎn)作真理真理是客觀的真理的內(nèi)容是客觀的；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀唯一的；真理（正確）---謬誤（錯(cuò)誤）；真理的唯一性真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過程真理都有自己適用的條件范圍真理都是主觀與客觀理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（受主體、客體條件限制）認(rèn)識(shí)具有無限性（世界永變、人世代延續(xù)、社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過程真真理是客觀的真理的內(nèi)容是客觀的；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀唯一的第三單元思維方法與創(chuàng)新意識(shí)-----思維推導(dǎo)圖U3：唯物的辯證法總特征第七課聯(lián)系觀實(shí)質(zhì)與核心根本要求第八課發(fā)展觀第九課對(duì)立統(tǒng)一（發(fā)展源泉、動(dòng)力及方法論）第十課辯證的否定觀

創(chuàng)新第三單元思維方法與創(chuàng)新意識(shí)U3：總第七課聯(lián)系第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀-----思維推導(dǎo)圖原理：世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性：堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)聯(lián)系的客觀性：從固有聯(lián)系把握事物聯(lián)系的多樣性：一切以時(shí)地條為轉(zhuǎn)移唯物辯證法聯(lián)系觀方法論意義：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法立足整體統(tǒng)全局重視部分推整體綜合思維認(rèn)事物注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀原理：世界是原理：世界是永恒發(fā)展的自然是發(fā)展的社會(huì)是發(fā)展的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的唯物辯證法發(fā)展觀方法論意義：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題前途是光明的道路是曲折的做好量變準(zhǔn)備促進(jìn)事物質(zhì)變新必然戰(zhàn)勝舊物；充滿信心做準(zhǔn)備；腳踏實(shí)地重量變抓住時(shí)機(jī)促質(zhì)變發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物產(chǎn)生舊事物滅亡；第八課唯物辯證法的發(fā)展觀-----思維推導(dǎo)圖原理：世界是永恒發(fā)展的自然是發(fā)展的社會(huì)是發(fā)展的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的唯第九課唯物辯證法實(shí)質(zhì)與核心-----思維推導(dǎo)圖原理1：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理2：矛盾的普遍性和特殊性矛盾精髓矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力同一性：相互依賴+相互貫通;斗爭(zhēng)性：相互排斥+相互對(duì)立;同一性是相對(duì)的；斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的；同一性以對(duì)立性為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中；二者共同推動(dòng)發(fā)展；普遍性：事事有矛+時(shí)時(shí)有矛；特殊性：矛盾各有特點(diǎn)（三類）；辯證關(guān)系：共性和個(gè)性、一般和個(gè)別關(guān)系：相互連接：普遍寓于特殊，特殊不離普遍；相互排斥+相互轉(zhuǎn)化；方法論2：具體問題具體分析(活靈魂）方法論1：用全面的觀點(diǎn)、對(duì)立同一觀點(diǎn)看問題；第九課唯物辯證法實(shí)質(zhì)與核心-----思維推導(dǎo)圖原理1：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原理：要求：抓住重點(diǎn)統(tǒng)籌兼顧主要矛盾：支配地位+決定作用次要矛盾：從屬地位+次要作用二者相互依賴相互影響相互轉(zhuǎn)化方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一原理：要求:全面看問題分清主支流主要方面：支配地位+主導(dǎo)作用次要方面：從屬地位+次要作用二者相互依賴相互排斥相互轉(zhuǎn)化矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原理：要求：抓住重點(diǎn)統(tǒng)籌兼顧方法論第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步-----思維推導(dǎo)圖原理：辯證否定觀辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)唯物辯證法的總要求----樹立創(chuàng)新意識(shí)辯證的否定是事物自身的否定；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)；辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定辯證法按其本質(zhì)：批判的、革命的、創(chuàng)新的；創(chuàng)新是對(duì)既有理論實(shí)踐的突破，創(chuàng)新要批判發(fā)展；研究新情況第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步原理：辯證辯創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（作用）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新更新工具促進(jìn)技術(shù)提高素質(zhì)開辟對(duì)象理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革先導(dǎo)。其推動(dòng)制度科技文化及其它創(chuàng)新理論及實(shí)踐創(chuàng)新開闊認(rèn)識(shí)對(duì)象和范圍提高人類思維能力和水平創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新是民族進(jìn)步的創(chuàng)新推動(dòng)創(chuàng)新推動(dòng)創(chuàng)新第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇-----思維推導(dǎo)圖U4：歷史唯物主義第十一課：（歷史觀）尋覓社會(huì)的真諦決定第十二課（價(jià)值觀）實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值社會(huì)發(fā)展的規(guī)律規(guī)律、動(dòng)力、趨勢(shì)社會(huì)歷史的主體

人民群眾價(jià)值觀是什么？、作用？?jī)r(jià)值判斷、選擇人生價(jià)值創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇U4：第十一課：（歷第十一課尋覓社會(huì)的真諦課-----思維推導(dǎo)圖社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性；社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：是前進(jìn)的上升過程是曲折的；階級(jí)社會(huì)途徑：階級(jí)斗爭(zhēng)；社義社會(huì)途徑：改革第十一課尋覓社會(huì)的真諦課人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會(huì)歷史的主體群眾觀點(diǎn)和群眾路線人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)群眾路線：一切為了群眾一切依靠群眾從群眾中來到群眾中去人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會(huì)歷史的群眾觀點(diǎn)和人民群眾是社會(huì)物質(zhì)第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值-----思維推導(dǎo)圖人的價(jià)值價(jià)值與價(jià)值觀社義核心價(jià)值觀24字評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)是什么：人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一；在于創(chuàng)造價(jià)值；在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用價(jià)值觀導(dǎo)向作用：從性質(zhì)上：正確的、錯(cuò)誤的；從對(duì)象上：一方面影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；另一面影響人們改造世界的活動(dòng)；價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?；第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值人的價(jià)值與價(jià)值判斷與價(jià)值選擇產(chǎn)生基礎(chǔ)自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上二者特征最高標(biāo)準(zhǔn)：最大多數(shù)人的利益實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)歷史性階級(jí)性差異性社會(huì)存在是在人們頭腦中反映的產(chǎn)物：是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的；是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律自覺遵守社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律有助于正確評(píng)價(jià)各種價(jià)值觀念+與時(shí)俱進(jìn)價(jià)值判斷產(chǎn)生自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上二者特征最高標(biāo)準(zhǔn)：最大如何實(shí)現(xiàn)：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值主觀條件：在砥礪自我中走向成功在勞動(dòng)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；創(chuàng)造的財(cái)富越多貢獻(xiàn)越大價(jià)值越大為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提；人的價(jià)值只能在社會(huì)在實(shí)現(xiàn)必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須全面提高個(gè)人素質(zhì)需要正確價(jià)值觀引導(dǎo)如何實(shí)現(xiàn)：人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)客觀條件：主觀條件：在勞動(dòng)中創(chuàng)(2014高考安徽卷39)（28分）促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民生活水平，是我國(guó)政府高度關(guān)注的工作。材料二某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá)。該地村民外出旅游時(shí)，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場(chǎng)需求大、附加值高。于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開發(fā)竹資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽取村民意見后，邀請(qǐng)專家進(jìn)行論證，組織企業(yè)家實(shí)地考察，出臺(tái)了技術(shù)支持和資金補(bǔ)貼等扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人民生活水平。（2）請(qǐng)從“探索世界與追求真理”角度分析其所蘊(yùn)含的哲理。（20分）(2014高考安徽卷39)（28分）促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)12341234（2010年高考?江蘇卷35）重視和善于學(xué)習(xí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。（2010年高考?江蘇卷35）生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件(2014高考福建卷39)（42分）閱讀材料，回答問題。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程及其重要成果發(fā)展歷程重要成果新民主主義革命時(shí)期選擇了馬克思主義，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，創(chuàng)立毛澤東思想，取得中國(guó)革命的勝利。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期豐富和發(fā)展了毛澤東思想，確立社會(huì)主義基本制度，取得了巨大成就。改革開放時(shí)期形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得舉世矚目的成就。（2）結(jié)合材料一，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，簡(jiǎn)要分析“馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程及其重要成果”。（10分）(2014高考福建卷39)（42分）發(fā)展歷程重要成果新民主1212

(2011?四川卷)材料安全是核電發(fā)展的前提和最高原則。從三里島和切爾諾貝利核事故的傷痛，到日本福島核泄漏的陰霾，一次次引發(fā)全球?qū)穗姲踩母叨汝P(guān)注和重視。各國(guó)依據(jù)核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，不斷反思核電安全標(biāo)準(zhǔn)，檢查核電安全建設(shè)，完善核電安全措施與技術(shù)體系，以推動(dòng)核電安全日臻完善。

聯(lián)系材料六，從認(rèn)識(shí)論角度，說明人類在發(fā)展核電過程中應(yīng)怎樣確保安全。(2011?四川卷)生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件(2014高考山東卷42)（14分）文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。材料一近年來，我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中，把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，利用對(duì)象國(guó)資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來越多的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化精品。（1）結(jié)合材料一，說明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。（6分）(2014高考山東卷42)（14分）文化是不同國(guó)家和民族溝通123123(2014高考浙江卷41)（20分）中華美食文化博大精深，西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚……，風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時(shí)而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨(dú)自品嘗，還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會(huì)讓人感受到一方水土的恩遇涵養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。（1）結(jié)合材料，說明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的過程。（10分）(2014高考浙江卷41)（20分）【答案】美食的創(chuàng)造，從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇，無不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。美食的創(chuàng)造是意識(shí)指導(dǎo)下的利用、改造食材烹制美味佳肴的活動(dòng)，體現(xiàn)了勞動(dòng)者意志和追求，發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用。在這一過程中，就地取材，應(yīng)時(shí)而獲，因材烹制，符合從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的要求，從而正確地發(fā)揮了意識(shí)能動(dòng)作用?！敬鸢浮?/p>

24.(2014高考新課標(biāo)Ⅰ39)(26分)閱讀材料，完成下列要求。被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜒、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本．學(xué)校組織各種課外小組，24.(2014高考新課標(biāo)Ⅰ39)(26分)開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞。音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書．有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心栽，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)．民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。

(2)有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說明理由。(12分)開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞。音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)【答案】（2）該觀點(diǎn)具有合理性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教【答案】生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件(2014全國(guó)新課標(biāo)Ⅱ39.)(26分)閱讀材料,完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者,1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼.他立志傳承發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)草本》，滿足社會(huì)的需求。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等(2014全國(guó)新課標(biāo)Ⅱ39.)(26分)10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在于2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)草本》，共計(jì)638萬字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)草本》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代李時(shí)針”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。?）結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)草本》過程中的作用。（10分）10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。生活與哲學(xué)邏輯思維推導(dǎo)圖課件

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