唐李白詩(shī)：“王右軍”草書(shū)行歌

[唐]李白詩(shī)：“王右軍” 草書(shū)行歌[唐]李白詩(shī)：“王右軍”王右軍右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵。山陰遇羽客，要此好鵝賓。掃素寫(xiě)道經(jīng)，筆精妙入神。書(shū)罷籠鵝去，何曾別主人。[注釋]1、本詩(shī)選自“李太白全集”卷二十二。2、右軍：即晉朝王羲之。因他曾任右將軍，故稱(chēng)“王右軍”。本：原來(lái)，本來(lái)。清真：純潔質(zhì)樸。瀟灑：灑脫，毫無(wú)拘束。出：一本作“在” ，超脫。風(fēng)塵：這里指污濁、紛擾的仕宦生活。3、山陰即今浙江紹興。遇：一本作“過(guò)” ，不期而會(huì)。羽客：亦稱(chēng)“羽士”。羽，含有“飛升”的意思。舊時(shí)因道士多求成仙飛升，故稱(chēng)道士為“羽士” 。要：通“邀”，中途相邀。一本作“愛(ài)”。好：喜愛(ài)。鵝賓：鵝的賓客。這里指王羲之。4、掃素：素，白絹。意為在白絹上飛快地書(shū)寫(xiě)。道經(jīng)：即“道德經(jīng)”，“史記，老子列傳”：“關(guān)令尹喜曰，子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去?！蔽鳚h河上公作“老子章句”，分八十一章，前三十七章為“道經(jīng)”，后四十四章為“德經(jīng)”，合稱(chēng)為“道德經(jīng)”。5、筆精：筆的精魂，喻精通筆法。這里指王羲之精湛的書(shū)法藝術(shù)。入神：達(dá)到神妙的境界。南朝梁武帝說(shuō)： “王羲之書(shū)法字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”（“古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)”）唐張懷瓘在“書(shū)斷”中稱(chēng)王羲之的書(shū)法為“神品”。6、罷：終?；\鵝：把鵝裝進(jìn)籠里。去：離開(kāi)。主人：指上句的羽客山陰道士。[簡(jiǎn)論]本詩(shī)典出南朝宋虞和“論書(shū)表” ：“羲之性好鵝。山陰曇禳村有一道士，養(yǎng)好鵝十余。右軍清旦乘小艇故往，意大愿樂(lè)，乃告示求市易，道士不與，百方譬說(shuō)不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲寫(xiě)河上公‘老子’，縑素早辦，而無(wú)人能書(shū)。府君若能自屈，書(shū)‘道德經(jīng)“各兩章，便合群以奉。羲之便住半日，為寫(xiě)畢，籠鵝而歸。 ”詩(shī)人以簡(jiǎn)潔精煉的語(yǔ)言把上述故事詩(shī)化了，便于人們朗誦、歌唱。從這首詩(shī)中，進(jìn)一步說(shuō)明了書(shū)法在晉代已成為一種令人神往的藝術(shù)品。王羲之在當(dāng)時(shí)已有很大的名氣，墨跡已相當(dāng)值錢(qián)。這與詩(shī)人在“草書(shū)行歌”中說(shuō)王羲之為“古來(lái)幾許浪得名”是相矛盾的。由此，“草書(shū)行歌”是否確系李白所寫(xiě)也可作為一個(gè)懷疑的佐證。 李白·草書(shū)行歌少年上人號(hào)懷素，草書(shū)天下稱(chēng)獨(dú)步。墨池飛出北溟魚(yú)，筆鋒殺盡山中兔。八月九月天氣涼，酒徒辭客滿(mǎn)高堂。箋麻素絹排數(shù)廂，宣州石硯墨色光。吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來(lái)向壁不停手，一行數(shù)字大如斗?；谢腥缏勆窆眢@，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。左盤(pán)右蹙如驚電，狀如楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家，家家屏障