在延安文藝座談會(huì)上的講話課件

讀《在延安文藝座談會(huì)上的講話》讀《在延安文藝座談會(huì)上的講話》1選擇此文的原因:1、重要性：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園2、必要性：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展3、緊迫性：西方文化的入侵，傳統(tǒng)文化的衰弱,當(dāng)前文化發(fā)展的缺失4、個(gè)人原因：選擇此文的原因:1、重要性：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，弘揚(yáng)中2《在延安文藝座談會(huì)上的講話》概述:本文分為兩個(gè)部分:1、立場(chǎng)問題2、態(tài)度問題3、工作對(duì)象問題4、學(xué)習(xí)問題1、為什么人服務(wù)2、如何服務(wù)3、文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線4、文藝主要斗爭(zhēng)方法5、當(dāng)前延安文藝界的問題一、引言二、結(jié)論《在延安文藝座談會(huì)上的講話》概述:本文分為兩個(gè)部分:1、立場(chǎng)3馬克思主義文藝事業(yè)大眾化的奠基作

——讀《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一、革命文藝馬克思主義大眾化的必要性和重要性二、馬克思主義文藝大眾化的基本原則三、推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化的路徑選擇四、幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)啟示1、工農(nóng)兵大眾是中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的主要對(duì)象2、革命文藝的豐富發(fā)展需要文藝的馬克思主義大眾化3、延安文藝界的缺點(diǎn)和問題需要文藝的馬克思主義大眾化來(lái)解決1、“人民大眾”原則2、“普及與提高相結(jié)合”原則3、“革命功利主義”原則4、“文藝服從政治”原則5、“文藝批評(píng)”原則1、文藝工作者必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)唯物史觀2、文藝工作者在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)過(guò)程中，改造世界觀和人生觀3、文藝工作者要在與工農(nóng)兵相結(jié)合的斗爭(zhēng)中，自覺地去推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化馬克思主義文藝事業(yè)大眾化的奠基作

——讀4引言

在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，馬克思恩格斯提出文藝運(yùn)動(dòng)是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”，“為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”[1]P262的觀點(diǎn)。在推動(dòng)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中，列寧又強(qiáng)調(diào)文藝“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者服務(wù)”。[2]P666為充分調(diào)動(dòng)人民群眾參加革命，1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）一文中，堅(jiān)持把馬克思主義大眾化理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，提出文藝工作者走進(jìn)工農(nóng)兵大眾，把人民群眾的利益和意志反映到黨的理論路線方針政策中來(lái)，用大眾化、通俗化的語(yǔ)言文風(fēng)宣傳普及。新形勢(shì)下，全面梳理《講話》中，毛澤東馬克思主義文藝大眾化思想對(duì)當(dāng)前推動(dòng)馬克思主義文化大眾化建設(shè)仍有重要的指導(dǎo)意義。引言在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，馬克思恩格斯提出文藝5一、革命文藝馬克思主義大眾化的必要性和重要性

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，用革命文藝武器，加強(qiáng)抗日救亡宣傳，從思想上教育動(dòng)員組織人民群眾參加抗日，集全民族之力抗戰(zhàn)，成為黨的中心任務(wù)。在這樣的形勢(shì)下，毛澤東從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，提出文藝的馬克思主義文藝大眾化，是有其必要性和重要性的。一、革命文藝馬克思主義大眾化的必要性和重要性61、工農(nóng)兵大眾是中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的主要對(duì)象毛澤東指出：我們黨應(yīng)運(yùn)用革命文藝這個(gè)武器，將馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和黨的理論路線方針政策，采用喜聞樂見的通俗易懂的方式向工農(nóng)兵宣傳普及。中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)決定了工農(nóng)兵大眾是革命的主力軍，也是革命的生力軍。工農(nóng)兵大眾的文化知識(shí)水平卻極低，根本看不懂、也聽不懂思想內(nèi)容深刻的文藝作品。文藝工作者應(yīng)用群眾式語(yǔ)言創(chuàng)作既形象又直觀的，為工農(nóng)兵所需要、便于接受的大眾化、通俗化的文藝作品。封建社會(huì)和半殖民地半封建社會(huì)使工農(nóng)兵受封建習(xí)俗和保守落后思想影響沉重。革命文藝承擔(dān)著動(dòng)員組織人民大眾反帝反封建的歷史重任，克服封建落后思想的影響，提高他們的政治覺悟和階級(jí)斗爭(zhēng)覺悟，使馬克思主義文藝大眾化思想成為其手中的尖銳武器?！按硐冗M(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾所掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”。[3]P320所以，適應(yīng)工農(nóng)兵大眾現(xiàn)實(shí)的需要是推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化的核心要素。2、革命文藝的豐富發(fā)展需要文藝的馬克思主義大眾化毛澤東說(shuō)：“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西?！盵4]P860工農(nóng)兵大眾的實(shí)踐是文藝工作者文藝創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的源泉。文藝工作者應(yīng)到農(nóng)村去，到工廠去，到部隊(duì)去，甘當(dāng)工農(nóng)兵的小學(xué)生。以工農(nóng)兵實(shí)踐為素材的文藝作品源于人民生活，“是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物”；[4]P860但又高于人民生活，是人民對(duì)未來(lái)生活的向往。如：《小二黑結(jié)婚》、《暴風(fēng)驟雨》等。文藝工作者也就掌握了從群眾中來(lái)，再回到群眾中去的革命文藝創(chuàng)作方法和創(chuàng)作規(guī)律；也是革命文藝作為有力武器團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的規(guī)律。馬克思主義文藝大眾化是馬克思主義文藝的生命力，是革命文藝發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。3、延安文藝界的缺點(diǎn)和問題需要文藝的馬克思主義大眾化來(lái)解決延安時(shí)期，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)廣大人民群眾和文藝工作者努力，延安文藝取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但也暴露出一些缺點(diǎn)和問題。沒能左右延安文藝發(fā)展方向，卻威脅到抗戰(zhàn)事業(yè)和革命文藝事業(yè)的健康發(fā)展。毛澤東認(rèn)識(shí)到唯有實(shí)現(xiàn)文藝的馬克思主義大眾化，才能解決這些缺點(diǎn)和問題。1、工農(nóng)兵大眾是中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的主要對(duì)象毛澤東指出7

其一，關(guān)門提高的傾向，即輕視和忽視文藝的宣傳普及，片面強(qiáng)調(diào)提高。其二，反對(duì)文藝歌功頌德，認(rèn)為文藝的任務(wù)就是要充分暴露根據(jù)地社會(huì)生活黑暗面。其三，小資產(chǎn)階級(jí)出身的文藝工作者把自己的思想和情感世界禁錮在“象牙塔”里，文藝作品從自己的心靈世界和自我表現(xiàn)出發(fā)，而不是來(lái)自人民群眾的實(shí)踐。其四，不同的文藝團(tuán)體彼此之間存在矛盾和分歧凸顯，文藝界宗派團(tuán)體主義抬頭。本質(zhì)上是脫離實(shí)際，脫離群眾。不少文藝工作者不僅看不起自己的作品，而且不顧抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)和工農(nóng)兵大眾現(xiàn)實(shí)的需要，形成了“大戲”、“洋戲”熱，在一定程度上引起了工農(nóng)兵大眾的不滿情緒。以魯藝為例，魯藝的新校址橋兒溝，緊鄰農(nóng)民的場(chǎng)院，但不少教師卻關(guān)在自己的窯洞里，不與農(nóng)民往來(lái)，[5]P255閉門造車，關(guān)門提高，厚古薄今，言必稱希臘。[6]P126當(dāng)前方缺少劇本歌曲時(shí)，卻拿不出適合工農(nóng)兵大眾需要的作品，這就相當(dāng)?shù)鼗蚴菄?yán)重地輕視了或忽視了普及，他們太不適當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)了提高。毛澤東強(qiáng)調(diào)：革命的文藝家，暴露的對(duì)象，只能是侵略者、剝削者、壓迫者及其在人民中所遺留的惡劣的影響，而不是人民大眾，根據(jù)地人民翻身作主，應(yīng)以歌頌為主。不少文藝工作者卻提出“我不是歌功頌德的”，“從來(lái)文藝的任務(wù)在于黑暗”，“還是雜文時(shí)代，還要魯迅筆法”等非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝主張。他們只看到黑暗面，而沒有認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)和半殖民半封建社會(huì)才是造成這些的根源。如：王實(shí)味的《野百合花》、《政治家?藝術(shù)家》不看根據(jù)地的光明民主的一面，而是大肆的放大黑暗，甚至發(fā)表一些不利于馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)黨的論調(diào)。作為小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，“他們的靈魂深處還是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的王國(guó)”，[4]P857思想情感和語(yǔ)言形式與工農(nóng)兵大眾相背離，這就是為什么他們“宣稱自己的工作是要為工農(nóng)大眾服務(wù)的文學(xué)藝術(shù)家，到了客觀條件具備以后，卻又用自己的手筑的墻和他們隔離起來(lái)”。[7]P363新文化運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)文藝界出現(xiàn)了不同的文藝團(tuán)體派別，彼此相互爭(zhēng)論，甚至相互詆毀。這種團(tuán)體宗派主義的情緒也被帶到了延安文藝界。當(dāng)時(shí)延安的文協(xié)、魯藝、文抗等幾個(gè)大的文藝團(tuán)體之間存在很多的文藝爭(zhēng)論，甚至相互攻擊，實(shí)際上這些爭(zhēng)論多數(shù)是沒有意義的，即使各團(tuán)體內(nèi)部成員之間也是有矛盾的。本質(zhì)上是脫離實(shí)際，脫離群眾。不少文8二、馬克思主義文藝大眾化的基本原則

毛澤東總結(jié)五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)文藝大眾化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的立場(chǎng)上，系統(tǒng)的闡述了馬克思主義文藝大眾化的基本原則。1、“人民大眾”原則2、“普及與提高相結(jié)合”原則3、“革命功利主義”原則4、“文藝服從政治”原則5、“文藝批評(píng)”原則

“占全國(guó)人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)”[4]P855是反帝反封建革命的主力軍。毛澤東指出：革命文藝是動(dòng)員人民群眾的一切力量，組織千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾，調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的革命軍，同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)的有力武器。人民大眾是文藝的創(chuàng)造者，理應(yīng)回歸他們中去。這是毛澤東對(duì)“我們的文藝是為什么人？”的回答。革命文藝是為人民大眾服務(wù)的。人民大眾原則是馬克思主義文藝大眾化的根本原則。毛澤東說(shuō)：“文藝是從屬于政治的······革命文藝是整個(gè)革命事業(yè)的一部分，是齒輪和螺絲釘，和別的更重要的部分比起來(lái)，自然有輕重緩急第一第二之分，但它是對(duì)于整個(gè)機(jī)器不可缺少的齒輪和螺絲釘，對(duì)于整個(gè)革命事業(yè)不可缺少的一部分?！盵4]P866必須堅(jiān)持文藝服從政治的原則，“革命的思想斗爭(zhēng)和藝術(shù)斗爭(zhēng)，必須服從于政治的斗爭(zhēng)，因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)政治，階級(jí)和群眾的需要才能集中地表現(xiàn)出來(lái)”,[4]P866才能更好地動(dòng)員組織群眾起來(lái)，打擊消滅一切敵人。毛澤東指出：文藝是為人民大眾的革命斗爭(zhēng)服務(wù)的，當(dāng)然要訴求其革命功能。以是否推動(dòng)革命事業(yè)的前進(jìn)作為評(píng)判文藝好與不好的標(biāo)準(zhǔn)。好的文藝是來(lái)自工農(nóng)兵實(shí)踐的大眾文藝，為工農(nóng)兵大眾所喜愛，能夠把人民大眾組織調(diào)動(dòng)起來(lái)參加革命，不好的則沒有戰(zhàn)斗力和凝聚力。文藝工作者應(yīng)以“占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)”，[4]P864創(chuàng)作深受人民大眾歡迎的文藝作品，成為他們手中的銳利武器，推動(dòng)革命事業(yè)向前發(fā)展。

文藝的普及提高是向人民大眾的普及提高?！捌占笆侨嗣竦钠占?，提高也是人民的提高”。[4]P862所謂普及就是以文藝作為載體，向工農(nóng)兵大眾宣傳黨的理論路線方針政策；所謂提高就是在此基礎(chǔ)上，不斷提高他們的政治思想覺悟。“我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及?！盵4]P862使革命文藝成為大眾化的文藝，成為工農(nóng)兵大眾手中的利器。

毛澤東說(shuō)：“文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是文藝標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]P868只有政治標(biāo)準(zhǔn)，文藝就失去藝術(shù)力量的價(jià)值和作用；只有藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，文藝就是干巴巴的語(yǔ)言文字，毫無(wú)戰(zhàn)斗力可言。對(duì)此，“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。”[4]P869-870二、馬克思主義文藝大眾化的基本原則毛澤東總9三、推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化的路徑選擇

毛澤東在《談話》中，從根本上回答了文藝“為哪些群眾，如何為群眾”的問題，系統(tǒng)論述了推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化的具體路徑。1、文藝工作者必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)唯物史觀

文藝工作者必須在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，在與工農(nóng)兵相結(jié)合過(guò)程中，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，使馬克思主義成為“在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義”。[4]P858同時(shí)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)唯物史觀，認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，認(rèn)識(shí)到人民群眾的歷史主體地位，是歷史的主人。作為人民群眾主體的工農(nóng)兵是革命的主力軍和生力軍。他們落后的文化水平和落后保守的習(xí)俗都是封建社會(huì)造成的。由于長(zhǎng)期受到封建思想流毒的毒害，他們思想觀念落后、政治覺悟低，但都是非本質(zhì)的，是可以經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期耐心地宣傳教育改變的。文藝工作者走進(jìn)工農(nóng)兵，學(xué)習(xí)人民群眾的語(yǔ)言，用群眾的方言和習(xí)語(yǔ)，創(chuàng)作他們需要和容易接受的大眾化、通俗化的文藝作品，宣傳黨的理論路線方針政策，提高其革命思想觀念和政治覺悟。三、推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化的路徑選擇毛澤102、文藝工作者在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)過(guò)程中，改造世界觀和人生觀

文藝工作者大部分是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子出身，深受各種非無(wú)產(chǎn)階思想的影響。他們所接受的是唯心主義的世界觀和資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的人生觀，看不到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，看不起工農(nóng)兵大眾。他們認(rèn)為：世界上干凈的人只有知識(shí)分子，工人農(nóng)民總是比較臟的。他們還自詡為“英雄”以工農(nóng)兵的“救世主”自稱，當(dāng)然不可能得到工農(nóng)兵大眾的認(rèn)可，文藝作品也不會(huì)受到認(rèn)同和歡迎。文藝工作者要成為人民群眾的文學(xué)家藝術(shù)家，成為馬克思主義文藝大眾化的推進(jìn)者，就必須下定決心“到群眾中去······到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料”，[4]P861非得經(jīng)過(guò)這個(gè)長(zhǎng)期的痛苦的改造，才能實(shí)現(xiàn)世界觀、人生觀的徹底改造，自覺踐行文藝為工農(nóng)兵的根本原則，推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化發(fā)展到新階段。2、文藝工作者在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)過(guò)程中，改造世界觀和113、文藝工作者要在與工農(nóng)兵相結(jié)合的斗爭(zhēng)中，自覺地去推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化

文藝工作者的世界觀、人生觀得到改造后，在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，在與工農(nóng)兵相結(jié)合過(guò)程中，能夠正確認(rèn)識(shí)和自覺運(yùn)用大眾化的一系列原則和方法，推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化。具體表現(xiàn)為：一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝實(shí)質(zhì)是人民大眾的文藝，文藝工作者必須始終堅(jiān)持文藝為工農(nóng)兵大眾。二是革命文藝蘊(yùn)含于群眾的革命實(shí)踐，文藝工作者必須與工農(nóng)兵打成一片，在改造自己主觀世界中實(shí)現(xiàn)彼此感情相通。三是文藝作品的語(yǔ)言表現(xiàn)形式要根植于中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。

工農(nóng)兵在中國(guó)革命中的主體地位和作用，決定了現(xiàn)階段的文化是人民大眾的反帝反封建的文化，是為人民大眾服務(wù)的。對(duì)此，毛澤東指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝實(shí)質(zhì)就是人民大眾的文藝。我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，要與人民大眾相結(jié)合，堅(jiān)持文藝的全民性和民族性，并逐漸成為他們的文學(xué)藝術(shù)。所以，文藝為工農(nóng)兵大眾，是馬克思主義文藝大眾化的基本點(diǎn)，也是馬克思主義文藝大眾化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：我們的文藝工作者一定要完成這個(gè)任務(wù)，一定要把立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過(guò)程，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過(guò)程中，逐漸地轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，移到工農(nóng)兵這方面來(lái)，移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)。文藝工作者到工農(nóng)兵群眾中去，與他們打成一片，在與工農(nóng)兵一起斗爭(zhēng)的過(guò)程中，才能實(shí)現(xiàn)自己主觀世界的改造，自己的思想感情的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)與工農(nóng)兵思想感情彼此相通，這樣創(chuàng)作的文藝作品才能為工農(nóng)兵大眾滿意和喜愛，進(jìn)而更好的推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化。文藝工作者用書本語(yǔ)言創(chuàng)作文藝作品，“作品不但顯得語(yǔ)言無(wú)味，而且里面常常夾著一些生造出來(lái)的和人民的語(yǔ)言相對(duì)立的不三不四的詞句”，[4]P851工農(nóng)兵大眾是看不懂、也聽不懂的。毛澤東指出：人民的詞匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的。文藝工作者應(yīng)從中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)料，學(xué)習(xí)人民群眾的思維方式和語(yǔ)言方式，用群眾式的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，創(chuàng)作通俗易懂，具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的馬克思主義文藝大眾化作品。3、文藝工作者要在與工農(nóng)兵相結(jié)合的斗爭(zhēng)中，自覺地去推進(jìn)馬克思12四、幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)啟示

毛澤東關(guān)于馬克思主義文藝大眾化的論述，徹底解決了近代以來(lái)中國(guó)文藝大眾化的問題，開啟了馬克思主義文藝大眾化發(fā)展的新紀(jì)元。新形勢(shì)下，系統(tǒng)解讀《講話》一文中，毛澤東馬克思主義文藝大眾化思想對(duì)當(dāng)前推動(dòng)馬克思主義文化大眾化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。四、幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)啟示毛澤東關(guān)于馬克思主義文藝131、堅(jiān)持理論創(chuàng)新，賦予馬克思主義中國(guó)化理論成果以大眾性要求，滿足人民群眾現(xiàn)實(shí)的需要馬克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)和內(nèi)在屬性，理論創(chuàng)新是其生命之所在。當(dāng)前馬克思主義文化大眾化建設(shè)的環(huán)境，要求我們不斷開創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化理論成果的創(chuàng)新，以滿足人民群眾思想觀念的變化以及日益增長(zhǎng)的精神文化需求。在當(dāng)前大力推進(jìn)馬克思主義理論研究，尤其是理論創(chuàng)新，其關(guān)鍵是堅(jiān)持大眾性原則，努力使中國(guó)化理論成果更好地轉(zhuǎn)化為為人民群眾所需要、所認(rèn)同的大眾化的理論。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中自覺地去理解、去運(yùn)用，成為一種自為意識(shí)。馬克思主義大眾化理論的感召力和凝聚力才得以增強(qiáng)，才能及時(shí)有效地為人民群眾提供所需的精神文化食糧，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化要求，推動(dòng)當(dāng)前馬克思主義文藝大眾化建設(shè)。1、堅(jiān)持理論創(chuàng)新，賦予馬克思主義中國(guó)化理論成果以大眾性要求，142、堅(jiān)持群眾路線，踐行文化建設(shè)的通俗化原則，不斷開創(chuàng)馬克思主義文化大眾化的新局面通俗化是馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求。就是把馬克思主義的科學(xué)理論同人民群眾的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把深邃的理論用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚，變?yōu)槿罕娤胝f(shuō)的話，變?yōu)槿罕娐牭枚脑?，反映廣大人民群眾的利益和意志?，F(xiàn)階段建設(shè)馬克思主義文化大眾化始終堅(jiān)持“我們的文藝屬于人民”，“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”。[8]P209-211廣大的文藝工作者應(yīng)將馬克思主義中國(guó)化的理論成果與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，深入廣大農(nóng)村，走進(jìn)城市社區(qū)，去認(rèn)真學(xué)習(xí)研究人民群眾的語(yǔ)言和思維方式，與人民群眾的思想情感打成一片，想群眾之所想，急群眾之所急，用人民群眾所喜聞樂見的通俗化的語(yǔ)言文風(fēng)，宣傳普及黨的理論路線方針政策，創(chuàng)作反映當(dāng)代人民群眾生活和實(shí)踐的大眾化、通俗化的作品，不斷開創(chuàng)馬克思主義文化大眾化的新局面?，F(xiàn)階段馬克思主義文化大眾化建設(shè)必須始終堅(jiān)持通俗化、具體化原則，創(chuàng)作反映當(dāng)代人民群眾生活和實(shí)踐的馬克思主義大眾化的文化作品。2、堅(jiān)持群眾路線，踐行文化建設(shè)的通俗化原則，不斷開創(chuàng)馬克思主153、創(chuàng)新文化宣傳方式和手段，貫徹文藝宣傳普及方針，健全馬克思主義大眾化文化宣傳的良性運(yùn)行機(jī)制如何發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)馬克思主義文化大眾化的戰(zhàn)斗力、凝聚力和創(chuàng)造力，關(guān)鍵在于文化的宣傳普及，也就是把深刻的道理用群眾喜聞樂見的方式說(shuō)明，成為人民大眾普及認(rèn)同的有吸引力和感染力的文藝作品。為此，應(yīng)不斷創(chuàng)新文化宣傳的方式和手段，以滿足當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的需要。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人民大眾思想觀念的深刻變革，以及人對(duì)自身全面發(fā)展提出新的要求，文化宣傳的方式和手段也應(yīng)由傳統(tǒng)的單一型向現(xiàn)代的多樣化轉(zhuǎn)變。拓寬文化宣傳的渠道，充分利用現(xiàn)代的傳播媒介，如互聯(lián)網(wǎng)等；開展文化“三下鄉(xiāng)”，如“心連心”文藝演出等，推進(jìn)科學(xué)理論成果和文藝作品的宣傳普及，健全馬克思主義大眾化文化宣傳的良性運(yùn)行機(jī)制。3、創(chuàng)新文化宣傳方式和手段，貫徹文藝宣傳普及方針，健全馬克思16參考文獻(xiàn)[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1972.[2]列寧選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.[3]毛澤東文集(第8卷)[M].北京：人民出版社，1991.[4]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991.[5]胡喬木.胡喬木回憶毛澤東[M].北京：人民出版社，1994.[6]丁玲.延安文藝叢書?總序[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1984.[7]何其芳.何其芳文集(第5卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.[8]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.參考文獻(xiàn)[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民17謝謝大家！謝謝大家！18讀《在延安文藝座談會(huì)上的講話》讀《在延安文藝座談會(huì)上的講話》19選擇此文的原因:1、重要性：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園2、必要性：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展3、緊迫性：西方文化的入侵，傳統(tǒng)文化的衰弱,當(dāng)前文化發(fā)展的缺失4、個(gè)人原因：選擇此文的原因:1、重要性：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，弘揚(yáng)中20《在延安文藝座談會(huì)上的講話》概述:本文分為兩個(gè)部分:1、立場(chǎng)問題2、態(tài)度問題3、工作對(duì)象問題4、學(xué)習(xí)問題1、為什么人服務(wù)2、如何服務(wù)3、文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線4、文藝主要斗爭(zhēng)方法5、當(dāng)前延安文藝界的問題一、引言二、結(jié)論《在延安文藝座談會(huì)上的講話》概述:本文分為兩個(gè)部分:1、立場(chǎng)21馬克思主義文藝事業(yè)大眾化的奠基作

——讀《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一、革命文藝馬克思主義大眾化的必要性和重要性二、馬克思主義文藝大眾化的基本原則三、推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化的路徑選擇四、幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)啟示1、工農(nóng)兵大眾是中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的主要對(duì)象2、革命文藝的豐富發(fā)展需要文藝的馬克思主義大眾化3、延安文藝界的缺點(diǎn)和問題需要文藝的馬克思主義大眾化來(lái)解決1、“人民大眾”原則2、“普及與提高相結(jié)合”原則3、“革命功利主義”原則4、“文藝服從政治”原則5、“文藝批評(píng)”原則1、文藝工作者必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)唯物史觀2、文藝工作者在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)過(guò)程中，改造世界觀和人生觀3、文藝工作者要在與工農(nóng)兵相結(jié)合的斗爭(zhēng)中，自覺地去推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化馬克思主義文藝事業(yè)大眾化的奠基作

——讀22引言

在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，馬克思恩格斯提出文藝運(yùn)動(dòng)是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”，“為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”[1]P262的觀點(diǎn)。在推動(dòng)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中，列寧又強(qiáng)調(diào)文藝“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者服務(wù)”。[2]P666為充分調(diào)動(dòng)人民群眾參加革命，1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）一文中，堅(jiān)持把馬克思主義大眾化理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，提出文藝工作者走進(jìn)工農(nóng)兵大眾，把人民群眾的利益和意志反映到黨的理論路線方針政策中來(lái)，用大眾化、通俗化的語(yǔ)言文風(fēng)宣傳普及。新形勢(shì)下，全面梳理《講話》中，毛澤東馬克思主義文藝大眾化思想對(duì)當(dāng)前推動(dòng)馬克思主義文化大眾化建設(shè)仍有重要的指導(dǎo)意義。引言在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，馬克思恩格斯提出文藝23一、革命文藝馬克思主義大眾化的必要性和重要性

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，用革命文藝武器，加強(qiáng)抗日救亡宣傳，從思想上教育動(dòng)員組織人民群眾參加抗日，集全民族之力抗戰(zhàn)，成為黨的中心任務(wù)。在這樣的形勢(shì)下，毛澤東從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，提出文藝的馬克思主義文藝大眾化，是有其必要性和重要性的。一、革命文藝馬克思主義大眾化的必要性和重要性241、工農(nóng)兵大眾是中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的主要對(duì)象毛澤東指出：我們黨應(yīng)運(yùn)用革命文藝這個(gè)武器，將馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和黨的理論路線方針政策，采用喜聞樂見的通俗易懂的方式向工農(nóng)兵宣傳普及。中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)決定了工農(nóng)兵大眾是革命的主力軍，也是革命的生力軍。工農(nóng)兵大眾的文化知識(shí)水平卻極低，根本看不懂、也聽不懂思想內(nèi)容深刻的文藝作品。文藝工作者應(yīng)用群眾式語(yǔ)言創(chuàng)作既形象又直觀的，為工農(nóng)兵所需要、便于接受的大眾化、通俗化的文藝作品。封建社會(huì)和半殖民地半封建社會(huì)使工農(nóng)兵受封建習(xí)俗和保守落后思想影響沉重。革命文藝承擔(dān)著動(dòng)員組織人民大眾反帝反封建的歷史重任，克服封建落后思想的影響，提高他們的政治覺悟和階級(jí)斗爭(zhēng)覺悟，使馬克思主義文藝大眾化思想成為其手中的尖銳武器?！按硐冗M(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾所掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”。[3]P320所以，適應(yīng)工農(nóng)兵大眾現(xiàn)實(shí)的需要是推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化的核心要素。2、革命文藝的豐富發(fā)展需要文藝的馬克思主義大眾化毛澤東說(shuō)：“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西?！盵4]P860工農(nóng)兵大眾的實(shí)踐是文藝工作者文藝創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的源泉。文藝工作者應(yīng)到農(nóng)村去，到工廠去，到部隊(duì)去，甘當(dāng)工農(nóng)兵的小學(xué)生。以工農(nóng)兵實(shí)踐為素材的文藝作品源于人民生活，“是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物”；[4]P860但又高于人民生活，是人民對(duì)未來(lái)生活的向往。如：《小二黑結(jié)婚》、《暴風(fēng)驟雨》等。文藝工作者也就掌握了從群眾中來(lái)，再回到群眾中去的革命文藝創(chuàng)作方法和創(chuàng)作規(guī)律；也是革命文藝作為有力武器團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的規(guī)律。馬克思主義文藝大眾化是馬克思主義文藝的生命力，是革命文藝發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。3、延安文藝界的缺點(diǎn)和問題需要文藝的馬克思主義大眾化來(lái)解決延安時(shí)期，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)廣大人民群眾和文藝工作者努力，延安文藝取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但也暴露出一些缺點(diǎn)和問題。沒能左右延安文藝發(fā)展方向，卻威脅到抗戰(zhàn)事業(yè)和革命文藝事業(yè)的健康發(fā)展。毛澤東認(rèn)識(shí)到唯有實(shí)現(xiàn)文藝的馬克思主義大眾化，才能解決這些缺點(diǎn)和問題。1、工農(nóng)兵大眾是中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的主要對(duì)象毛澤東指出25

其一，關(guān)門提高的傾向，即輕視和忽視文藝的宣傳普及，片面強(qiáng)調(diào)提高。其二，反對(duì)文藝歌功頌德，認(rèn)為文藝的任務(wù)就是要充分暴露根據(jù)地社會(huì)生活黑暗面。其三，小資產(chǎn)階級(jí)出身的文藝工作者把自己的思想和情感世界禁錮在“象牙塔”里，文藝作品從自己的心靈世界和自我表現(xiàn)出發(fā)，而不是來(lái)自人民群眾的實(shí)踐。其四，不同的文藝團(tuán)體彼此之間存在矛盾和分歧凸顯，文藝界宗派團(tuán)體主義抬頭。本質(zhì)上是脫離實(shí)際，脫離群眾。不少文藝工作者不僅看不起自己的作品，而且不顧抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)和工農(nóng)兵大眾現(xiàn)實(shí)的需要，形成了“大戲”、“洋戲”熱，在一定程度上引起了工農(nóng)兵大眾的不滿情緒。以魯藝為例，魯藝的新校址橋兒溝，緊鄰農(nóng)民的場(chǎng)院，但不少教師卻關(guān)在自己的窯洞里，不與農(nóng)民往來(lái)，[5]P255閉門造車，關(guān)門提高，厚古薄今，言必稱希臘。[6]P126當(dāng)前方缺少劇本歌曲時(shí)，卻拿不出適合工農(nóng)兵大眾需要的作品，這就相當(dāng)?shù)鼗蚴菄?yán)重地輕視了或忽視了普及，他們太不適當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)了提高。毛澤東強(qiáng)調(diào)：革命的文藝家，暴露的對(duì)象，只能是侵略者、剝削者、壓迫者及其在人民中所遺留的惡劣的影響，而不是人民大眾，根據(jù)地人民翻身作主，應(yīng)以歌頌為主。不少文藝工作者卻提出“我不是歌功頌德的”，“從來(lái)文藝的任務(wù)在于黑暗”，“還是雜文時(shí)代，還要魯迅筆法”等非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝主張。他們只看到黑暗面，而沒有認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)和半殖民半封建社會(huì)才是造成這些的根源。如：王實(shí)味的《野百合花》、《政治家?藝術(shù)家》不看根據(jù)地的光明民主的一面，而是大肆的放大黑暗，甚至發(fā)表一些不利于馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)黨的論調(diào)。作為小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，“他們的靈魂深處還是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的王國(guó)”，[4]P857思想情感和語(yǔ)言形式與工農(nóng)兵大眾相背離，這就是為什么他們“宣稱自己的工作是要為工農(nóng)大眾服務(wù)的文學(xué)藝術(shù)家，到了客觀條件具備以后，卻又用自己的手筑的墻和他們隔離起來(lái)”。[7]P363新文化運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)文藝界出現(xiàn)了不同的文藝團(tuán)體派別，彼此相互爭(zhēng)論，甚至相互詆毀。這種團(tuán)體宗派主義的情緒也被帶到了延安文藝界。當(dāng)時(shí)延安的文協(xié)、魯藝、文抗等幾個(gè)大的文藝團(tuán)體之間存在很多的文藝爭(zhēng)論，甚至相互攻擊，實(shí)際上這些爭(zhēng)論多數(shù)是沒有意義的，即使各團(tuán)體內(nèi)部成員之間也是有矛盾的。本質(zhì)上是脫離實(shí)際，脫離群眾。不少文26二、馬克思主義文藝大眾化的基本原則

毛澤東總結(jié)五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)文藝大眾化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的立場(chǎng)上，系統(tǒng)的闡述了馬克思主義文藝大眾化的基本原則。1、“人民大眾”原則2、“普及與提高相結(jié)合”原則3、“革命功利主義”原則4、“文藝服從政治”原則5、“文藝批評(píng)”原則

“占全國(guó)人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)”[4]P855是反帝反封建革命的主力軍。毛澤東指出：革命文藝是動(dòng)員人民群眾的一切力量，組織千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾，調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的革命軍，同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)的有力武器。人民大眾是文藝的創(chuàng)造者，理應(yīng)回歸他們中去。這是毛澤東對(duì)“我們的文藝是為什么人？”的回答。革命文藝是為人民大眾服務(wù)的。人民大眾原則是馬克思主義文藝大眾化的根本原則。毛澤東說(shuō)：“文藝是從屬于政治的······革命文藝是整個(gè)革命事業(yè)的一部分，是齒輪和螺絲釘，和別的更重要的部分比起來(lái)，自然有輕重緩急第一第二之分，但它是對(duì)于整個(gè)機(jī)器不可缺少的齒輪和螺絲釘，對(duì)于整個(gè)革命事業(yè)不可缺少的一部分?！盵4]P866必須堅(jiān)持文藝服從政治的原則，“革命的思想斗爭(zhēng)和藝術(shù)斗爭(zhēng)，必須服從于政治的斗爭(zhēng)，因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)政治，階級(jí)和群眾的需要才能集中地表現(xiàn)出來(lái)”,[4]P866才能更好地動(dòng)員組織群眾起來(lái)，打擊消滅一切敵人。毛澤東指出：文藝是為人民大眾的革命斗爭(zhēng)服務(wù)的，當(dāng)然要訴求其革命功能。以是否推動(dòng)革命事業(yè)的前進(jìn)作為評(píng)判文藝好與不好的標(biāo)準(zhǔn)。好的文藝是來(lái)自工農(nóng)兵實(shí)踐的大眾文藝，為工農(nóng)兵大眾所喜愛，能夠把人民大眾組織調(diào)動(dòng)起來(lái)參加革命，不好的則沒有戰(zhàn)斗力和凝聚力。文藝工作者應(yīng)以“占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)”，[4]P864創(chuàng)作深受人民大眾歡迎的文藝作品，成為他們手中的銳利武器，推動(dòng)革命事業(yè)向前發(fā)展。

文藝的普及提高是向人民大眾的普及提高。“普及是人民的普及，提高也是人民的提高”。[4]P862所謂普及就是以文藝作為載體，向工農(nóng)兵大眾宣傳黨的理論路線方針政策；所謂提高就是在此基礎(chǔ)上，不斷提高他們的政治思想覺悟。“我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及?！盵4]P862使革命文藝成為大眾化的文藝，成為工農(nóng)兵大眾手中的利器。

毛澤東說(shuō)：“文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是文藝標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]P868只有政治標(biāo)準(zhǔn)，文藝就失去藝術(shù)力量的價(jià)值和作用；只有藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，文藝就是干巴巴的語(yǔ)言文字，毫無(wú)戰(zhàn)斗力可言。對(duì)此，“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一?！盵4]P869-870二、馬克思主義文藝大眾化的基本原則毛澤東總27三、推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化的路徑選擇

毛澤東在《談話》中，從根本上回答了文藝“為哪些群眾，如何為群眾”的問題，系統(tǒng)論述了推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化的具體路徑。1、文藝工作者必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)唯物史觀

文藝工作者必須在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，在與工農(nóng)兵相結(jié)合過(guò)程中，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，使馬克思主義成為“在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義”。[4]P858同時(shí)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)唯物史觀，認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，認(rèn)識(shí)到人民群眾的歷史主體地位，是歷史的主人。作為人民群眾主體的工農(nóng)兵是革命的主力軍和生力軍。他們落后的文化水平和落后保守的習(xí)俗都是封建社會(huì)造成的。由于長(zhǎng)期受到封建思想流毒的毒害，他們思想觀念落后、政治覺悟低，但都是非本質(zhì)的，是可以經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期耐心地宣傳教育改變的。文藝工作者走進(jìn)工農(nóng)兵，學(xué)習(xí)人民群眾的語(yǔ)言，用群眾的方言和習(xí)語(yǔ)，創(chuàng)作他們需要和容易接受的大眾化、通俗化的文藝作品，宣傳黨的理論路線方針政策，提高其革命思想觀念和政治覺悟。三、推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化的路徑選擇毛澤282、文藝工作者在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)過(guò)程中，改造世界觀和人生觀

文藝工作者大部分是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子出身，深受各種非無(wú)產(chǎn)階思想的影響。他們所接受的是唯心主義的世界觀和資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的人生觀，看不到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，看不起工農(nóng)兵大眾。他們認(rèn)為：世界上干凈的人只有知識(shí)分子，工人農(nóng)民總是比較臟的。他們還自詡為“英雄”以工農(nóng)兵的“救世主”自稱，當(dāng)然不可能得到工農(nóng)兵大眾的認(rèn)可，文藝作品也不會(huì)受到認(rèn)同和歡迎。文藝工作者要成為人民群眾的文學(xué)家藝術(shù)家，成為馬克思主義文藝大眾化的推進(jìn)者，就必須下定決心“到群眾中去······到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料”，[4]P861非得經(jīng)過(guò)這個(gè)長(zhǎng)期的痛苦的改造，才能實(shí)現(xiàn)世界觀、人生觀的徹底改造，自覺踐行文藝為工農(nóng)兵的根本原則，推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化發(fā)展到新階段。2、文藝工作者在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)過(guò)程中，改造世界觀和293、文藝工作者要在與工農(nóng)兵相結(jié)合的斗爭(zhēng)中，自覺地去推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化

文藝工作者的世界觀、人生觀得到改造后，在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，在與工農(nóng)兵相結(jié)合過(guò)程中，能夠正確認(rèn)識(shí)和自覺運(yùn)用大眾化的一系列原則和方法，推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化。具體表現(xiàn)為：一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝實(shí)質(zhì)是人民大眾的文藝，文藝工作者必須始終堅(jiān)持文藝為工農(nóng)兵大眾。二是革命文藝蘊(yùn)含于群眾的革命實(shí)踐，文藝工作者必須與工農(nóng)兵打成一片，在改造自己主觀世界中實(shí)現(xiàn)彼此感情相通。三是文藝作品的語(yǔ)言表現(xiàn)形式要根植于中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。

工農(nóng)兵在中國(guó)革命中的主體地位和作用，決定了現(xiàn)階段的文化是人民大眾的反帝反封建的文化，是為人民大眾服務(wù)的。對(duì)此，毛澤東指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝實(shí)質(zhì)就是人民大眾的文藝。我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，要與人民大眾相結(jié)合，堅(jiān)持文藝的全民性和民族性，并逐漸成為他們的文學(xué)藝術(shù)。所以，文藝為工農(nóng)兵大眾，是馬克思主義文藝大眾化的基本點(diǎn)，也是馬克思主義文藝大眾化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：我們的文藝工作者一定要完成這個(gè)任務(wù)，一定要把立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過(guò)程，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過(guò)程中，逐漸地轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，移到工農(nóng)兵這方面來(lái)，移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)。文藝工作者到工農(nóng)兵群眾中去，與他們打成一片，在與工農(nóng)兵一起斗爭(zhēng)的過(guò)程中，才能實(shí)現(xiàn)自己主觀世界的改造，自己的思想感情的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)與工農(nóng)兵思想感情彼此相通，這樣創(chuàng)作的文藝作品才能為工農(nóng)兵大眾滿意和喜愛，進(jìn)而更好的推進(jìn)馬克思主義文藝大眾化。文藝工作者用書本語(yǔ)言創(chuàng)作文藝作品，“作品不但顯得語(yǔ)言無(wú)味，而且里面常常夾著一些生造出來(lái)的和人民的語(yǔ)言相對(duì)立的不三不四的詞句”，[4]P851工農(nóng)兵大眾是看不懂、也聽不懂的。毛澤東指出：人民的詞匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的。文藝工作者應(yīng)從中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)料，學(xué)習(xí)人民群眾的思維方式和語(yǔ)言方式，用群眾式的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，創(chuàng)作通俗易懂，具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的馬克思主義文藝大眾化作品。3、文藝工作者要在與工農(nóng)兵相結(jié)合的斗爭(zhēng)中，自覺地去推進(jìn)馬克思30四、幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)啟示

毛澤東關(guān)于馬克思主義文藝大眾化的論述，徹底解決了近代以來(lái)中國(guó)文藝大眾化的問題，開啟了馬克思主義文藝大眾化發(fā)展的新紀(jì)元。新形勢(shì)下，系統(tǒng)解讀《講話》一文中，毛澤東馬克思主義文藝大眾化思想對(duì)當(dāng)前推動(dòng)馬克思主義文化大眾化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。四、幾點(diǎn)