解州關(guān)帝廟景區(qū)發(fā)展簡(jiǎn)史

解州關(guān)帝廟景區(qū)發(fā)展簡(jiǎn)史解州關(guān)帝廟景區(qū)位于山西省運(yùn)城市解州鎮(zhèn)，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“關(guān)公信俗”的物質(zhì)載體，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，山西省十大著名旅游景區(qū)。是我國(guó)現(xiàn)存始建最早、規(guī)模最大、檔次最高、保存最完整的關(guān)帝廟宇，被譽(yù)為“武廟之冠”，整個(gè)景區(qū)由關(guān)帝祖廟、關(guān)帝祖祠、關(guān)帝祖陵（又稱(chēng)“三關(guān)”）組成。景區(qū)內(nèi)建筑宏偉，富麗堂皇，古木參天，藤蘿披拂，是海內(nèi)外游客觀光朝圣、尋根謁祖之勝地。解州關(guān)帝祖廟坐落在山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)西北角.該鎮(zhèn)是武圣關(guān)羽的故鄉(xiāng)，位于運(yùn)城市區(qū)西南20公里處，它南靠巍巍條山，北依粼粼硝池，東襟百里鹽湖，西望風(fēng)陵古渡，是運(yùn)城市區(qū)通往南部永濟(jì)、芮城、平陸的門(mén)戶。解州鎮(zhèn)境域內(nèi)，歷史上曾有仙洞桃花、靜林夕照、石巖噴雪、橫嶺分云、龍?zhí)洞河?、漢宮檜柏、硝池?zé)熈?、峨嵋繞翠八景。曾經(jīng)是縣治、州治所在地，是一座歷史悠久的古城，還是歷朝歷代重要的交通、政治、文化、軍事重鎮(zhèn)。尤其是在南北朝陳末隋初，當(dāng)官府創(chuàng)建關(guān)帝廟后，遺留下來(lái)許多文明的烙印?，F(xiàn)今該鎮(zhèn)名勝古跡關(guān)帝廟、結(jié)義園、關(guān)帝祖祠、關(guān)帝祖陵等以關(guān)公文化為主題的重點(diǎn)文物旅游業(yè)正在蓬勃興趣，國(guó)內(nèi)外游人絡(luò)繹不絕。形成了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展與文物旅游資源互補(bǔ)的雙贏格局。一、解州關(guān)帝祖廟簡(jiǎn)介解州關(guān)帝祖廟坐北朝南，東鄰鹽湖，南望中條，北依硝池，水光山色，景色宜人。該廟創(chuàng)建于南北朝陳末隋初，自宋代至民國(guó)，歷經(jīng)30余次增建和重修，形成了由結(jié)義園、主廟、寢宮、東西宮、文化廣場(chǎng)、御花園六大部分為主體的宏大規(guī)模，占地面積約23萬(wàn)平方米。其廟宇的建筑裝飾：琉璃、石雕、磚雕、木雕和彩繪裝修等藝術(shù)精湛，號(hào)稱(chēng)“天下武廟之首”。1988年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1、解州關(guān)帝祖廟總體布局解州關(guān)帝祖廟是一處規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的古代建筑群落，崇寧殿、春秋樓是重點(diǎn)要害部位。解州關(guān)帝祖廟前朝后寢、左右對(duì)稱(chēng)、主次分明、結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。整個(gè)建筑群殿宇聳峙、廊廡環(huán)列，垣墻圍護(hù)，松柏參天，氣勢(shì)恢弘，環(huán)境幽雅，素有“關(guān)廟之祖、武廟之冠”的美譽(yù)。解州關(guān)帝祖廟不僅以規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉、布局合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而著稱(chēng)，其建筑上采用的內(nèi)容豐富、形式多樣的磚雕、石雕、木雕和琉璃制品也是精華薈萃，美輪美奐，成為引人注目的一點(diǎn)亮點(diǎn)，被譽(yù)為“關(guān)廟四絕”.2、解州關(guān)帝祖廟風(fēng)格特色解州關(guān)帝祖廟是中國(guó)現(xiàn)存關(guān)廟中最有典型代表意義的范例，具有與其他關(guān)廟迥然不同的建筑風(fēng)格和特色。其一，它帶有濃郁的宗教建筑特色，又不同于一般的宗教建筑，所有殿堂樓閣均以崇祀關(guān)公及相關(guān)人物而建，不涉及其他任何宗教的神祇；其二，融宮廷式建筑與廟宇建筑風(fēng)格于一體，既享有帝王宮闕的高等規(guī)制，又采納了佛寺道觀的布局方法；其三，保持了中國(guó)古代建筑優(yōu)秀傳統(tǒng)，又增添了歷朝歷代的創(chuàng)新，在布局、結(jié)構(gòu)、造型、工藝等方面具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。二、常平關(guān)帝祖祠簡(jiǎn)介常平關(guān)帝祖祠距解州關(guān)帝祖廟9公里，距市區(qū)11公里。它南依綿延起伏的中條山，北臨鹽池，抱靈含秀，精致美麗。關(guān)帝祖祠創(chuàng)建于南北朝至隋之間，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的關(guān)廟之一，占地面積1910平方米，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1、常平關(guān)帝祖祠整體布局常平關(guān)帝祖祠是以宅為廟，整體建筑布局采用了與解州關(guān)帝祖廟相仿的前朝后寢中軸對(duì)稱(chēng)的宮殿式規(guī)制，布局嚴(yán)謹(jǐn)、錯(cuò)落有致，結(jié)構(gòu)合理。廟內(nèi)古柏參天，紅墻綠瓦，格外醒目。建筑方面有許多獨(dú)到之處，如牌坊橫置前沿，這是一般祠堂建筑格局上常有的，但三坊并峙，鐘鼓樓分列兩側(cè)者就極為罕見(jiàn)。祠內(nèi)門(mén)廡重疊，主殿位于祠宇中心，兩側(cè)廊屋對(duì)稱(chēng)，形成環(huán)繞圍護(hù)之勢(shì)，也是其他祠宇建筑格局上少見(jiàn)。在祠中不僅建娘娘殿塑關(guān)夫人像，而且為關(guān)平、關(guān)興各建其殿，塑像分置其中，更是極為少見(jiàn)的。2、常平關(guān)帝祖祠風(fēng)格特色常平關(guān)帝祖祠彩塑藝術(shù)精湛，其主要特點(diǎn)是：一是保留唐宋以來(lái)彩塑藝術(shù)風(fēng)格；二是具有濃郁的寫(xiě)實(shí)特征；三是人物眾多，居國(guó)內(nèi)關(guān)廟之首。三、常平關(guān)帝祖陵簡(jiǎn)介關(guān)帝祖陵位于關(guān)帝祖祠南1.5公里的中條山北麓石磐溝內(nèi)，人稱(chēng)石磐道院。周?chē)絼?shì)雄奇，地貌獨(dú)特，幽谷、溪水、碧潭、青松、翠柏、奇石鱗次櫛比，環(huán)境優(yōu)雅清凈，野趣橫生。景區(qū)由關(guān)帝圣像景區(qū)、關(guān)帝影視城、關(guān)帝祖陵三部分組成，其中關(guān)帝圣像高78米，是世界上目前最高最大的關(guān)帝圣像；關(guān)帝影視城是2000年開(kāi)始興建的一座仿漢代建筑群，它生動(dòng)地再現(xiàn)了關(guān)公當(dāng)年生長(zhǎng)的環(huán)境，同時(shí)也濃縮了漢代解梁城的景致，是一處即可作電視劇拍攝場(chǎng)景，又可供旅游觀光的人文景觀。四、關(guān)公文化的內(nèi)涵和外延關(guān)公文化因關(guān)公這個(gè)歷史人物而產(chǎn)生，后來(lái)經(jīng)過(guò)統(tǒng)治者的推崇和老百姓的統(tǒng)帥，逐漸發(fā)展起來(lái)，成為中華民族文化百花園中的一支奇葩。這種跨越時(shí)空、跨國(guó)界的歷史現(xiàn)象，具有極其豐富的文化內(nèi)涵。首先，關(guān)公文化是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族是一個(gè)偉大的民族，在開(kāi)天辟地以來(lái)的歷史中，創(chuàng)造了自己的文化，形成了自己的傳統(tǒng)。比如勤勞勇敢、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、講究禮儀、扶貧濟(jì)困、助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼等這些優(yōu)秀傳統(tǒng)，就可見(jiàn)一斑。關(guān)公文化中，體現(xiàn)了這些傳統(tǒng)。而這些又可在關(guān)公這個(gè)人身上表現(xiàn)出來(lái)。（關(guān)公扶貧濟(jì)困，抱打不平；關(guān)公桃園三結(jié)義等）其次，關(guān)公文化反應(yīng)了老百姓的心聲。關(guān)公文化產(chǎn)生在社會(huì)動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)亂時(shí)期。平天下，建立統(tǒng)一的國(guó)家是人們的強(qiáng)烈愿望。當(dāng)統(tǒng)一大業(yè)完成后，社會(huì)安定，人們又需要愛(ài)護(hù)百姓的官吏，需要良好的社會(huì)風(fēng)氣，需要公平交易。于是關(guān)公成為人們心目中的代表人物，關(guān)公文化也隨之發(fā)展起來(lái)。五、關(guān)公文化的主要內(nèi)容，可以包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：1、對(duì)歷史人物關(guān)羽的紀(jì)念。由于歷史學(xué)家的疏漏，關(guān)公生辰不詳。一種是五月十三，明朝皇帝把這一天欽定為關(guān)公生辰，并大規(guī)模祭拜。還有一種是六月二十四，清康熙十七年發(fā)現(xiàn)的《前將軍壯穆侯墓碑銘》記載關(guān)公生于漢桓帝延熹三年（公元160年）庚子六月二四。我們關(guān)帝廟和臺(tái)灣人都把這一天作為關(guān)公生辰。2、對(duì)藝術(shù)化人物關(guān)公的贊美。戲劇，小說(shuō)，傳說(shuō)等對(duì)關(guān)公進(jìn)行了大力贊揚(yáng)。3、對(duì)神話后關(guān)公的崇拜。自從明代關(guān)公封神之后，全國(guó)大興建造關(guān)廟之風(fēng)。關(guān)公被神化后，不僅享受人間煙火，還進(jìn)入千家萬(wàn)戶，成為百姓的保護(hù)神和財(cái)神。關(guān)公文化的精髓與中華民族的傳統(tǒng)美德，可以用“忠、義、仁、勇”四個(gè)字來(lái)概括。所謂“忠氣即忠誠(chéng)、忠厚、忠心耿耿。不同的歷史時(shí)期，有著不同的具體內(nèi)容。在封建社會(huì)，“忠”主要包括對(duì)君王忠心不二，不能朝秦暮楚。在社會(huì)主義社會(huì)則是忠于祖國(guó)、忠于人民、黨員要忠于黨、職工要忠于職守。在儒家學(xué)說(shuō)里，忠被稱(chēng)為“忠怒”，這是儒家的倫理思想，要求積極為人。不論歷史人物關(guān)公，還是藝術(shù)化的關(guān)公，身上都體現(xiàn)出這種思想和行為。關(guān)公忠于劉備，不為名利所動(dòng)，哪怕身在曹營(yíng)，也心向劉備。一旦知道劉備的下落，就會(huì)拋棄優(yōu)厚的待遇去追隨劉備，直到生命的最后一息。這種忠誠(chéng)，是中華民族幾千年形成的美德。引伸到其它方面，則是要講誠(chéng)實(shí)、講信譽(yù)。所謂“君子一言，駟馬難追”；兌現(xiàn)承諾，言而有信的“一刻千金”，就是這個(gè)意思。戰(zhàn)爭(zhēng)年代需要講忠誠(chéng)，嚴(yán)懲叛徒；和平建設(shè)年代需要誠(chéng)信才能營(yíng)造繁榮的市場(chǎng)。虛偽是誠(chéng)信的對(duì)立面，“李鬼”是誠(chéng)信的敵人。沒(méi)有誠(chéng)信，就沒(méi)有朋友。古往今來(lái)的賢臣良將，無(wú)不具有這種美德。當(dāng)今的成功人士，離不開(kāi)誠(chéng)信。一個(gè)商人或企業(yè)家是如此；一個(gè)民族，亦是如此。所謂“義”，本意是威儀，引伸為正義，即“行而宜之謂儀”。通俗地講，就是指人的思想行為要符合一定的標(biāo)準(zhǔn)。比如“舍生取義”、“大義滅親”、“義薄云天”、“義不容辭”、“義憤填膺”“義形于色”、“義無(wú)反顧”“見(jiàn)義勇為”“義賣(mài)”、“義演”“義旗”等等，都是指某一方面符合標(biāo)準(zhǔn)的行為。此外，“義”還包括情誼。當(dāng)然，那種不顧大局，拋棄原則，狹隘的講義氣是不可取的。所謂“仁”，本是儒家的一種含義廣泛的道德范疇。其本義是人與人的相親相愛(ài)?？鬃釉趧?chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，將“仁”的內(nèi)容擴(kuò)為“恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟”等。這里的“恭”，是指為人恭謙，待人有禮貌；這里的“寬”是指為人寬宏大量；這里的“敏”是指為人要奮勉而“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；這里的“惠”是指為人要仁慈、溫存；這里的“智”是指為人要有智謀；這里的“勇”是指為人勇敢，要智勇雙全；這里的“忠”是指為人忠厚、善良；這里的“恕”是指為人要有愛(ài)心；這里的“孝”是指為人要善待父母；這里的“弟”是指為人要敬愛(ài)兄長(zhǎng)“弟通悌”這些內(nèi)容雖然是儒家學(xué)說(shuō)，但這也是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天仍然需要把這些作為公民的行為準(zhǔn)則。所謂“勇”主要是指人的精神，比如“勇氣”、“勇敢”、“智勇雙全”、“勇冠三軍”勤勞、勇敢是中華民族的美德。它體現(xiàn)在關(guān)公身上，則是一種勇敢精神。歷史人物關(guān)公二十多歲從軍，作戰(zhàn)勇敢，成為晉代以后軍人的楷模。藝術(shù)化的關(guān)公，更是一個(gè)智勇雙全的將軍。十八路諸侯討董卓，關(guān)公沖鋒在前；兩軍對(duì)陣，他單人赴會(huì)，水淹七軍等等，表現(xiàn)出關(guān)公大無(wú)畏的精神。這種勇敢精神，過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)年代需要，現(xiàn)在的和平建設(shè)時(shí)期仍然需要。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們需要勇敢精神。就一個(gè)企業(yè)而言，那就要勇于創(chuàng)新，開(kāi)拓進(jìn)取，加大自身產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)比重，擺脫依賴(lài)他人的墮性。凡是勇于創(chuàng)新者，都能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。就個(gè)人而言，需要勇敢地面對(duì)自己，勇于改過(guò)，勇于克服自己思想上的固疾，更新理念，跟上時(shí)代潮流。如果是一個(gè)普通勞動(dòng)者，具備了勇敢改過(guò)的精神，就是一個(gè)好員工。如果是一個(gè)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的行政管理人員，具備了這種精神，就會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。總之，關(guān)公文化的精髓，集中地反映了中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族富貴的精神財(cái)富。這種美德，影響著一代又一代中國(guó)人。歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，新的歷史時(shí)期又會(huì)將關(guān)公文化注入新的內(nèi)容。不論世界怎么變化，有一點(diǎn)是不變的，那就是全世界華人對(duì)關(guān)公文化的認(rèn)同。六、弘揚(yáng)關(guān)公文化，構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)公文化發(fā)展到今天，已經(jīng)成為一種中華民族特有的文化現(xiàn)象。它跨越了時(shí)空，跨越了國(guó)界，其影響甚至超過(guò)了孔夫子孔圣人創(chuàng)立的儒家文化。尤其是在海外華人中，這種區(qū)別明顯地存在。據(jù)有關(guān)資料介紹，儒家文化在海外，主要表現(xiàn)為人們的道德規(guī)范。而關(guān)公文化在海外，則表現(xiàn)為華人的行為規(guī)范。有一些儒家文化的東西，也作為關(guān)公文化表現(xiàn)出來(lái)。關(guān)公文化就像一根紐帶，把所有華人聯(lián)系起來(lái)。在世界華人社團(tuán)中，有一個(gè)以劉、關(guān)、張、趙四姓命名的團(tuán)體，分布在東南亞的泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡等國(guó)，會(huì)眾幾乎包括了這個(gè)地區(qū)的所有華人。他們的章程中，有一條主要內(nèi)容，就是互助互愛(ài)，共同發(fā)展，體現(xiàn)了關(guān)公文化中的“義”具體做法是：某會(huì)員本人或家人得了重病，需大量資金時(shí)，由社團(tuán)資助解決，日后再還；若無(wú)力償還，再作減免。會(huì)員子女上大學(xué)，經(jīng)濟(jì)有困難者，由社團(tuán)提供資金就讀，畢業(yè)后工作再還此款。這些做法，不僅幫助有困難的華人度過(guò)難關(guān)，而且加強(qiáng)了華人之間的兄弟般的聯(lián)系，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定起到了很好的作用，因而受到所在國(guó)政府的好評(píng)。在國(guó)內(nèi)，關(guān)公文化的研究也在悄然興起。其中關(guān)公的故鄉(xiāng)山西，就成立了全省性的研究機(jī)構(gòu)。關(guān)公的第二故鄉(xiāng)湖北荊州，則成立了兩個(gè)組織，一個(gè)叫關(guān)公文化研究會(huì)，一個(gè)叫關(guān)公文化協(xié)會(huì)。首都北京還成立了以關(guān)公文化命名的公司。從關(guān)公文化研究的角度看，近二十年出了許多成果，包括一些專(zhuān)門(mén)著作。然而這些著作在理論上的控討，還停留在初級(jí)階段。因此，還需要有意研究關(guān)公文化的專(zhuān)家、學(xué)者，多作一些理論探討。在關(guān)公文化中，旅游文化各地比較看重。比如山西的解州關(guān)公祖廟，河南的洛陽(yáng)關(guān)林與湖北的當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵，多年來(lái)聯(lián)手打造了一條關(guān)公文化旅游線，每年都要組織港臺(tái)游客到三地旅游，或者舉辦關(guān)公文化節(jié)，搭建文化平臺(tái)，唱經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的大戲，以此來(lái)招商引資。這些地方的政府，把關(guān)公文化作為一張牌來(lái)打，很好的利用關(guān)公文化這個(gè)無(wú)形資產(chǎn)，因而收到較好效果。雖然如此，但仍有令人遺憾之處。比如號(hào)稱(chēng)中國(guó)“三大關(guān)廟”中，竟然沒(méi)有荊州關(guān)廟。據(jù)史籍記載，荊州關(guān)廟建于洪武二十九年（公元1396年），是關(guān)公第二故鄉(xiāng)在當(dāng)年關(guān)公帥府遺址由朝廷撥銀修建的。過(guò)了七十多年，明憲宗成化三年才建當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵；又過(guò)了近七十年，當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵的建筑群于明嘉靖十五年修建。此后歷明世宗、穆宗兩代五十多年，直到萬(wàn)歷年間（公元1567-1572年），洛陽(yáng)才建關(guān)林。至于關(guān)公故鄉(xiāng)山西解州的關(guān)公祖廟，是清乾隆二十七年（1762年）修建的。距荊州關(guān)廟修建的時(shí)間相隔366年。應(yīng)該說(shuō)，荊州關(guān)廟在這些關(guān)廟中年代是最早的。也許是荊州關(guān)廟遭到破壞后重建的緣故，其規(guī)模沒(méi)有其它關(guān)廟大，排不上號(hào)。可是東山島的關(guān)廟規(guī)模也不大，但它卻是臺(tái)灣關(guān)廟的鼻祖，其地位不可否認(rèn)。對(duì)此之下，荊州關(guān)廟就顯得太不相稱(chēng)了，不能不說(shuō)這是一個(gè)遺憾。此外，自當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵修建后，就由荊州關(guān)廟的關(guān)公后裔值守，形成一廟一陵統(tǒng)一管理的模式，明清兩朝每年五月十三的祭祀活動(dòng)都在荊州關(guān)廟舉行，地方的最高行政長(zhǎng)官知府必親臨現(xiàn)場(chǎng)。駐荊州的軍事長(zhǎng)官，還有分封為王的帝胄，也必須到場(chǎng)。由此可見(jiàn)統(tǒng)治者重視程度及荊州關(guān)廟的地位。時(shí)至今日，對(duì)荊州關(guān)廟知之甚少的人普遍存在，這與宣傳滯后有關(guān)。筆者曾接待過(guò)一些港臺(tái)同胞，當(dāng)他們聽(tīng)了我的介紹以后，才知道荊州有個(gè)關(guān)廟，而且是全國(guó)最早的關(guān)廟之一，才知道荊州是關(guān)公的第二故鄉(xiāng)。在關(guān)公文化中占有一定比例的民間信仰，貫通儒釋道三教，其教義精神是讀好書(shū)，做好事，做好人，一句話概括，就是行善積德。這既是做人的行為規(guī)范，又是做一個(gè)好人的基本要求。從原始圖騰崇拜演化而來(lái)的民間信仰，為何經(jīng)久不衰？因?yàn)檫@種信仰是人們的精神寄托。在過(guò)去的幾千年里，人們把不能解釋的自然現(xiàn)象和不能解決的社會(huì)問(wèn)題，靠這種民間信仰來(lái)解釋。歷史發(fā)展到今天，仍然還會(huì)遇到解釋不了的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，這種民間信仰就會(huì)仍然存在。我們?cè)陉P(guān)廟里可以看到，每逢初一、十五，信男信女總是要趕早進(jìn)廟燒香，以求一個(gè)好兆頭。信眾們的祈禱，主要是祈福祈財(cái)。這種現(xiàn)象似乎與崇尚科學(xué)的現(xiàn)代社會(huì)格格不入，但它卻普遍存在。世間任何事物，能夠如此長(zhǎng)久的存在，就一定有它存在的道理，只不過(guò)是我們還未弄清罷了。這種對(duì)關(guān)公的民間信仰，其主流是值得肯定的。它與那些危害社會(huì)、危害人們健康的巫術(shù)活動(dòng)是有本質(zhì)區(qū)別的。如果社會(huì)的人都能做到勤勞勇敢、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友善、扶困幫貧、尊老愛(ài)幼，這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)和諧的社會(huì)，就是一個(gè)理想的社會(huì)。從這個(gè)意義上講，弘揚(yáng)關(guān)公文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)是有積極作用的。七、山西解州關(guān)帝廟文管所簡(jiǎn)介山西解州關(guān)帝廟文物保管所成立于1978年，現(xiàn)有員工185人，屬全民所有自收自支文物旅游事業(yè)單位，文管所多年來(lái)認(rèn)真貫徹“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”文物工作方針，以“視文物安全為生命，向經(jīng)營(yíng)管理要效益”為指導(dǎo)，不斷完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力提高全方位服務(wù)水平，各項(xiàng)工作走在全市前列。目前解州關(guān)帝廟旅游景區(qū)已發(fā)展成為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、山西省十佳旅游景區(qū)、運(yùn)城市旅游龍頭產(chǎn)品，“國(guó)際關(guān)公文化節(jié)”已被評(píng)為“中國(guó)十大人物類(lèi)節(jié)慶活動(dòng)”之一，“關(guān)公信俗”已被公布為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并代表山西省參加今年在上海世博會(huì)舉辦的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展。解州關(guān)帝廟文管所游覽面積不斷擴(kuò)大，關(guān)帝祖廟由1978年的占地30畝地，發(fā)展到現(xiàn)在的345畝，擴(kuò)大了百余陪