育英學(xué)校問道路勵(lì)志66句(含解釋)_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

育英學(xué)校問道路勵(lì)志66句一、學(xué)習(xí)篇1.學(xué)須靜也,才須學(xué)也。出自諸葛亮《誡子書》。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討,人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的。2.如切如磋,如琢如磨。出自《論語學(xué)而》。就像加工骨器,切了還要磋;就象加工玉器,琢了還得磨,這才叫學(xué)問。3.博學(xué)審問,慎思篤行。出自《禮記·中庸》。做事要廣泛的學(xué)習(xí),仔細(xì)的探究,謹(jǐn)慎的思考,明確的辨別,最后要切實(shí)的去施行。4.學(xué)以聚之,問以辯之。出自《易經(jīng)》。君子通過學(xué)習(xí)來積累知識(shí),通過討論來明辯事理,用寬厚的態(tài)度處事,用仁義來行事。5.進(jìn)學(xué)致和,行方思遠(yuǎn)。提升學(xué)識(shí)水平以使心氣平和;行為端正,思慮遠(yuǎn)大。6.業(yè)精于勤,行成于思。出自韓愈的《勸學(xué)解》。學(xué)業(yè)的精深在于勤奮,而荒廢在于貪玩。7.敏而好學(xué),不恥下問。出自《論語?公長(zhǎng)治》。天資聰明而又好學(xué),不以向地位、學(xué)問比自己低的人請(qǐng)教為羞恥,形容虛心好學(xué),不自以為是。8.學(xué)而不厭,誨人不倦。出自《論語·第七章·述而篇》。做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦。9.溫故知新,可以為師。出自《論語為政》。復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí);可以從中體會(huì)和發(fā)現(xiàn)新的東西。形容回顧過去;認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。10.繩鋸木斷,水滴石穿。出自宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十。人只要有毅力,“勤”字當(dāng)頭,就能把事情做成功。11.光陰似箭,日月如梭。出自《京本通俗小說·碾玉觀音》。時(shí)間就像箭一樣地穿梭。形容時(shí)間過得非???,警戒人們要珍惜時(shí)間。12.循序漸進(jìn),熟讀精思。宋代理學(xué)家朱熹的學(xué)生匯集他的訓(xùn)導(dǎo)概括歸納出來的讀書六法之前兩條。循序漸進(jìn)。它包含三個(gè)意思:第一,讀書要按一定的次序,不要顛倒;第二,應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況和能力安排讀書計(jì)劃并切實(shí)遵守它,即量力性原則;第三,讀書要扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ),不可囫圇吞棗,急于求成。熟讀的要求是“使其言皆若出于吾之口”,精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”。13.他山之石,可以攻玉。出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》。別的山上的石頭,能夠用來琢磨玉器。

原比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力,后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見。

14.積財(cái)千萬,無過讀書。出自北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》?!爸V曰:‘積財(cái)千萬,不如薄技在身?!贾琢?xí)而可貴者,無過讀書也。”15.讀萬卷書,行萬里路。出自董其昌《畫禪室隨筆——卷二》畫訣中:畫家六法,一氣韻生動(dòng)。氣韻不可學(xué),此生而知之,自有天授,然亦有學(xué)得處。讀萬卷書,行萬里路,胸中脫去塵濁,自然丘壑內(nèi)營(yíng),立成鄄鄂。讀萬卷書是指要努力讀書,讓自己的才識(shí)過人;行萬里路是指讓自己的所學(xué),能在生活中體現(xiàn),同時(shí)增長(zhǎng)見識(shí),也就是理論結(jié)合實(shí)際,學(xué)以致用。16.書猶藥也,善讀醫(yī)愚。出自西漢劉向的話,書像藥一樣,好好讀書可以醫(yī)治愚蠢。17.一日無書,百事荒蕪。出自西晉歷史學(xué)家、《三國(guó)志》作者陳壽對(duì)讀書的體會(huì),強(qiáng)調(diào)讀書的重要性,意思大概是只要一天沒有看到書,便沒有心情去做其他事了做其他事了。18.書讀百遍,其義自見。出自《三國(guó)志·魏志·王肅傳》:“明帝時(shí)大司農(nóng)弘農(nóng)董遇等,亦歷注經(jīng)傳,頗傳于世?!迸嶙ⅲ骸段郝浴吩唬骸俺?,遇善治《老子》,為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》,更為作朱墨別異。人有從學(xué)者,遇不肯教,而云‘必當(dāng)先讀百遍’。言‘讀書百遍而義自見。19.造燭求明,讀書求理。諺語無明確出處,意思為制造蠟燭是為了尋求光明,讀書是為了追尋其中的道理。20.生也有涯,知也無涯。出自《莊子·養(yǎng)生主》,吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已。意思是,人生是有限的,但知識(shí)是無限的(沒有邊界的),用有限的人生追求無限的知識(shí),是必然失敗的。21.理無專在,學(xué)無止境。出自清·劉開《問說》:“理無專在,而學(xué)無止境也,然則問可少耶?”指學(xué)業(yè)上是沒有盡頭的,應(yīng)奮進(jìn)不息。22.身心道理,天地文章。出自湯顯祖(清遠(yuǎn)道人)為撫州(臨川)玉茗堂清遠(yuǎn)樓自題書聯(lián)。身心外別無道理,靜中最好尋思;天地間都是文章,妙處還須自得。

二、修身篇1.四海之內(nèi),皆兄弟也?!窘忉尅浚菏澜绺鲊?guó)的人民都象兄弟一樣?!境鎏帯浚骸墩撜Z·顏淵》:“君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也?!?.好察邇言,隱惡揚(yáng)善?!境鎏帯俊抖Y記·中庸》【解釋】喜歡問問題,并且能夠明察分析淺近的話。隱惡揚(yáng)善,指不談人的壞處,光宣揚(yáng)人的好處。3.發(fā)憤忘食,樂以忘憂?!境鎏帯渴龆谄?9則“葉公問孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:“女爰不曰:‘其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?!薄窘忉尅坑霉W(xué)習(xí),努力工作,忘記了吃飯。4.獨(dú)學(xué)無友,孤陋寡聞?!境鎏帯开?dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。【解釋】如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋,就必然會(huì)導(dǎo)致知識(shí)狹隘,見識(shí)短淺。古今中外許多善于讀書治學(xué)并且成大器者,大多十分重視結(jié)交學(xué)友,并在討論與交流中獲益匪淺,道理就在于此。5.言者無罪,聞?wù)咦憬??!境鎏帯俊把灾邿o罪,聞之者足以戒?!薄窘忉尅恐柑嵋庖姷娜酥灰巧埔獾模词固岬貌徽_,也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,也值得引以為戒。6.文質(zhì)彬彬,然后君子?!境鎏帯孔釉唬骸|(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。【解釋】原形容人既文雅又樸實(shí),后來形容人文雅有禮貌.指人應(yīng)該有這樣的品質(zhì),然后才可稱得上是君子。7.謙謙君子,卑以自牧?!境鎏帯恐t謙君子,卑以自牧【解釋】意思是說,道德高尚的人,總是以謙遜的態(tài)度,自首其德,修養(yǎng)自身。古人多以謙遜作為一種修身養(yǎng)性的基本準(zhǔn)則,并且用“滿招損,謙受益。”來自我警醒。在文明社會(huì)中,人們要學(xué)會(huì)進(jìn)步,就必須學(xué)習(xí)。8.克勤于邦,克儉于家?!境鎏帯靠饲谟诎?,克儉于家】《尚書·大禹謨》?!窘忉尅吭趪?guó)家事業(yè)上要勤勞,在家庭生活上要節(jié)儉。9.精誠(chéng)所至,金石為開?!境鎏帯俊肚f子·漁父》:“真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人”漢·王充《論衡·感虛篇》:“精誠(chéng)所至,金石為開?!薄窘忉尅烤\(chéng):誠(chéng)至,誠(chéng)心誠(chéng)意。誠(chéng)至所達(dá)到的地方,像金石那樣堅(jiān)硬的東西也能被打開。形容對(duì)人真誠(chéng)產(chǎn)生的感動(dòng)力。比喻只要專心誠(chéng)意去做,什么疑難問題都能解決。10.靜以修身,儉以養(yǎng)德?!境鎏帯恐T葛亮《誡子書》:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?!薄窘忉尅刻耢o以修善自身,儉樸以淳養(yǎng)品德。11.一張一弛,文武之道?!境鎏帯俊抖Y記·雜記下》【解釋】寬嚴(yán)相結(jié)合,是文王武王治理國(guó)家的方法。張,指的是拉緊,弛,指的是松弛?,F(xiàn)用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排?!耙粡堃怀冢奈渲馈本褪钦f要治理好國(guó)家,就要讓人民有勞有逸,勞逸結(jié)合,使工作,生活有節(jié)奏地進(jìn)行。12.事事有備,有備無患。【詞目】:有備無患【解釋】:備:防備;患:患難。事先有準(zhǔn)備,就可以避免禍患。【出處】:先秦·左丘明《左傳·襄公十一年》:“《書》曰:居安思危。思則有備,有備無患?!薄稌ふf命中》:“惟事事乃其有備,有備無患。”【示例】:季斯預(yù)戒汶上百姓,修堤蓋屋。不三日,果然天降大雨,汶水泛濫,魯民~。明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七十八回13.桃李不言,下自成蹊?!窘忉尅浚簍áolǐbùyán,xiàzìchéngxī桃樹李樹有芬芳的花朵、甜美的果實(shí),雖然不會(huì)說話,但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗果,以至于樹下走出一條小路出來。比喻一個(gè)人做了好事,不用張揚(yáng),夸耀,向別人邀功,人們就會(huì)記住他。只要能做到身教重于言教,為人誠(chéng)懇,真摯,就會(huì)深得人心。只要真誠(chéng)、忠實(shí),就能感動(dòng)別人。比喻為人誠(chéng)摯,自會(huì)有強(qiáng)烈的感召力而深得人心14.見利思義,見危授命?!窘忉尅浚嚎吹截涁?cái),要想到道義?!境鎏帯浚骸墩撜Z·憲問》:“見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣?!薄臼纠浚贺?cái)利迷心,人情世態(tài),~,于君無愧?!蛎鳌ず臒ā度阂纛愡x·還帶記》【反義詞】:見利忘義【語法】:連動(dòng)式;作謂語、賓語;形容廉潔自守【成語】:見危授命15.故君子,必慎其獨(dú)也?!境鎏帯俊抖Y記·中庸》:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也?!薄窘忉尅烤用靼琢诉@個(gè)道理,所以小心謹(jǐn)慎,因?yàn)樗麄冎罆?huì)有沒有見到的,擔(dān)心害怕,因?yàn)樗麄冎罆?huì)有沒有聽到的。隱藏的會(huì)沒有見到,細(xì)微的會(huì)沒有察覺,所以君子在獨(dú)處的時(shí)候會(huì)謹(jǐn)慎行事。”這里的“獨(dú)”,指?jìng)€(gè)人獨(dú)處;“慎”指小心謹(jǐn)慎。大意是說:所以品德高尚的人,在獨(dú)自一人時(shí)也會(huì)慎重自己的言行。一個(gè)人獨(dú)處,在無人看見的地方要警惕謹(jǐn)慎,在無人聽到的時(shí)候要格外戒懼,因?yàn)椴徽?dāng)?shù)那橛菀自陔[晦之處表現(xiàn)出來,不好的意念在細(xì)微之時(shí)容易顯露出來,所以君子更應(yīng)嚴(yán)格要求自己,防微杜漸,把不正當(dāng)?shù)挠?、意念在萌芽狀態(tài)克制住。其要求人戒慎自守,對(duì)不正當(dāng)?shù)那橛右怨?jié)制,自覺地遵從道德準(zhǔn)則為人行事。16.玩人喪德,玩物喪志?!境鎏帯俊渡袝贰4蠹s三千多年前,周武王消滅商紂王之后,威德廣被四海。西方有蠻夷之邦進(jìn)貢了一頭獒犬,高四尺有余,能曉解人意,威猛而善于和人搏斗,與當(dāng)時(shí)中原之犬大不相同。當(dāng)時(shí)任太保的召公奭,擔(dān)心武王會(huì)因喜好此犬而荒廢政事,于是寫了一篇文章,名曰《旅獒》,告戒武王不要“玩人喪德,玩物喪志”這篇文章就記載于《尚書·周書》?!窘忉尅窟@里說的玩人,就是不尊重他人的人格,隨意狎侮與戲弄他人。玩物,就是沉溺于所喜好的事物之中,乃至于不能自拔。召公奭認(rèn)為,有盛德的君主,是不會(huì)狎侮他人的人格的。如果你狎侮了君子,君子就不會(huì)為你的事業(yè)盡其心志;如果你狎侮了小人,小人就不會(huì)為你的事業(yè)盡其勞力。喜好玩人的君主,上失君子之心,下失小人之力,他的統(tǒng)治地位也就很難維系了。至于玩物,君主將大量的精力與時(shí)間,花費(fèi)在自己所喜好的事物之上,哪里還有心思過問政事?17.內(nèi)正其身,外正其容。如果修煉自己的心境到正直的地步,容貌也會(huì)漸漸變的好看。18.博觀約取,厚積薄發(fā)。博觀:指大量的看書,多多閱讀,了解事物;約?。褐干倭康穆哪贸鰜?。厚積:指大量地、充分地積蓄;薄發(fā):指少量地、慢慢地放出。多多積蓄,慢慢放出。形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。是指要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為,施展作為。19.一言九鼎,一諾千金。【詞目】一言九鼎【近義詞】一字千鈞、一言為定、金口玉言、一字千金【反義詞】人微言輕【基本解釋】比喻說話力量很大,能起到很大作用。20.尺有所短,寸有所長(zhǎng)?!窘忉尅慷蹋翰蛔?;長(zhǎng):有余。比喻人都各有長(zhǎng)處,也各有短處,彼此都有可取之處,沒有一個(gè)人全是優(yōu)點(diǎn),也沒有人全是缺點(diǎn)?!境鎏帯繎?zhàn)國(guó)·楚·屈原《卜居》:“夫尺有所短,寸有所長(zhǎng),物有所不足。智有所不明,數(shù)有所不逮,神有所不通?!?1.差之毫厘,謬以千里?!镜涔省课鳚h時(shí)期,趙充國(guó)奉漢宣帝之命去平定西北地區(qū)叛亂,見叛軍軍心不齊,就采取招撫的辦法,使得大部分叛軍投誠(chéng)。可漢宣帝命他出兵,結(jié)果出師不利。后來他按皇命收集軍糧,造成叛亂,他感慨地說:真是失之毫厘,謬以千里。22.過而能改,善莫大焉?!境鎏帯砍鲎浴蹲髠鳌ば辍??!窘忉尅空l能不犯錯(cuò)誤呢?犯了錯(cuò)誤能改正,沒有比這更好的事情了。人都有可能犯錯(cuò)誤,犯了獵誤,只要改正了仍是好人。

三.勵(lì)志篇1.自強(qiáng)不息,厚德載物。解釋:奮發(fā)圖強(qiáng),勇往直前,團(tuán)結(jié)協(xié)作,團(tuán)結(jié)協(xié)作,嚴(yán)以律己2.天下興亡,匹夫有責(zé)。解釋:國(guó)家的興盛或衰亡,每個(gè)普通人都有一份責(zé)任。3.大道之行,天下為公。解釋:在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的。4.心隨朗月,志存高遠(yuǎn)。解釋:心志像明月一樣,志向在遠(yuǎn)方。5.志之所向,金石為開。解釋:人的誠(chéng)心所到,能感動(dòng)天地,使金石為之開裂。6.格物致知,誠(chéng)意正心。解釋:格物,就是要求人們親歷其事,親操其物,即物窮理,增長(zhǎng)見識(shí)。致知,就是求為真知。從推致事物之理中,探明本心之知。誠(chéng)意,就是要意念誠(chéng)實(shí)。正心,就是要除去各種不安的情緒,不為物欲所蔽,保持心靈的安靜。7.修身齊家,平治天下。解釋:修身,就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。齊家,就是要整齊好自己的家庭。治國(guó),就是要為政以德,實(shí)行德治,布仁政于國(guó)中。平天下,就是要布仁政于天下,使天下太平。8.生于憂患,死于安樂。解釋:意思是因憂患而得以生存

因沉迷安樂而衰亡。9.樂以天下,憂以天下。解釋:與天下人同樂,與天下人同憂。10.鐵肩道義,妙手文章。解釋:以救國(guó)救民為己任;寫出更多更好的文章來宣傳革命。11.千里之行,始于足下。解釋:走一千里路是從邁第一步開始的。事情要從頭做起,逐步進(jìn)行。12.澹泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)。出自諸葛亮《誡子書》。解釋:把眼前的名利看得輕淡就會(huì)有明確的志向,能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí),就能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。13.仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。出自《論語·子罕第九》。解釋:越仰望越顯得高遠(yuǎn),越研鉆越顯得堅(jiān)固。14.鍥而不舍,金石可鏤。出自荀子《勸學(xué)篇》。解釋:只要堅(jiān)持不停用刀刻,就算是金屬、玉石也可以雕出花飾。15.金須百煉,矢不輕發(fā)。解釋《菜根譚》。譯文:磨礪身心要像煉鋼一般反復(fù)陶冶,急著希望成功的人就不會(huì)有高深修養(yǎng);做事應(yīng)像拉開千鈞的大弓一般,假如隨便發(fā)射就不會(huì)收到好的效果。16.人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。出自《論語·衛(wèi)靈公》。解釋:如果一個(gè)人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算,那么眼前就一定有麻煩。17.鳥貴有翼,人貴有志。出自[宋]陸九淵。解釋:鳥最可貴的地方是有雙翼,人最可貴的地方是有志氣。18.心志要堅(jiān),意趣要樂。民間諺語。解釋:意志品格要堅(jiān)強(qiáng),興趣愛好要積極。19.十年樹木,百年樹人。出自《管子·權(quán)修第三》:“一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人。一樹一獲者,谷也;一樹十獲者,木也;一樹百獲者,人也。我茍種之,如神用之,舉事如神,唯王之門?!苯忉專阂剐涑蔀槟玖闲枰荛L(zhǎng)的時(shí)間,而培養(yǎng)一個(gè)人才則需要更多的時(shí)間。20.為中華崛起而讀書。出自周恩來總理。他在青少年時(shí)代,就富有革命理想,立志為興我中華而讀書。1910年夏天,12歲的周恩來跟隨伯父到東北奉天,先在鐵嶺HYPERLINK"/search?word=%E9%93%B6%E5%B2%97%E4%B9%A6%

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