中國古代文學史4教學大綱

《中國文學史4》教學大綱第一部分一、課程代碼：095521二、課程名稱：中國文學史三、開課院（系）及教研室：政法學院、漢語言文學教研室四、大綱說明1、適用專業(yè)、層次：漢語言文學專業(yè)，本科。2、學時與學分數(shù)：共計48學時，3學分。3、課程的性質(zhì)、目的與任務性質(zhì)：專業(yè)基礎課程。目的與任務：=1\*GB3①要使學生了解中國古代文學的基本發(fā)展輪廓，掌握本大綱所規(guī)定的基本知識、基本觀點。=2\*GB3②要使學生的文言文閱讀能力進一步得到提高，通過古代漢語和本門課程的學習，能夠借助舊注閱讀難度較大的古代文學作品。=3\*GB3③要使學生能夠獨立地分析評述古代的作家作品，把握其思想與藝術(shù)的基本特征。=4\*GB3④要使學生熟讀并記誦一定數(shù)量的古代文學作品?？傊?，通過這門課程的學習，使學生具備較好的中國文學的基礎，提高文學素養(yǎng)。4、課時安排=1\*GB3①明代文學：24學時；=2\*GB3②清代文學：20學時；③近代文學：4學時。5、考試方式與成績評定以閉卷筆試或開卷筆試結(jié)合平時考查成績的方式為主。6、教材及參考書1、《中國文學史》，袁行霈主編，高等教育出版社1999年8月版；2、《中國文學史》，游國恩、王起等主編，人民文學出版社1963年7月版；3、《中國文學史》，中國社會科學院文研所，人民文學出版社1962年7月版；4、《中國文學發(fā)展史》，劉大杰著，上海古籍出版社1982年5月版；5、《中國文學史》，張培恒、駱玉明主編，復旦大學出版社1996年3月版；6、《中國古代文學史》，郭預衡主編，上海古籍出版社1998年7月版；7、《中國文學史綱要》，褚斌杰、袁行霈、李修生等編著，北京大學出版社1986年10月版；8、《中國分體文學史》，李修生、趙義山主編，上海古籍出版社2001年6月版。第七編明代文學（24課時）緒論明代文學大體分兩個階段，前期為中國中古文學的最后階段，明中葉到清鴉片戰(zhàn)爭，是中國文學近古期的第一段。明代小說、戲曲等敘事文學的創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面，詩文也從不同的角度為文學向近代化變革作出了努力?！度龂狙萘x》與歷史演義的繁榮第一節(jié)《三國志演義》的成書、作者與版本羅貫中在三國故事長期流傳與發(fā)展的基礎上創(chuàng)作了《三國志演義》。第二節(jié)在理想和迷惘中重塑歷史《三國志演義》的主旨：以儒家的政治道德觀念為核心，同時也糅合著千百年來廣大民眾的心理，表現(xiàn)了對于導致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對于創(chuàng)造清平世界的明君良臣的渴慕?！度龂狙萘x》在政治上向往仁政，在人格上注重道德，在才能上崇尚智勇，表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向。作為一部歷史悲劇，《三國志演義》表現(xiàn)了作者在理想與歷史、正義與邪惡、感情與理智、“人謀”與“天時”的沖突中，帶著一種悲愴和迷惘的心理，對于傳統(tǒng)文化精神的苦苦追尋和呼喚。第三節(jié)波瀾壯闊、氣勢恢弘的歷史畫卷《三國志演義》七實三虛，在按照一定的政治道德觀念重塑歷史的同時，也根據(jù)一定的美學理想來進行藝術(shù)的創(chuàng)造，使實服從于虛，而不是虛遷就實。作者表現(xiàn)出非凡的敘事才能：在敘事時，是將各個空間分頭展開的故事化成以時間為序的線性流程；所敘事件以描寫戰(zhàn)爭為主，充分顯示了戰(zhàn)爭的多樣性和復雜性，不僅僅歌頌了力，更贊美了智，傳遞了美?！度龂狙萘x》長于寫人。它塑造人物形象的顯著特點，突出甚至夸大了歷史人物的主要性格特征，舍棄性格中次要的方面，創(chuàng)造了一批具有特征化性格的藝術(shù)典型。其主要手法有：出場定型；反復皴染；用傳奇故事和生動的細節(jié)來突現(xiàn)；對比、烘托。《三國志演義》所用的淺近文言，形成了一種適用于歷史演義的獨特的語體風格。第二章《水滸傳》與英雄傳奇的演化第一節(jié)《水滸傳》的成書過程與作者宋元以來，水滸故事豐富多彩并逐步趨向統(tǒng)一，在此基礎上，產(chǎn)生了杰出的長篇小說《水滸傳》?！端疂G傳》作者：通行說法是施耐庵。第二節(jié)奸逼民反與替天行道作者對黑暗現(xiàn)實深感不平，發(fā)憤而著書，譜寫出了一曲忠義的悲歌。其“忠義”以儒家的倫理道德為基礎，也融合著包括城市居民和江湖游民在內(nèi)的廣大百姓的愿望和意志。全書的思想內(nèi)涵豐富復雜，除忠義外，還歌頌了英雄、智慧、真誠，并有一層特殊的江湖豪俠氣息。第三節(jié)用白話塑造傳奇英雄的群像《水滸傳》嫻熟地運用白話來寫景、敘事、傳神，特別是在人物語言個性化方面，成就十分突出?！端疂G傳》成功地塑造了一系列超倫絕群而又神態(tài)各異的英雄形象。它能將性格相近的一類人物寫得各各不同；在寫有些人物時還能展示其性格在環(huán)境的制約下有所發(fā)展和變化。作者在將英雄理想化、寫其傳奇性的同時，又把他們放置在現(xiàn)實生活的背景上；在描繪高度夸張、驚心動魄的故事時，也注意在細節(jié)真實上精雕細刻，逼近生活；這就使傳奇性與現(xiàn)實性結(jié)合起來，增強了作品的生活氣息和真實感?！端疂G傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)是以單線縱向進行的。上半部是以人為單元，下半部則以事為順序，連環(huán)勾鎖，層層推進。各部分往往具有相對的獨立性，特別是前半部的連環(huán)列傳體的結(jié)構(gòu)形式，有利于集中筆墨、淋漓酣暢地描寫一些主要的英雄豪杰。明代前期詩文第一節(jié)明初詩歌與散文明初最有成就的詩人是高啟，其作品有鮮明的時代特征和較濃烈的個性化氣息。在散文領域，宋濂和劉基在當時影響很大。前者的傳記作品、后者的寓言故事都頗具特色。臺閣體與茶陵派臺閣體指明永樂至成化年間以館閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學創(chuàng)作風格。其詩文內(nèi)容大多比較貧乏，藝術(shù)上追求平正典麗。成化到弘治年間，以李東陽為主的茶陵派有著重要影響。李東陽在詩歌創(chuàng)作上提出“軼宋窺唐”的師古主張，他的有些作品擺脫了臺閣體的束縛，表現(xiàn)出更為廣闊的生活視角，刻畫了個人的真情實感。明代中期的文學復古第一節(jié)李夢陽與前七子的文學復古明代中期文學復古思潮發(fā)軔于以李夢陽為核心的前七子的文學活動。李夢陽提出文學應重視真情表現(xiàn)的主情論調(diào)，以為“真詩乃在民間”。但由于過多地重視古人詩文法度格調(diào)，束縛了創(chuàng)作手腳，影響了作家情感自由充分地流露。前七子的創(chuàng)作重視時政題材，有較為濃厚的危機感與批判意識；也注意將文學表現(xiàn)的視線轉(zhuǎn)向豐富的民間生活。王世貞與后七子的文學復古嘉靖中期，以李攀龍、王世貞為首的后七子重舉復古大旗。后七子在學古過程中對法度格調(diào)的講究更趨于強化和具體化。但王世貞又強調(diào)格調(diào)要“本于情實”和“因意見法”，提出了“有真我而后有真詩”的主張。與前七子類似，后七子創(chuàng)作的弊病也在于過分模擬，難脫蹈襲窠臼。前后七子文學復古的得失與影響前后七子的文學復古重視文學的獨立地位，增強了對文學本質(zhì)的理解。但他們的文學主張與創(chuàng)作實踐存在著距離，求真寫實的觀念并未在作品中充分體現(xiàn)出來，多數(shù)作品缺乏真情實感，只是在擬古的圈子中徘徊。歸有光與唐宋派嘉靖年間，以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的唐宋派反對前七子師法秦漢的做法，提倡唐宋文風，注重文以明道。唐宋派中文學成就較高的是歸有光。其散文長處在善于捕捉日常生活中一些平凡的瑣事及普通的人物，狀情摹態(tài)，細心刻畫，寄寓真實的生活感受，富有感情色彩，因此讀來真切生動，回味無窮。明代雜劇的流變第一節(jié)明初宮廷派劇作家的雜劇創(chuàng)作明初雜劇的核心人物是皇子皇孫朱權(quán)和朱有燉，在他們周圍形成了宮廷派雜劇創(chuàng)作的小群體，包括賈仲明、楊訥等人。明代中后期的雜劇轉(zhuǎn)型弘治、嘉靖年間開始，以王九思、康海為代表的雜劇創(chuàng)作發(fā)生了新的轉(zhuǎn)機。從創(chuàng)作傾向上看，明代中后期的雜劇題材不斷拓寬，思想漸次深化；從藝術(shù)體式上看，大都為南北合套或純?yōu)槟想s??；從藝術(shù)成就上看，部分作品具有較為深遠的影響。本時期較具影響的是諷刺雜劇、愛國題材雜劇和愛情題材雜劇。徐渭及其諷世雜劇徐渭是明雜劇代表作家，其代表作品是《四聲猿》（包括《狂鼓史》、《玉禪師》、《雌木蘭》、《女狀元》四本）和《歌代嘯》。明代傳奇的發(fā)展與繁榮第一節(jié)明初傳奇概述自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱，是明代戲曲的主體。明代中期三大傳奇明代傳奇在嘉靖時期盛行起來，成為劇壇上的主流藝術(shù)。李開先《寶劍記》是打破沉悶局面的第一部優(yōu)秀作品。魏良輔等人改革并推進了昆山腔的發(fā)展，以后的大多數(shù)傳奇都是為昆腔而作或盡量向昆腔靠攏，昆腔傳奇從此樹立了權(quán)威和示范的地位。梁辰魚的《浣紗記》是第一部用改革后的昆山腔創(chuàng)作并演出的傳奇劇本，它既是一出愛情悲劇，又是一出政治悲劇。傳為王世貞及其門人所作的《鳴鳳記》是傳奇中時事戲的先鋒，開拓了政治悲劇現(xiàn)實化的道路。明代后期傳奇的繁榮明代后期，傳奇創(chuàng)作進入了高潮期和繁榮期。最突出的創(chuàng)作傾向是張揚個性，批評封建專制，此外，倡導愛國主義的劇作、道德說教劇與宗教演示劇等也較具規(guī)模。吳江派群體與玉茗堂風格影響下的劇作家沈璟的曲學主張主要有本色論和聲律論，本色論強調(diào)語言的通俗自然；聲律論則極力強調(diào)協(xié)律，甚至不惜因律害意。他的主張與湯顯祖分歧甚大，“沈湯之爭”成為明代戲劇史上的重要話題。在沈璟的影響下形成了吳江派作家群，主要作家有呂天成、馮夢龍等。王驥德的《曲律》是明代最重要的曲學理論著作。受湯顯祖的影響，出現(xiàn)了臨川派，或稱玉茗堂派，主要作家有吳炳、阮大鋮等。而成就最大的是明末傳奇作家孟稱舜，代表作是《嬌紅記》。湯顯祖第一節(jié)湯顯祖的生平與思想湯顯祖的“至情論”大致表現(xiàn)在三個方面：從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生；從程度上看，有情人生的最高境界是“至情”；從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達。湯顯祖的代表作《牡丹亭》《牡丹亭》不僅僅寫了外在事件的矛盾扭結(jié)，更寫活了人物形象，描摹出主要人物不斷發(fā)展著的性格，并使得隱性而內(nèi)在的沖突漸次升級。奇幻與現(xiàn)實的緊密結(jié)合，強烈的主觀精神追求，濃郁的抒情場面，典雅絢麗的曲文鋪排，都體現(xiàn)出《牡丹亭》較為典型的浪漫主義風格和多重藝術(shù)魅力?！赌档ねぁ返奶厥馕幕饬x：一是以情反理，二是崇尚個性解放，突破禁欲主義，三是對當時正在興起的個性解放思潮起了推波助瀾的作用?！段饔斡洝放c其他神怪小說第一節(jié)《西游記》的題材演化及其作者玄奘取經(jīng)的故事不斷被神化，猴行者形象加入后逐漸演化為孫悟空，并喧賓奪主，成為取經(jīng)故事的主角。至元代，四人取經(jīng)故事已漸趨定型?！段饔斡洝纷髡撸阂话阏J為是吳承恩。寓有人生哲理的“游戲之作”作者主觀上想通過塑造孫悟空的藝術(shù)形象來宣揚“明心見性”，維護封建社會的正常秩序，但客觀上卻張揚了人的自我價值和對于人性美的追求，孫悟空最終成為一個有個性、有理想、有能力的人性美的象征。從孫悟空出世到大鬧天宮，作品有限度而不自覺地贊頌了一種追求個性和自由的精神。在取經(jīng)途中，孫悟空仍保持著鮮明的桀驁不馴的個性特點?！段饔斡洝芳扔锌傮w性的寓意，也有局部性的象征，與明代中后期的現(xiàn)實世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。神幻世界的奇幻美與詼諧性《西游記》在藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色是以詭異的想象、極度的夸張，突破時空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個光怪陸離、神異奇幻的境界，但又能在極幻之文中，含有極真之情；在極奇之事中，寓有極真之理?！段饔斡洝匪茉烊宋镄蜗竽茏龅轿镄浴⑸裥耘c人性的統(tǒng)一；其神魔形象能給人一種真實、親切的感覺，此源于把人物置于日常的平民社會中，多色調(diào)地去刻畫其復雜的性格?！段饔斡洝纺堋耙詰蜓栽⒅T幻筆”，中間穿插了大量的游戲筆墨，使全書充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛?！斗馍裱萘x》等其他神魔小說《西游記》之后，神魔小說創(chuàng)作迅速發(fā)展。這派小說主要有三種類型：一．《西游記》的續(xù)書、仿作、節(jié)本，以及與其相配套的系列叢書；二．為神仙立傳型作品；三．與歷史故事相交融的作品。《封神演義》是這些神魔小說中影響最大的一部，以想象的奇特擅勝?！督鹌棵贰放c世情小說的勃興第一節(jié)《金瓶梅》的創(chuàng)作時代及其作者《金瓶梅》是中國第一部文人獨立創(chuàng)作的白話長篇小說，一般認為成書于萬歷前中期?！督鹌棵贰纷髡呤鹈麨椤疤m陵笑笑生”，主要有“詞話本”（又稱“萬歷本”）、“崇禎本”和“第一奇書本”（又稱“張評本”）幾個版本。封建末世的世俗人情畫《金瓶梅》寫世情，由一家而及天下國家，社會政治之黑暗，經(jīng)濟之腐敗，人心之險惡，道德之淪喪，一一使人洞若觀火。而且，其寫世情不在于一般的描摹，而是著意在暴露，不但有廣度，而且能在普遍的聯(lián)系中把矛頭集中到封建的統(tǒng)治集團和新興的商人勢力，從而觸到了當時社會的基本矛盾，反映了當時的時代特征，因而顯得具有相當?shù)纳疃??！督鹌棵贰穼εで娜诵赃M行了深入的剖析，并未僅停留在一般的道德勸懲層次上的戒貪、戒淫，而是在更深層次上告誡人們：獸性畢竟不等于人性?！督鹌棵贰返谋瘎∫饬x不僅在于表現(xiàn)了封建專制社會的日暮途窮；也不僅僅在于寫到了窮人們的悲慘生活；更在于揭示了中國16世紀商人的艱難崛起，及其在新的經(jīng)濟關(guān)系尚未得到充分發(fā)展的情況下，不得不與腐朽的封建勢力相勾結(jié)的丑態(tài)；還在于客觀地表明了晚明涌動著的人性思潮，當還沒有找到新的思想武器去沖擊傳統(tǒng)禁欲主義的時候，人的覺醒往往以人欲放縱的丑陋形式出現(xiàn)，而這與人性的壓抑一樣，都在毀滅著人的自身價值——腐朽的當然在走向死亡，新興的同樣也前途渺茫。白話長篇小說發(fā)展的里程碑《金瓶梅》在創(chuàng)作上最顯著的特點是“寄意于時俗”，這標志著中國小說藝術(shù)進入了一個更加貼近現(xiàn)實、面向人生的新階段。作品的立意也從以前長篇小說的“歌頌”轉(zhuǎn)為“暴露”。在塑造人物形象方面，小說描寫的重心開始從講故事向?qū)懭宋镛D(zhuǎn)移，并注意多色調(diào)、立體化地刻畫人物的性格?！督鹌棵贰窂恼f話體小說向閱讀型小說的過渡，也反映在從線性結(jié)構(gòu)向網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變上。在語言口語化、俚俗化方面，《金瓶梅》也作出了可貴的嘗試。“三言”、“二拍”與明代的短篇小說第一節(jié)白話短篇小說的繁榮現(xiàn)存最早的話本小說總集是《清平山堂話本》。馮夢龍編著“三言”——《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。在“三言”影響下，凌濛初編著了“二拍”——《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》?！叭浴?、“二拍”代表了明代白話短篇小說的最高成就。市民社會的風情畫市民，特別是商人，在“三言”、“二拍”中作為正面的主人公頻頻亮相，表現(xiàn)了晚明時代的鮮明特點，反映了一種新的價值取向。歌頌婚戀自主，張揚男女平等的作品中“三言”、“二拍”中占有很大的比重，而且也最膾炙人口?！叭浴?、“二拍”中還有不少作品旨在揭露官場的腐敗和社會的黑暗?！盁o奇之所以為奇”“三言”、“二拍”的共同藝術(shù)取向是在日常題材、平凡故事中顯示出小說的傳奇性。它能用巧妙的構(gòu)思、奇異的關(guān)目把平凡的故事寫得曲折工巧；它突破了單線結(jié)構(gòu)的模式，嘗試用復線結(jié)構(gòu)、板塊結(jié)構(gòu)和變換視角；悲劇性與喜劇性的情節(jié)交互穿插，也是其創(chuàng)造“奇趣”的常用手法?！叭浴?、“二拍”運用傳統(tǒng)的白描手法，塑造了許多血肉飽滿、個性鮮明的人物形象，特別是細致入微的心理描寫，更受人們的重視。馮夢龍、凌濛初在語言的通俗性上進一步作出了努力。第十一章晚明詩文李贄李贄思想極具叛逆色彩和反抗精神，《童心說》是體現(xiàn)其思想的重要作品。李贄的作品具有犀利坦直的文風。以袁宏道為代表的公安派公安派主要代表為袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人，因他們是湖北公安人，故有此稱?！靶造`說”是公安派提出的著名口號，強調(diào)“獨抒性靈，不拘格套”。公安派創(chuàng)作上注重有感而發(fā)、直寫胸臆；追求一種清新灑脫、輕逸自如、意趣橫生的效果。但有時流于淺率化。以鍾惺、譚元春為代表的竟陵派竟陵派受到公安派的影響，但更看重向古人學習，追求幽深奇僻、孤往獨來的文學審美情趣。晚明小品文晚明小品文的特點：在內(nèi)容題材上趨于生活化、個人化；率真直露，注重真情實感。

第八編清代文學（20課時）緒論鴉片戰(zhàn)爭以前的清代文學，上承明中葉以后文學發(fā)展的新趨勢，屬于中國文學近古期的第一段。然而，清代文學又呈現(xiàn)出一種集中國古代文學之大成的景觀，各種文體都再度輝煌，蔚為大觀，取得不容忽視的成就。第一章清初詩文的繁榮與詞學的復興遺民詩人遺民詩人的作品具有抒發(fā)家國之悲和同情民生疾苦的共同主題，體驗深切，感情真摯，筆力遒勁，沉痛悲壯。古文三大家侯方域、魏禧、汪琬被稱為“清初三大家”。錢謙益與虞山詩派錢謙益入清后的詩歌顯出鮮明的藝術(shù)個性和創(chuàng)作特色，除了悲悼明朝、反對清廷和恢復故國的主調(diào)外，還彌漫著“羈囚”哀音。其《后秋興》是大型的七律組詩，為歷來次韻詩所未有，是一種創(chuàng)造性的史詩巨制。受錢謙益的影響，產(chǎn)生了虞山詩派。吳偉業(yè)和“梅村體”敘事詩感慨興亡和悲嘆失節(jié)是吳偉業(yè)詩的主要內(nèi)容。吳偉業(yè)的七言歌行獨具藝術(shù)個性，稱“梅村體”，是古代敘事詩的又一高峰。詞的中興和納蘭性德詞在明清易代之際出現(xiàn)中興氣象。以陳維崧為首的陽羨詞派悲慨健舉，蕭騷凄怨。以朱彝尊為首的浙西詞派清空醇雅，蘊藉空靈。納蘭性德詞貫穿一種哀郁凄婉的情調(diào)，風格真摯自然，婉麗清新。王士禛與康熙詩壇遺民詩人之后崛起的詩人中王士禛最負盛名，論詩以神韻為宗，創(chuàng)作亦以風神獨絕的神韻詩為主流?？滴踉妷钠渌匾娙擞兄煲妥?、施閏章、宋琬、查慎行、趙執(zhí)信等。第二章清初戲曲與《長生殿》、《桃花扇》清初戲曲吳偉業(yè)、尤侗等人在詩文之余以戲曲寄托悲憤、哀思，抒寫內(nèi)心難言的隱衷。以李玉為代表的蘇州劇作家的創(chuàng)作原以關(guān)心社會平凡生活的倫理問題為主，入清后轉(zhuǎn)向關(guān)注歷史政治的風云，創(chuàng)作了許多歷史劇。李玉主要作品有：早年的《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團圓》、《占花魁》，入清后的《千鐘戮》、《清忠譜》。李漁擅寫風情喜劇，其劇作總題為《笠翁十種曲》?！堕L生殿》康熙劇壇上最成功、最有影響的作品是洪昇的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》?！堕L生殿》是洪昇對唐明皇楊貴妃故事的重新演繹。上半部表現(xiàn)出尊史重真的精神，真實地展現(xiàn)了封建帝王與妃子的情愛生活，塑造出了一個具有高度真實的寵妃的性格，并交叉地寫出了與之相關(guān)連的朝政事件。下半部一方面表現(xiàn)了興亡之感，另一方面則通過唐明皇和死后的楊貴妃在真和幻兩個世界里發(fā)生感情交流并最終重圓的描寫表現(xiàn)出對至真之情的崇尚，以精神的“長生”消解了現(xiàn)實的“長恨”。兩部分對立又相互依存，寫李楊之情事，又并不限于言二人之情，在含而不露中拓寬了“情”的內(nèi)涵。劇作以李楊故事為主線，以朝政軍國之事為副線，交叉發(fā)展，彼此關(guān)聯(lián)，情節(jié)錯綜，脈絡清晰，組合得緊湊而自然。曲文有清麗流暢的風格，敘事簡潔，寫景如畫。《桃花扇》《桃花扇》借離合之悲，寫興亡之感，是清初痛定思痛、反觀歷史的文化思潮的反映。孔尚任在創(chuàng)作中采取了征實求信的原則?！短一ㄉ取匪茉炝藥讉€社會下層人物的形象，最突出的是妓女李香君和藝人柳敬亭、蘇昆生。這不只是表明作者突破了封建的等級貴賤觀念，其中也含有他對尊貴者并不尊貴，卑賤者并不卑賤的現(xiàn)實的憤激情緒，以及對此所做出的思索。在對人物的褒貶標準上，孔尚任擴大了“忠”的內(nèi)涵，由以朝廷、皇帝為本變?yōu)橐試覟楦?。在藝術(shù)構(gòu)思上，孔尚任在力求遵守歷史真實的原則下，將兒女之情與興亡之跡緊緊地結(jié)合在了一起?！短一ㄉ取返某晒€表現(xiàn)為人物形象眾多，但大都人各一面，性格不一，即便是同一類人也不雷同。第三章《聊齋志異》蒲松齡與《聊齋志異》的成書蒲松齡的文學生涯，搖擺于文士的雅文學與民眾的俗文學之間。狐鬼世界的建構(gòu)《聊齋志異》出于六朝志怪和唐人傳奇而勝于六朝志怪和唐人傳奇。《聊齋志異》結(jié)構(gòu)故事的一種模式是人入異域幻境，另一模式是狐、鬼、花妖、精怪幻化進入人世間。狐鬼世界的內(nèi)涵蒲松齡筆下的狐鬼故事大部分是由他個人的生活感受生發(fā)出來，凝聚著他大半生的苦樂，表現(xiàn)著他對社會人生的思考和憧憬。《聊齋志異》里許多篇章發(fā)泄了作者科場失意的心態(tài)，對昏庸的考官作了不遺余力的嘲諷；大量的狐鬼花妖與書生交往的故事，多是作者在落寞的生活處境中發(fā)出的幻影。抒發(fā)公憤，刺貪刺虐，也是《聊齋志異》的一大主題。出于對家庭倫理、社會風氣的關(guān)注，《聊齋志異》中也有一些譏刺丑陋現(xiàn)象、頌揚美好德行的故事。文言短篇的藝術(shù)創(chuàng)新《聊齋志異》中的故事多是記敘詳盡而委曲，有的篇章還特別以情節(jié)曲折有起伏跌宕之致取勝。但也有不重故事情節(jié)、乃至無故事性的小說，表現(xiàn)出作者創(chuàng)作的多種藝術(shù)追求。《聊齋志異》中許多優(yōu)秀作品加重了對人物環(huán)境、行動狀況、心理表現(xiàn)等方面的描寫。許多篇章帶有詩化傾向，不僅表現(xiàn)于小說敘事中運用了詩句、詩意，還表現(xiàn)于許多篇章程度不同地帶有詩的品格特征，敘事也吸取了詩尚含蓄蘊藉的特點。敘述語言平易簡潔，人物語言靈活多樣。《聊齋志異》的余響（略）第四章《儒林外史》吳敬梓與《儒林外史》的創(chuàng)作《儒林外史》取材于現(xiàn)實士林，是飽含著作者的血淚，熔鑄著親身的生活體驗，帶有強烈的作家個性的作品?？婆e制度下的文人圖譜《儒林外史》展示的是18世紀清代中葉的社會風俗畫。它以知識分子的生活和精神狀態(tài)為題材，對封建制度下知識分子的命運進行了深刻的思考和探索，表現(xiàn)了科舉制度對各階層人物的毒害，及造成的烏煙瘴氣的社會風氣。文中幾代儒林士人為追逐功名富貴而把生命耗費在毫無價值的八股制藝、無病呻吟的詩作和玄虛的清談之中，造成了道德墮落，精神荒謬，才華枯萎，喪失了獨立的人格，失去了人生的價值。理想文士的探求吳敬梓描寫了一批真儒名賢，體現(xiàn)了作者改造社會的理想。作者理想的人物是既有傳統(tǒng)儒家美德又有六朝名士風度的文人，追求道德和才華互補兼濟的人生境界。杜少卿即是作者著力塑造的理想人物?！度辶滞馐贰返臄⑹滤囆g(shù)《儒林外史》“雖云長篇，頗同短制”，它沖破了傳統(tǒng)通俗小說靠緊張的情節(jié)互相勾連、前后推進的通常模式，按生活的原貌描繪生活，寫出生活本身的自然形態(tài)，寫出隨處可見的日常生活。作者根據(jù)親身經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，對百年知識分子的厄運進行思考，以此為線索把片斷的敘述貫穿在一起，構(gòu)成了《儒林外史》的整體結(jié)構(gòu)。《儒林外史》擺脫了傳統(tǒng)小說的傳奇性，淡化故事情節(jié)，也不靠激烈的矛盾沖突來刻畫人物，而是尊重客觀再現(xiàn)，用尋常細事，通過精細的白描來再現(xiàn)生活，塑造人物?！度辶滞馐贰匪鶎懙娜宋锔薪说恼鎸嵜婷?，通過平凡的生活寫出平凡人的真實性格。人物性格擺脫了類型化，而有豐富的個性，并且能表現(xiàn)出內(nèi)心世界的復雜性?！度辶滞馐贰凡扇×说谌朔Q隱身人的客觀觀察的敘事方式，讓讀者直接與生活見面，大大縮短了小說形象與讀者之間的距離。作者還能夠把敘事角度從敘述者轉(zhuǎn)換為小說中的人物，通過不同人物的不同視角和心理感受，寫出他們對客觀世界的看法，大大豐富了小說的敘事角度。《儒林外史》將諷刺藝術(shù)發(fā)展到新的境界。它通過精確的白描，寫出不和諧的人和事，以此進行婉曲而又鋒利的諷刺；能夠真實地展示出諷刺對象中戚諧組合、悲喜交織的二重結(jié)構(gòu)，顯示出滑稽的現(xiàn)實背后隱藏著的悲劇性內(nèi)蘊，從而給讀者以雙重的審美感受，造就了作品悲喜交融的美學風格。第五章《紅樓夢》曹雪芹的家世與《紅樓夢》的創(chuàng)作曹雪芹經(jīng)歷了“生于繁華，終于淪落”的一生?！都t樓夢》最初以80回抄本的形式在社會上流傳，本名《石頭記》。由于大都有署名脂硯齋等人的評語，習慣上稱之為“脂評本”或“脂本”?！都t樓夢》全書120回，后40回一般認為是高鄂所補。程偉元和高鄂排印的《紅樓夢》120回本通稱“程甲本”，第二年略作修改后排印的本子通稱“程乙本”。賈寶玉和《紅樓夢》的悲劇世界《紅樓夢》展示了一個多重層次、又互相融合的悲劇世界。大觀園是一個以賈寶玉為中心的“女兒國”，女兒是生命的精華，男人是與女兒悲劇對立的悲劇制造者。這是曹雪芹對人生和生命的獨特理解。愛情婚姻問題是賈寶玉與少女們生命中最重要的組成部分。寶玉是封建家庭的“不肖子孫”，在愛情婚姻上他追求的是心靈契合的感情。黛玉美麗而才華橫溢，她孤高自許，把希望和生命交付于對寶玉的愛情中，為保持自己的人格尊嚴和純潔的愛情而付出全部的生命。寶釵美貌而性格溫順。她城府很深，有濃厚的封建等級觀念，是符合封建標準的“冷美人”。寶黛的“木石前盟”象征著知己知心，但最終被象征著富與貴結(jié)合的“金玉良緣”取代。封建家長造就了寶黛的愛情悲劇，也造成了寶玉、寶釵沒有愛情的婚姻悲劇。圍繞于此，《紅樓夢》還寫出了“千紅一哭”、“萬艷同悲”的“女兒國”的悲劇。大觀園里的悲劇是愛情、青春和生命之美被毀滅的悲劇。作者不僅哀悼美的被毀滅，而且深刻揭示了造成這種悲劇的根源，這是對封建社會和文化進行的深刻反思，也是一種精神的覺醒?！都t樓夢》以賈府的衰落過程為主線，貫穿起史王薛等大家族的沒落，描繪了上至皇宮，下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世尖銳復雜的矛盾沖突，客觀上顯示了封建社會走向沒落的歷史趨勢?！都t樓夢》同時寫出了人生悲劇。由于對一切傳統(tǒng)的、現(xiàn)存的思想信念和社會秩序提出了大膽的懷疑與挑戰(zhàn)，同時，又因為新的出路、新的社會理想又那么朦朧，因而倍覺感傷?！都t樓夢》的人物塑造曹雪芹對主要人物的獨特性格反復皴染，給人以深刻印象。這種描寫不是通過驚險的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過日常的生活細節(jié)，精雕細鑿地刻畫人物。對于次要人物，能通過幾筆的速寫，勾勒出人物鮮明的輪廓。善于將不同人物，特別是相近人物進行復雜性格之間的全面對照，使他們個性的獨特性在對比中突出出來?！都t樓夢》完全改變了過去小說中人物類型化、絕對化的描寫，寫出了人物性格的豐富性。對人物心靈及其矛盾沖突的描寫，《紅樓夢》取得巨大進步。首先，寫出了人物心靈深處情感因素與理性因素的真實搏斗；其次，善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動。《紅樓夢》的敘事藝術(shù)《紅樓夢》徹底地擺脫了說書體通俗小說的模式，極大地豐富了小說的敘事藝術(shù)，對中國小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。寫實與詩化的完美融合是《紅樓夢》獨特的敘事風格。曹雪芹比較徹底地突破了中國古代小說單線結(jié)構(gòu)的方式，采取了多條線索齊頭并進、互相連結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)?！都t樓夢》作者與敘述者分離，作者退隱到幕后，由作者創(chuàng)造的虛擬化以至角色化的敘述人來敘事，在中國小說史上第一次自覺采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘事方式。在敘述角度上也創(chuàng)造性地以敘述人多角度復合敘述，取代了說書人單一的全知角度的敘述?！都t樓夢》的語言是生動形象、準確精練、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學語言。其敘述語言是接近口語的通俗淺顯的北方官話，用詞準確生動、新鮮傳神，富有立體感。其人物語言達到了個性化的高度?！都t樓夢》的影響（略）第六章清中葉詩文詞多元發(fā)展的局面流派紛呈的詩壇和袁枚乾嘉詩壇，沈德潛主“格調(diào)”說，翁方綱倡“肌理”說，袁枚則標舉“性靈”說。袁枚宣揚性情至上，肯定情欲合理。他強調(diào)情是其詩論的核心，男女是真情本源。其所謂“性靈”，包括性情、個性和詩才。袁枚之詩以才運筆，抒發(fā)性靈。其筆觸廣泛，大都不受傳統(tǒng)思想束縛和正宗格調(diào)限制，而且清靈雋