法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)課件

法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)一、背景：1589-1715間的波旁王朝歷代君主亨利四世：1589-1610路易十三：1610-1643路易十四：1643-1715一、背景：1589-1715間的波旁王朝歷代君主亨利四世：1一、背景：政治經(jīng)濟(jì)狀況經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（手工工場(chǎng)興建，海外殖民地?cái)U(kuò)展，商業(yè)發(fā)展）政治：君主專制中央集權(quán)制度的強(qiáng)化外交：《尼姆維根條約》一、背景：政治經(jīng)濟(jì)狀況經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（手工工場(chǎng)海外殖民地之新法蘭西海外殖民地之新法蘭西紅衣主教黎塞留紅衣主教黎塞留黎塞留的文化政策（1）首開出版審查制度之先河；（2）深諳政治與輿論的關(guān)系，于1631年創(chuàng)辦法國(guó)歷史上最早的報(bào)紙《公報(bào)》；（3）鼓勵(lì)成立了法蘭西學(xué)院，規(guī)范法語，為君主歌功頌德；（4）又?jǐn)U建了索邦大學(xué)等。黎塞留的文化政策（1）首開出版審查制度之先河；黎塞留堡黎塞留堡路易十四路易十四馬扎然馬扎然1616年的法國(guó)版圖1616年的法國(guó)版圖路易十四統(tǒng)治時(shí)期法國(guó)版圖路易十四統(tǒng)治時(shí)期法國(guó)版圖路易十四的文化貢獻(xiàn)（1）1661年在巴黎創(chuàng)辦了全世界第一所皇家舞蹈學(xué)校，并親自參加演出。（2）確立了芭蕾的五個(gè)基本腳位，十二個(gè)手位和一些舞步，皆以法文命名之，使芭蕾動(dòng)作有了一套完整的動(dòng)作體系。（3）斥巨資命人在巴黎郊區(qū)建造了凡爾賽宮。（4）資助藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。路易十四的文化貢獻(xiàn)（1）1661年在巴黎創(chuàng)辦了全世界第一所皇二、17世紀(jì)法國(guó)的文學(xué)藝術(shù)1、科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展2、上半葉：巴洛克藝術(shù)的興起與發(fā)展3、下半葉：古典主義藝術(shù)是主流二、17世紀(jì)法國(guó)的文學(xué)藝術(shù)1、科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展笛卡爾(RenéDescartes,1596-1650)Cogitoergosum我思故我在。笛卡爾(RenéDescartes,1596-1650)笛卡爾《論方法》－不接受任何事物的真理性，除非是顯而易見的事實(shí)；－將難解的問題盡可能分為較小和可控部分；

－有序地進(jìn)行思考，解決問題要先易后難，從最簡(jiǎn)單入手，逐步向最復(fù)雜的靠攏；

－盡可能廣泛列舉實(shí)例，盡量不要遺漏任何現(xiàn)象。

笛卡爾《論方法》－不接受任何事物的真理性，除非是顯而易見的事“我思故我在”“當(dāng)我要把一切事物都想成是虛假的時(shí)候，這個(gè)進(jìn)行思維的‘我’必然非是某種東西不可；我認(rèn)識(shí)到‘我思故我在’這個(gè)真理十分牢靠、十分確實(shí)，懷疑論者的所有最狂妄的假定都無法把它推翻，于是我斷定我能夠毫不猶豫地承認(rèn)它是我所探求的哲學(xué)中的第一原理?！薄拔宜脊饰以凇薄爱?dāng)我要把一切事物都想成是虛假的譯文二“既然我因此寧愿認(rèn)為一切都是假的，那么，我那樣想的時(shí)候，那個(gè)在想的我就必然應(yīng)該是個(gè)東西。我發(fā)現(xiàn)，‘我想，所以我是’這條真理是十分確實(shí)、十分可靠的，懷疑派的任何一條最狂妄的假定都不能使它發(fā)生動(dòng)搖，所以我毫不猶豫地予以采納，作為我所尋求的那種哲學(xué)的第一條原理?！保ā墩?wù)劮椒ā?，商?wù)印書館，26-27頁）譯文二“既然我因此寧愿認(rèn)為一切都是假的，那么，“然后我仔細(xì)研究我是什么，發(fā)現(xiàn)我可以設(shè)想我沒有形體，可以設(shè)想沒有我所在的世界，也沒有我立身的地方，卻不能因此設(shè)想我不是。恰恰相反，正是根據(jù)我想懷疑其他事物的真實(shí)性這一點(diǎn)，可以十分明顯、十分確定地推出我是。另一方面，只要我停止了思想，盡管我想像過的其他一切事物都是真的，我也沒有理由相信我是過。因此我認(rèn)識(shí)了我是一個(gè)本體，它的全部本質(zhì)或本性只是思想。”（《談?wù)劮椒ā?，商?wù)印書館，27-28頁）“然后我仔細(xì)研究我是什么，發(fā)現(xiàn)我可以設(shè)想我沒有如何評(píng)價(jià)“我思故我在”？開啟歐陸理性主義哲學(xué)；西方哲學(xué)轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論；人的思想和能動(dòng)性得到了充分的肯定和宣揚(yáng)。思維是存在的基礎(chǔ)；提倡懷疑精神，但絕不懷疑獨(dú)立精神本身；對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的方法提出質(zhì)疑，但仍要論證上帝的存在和靈魂的不滅；從根本上說，上帝的存在依靠論證獲得的，而結(jié)論的真實(shí)與否卻只能依賴是否具有上帝的完美性來判斷，容易陷入邏輯的死循環(huán)。如何評(píng)價(jià)“我思故我在”？開啟歐陸理性主義哲學(xué)；西方哲學(xué)轉(zhuǎn)向認(rèn)巴洛克文學(xué)藝術(shù)在法國(guó)的興起與發(fā)展特征：豪華、激情、浪漫主義、想象力、運(yùn)動(dòng)、空間感、立體感……時(shí)間：17世紀(jì)上半葉藝術(shù)形式：建筑、繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂等巴洛克文學(xué)藝術(shù)在法國(guó)的興起與發(fā)展特征：豪華、激情、浪漫主義、巴洛克建筑外部：外觀宏偉，重雕琢和紋飾，主要元素是柱子、穹頂?shù)?，?qiáng)調(diào)構(gòu)造的虛實(shí)相生和光線的明暗對(duì)比，裝飾畫色彩鮮艷等特征。內(nèi)部：大量繁復(fù)奢華的裝潢裝飾巴洛克建筑外部：外觀宏偉，重雕琢和紋飾，主要元素是柱子、穹頂EgliseduGesù,RomeEgliseduGesù,RomeEgliseSantaMariadelPopoloEgliseSantaMariadelPopoloEgliseSaint-GervaisdeParisEgliseSaint-GervaisdeParisEgliseSaint-Paul-Saint-LouisàParisEgliseSaint-Paul-Saint-LouisEgliseSaint-Paul-Saint-LouisàParisEgliseSaint-Paul-Saint-LouisH?teldeSullyH?teldeSullyVersaillesVersailles法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)課件

法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)課件魯本斯：美第奇的教育魯本斯：美第奇的教育美第奇的瑪麗肖像美第奇的瑪麗肖像尚帕涅：天使報(bào)喜尚帕涅：天使報(bào)喜尚帕涅：黎塞留肖像尚帕涅：黎塞留肖像SimonVouet(1590-1649):portraitdel’artiste(vers1626ou1627)SimonVouet(1590-1649):portrCrucifixion

(1622)Crucifixion

(1622)Allégoriedelarichesse

(1630/1635)Allégoriedelarichesse

(1630LesMusesUranieetCaliope(1634)LesMusesUranieetCaliope(1Laprésentationautemple

(vers1640-1641)Laprésentationautemple

(ver

Viergeàl’enfantditeViergeHesselin(vers1640/1645)

Viergeàl’enfantditeViergeDeLaTour:Letricheuràl’asdecarreau

(vers1635)

DeLaTour:Letricheuràl’asLadiseusedebonneaventure(1632-1635)Ladiseusedebonneaventure(1卡拉瓦喬，《占卜者》，1590卡拉瓦喬，《占卜者》，1590卡拉瓦喬，《抽老千》，1594卡拉瓦喬，《抽老千》，1594SaintSébastiensoignéparIrène(vers1650)SaintSébastiensoignéparIrèLeLorrain(1600-1682):Paysagefluvial(1631)LeLorrain(1600-1682):PaysagPort(1637)Port(1637)Ulysse(1644)Ulysse(1644)L'embarquementdelareinedeSabba

(1950)L'embarquementdelareinedeM-A,Lapietà,BasiliqueSt.Pierre,VaticanM-A,Lapietà,BasiliqueSt.PBernini,ditleBernin

(1598-1680)

Baldaquin

BasiliqueSaint-Pierre,VaticanBernini,ditleBernin

(1598-LeBernin

L’extasedesainteThérèse

(1647-1652)LeBernin

L’extasedesainteTPuget:PerséeetAndromèdePuget:PerséeetAndromède巴洛克文學(xué)(1589-1661)

小說：德·貝爾吉拉克（CyranodeBergerac）（《月球王國(guó)滑稽故事》HistoirecomiquedesEtatsetempiresdelaLune《太陽王國(guó)滑稽故事》HistoirecomiquedesEtatsetempiresduSoleil1657）等喜?。焊吣艘溃ā痘幕糜X》L’illusioncomique1636);莫里哀（《唐璜》DonJuan1665）巴洛克文學(xué)(1589-1661)小說：德·貝爾吉拉克（C法國(guó)古典主義文學(xué)與藝術(shù)古典主義含義：“仿古”和“典范”古典主義特征：《西方文化史》p.219古典主義文學(xué)：莫里哀、拉辛、高乃依、拉封丹古典主義藝術(shù)：建筑、繪畫等法國(guó)古典主義文學(xué)與藝術(shù)古典主義含義：“仿古”和“典范”“classic源自拉丁文中的classicus，是古羅馬稅務(wù)官用來區(qū)別稅收等級(jí)的一個(gè)術(shù)語。公元2世紀(jì)羅馬作家奧·格列烏斯用它來區(qū)分作家的等級(jí)，后來到文藝復(fù)興時(shí)期人們才開始較多地采用它來說明作家，并引申為‘出色的’、‘杰出的’、‘標(biāo)準(zhǔn)的’等義，成為‘model’（典范）、‘standard’（標(biāo)準(zhǔn)）的同義詞，再后來人們又把它與‘古代’聯(lián)系起來，出現(xiàn)了‘Classicalantiquity’（經(jīng)典的古代）的說法，于是古希臘、古羅馬作家們也就成了‘Classicalauthors’（經(jīng)典作家）。文藝復(fù)興之后的‘古典主義’（Classicisme）正是以推崇古希臘、古羅馬經(jīng)典作家而得名的?！保▌⑾蛴?，“西方現(xiàn)代批評(píng)經(jīng)典譯叢”總序（二））“classic源自拉丁文中的classicu莫里哀：《太太學(xué)堂》、《偽君子》、《慳吝人》、《可笑的女才子》、《貴人迷》等莫里哀：《太太學(xué)堂》、《偽君子》、《慳吝人》、《可笑的女才子李健吾評(píng)莫里哀：“洛貝?臺(tái)?維迦和莎士比亞都曾寫過出造詣非凡的喜劇，但是把力量全部用在這一方面，把它的娛樂性能和戰(zhàn)斗任務(wù)帶到一種寬闊、豐盈而又尖銳的境地的，畢竟還是莫里哀?！保ɡ罱∥?，《莫里哀喜劇六種》，p.2）李健吾評(píng)莫里哀：“洛貝?臺(tái)?維迦和莎士比亞都曾拉辛：《安德洛馬刻》、《費(fèi)德爾》等拉辛：《安德洛馬刻》、《費(fèi)德爾》等高乃依：《熙德》等高乃依：《熙德》等拉封丹：《拉封丹寓言》拉封丹：《拉封丹寓言》布瓦洛：《詩(shī)藝》布瓦洛：《詩(shī)藝》古典主義建筑：盧浮宮古典主義建筑：盧浮宮法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)課件法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)課件法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)課件榮軍院榮軍院法蘭西歌劇院法蘭西歌劇院歌劇院屋頂?shù)袼芨鑴≡何蓓數(shù)袼芊矤栙悓m（平面圖）凡爾賽宮（平面圖）凡爾賽宮凡爾賽宮法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)課件凡爾賽宮（版權(quán)為Christine所有）凡爾賽宮（版權(quán)為Christine所有）法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)課件法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)課件法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)課件法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)課件法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)課件香榭麗舍大街香榭麗舍大街旺多姆廣場(chǎng)旺多姆廣場(chǎng)LeBrun

(1619-1690)peintparNicolasdeLargillière(1686)LeBrun

(1619-1690)peintpar普桑：摩西獲救普桑：摩西獲救四季（1660-1664）四季（1660-1664）普桑：

EtinArcadiaEgo:Premièreversion(vers1630)普桑：

EtinArcadiaEgo:PremièrDeuxièmeversion（vers1640）Deuxièmeversion（vers1640）普桑：阿卡迪亞的牧人普桑：阿卡迪亞的牧人法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)一、背景：1589-1715間的波旁王朝歷代君主亨利四世：1589-1610路易十三：1610-1643路易十四：1643-1715一、背景：1589-1715間的波旁王朝歷代君主亨利四世：1一、背景：政治經(jīng)濟(jì)狀況經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（手工工場(chǎng)興建，海外殖民地?cái)U(kuò)展，商業(yè)發(fā)展）政治：君主專制中央集權(quán)制度的強(qiáng)化外交：《尼姆維根條約》一、背景：政治經(jīng)濟(jì)狀況經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（手工工場(chǎng)海外殖民地之新法蘭西海外殖民地之新法蘭西紅衣主教黎塞留紅衣主教黎塞留黎塞留的文化政策（1）首開出版審查制度之先河；（2）深諳政治與輿論的關(guān)系，于1631年創(chuàng)辦法國(guó)歷史上最早的報(bào)紙《公報(bào)》；（3）鼓勵(lì)成立了法蘭西學(xué)院，規(guī)范法語，為君主歌功頌德；（4）又?jǐn)U建了索邦大學(xué)等。黎塞留的文化政策（1）首開出版審查制度之先河；黎塞留堡黎塞留堡路易十四路易十四馬扎然馬扎然1616年的法國(guó)版圖1616年的法國(guó)版圖路易十四統(tǒng)治時(shí)期法國(guó)版圖路易十四統(tǒng)治時(shí)期法國(guó)版圖路易十四的文化貢獻(xiàn)（1）1661年在巴黎創(chuàng)辦了全世界第一所皇家舞蹈學(xué)校，并親自參加演出。（2）確立了芭蕾的五個(gè)基本腳位，十二個(gè)手位和一些舞步，皆以法文命名之，使芭蕾動(dòng)作有了一套完整的動(dòng)作體系。（3）斥巨資命人在巴黎郊區(qū)建造了凡爾賽宮。（4）資助藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。路易十四的文化貢獻(xiàn)（1）1661年在巴黎創(chuàng)辦了全世界第一所皇二、17世紀(jì)法國(guó)的文學(xué)藝術(shù)1、科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展2、上半葉：巴洛克藝術(shù)的興起與發(fā)展3、下半葉：古典主義藝術(shù)是主流二、17世紀(jì)法國(guó)的文學(xué)藝術(shù)1、科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展笛卡爾(RenéDescartes,1596-1650)Cogitoergosum我思故我在。笛卡爾(RenéDescartes,1596-1650)笛卡爾《論方法》－不接受任何事物的真理性，除非是顯而易見的事實(shí)；－將難解的問題盡可能分為較小和可控部分；

－有序地進(jìn)行思考，解決問題要先易后難，從最簡(jiǎn)單入手，逐步向最復(fù)雜的靠攏；

－盡可能廣泛列舉實(shí)例，盡量不要遺漏任何現(xiàn)象。

笛卡爾《論方法》－不接受任何事物的真理性，除非是顯而易見的事“我思故我在”“當(dāng)我要把一切事物都想成是虛假的時(shí)候，這個(gè)進(jìn)行思維的‘我’必然非是某種東西不可；我認(rèn)識(shí)到‘我思故我在’這個(gè)真理十分牢靠、十分確實(shí)，懷疑論者的所有最狂妄的假定都無法把它推翻，于是我斷定我能夠毫不猶豫地承認(rèn)它是我所探求的哲學(xué)中的第一原理?！薄拔宜脊饰以凇薄爱?dāng)我要把一切事物都想成是虛假的譯文二“既然我因此寧愿認(rèn)為一切都是假的，那么，我那樣想的時(shí)候，那個(gè)在想的我就必然應(yīng)該是個(gè)東西。我發(fā)現(xiàn)，‘我想，所以我是’這條真理是十分確實(shí)、十分可靠的，懷疑派的任何一條最狂妄的假定都不能使它發(fā)生動(dòng)搖，所以我毫不猶豫地予以采納，作為我所尋求的那種哲學(xué)的第一條原理?！保ā墩?wù)劮椒ā罚虅?wù)印書館，26-27頁）譯文二“既然我因此寧愿認(rèn)為一切都是假的，那么，“然后我仔細(xì)研究我是什么，發(fā)現(xiàn)我可以設(shè)想我沒有形體，可以設(shè)想沒有我所在的世界，也沒有我立身的地方，卻不能因此設(shè)想我不是。恰恰相反，正是根據(jù)我想懷疑其他事物的真實(shí)性這一點(diǎn)，可以十分明顯、十分確定地推出我是。另一方面，只要我停止了思想，盡管我想像過的其他一切事物都是真的，我也沒有理由相信我是過。因此我認(rèn)識(shí)了我是一個(gè)本體，它的全部本質(zhì)或本性只是思想?！保ā墩?wù)劮椒ā?，商?wù)印書館，27-28頁）“然后我仔細(xì)研究我是什么，發(fā)現(xiàn)我可以設(shè)想我沒有如何評(píng)價(jià)“我思故我在”？開啟歐陸理性主義哲學(xué)；西方哲學(xué)轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論；人的思想和能動(dòng)性得到了充分的肯定和宣揚(yáng)。思維是存在的基礎(chǔ)；提倡懷疑精神，但絕不懷疑獨(dú)立精神本身；對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的方法提出質(zhì)疑，但仍要論證上帝的存在和靈魂的不滅；從根本上說，上帝的存在依靠論證獲得的，而結(jié)論的真實(shí)與否卻只能依賴是否具有上帝的完美性來判斷，容易陷入邏輯的死循環(huán)。如何評(píng)價(jià)“我思故我在”？開啟歐陸理性主義哲學(xué)；西方哲學(xué)轉(zhuǎn)向認(rèn)巴洛克文學(xué)藝術(shù)在法國(guó)的興起與發(fā)展特征：豪華、激情、浪漫主義、想象力、運(yùn)動(dòng)、空間感、立體感……時(shí)間：17世紀(jì)上半葉藝術(shù)形式：建筑、繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂等巴洛克文學(xué)藝術(shù)在法國(guó)的興起與發(fā)展特征：豪華、激情、浪漫主義、巴洛克建筑外部：外觀宏偉，重雕琢和紋飾，主要元素是柱子、穹頂?shù)?，?qiáng)調(diào)構(gòu)造的虛實(shí)相生和光線的明暗對(duì)比，裝飾畫色彩鮮艷等特征。內(nèi)部：大量繁復(fù)奢華的裝潢裝飾巴洛克建筑外部：外觀宏偉，重雕琢和紋飾，主要元素是柱子、穹頂EgliseduGesù,RomeEgliseduGesù,RomeEgliseSantaMariadelPopoloEgliseSantaMariadelPopoloEgliseSaint-GervaisdeParisEgliseSaint-GervaisdeParisEgliseSaint-Paul-Saint-LouisàParisEgliseSaint-Paul-Saint-LouisEgliseSaint-Paul-Saint-LouisàParisEgliseSaint-Paul-Saint-LouisH?teldeSullyH?teldeSullyVersaillesVersailles法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)課件

法國(guó)17世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)課件魯本斯：美第奇的教育魯本斯：美第奇的教育美第奇的瑪麗肖像美第奇的瑪麗肖像尚帕涅：天使報(bào)喜尚帕涅：天使報(bào)喜尚帕涅：黎塞留肖像尚帕涅：黎塞留肖像SimonVouet(1590-1649):portraitdel’artiste(vers1626ou1627)SimonVouet(1590-1649):portrCrucifixion

(1622)Crucifixion

(1622)Allégoriedelarichesse

(1630/1635)Allégoriedelarichesse

(1630LesMusesUranieetCaliope(1634)LesMusesUranieetCaliope(1Laprésentationautemple

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Viergeàl’enfantditeViergeHesselin(vers1640/1645)

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(1950)L'embarquementdelareinedeM-A,Lapietà,BasiliqueSt.Pierre,VaticanM-A,Lapietà,BasiliqueSt.PBernini,ditleBernin

(1598-1680)

Baldaquin

BasiliqueSaint-Pierre,VaticanBernini,ditleBernin

(1598-LeBernin

L’extasedesainteThérèse

(1647-1652)LeBernin

L’extasedesainteTPuget:PerséeetAndromèdePuget:PerséeetAndromède巴洛克文學(xué)(1589-1661)

小說：德·貝爾吉拉克（CyranodeBergerac）（《月球王國(guó)滑稽故事》HistoirecomiquedesEtatsetempiresdelaLune《太陽王國(guó)滑稽故事》HistoirecomiquedesEtatsetempiresduSoleil1657）等喜?。焊吣艘溃ā痘幕糜X》L’illusioncomique1636);莫里哀（《唐璜》DonJuan1665）巴洛克文學(xué)(1589-1661)小說：德·貝爾吉拉克（C法國(guó)古典主義文學(xué)與藝術(shù)古典主義含義：“仿古”和“典范”古典主義特征：《西方文化史》p.219古典主義文學(xué)：莫里哀、拉辛、高乃依、拉封丹古典主義藝術(shù)：建筑、繪畫等法國(guó)古典主義文學(xué)與藝術(shù)古典主義含義：“仿古”和“典范”“classic源自拉丁文中的classicus，是古羅馬稅務(wù)官用來區(qū)別稅收等級(jí)的一個(gè)術(shù)語。公元2世紀(jì)羅馬作家奧·格列烏斯用它來區(qū)分作家的等級(jí)，后來到文藝復(fù)興時(shí)期人們才開始較多地采用它來說明作家，并引申為‘出色的’、‘杰出的’、‘標(biāo)準(zhǔn)的’等義，成為‘model’（典范）、‘standard’（標(biāo)準(zhǔn)）的同義詞，再后來人們又把它與‘古代’聯(lián)系起來，出現(xiàn)了‘Classicalantiquity’（經(jīng)典的古