唯物辯證法在中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育中的運(yùn)用優(yōu)秀獲獎(jiǎng)科研論文

唯物辯證法在中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育中的運(yùn)用優(yōu)秀獲獎(jiǎng)科研論文[摘要]21世紀(jì)以來，中華傳統(tǒng)文化受到廣泛關(guān)注，在中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育有重大意義，但在實(shí)施中也暴露出一些問題。為此，應(yīng)以馬克思主義唯物辯證法為指導(dǎo)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，對(duì)課程、教材、教學(xué)、教師以及評(píng)價(jià)等進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，科學(xué)有序地開展中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育。

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)；傳統(tǒng)文化教育；唯物辯證法

十八大以來，習(xí)近平總書記在講話中多次指出，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化的發(fā)展繁榮為條件，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)我國(guó)今天的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)有著重要作用。美籍華人李政道先生曾說，一個(gè)拋棄祖先的民族是不會(huì)有前途的，五千年的黃土文化值得華夏子孫驕傲。第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)得出結(jié)論：人類要生存下去，就必須汲取孔子的智慧。由此可見，在當(dāng)代開展中華傳統(tǒng)文化教育意義重大。

一、中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育的意義

青少年是祖國(guó)的未來，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的重任，加強(qiáng)對(duì)青少年的中華傳統(tǒng)文化教育意義重大。

1.熟知?dú)v史文化，增進(jìn)民族認(rèn)同

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能讓學(xué)生熟知民族歷史文化，傳承文化命脈。民族情感不能憑空產(chǎn)生，它要以熟知民族歷史文化為基礎(chǔ)，沒有了解，就沒有認(rèn)同。儒釋道三教合一的處世哲學(xué)，享譽(yù)世界的四大發(fā)明，《詩(shī)經(jīng)》《離騷》、唐詩(shī)宋詞，中國(guó)瓷器、絲綢、古建筑……都是我們引以為傲的中華傳統(tǒng)文化寶藏。中小學(xué)生通過學(xué)習(xí)并感受中華民族的輝煌歷史、中華文化的厚重與持久生命力，自然而然地就會(huì)增進(jìn)對(duì)于自己的國(guó)家和民族的認(rèn)同感。

2.有利于思想道德建設(shè)

人的性格并非完全由先天決定，后天的教育十分重要。中小學(xué)階段，正是青少年思想、性格形成的關(guān)鍵期，在這一時(shí)期，對(duì)他們進(jìn)行思想道德教育尤為重要。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵豐厚的民族精神和道德理念，如忠誠(chéng)愛國(guó)、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛幼、友愛謙讓、律己寬人、自尊自愛、勤奮勵(lì)志等，都是當(dāng)代進(jìn)行道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分。因此，深入挖掘、充分利用中華傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，對(duì)加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)有重要作用。

3.增長(zhǎng)智慧，濡染心靈

中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)古代勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。上至天文，下至地理；從修身齊家到治國(guó)平天下；從音樂美術(shù)到醫(yī)學(xué)農(nóng)林等，可以說無(wú)所不包。這些古代文化都飽含著樸素的道理，充滿哲思，對(duì)現(xiàn)代人的生活、學(xué)習(xí)依然有著較大指導(dǎo)作用，使人們得以增長(zhǎng)智慧、啟發(fā)思維、濡染心靈。心理學(xué)研究表明，人一生中記憶的黃金時(shí)期是6～15歲，這一時(shí)期，識(shí)記速度最快，也最牢固。所以，在小學(xué)到初中階段，讓學(xué)生適當(dāng)?shù)亻喿x、背誦一些傳統(tǒng)經(jīng)典，無(wú)異于在其腦海中建立一個(gè)智慧庫(kù)?；蛟S現(xiàn)在他們并不能理解這些知識(shí)、智慧，但隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的豐富、認(rèn)知的提升，古人的知識(shí)、智慧會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地內(nèi)化為他們思想認(rèn)識(shí)的一部分，啟發(fā)其思維，濡染其心靈。

二、中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

十七大以來，尤其是十八大以后，由于國(guó)家的重視，媒體的宣傳，傳統(tǒng)文化教育陸續(xù)走進(jìn)中小學(xué)課堂，一時(shí)呈現(xiàn)出了“國(guó)學(xué)熱”，應(yīng)該說，傳統(tǒng)文化教育取得了一定成績(jī)。但是熱鬧的背后也存在著一些無(wú)序與盲動(dòng)，不少地方由于對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏理論指導(dǎo)與科學(xué)設(shè)計(jì)，內(nèi)容不加甄別等原因，致使傳統(tǒng)文化教育的效果不盡如人意，更有甚者還偏離了正確的發(fā)展方向，造成了一些負(fù)面影響。中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀大致可以概括為如下幾點(diǎn)。

1.缺乏理論指導(dǎo)與科學(xué)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化教育在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不僅沒有得到重視，甚至被認(rèn)為與現(xiàn)代化教育不相符。現(xiàn)在，中華傳統(tǒng)文化教育如雨后春筍般地出現(xiàn)在各地中小學(xué)課堂教學(xué)中，但從實(shí)際情況來看，對(duì)什么是傳統(tǒng)文化，為何開展傳統(tǒng)文化教育，如何開展，以什么思想為指導(dǎo)，怎樣科學(xué)設(shè)計(jì)等問題，很多教育工作者還不夠清楚，只是為開展而開展。所以，我們常?？吹?，很多中小學(xué)校把傳統(tǒng)文化教育簡(jiǎn)單地等同于經(jīng)典誦讀比賽、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、傳統(tǒng)戲曲表演等。

2.教學(xué)內(nèi)容不加甄別，教學(xué)方法亟需改進(jìn)

中華傳統(tǒng)文化十分廣博，有精華，也有糟粕。如廣為人知的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》包含著敬老孝親、寬容有愛、誠(chéng)實(shí)守信、勤奮勵(lì)志等仍有積極意義的道德思想，但其中也不乏尊君、愚孝、男尊女卑等糟粕。然而，一些學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容并未加以甄別，而是全盤皆收；教學(xué)方法上，一味強(qiáng)調(diào)死記硬背，不注重方法的改變。近幾年就頻頻曝出一些蒙學(xué)館、私塾、國(guó)學(xué)堂不考慮學(xué)生興趣愛好和接受能力，一味強(qiáng)行要求學(xué)生背誦經(jīng)書的例子。

3.教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)尚須提升

由于歷史原因，我國(guó)教師的職前教育從總體上缺失傳統(tǒng)文化教育的部分，以致絕大部分中小學(xué)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)先天不足。而當(dāng)前的教師職后培訓(xùn)在提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面又未及時(shí)跟進(jìn)或補(bǔ)救。職前、職后教育的缺失必然導(dǎo)致教師無(wú)法勝任傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)、研發(fā)工作?？梢哉f，這已是制約中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)關(guān)鍵因素。

三、唯物辯證法在傳統(tǒng)文化教育中的運(yùn)用

究竟如何開展傳統(tǒng)文化教育？筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及課程、教材、教學(xué)、教師以及評(píng)價(jià)等諸多方面，我們應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，對(duì)各環(huán)節(jié)進(jìn)行科學(xué)地統(tǒng)籌規(guī)劃，從而做到科學(xué)有序地開展傳統(tǒng)文化教育。而這其中最為核心之處，就是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，將馬克思主義唯物辯證法充分運(yùn)用到中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育工作的方方面面。

1.內(nèi)容選擇應(yīng)批判繼承

如何選擇內(nèi)容是開展教育涉及的首要問題。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，既有精華，也有糟粕，不能照單全收，而要堅(jiān)持批判繼承的原則。為此，應(yīng)從時(shí)代發(fā)展的需要對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析和整理。對(duì)在當(dāng)代依然有著積極意義的內(nèi)容應(yīng)加以繼承，如誠(chéng)信、愛國(guó)、孝親、友善、勵(lì)志等；對(duì)不符合時(shí)代發(fā)展需求的，夾雜著封建糟粕的內(nèi)容要堅(jiān)決摒棄，如三綱五常、封建迷信等。

2.教材編寫應(yīng)科學(xué)編排

教材是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體，教材的好壞在一定程度上決定了教育效果。在教材的編寫上應(yīng)遵循科學(xué)性原則，努力做到：以培養(yǎng)學(xué)生高尚情操，塑造學(xué)生完善人格為立足點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的方法，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，采取知識(shí)分類、內(nèi)容分級(jí)、訓(xùn)練分步的編排方式，靈活有序地安排內(nèi)容，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的層級(jí)性與整體性[2]。最終實(shí)現(xiàn)體系科學(xué)、層級(jí)明晰、知識(shí)準(zhǔn)確，教師好教、學(xué)生好學(xué)。

3.教學(xué)方法應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)

傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師不講或少講，注重涵泳，強(qiáng)調(diào)反復(fù)誦讀。這種方法十分適用于我國(guó)古代的文言文教學(xué)，在當(dāng)今的傳統(tǒng)文化教育中仍有積極意義，應(yīng)該繼承。但是，在知識(shí)密度大、學(xué)習(xí)任務(wù)重的信息時(shí)代，一味要求學(xué)生涵泳、誦讀，結(jié)果很可能是事倍功半。教師應(yīng)明白，今天開展傳統(tǒng)文化教育的主要目的不在于背誦大量的傳統(tǒng)經(jīng)典，而在于熟知?dú)v史文化，增進(jìn)民族認(rèn)同，激發(fā)愛國(guó)熱情，陶冶道德情操，提高審美能力。所以教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，如教授法、鑒賞法、活動(dòng)法、自主學(xué)習(xí)法、小組合作學(xué)習(xí)法等現(xiàn)代教學(xué)方法。同時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生興趣，收到更好的教學(xué)效果，教師還可巧妙借用現(xiàn)代教育手段，如音頻、視頻等開展教學(xué)。總之，當(dāng)代的傳統(tǒng)文化教育要求教學(xué)方法與時(shí)俱進(jìn)。

4.教師培訓(xùn)應(yīng)求真務(wù)實(shí)

教育成功的關(guān)鍵在教師，中華傳統(tǒng)文化教育要求一大批具有良好傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中小學(xué)教師。由于多年忽視傳統(tǒng)文化教育，目前很多教師的文化素質(zhì)和教學(xué)水平難以承擔(dān)傳統(tǒng)文化教學(xué)任務(wù)。因此搞好中華傳統(tǒng)文化教育，必須從培訓(xùn)教師，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)入手。教師培訓(xùn)務(wù)必做到求真、務(wù)實(shí)，絕不走形式、走過場(chǎng)。師范院校應(yīng)切實(shí)調(diào)整師范生培養(yǎng)的課程結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，扎扎實(shí)實(shí)搞好教師職前教育工作，努力做到讓每一位新任教師都能在一定程度上勝任中華傳統(tǒng)文化教育的工作。各級(jí)教育行政部門和各類學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)在職教師培訓(xùn)，在職培訓(xùn)一定要從實(shí)際問題出發(fā)，把準(zhǔn)脈、下對(duì)藥，切切實(shí)實(shí)提升教師文化素質(zhì)，解決實(shí)際問題?？傊?，一定要通過求真、務(wù)實(shí)的職前教育、職后培訓(xùn)，培養(yǎng)訓(xùn)練出一支熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材，掌握各種教學(xué)方法，有獨(dú)立教學(xué)能力的中小學(xué)教師隊(duì)伍。

5.評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)不斷完善

健全完善的教育評(píng)價(jià)機(jī)制是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得以順利開展、深入推進(jìn)、切實(shí)落實(shí)的制度保障。任何教育改革只有觸及到學(xué)生、教師的根本利益才能得到真正推行。所以，開展中華傳統(tǒng)文化教育就需要改革已有的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)入中考、高考的考查范圍。令人興奮的是，2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確提出，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)機(jī)制，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重。筆者以為，這樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還須就如何開展評(píng)價(jià)作進(jìn)一步探索。如，對(duì)考查內(nèi)容的范圍作出一定限定，以便教師的教和學(xué)生的學(xué)有一定的方向性；考查形式應(yīng)靈活