第三單元名著導(dǎo)讀《朝花夕拾-二十四孝圖》課件（15張PPT） 部編版語文七年級上冊

朝花夕拾二十四孝圖導(dǎo)讀作者先詛咒反對白話者，然后說“文學(xué)革命”使孩子總算有了點書讀，就這還有人想阻遏，接著憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，著重分析了“老萊娛親”“郭巨埋兒”這兩個孝道故事，深刻揭示了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐處境。這是作者提倡白話文、反對文言復(fù)古的一篇戰(zhàn)斗檄文。文章嚴(yán)厲地批判了封建主義思想，當(dāng)然也就反對了文言復(fù)古。思想是“皮”，語言形式是“毛”，皮之不存，毛將焉附？思維導(dǎo)讀【主要內(nèi)容】所謂《二十四孝圖》，是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從當(dāng)時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀擁有的最早一本畫圖本《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的悲慘處境。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。解讀內(nèi)容1、針鋒相對

這篇散文寫于1926年“三一八”慘案發(fā)生后不久，當(dāng)時革命與反革命的斗爭十分激烈，為了維護(hù)反動統(tǒng)治，北洋軍閥政府一方面瘋狂鎮(zhèn)壓革命運動，一面在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔讀經(jīng)的復(fù)古逆流，《二十四孝圖》、《百孝圖》等沉渣在社會上重新泛起。以“甲寅派”（專門宣傳封建思想和封建禮教的一個派別）為代表的封建復(fù)古勢力爭相附和，叫嚷“讀經(jīng)救國”，提倡文言，攻擊白話。所以本文一開始，魯迅就以犀利的文字對這伙反動的復(fù)古勢力發(fā)出憤怒的詛咒，表示要用“最黑，最黑，最黑的咒文”，來“詛咒一切反對白話，妨害白話者”，三個“最黑”的形容詞充分表達(dá)出魯迅對這些封建余孽的刻骨仇恨，作者還申明：“即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應(yīng)該墮入地獄，也將絕不改悔。”進(jìn)一步表明同復(fù)古派誓不兩立、斗爭到底的決心。2、不容易的進(jìn)步

接著，作者夾敘夾議，回顧了“五四”文學(xué)革命以后兒童讀物的狀況，認(rèn)為與外國相比，雖然很可憐，但總算“有圖有說”，可以看懂，有了進(jìn)步（魯迅還特別回顧了童年時候枯燥的讀書經(jīng)歷）?？墒沁@種改革卻受到復(fù)古主義者的竭力“阻遏”，他們要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。魯迅深刻地指出，封建復(fù)古主義的反動實質(zhì)就是“吃人”，他們遠(yuǎn)勝過《開河記》中蒸食小兒的麻叔謀，因為麻叔謀的“吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生”，“妨害白話者”卻“能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”。

作者表示，他的這些話必然要招來敵人的誣蔑和攻擊，但這些他都不管。“只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡!”表現(xiàn)了魯迅捍衛(wèi)“五四”文化革命成果的堅定立場。文中魯迅幾處借題發(fā)揮，運用雜文筆法，對“現(xiàn)代評論派”的陳西瀅之流攻擊自己的言論，順戈一刺，旁敲側(cè)擊，予以嘲諷，既增添了雜文意味，又始終未離全文主旨。

解讀內(nèi)容解讀內(nèi)容3、二十四孝圖

文章的后半部分作者主要憶述童年時期的生活，他通過自己閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示了“孝道”的虛偽性、殘酷性和欺騙性。

作者先寫自己對“孝”的最初認(rèn)識，以為無非是“聽話”“從命”“以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了”，及至見到《二十四孝圖》以后，才知道做“孝子”比這要“難到幾十幾百倍”。

作者把《二十四孝圖》中記載的故事按施行難度進(jìn)行分類，擔(dān)心自己的“精誠未必會這樣感動天地”，擔(dān)心“有性命之虞”，對這種騙人的鬼話進(jìn)行辛辣的諷刺。如果說上面寫行孝之“難”是從整體上對“孝道”進(jìn)行否定，那么作者重點舉出“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個典型的例子，則是從“詐”這一方面對“孝道”進(jìn)行深入批判。解讀內(nèi)容4、娛親與埋子70多歲的老萊子本應(yīng)扶一枝拐杖，但為了“娛親”，卻假惺惺地把玩“搖咕咚”，尤其“詐跌”，使作者十分憎厭。魯迅還通過“老萊娛親”古今不同敘述的比較，說明“后之君子”一定要把老萊子的真跌改成“詐跌”，有力地戳穿了道學(xué)先生們卑劣的手段和險惡的用心，揭露了“孝道”的虛偽性。至于郭巨為了作“孝子”，竟忍心掘坑，活埋親子，這簡直是以不情為倫紀(jì)，充分體現(xiàn)了孝道的吃人本質(zhì)?？戳恕抖男D》后，魯迅已怕聽到父母愁窮，怕見到白發(fā)的祖母，總感到她們是和自己的生命有些妨礙的人。這種心境充分說明封建衛(wèi)道士宣揚的“孝道”不但沒有達(dá)到勸孝的目的，反而引起孩子們的反感與恐懼，使他們與長輩之間在感情上產(chǎn)生對立。最后作者譏諷道：“這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷”!宣告了封建復(fù)古主義的必然失敗。解讀內(nèi)容5、心情解析作者感情:得到《二十四孝圖》既高興又掃興的。高興的原因：①鬼少人多；②歸我一人獨有；③書中的故事似乎準(zhǔn)確無誤；④不識子的人,如阿長,只要一看圖便能滔滔講出一段故事。掃興的原因:知道孝有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃完全絕望了！總結(jié)歸納【主題思想】《二十四孝圖》是舊時宣揚封建孝道的通俗讀物，而“孝”是封建倫理道德的核心，魯迅選擇它作為反面典型進(jìn)行批判，深刻地揭露了復(fù)古主義者宣揚讀經(jīng)勸孝的政治目的，無情地撕開了這些反動腐朽的東西的偽善面紗，嚴(yán)重批判了封建主義的倒行逆施，使人們看清他們將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)”的真面目?！舅囆g(shù)特色】

本文在藝術(shù)上的一個特點是層次清楚，詳略得當(dāng)。這篇散文主要是揭露封建孝道的反動本質(zhì)，抨擊北洋軍閥政府及其御用文人復(fù)古倒退的反動行徑。全文前后兩部分緊緊圍繞這個中心展開敘述和議論，主線分明；對宣揚“孝道”的樣板《二十四孝圖》的分析顯然是重點，但作者對其中孝子的故事又并非都加細(xì)述，而是抓住特點，分別輕重，寫來詳略得當(dāng)，使文章層層深入，重點突出，更富于戰(zhàn)斗性。

另外，本文中的批判和揭露，作者主要不是通過議論說理來進(jìn)行，而是真實地寫出自己幼時的親身感受來加以撻伐，行文中偶爾插進(jìn)一點議論，寫來亦莊亦諧，又道出事情的本質(zhì)。【微感悟】

兒童的