語文-2022年高考押題預(yù)測卷（浙江卷）03（全解全析）

2022年高考押題預(yù)測卷03【浙江卷】語文?全解全析1234578141516DBBDCADBCB【答案】.D【解析】【詳解】此題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音和字形的能力。A.“干癟”的“癟”,應(yīng)讀作“b詢”。B.“結(jié)點”的“結(jié)”,應(yīng)寫作“節(jié)”。C“莫可明狀”的“明”,應(yīng)寫作“名:應(yīng)選Do.B3.B【解析】.此題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。A.使用正確。日前：幾天前。語境說的是旅游美食推廣活動幾天前在橫店度假區(qū)舉行。B.使用錯誤。會集：聚集；集合。“會聚”強調(diào)聚集之后就各自分散開來，或各方會合后各自仍獨立存在，常用于“人”?！皡R聚”強調(diào)從各個不同的地點、方向集中到一起由少到多融合成為一個整體。強調(diào)有融入的意義，聚集之后何為一體不分散。常用于“物工語境的使用對象是“浙江11個地市的名菜、小吃”，故應(yīng)把“會集”改“匯集”。C.使用正確。馬不停蹄：馬不停止地急促向前跑。比喻不間斷地進行。語境是說“店小二”們不斷制作著拿手佳肴。D.使用正確。獨樹一幟：單獨樹起一面旗幟。比喻與眾不同，自成一家。根據(jù)“汴京廚師與本地廚師云集,南北風(fēng)味交匯融合”分析，可知此處是說浙江菜的烹調(diào)方式自成一家。故使用正確。應(yīng)選Bo.此題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。B.把句中“佳肴”后的分號改為冒號，冒號起到提起下文的作用。參考譯文:孔子到了武城，聽到管弦和歌唱的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽老師說過：'君子學(xué)習(xí)了道就會愛人，老百姓學(xué)習(xí)了道就容易使喚。'”孔子說：“學(xué)生們，言偃的話是對的。我剛才說的話是同他開玩笑罷了?！鳖仠Y感嘆地說：“我的老師啊，他的學(xué)問道德，抬頭仰望，越望越覺得高；努力鉆研，越鉆研越覺得深?？粗孟裨谇懊?，忽然又像在后面了。老師善于有步驟地引導(dǎo)我們，用各種文獻來豐富我們的知識，用禮來約束我們的行為，我們想要停止學(xué)習(xí)都不可能。我已經(jīng)用盡自己的才力，似乎有一個高高的東西立在我的前面。雖然我想要追隨上去，卻找不到可循的路徑?！?【答案】（1）博我以文約我以禮（2）不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也（3）鼎鐺玉石金塊珠礫（4）執(zhí)手相看淚眼竟無語凝噎（5）空山凝云頹不流江娥啼竹素女愁【解析】此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“博”“臾”“鼎”“鐺”“礫”“執(zhí)”“噎”“頹.【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。材料圍繞“浪漫”這一關(guān)鍵詞，展現(xiàn)了三種對于浪漫的不同思考。普通人對于浪漫的思考，著重表達在浪漫的產(chǎn)生條件。他們認(rèn)為浪漫作為一種形而上的精神體驗，必須依靠基本的生理條件或物質(zhì)條件滿足才能產(chǎn)生。一個人假設(shè)是為艱苦所困、為基本的衣食住行而擔(dān)憂，他就無法浪漫。由此可推知，本次冬奧的浪漫，表達的是我國人民的安居樂業(yè)。戴建業(yè)所講的盛唐詩人的浪漫，不僅僅是講浪漫主義這一種詩歌風(fēng)格，更在于展現(xiàn)盛唐詩人那種昂揚、自信、放達的精神氣質(zhì)。而“只有在盛世才會有唐詩的浪漫”這一論斷，更是從側(cè)面反映了在冬奧中展現(xiàn)中國式浪漫的當(dāng)下，亦是一個盛世中華的時代。而張藝謀導(dǎo)演對于浪漫的論述，那么從民族文化的角度說明，本次“中國式浪漫“，表達的正是中華民族的文化自信。由此可知，本次材料所講述的，并非僅僅是浪漫思想或精神，而是要求思考“浪漫”之精神與現(xiàn)實中的人民生活、民族文化之間的關(guān)系。寫作時、可以由本次冬奧盛會展現(xiàn)的浪漫出發(fā)，展現(xiàn)中華民族的獨特浪漫。并在此基礎(chǔ)上，思考浪漫與現(xiàn)實、浪漫與國家民族之間的關(guān)系，并通過具體的人和事解讀浪漫的內(nèi)涵意義。當(dāng)然，寫作時，也應(yīng)該結(jié)合本次冬奧會的“中國式浪漫”熱點，延申拓展到更廣闊領(lǐng)域的中國浪漫，展現(xiàn)我國在浪漫中展現(xiàn)的大國氣象和文化自信?！緟⒖剂⒁狻?1)中國的浪漫是中華文化與國人氣質(zhì)相融的完美表達。(2)中華文化盡顯中國浪漫。(3)以中華文化為音符，譜中國浪漫之曲。應(yīng)選BoD【解析】此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.“具有隨機屬性”成分殘缺，應(yīng)在“具有隨機屬性”前加上主語“盲盒”；B.“曾發(fā)生過大規(guī)模遷移的經(jīng)歷”句式雜糅，應(yīng)為“曾發(fā)生過大規(guī)模遷移”或“曾有大規(guī)模遷移的經(jīng)歷”；C.“探索建立政府部門、企業(yè)及行業(yè)協(xié)會共同參與的多方協(xié)同治理“成分殘缺，缺少賓語中心詞，應(yīng)為“探索建立政府部門、企業(yè)、行業(yè)協(xié)會共同參與的多方協(xié)同治理機制應(yīng)選DoC【解析】【詳解此題考查學(xué)生語言表達之得體的能力。A.聲明應(yīng)為書面用語、“都是假的”“留神被騙”口語化，可以改為“均為假冒”“謹(jǐn)防受騙”?！皰伌u引玉”比喻用自己先發(fā)表的不成熟的觀點去引出別人高明的見解，只能用于自己，不能用于別人，此處用于“王同學(xué)”，表達不得體。D.“墨寶”用來尊稱別人寫的字或畫，此處用于自己的作品，表達不得體。應(yīng)選C。(1)構(gòu)圖要素：一家三口的背影：父親汗如雨下，和母親一起協(xié)力拉著裝滿西瓜的板車；女兒坐在板車上，手中握著一枚高高飄揚的氣球，氣球上寫著“甜”。(2)蘊含寓意：①為夢想奮斗的生活最甜。②同甘共苦、彼此相扶的陪伴最甜。③溫馨和諧的家庭最甜?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和語言表達簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。題目要求描述一幅漫畫的構(gòu)圖要素并分條闡釋其蘊含寓意。首先概括構(gòu)圖要素，從漫畫中，可以看到三個人前行的背影、一輛板車，板車上是滿車的西瓜。從身形來看，應(yīng)該是一個挽起袖子、滿頭大汗的父親在拉著板車，同樣挽著袖子的母親在一旁推車，一個手拿西瓜形狀的氣球的小女孩坐在車上，氣球上有一個“甜”字。所以，可以簡單描述為“一家三口的背影：父親汗如雨下，和母親一起協(xié)力拉著裝滿西瓜的板車；女兒坐在板車上，手中握著一枚高高飄揚的氣球，氣球上寫著‘甜J然后闡釋漫畫寓意，結(jié)合氣球上的文字“甜”，從父親和母親這兩人努力生活的形象中，可以看出兩人在為夢想一起奮斗，可以概括為“為夢想奮斗的生活最甜”；再從父親拉車，母親幫助推車的動作中，可以看出他們同甘共苦、彼此相扶，可以概括為“同甘共苦、彼此相扶的陪伴最甜”；最后從這一家三口的背影中，父母親為生活奔波，彼此扶持，為孩子創(chuàng)造了幸?？鞓?，可以看出他們一家的溫馨和諧，可以概括為“溫馨和諧的家庭最甜工【答案】7.A8.D（1）內(nèi)容角度：順乎人情而非理性教化（2）情感角度：悲涼憂傷（答“哀怨”“挖苦”也可）而非贊美歌頌（答“昂揚”“自信”也可）（3）審美角度：激越放任（答“不加束縛的”也行）而非平和中正（從任何一個角度回答，意思相近即可。）【解析】7.此題考查學(xué)生理解文章重要概念內(nèi)涵的能力。B.“質(zhì)疑問難、哀怨感傷的變風(fēng)變雅.沉著不迫、含蓄平靜的雅、頌詩篇”錯誤，原文指“雅、頌詩篇情感上的沉著不迫、含蓄平靜”“變風(fēng)變雅的質(zhì)疑問難、哀怨感傷”，選項中修飾語與中心詞顛倒，語義發(fā)生變化；另外文章第二段說的是“西周雅、頌詩篇情感上的沉著不迫、含蓄平靜，被變風(fēng)變雅的質(zhì)疑問難、哀怨感傷替代了”,選項漏掉“西周工C.“不承當(dāng)禮樂教化的政治使命”于文無據(jù)，文中沒有提到這一內(nèi)容，且“……因……”強加因果，倒數(shù)第二段說的是“一任情感與欲望的自由開展、不加束縛“，二者沒有因果關(guān)系。D.“變風(fēng)變雅被視為亂世之音、亡國之音”錯誤，由倒數(shù)第二段“把屬于變風(fēng)變雅范疇的鄭、衛(wèi)之音當(dāng)成了亂世之音、亡國之音”可知，是“鄭、衛(wèi)之音”而非“變風(fēng)變雅”被視為亂世之音、亡國之音，以偏概全。應(yīng)選Ao.此題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。D.“魏文侯那么推崇給人以感官上刺激的，新樂，”錯誤，文章倒數(shù)第二段說“《禮記?樂記》記載了魏文侯與孔子弟子子夏關(guān)于‘古樂'和'新樂'的討論?！M管子夏竭力維護古樂，強調(diào)風(fēng)雅之正，但從他對‘新樂'攻擊性的言論里，我們依然可以看到一種新的、充滿生機的詩樂藝術(shù)對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)”，無法看出魏文侯推崇新樂,選項于文無據(jù)。應(yīng)選Do.此題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。由題干可知，首先要篩選出“新的文學(xué)”的兩個特點，然后使用“A而非B”的短句形式進行概括。文章倒數(shù)第二段提到其三個特點，一是內(nèi)容上，“不再像古樂那樣理性地承載道德教化的神圣內(nèi)容，而轉(zhuǎn)向追求感官和欲望的刺激，刻意卸載藝術(shù)的教化功能，而一味順乎人情，陷入非理性的酒神沉醉”，不再是理性的教化，而是順乎人情；二是情感上，“在情感表現(xiàn)上不再是西周盛世里優(yōu)雅、虔敬的頌歌，而轉(zhuǎn)向不可遏止的亂世幽怨的抒發(fā)”，不再是優(yōu)雅虔敬的頌歌，而是抒發(fā)亂世幽怨；三是審美形式上，“在審美形式上并不一味地堅守中正、平和，而轉(zhuǎn)向激越和放任“，不再是一味堅守中正、平和，而是變得激越和放任。明確這些內(nèi)容之后使用“A而非的句式進行概括即可，還要注意字?jǐn)?shù)限制?！敬鸢浮?0.(1)表現(xiàn)出作者對這種喧囂擁擠的都市的不耐與厭煩。(2)先抑后揚，凸顯下文夜蘇州的寂靜、富有詩意。(1)通過豐富的想象，化虛為實，使得夜蘇州變得可親可愛，深解人意。(2)生動形象地描寫作者與夜蘇州的精神對話，抒發(fā)內(nèi)心的和悅、安閑。(3)渲染了夜蘇州的靜謐美好的氣氛，使人沉浸在美好的想象中。(答出任意兩點即可)(1)“我”是寫實，散文的常用人稱，交待具體行蹤?！澳恪笔翘搶懀M對話語氣，喚起讀者的共鳴?！拔覀儭笔欠褐?，比擬親切，有代入感，代表大局部人的共同感受。(1)結(jié)構(gòu)上，獨句成段，干凈利落，戛然而止。(2)內(nèi)容上，突出“貓”和“狐貍”是夜蘇州綺麗夢境的一局部，它們不在了就代表夢境消失得無影無蹤，喧鬧的城市蘇醒了。(3)情感上，結(jié)尾極簡的表達與前文不厭其煩的描寫形成強烈的反差，抒發(fā)了作者深深的遺憾、失落與悵惘?！窘馕觥?此題考查學(xué)生分析情節(jié)語段作用的能力。根據(jù)“人太多。多得路上的腳印比地上的石板還要厚”“弄不好還要因為這汗和人吵一架”“橋上一般都會扔著一個紙箱或者一只鞋”以及“今天到蘇州，見的是和別的城市差不多的城，處的是和別的城市近乎一模一樣的市”可見，作者對于和別的城市一模一樣擁擠、嘈雜、喧囂的城市極其厭煩。從結(jié)構(gòu)上來說，第一段強調(diào)蘇州的喧囂擁擠，與后文描寫夜游蘇州感受到的寂靜與安寧，充滿詩意形成反差，結(jié)構(gòu)上是欲揚先抑的手法，效果是借白天的喧囂擁擠突出夜蘇州的寂靜與詩意。.此題考查學(xué)生賞析重要語句藝術(shù)手法及表達效果的能力。畫線局部把“寂靜”擬人化，寫自己想要瓜子、黃酒，寂靜便仿佛懂得你的心意，立即為你奉上你所需要的東西，把虛無縹緲的寂靜化作一個體貼的人，化虛為實，使得夜蘇州變得可親可愛，善解人意。實際上，“寂靜”的夜蘇州當(dāng)然不可能真的化身為人，給你端來需要的“民國茶，清瓜子，明朝時候的小酒”，作者是借此表達了自己在寂靜的夜蘇州中仿佛重新品味到了蘇州的“古意”，內(nèi)心無比愜意舒適的感受，借與夜蘇州的精神對話，抒發(fā)內(nèi)心的和悅、安閑。這段想象中的對話，其實只有作者一個人在，可見值此靜謐美好的情景下，無論人有多么荒誕的想象，也能被夜蘇州大度地包容住，人可以盡情地沉浸在屬于自己的想象之中，從而渲染了夜蘇州的靜謐美好的氛圍。.此題考查學(xué)生分析文章表達人稱的作用的能力?！拔摇笔亲髡咦苑Q，表達的是真實的“我”的想法、做法與心情，通過“我怕天看蘇州的不耐煩，因蘇州兄弟一言而夜訪蘇州交代了具體行蹤?！澳恪笔亲髡咛摂M出的人稱，利用對話般的第二人稱，拉近與讀者的感情，如“你走著宛假設(shè)踩在明清時候的雨水里，或像唐宋時候的姑蘇水”“然你記起了這兩句，卻又記不起前面兩句來”“你覺得蘇州似乎被你找到了。平江路成了平江路。你單獨攜著寂靜往前走，朝這兒拐一下，往那兒探探頭”等，其實是作者自己的游蹤經(jīng)歷和想象情景，但用了“你”之后，卻讓讀者仿佛身臨其境，引起共鳴。“我們”是對作者自己與讀者共同的稱呼，“我們今天到蘇州，見的是和別的城市差不多的城，處的是和別的城市近乎一模一樣的市”，能夠讓讀者產(chǎn)生代入感，因抒發(fā)的感受是大多數(shù)人共有的而感到親切。.此題考查學(xué)生分析文章情節(jié)語段作用的能力。結(jié)尾只有一句話，“貓和狐貍也都轉(zhuǎn)眼不在了”，單獨一句成為一段，并不交代夜游結(jié)束之后自己的行蹤，而只說夜中的奇妙想象消失，干凈利落，戛然而止。內(nèi)容上，“貓和狐貍”是只有在夜蘇州品味寂靜，沉浸于美妙想象中時才出現(xiàn)的事物，當(dāng)天亮?xí)r，夜蘇州的靜謐美好消失，它們也隨之不見，代表著夜的靜謐消失得無影無蹤，喧鬧又將重新占據(jù)蘇州。主題上，前文作者不厭其煩地表達夜蘇州觀景的感受和想象的美好情景，結(jié)尾時卻只有一句話，這種極致的簡潔與前文的細致鋪敘形成反差，前文的描寫越是詳細具體、精彩動人，結(jié)束的簡潔便越是令人感到遺憾，抒發(fā)了作者深深的遺憾、失落與悵惘?！敬鸢浮?4.B15.C16.B.其說宏遠恣肆/窮天極地/嘵嘵焉唯恐其言之不詳/萃其終身之力/白首有不得其源者/而孔氏之徒一言以蔽之/何其言之簡而功之徑也.(1)因為道根植在心里，是心本來就有的，哪里要到其他地方尋求呢！(2)平民百姓懷揣價值千金的美玉，走在路上弄丟了它，哪里會不順著道路去尋找呢？【解析】.此題考查學(xué)生理解文言文實詞含義的能力。B.“勉勉：鼓勵”錯誤，“勉勉。勤勉努力。句意：未曾不在這方面勤勉努力。應(yīng)選Bo.此題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。A.第一個，其二代詞，指代道；句意：世間談?wù)摰赖娜苏f不盡道的學(xué)說。第二個“其工副詞，表揣測，大概；句意：大概都出于這吧？B.第一個“之。助詞，主謂之間取消句子的獨立性；句意：天下的人正為道難以尋求而感到苦惱。第二個“之”，助詞，定語后置的標(biāo)志；句意：越過蒼茫萬頃的江面。C.第一個“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；句意：卻越求不得了。第二個“而1連詞，表轉(zhuǎn)折；句意：所以不用打仗，誰強誰弱、誰勝誰敗就已分得清清楚楚了。D.第一個“以”，介詞，把；句意：把君王的心當(dāng)做自己的心。第二個“以"，連詞，表目的，來；句意：募集錢財來給他送行。應(yīng)選C。.此題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析能力。B.“道是遠離人的，所以人們不了解道，越努力才能越接近道”錯誤。道不遠離人，不了解道，越努力離道越遠。應(yīng)選Bo.此題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他們的言說宏大遼遠，酣暢淋漓，鋪天蓋地，吵吵嚷嚷地，唯恐自己的言論不詳盡，用盡他們?nèi)淼牧α?，直到白發(fā)蒼蒼也不能找到根源。但孔子門徒用一句話就概括了它，這話是多么簡潔，功效是多么直接。此題中，“其說宏遠恣肆。主謂結(jié)構(gòu)，獨立成句，前后應(yīng)斷開；“窮天極地”，兩個動賓結(jié)構(gòu)構(gòu)成并列，可單獨成句；“嘵嘵焉唯恐其言之不詳”，“嘵嘵焉”狀語，“唯恐其言之不詳”動賓結(jié)構(gòu)，“其言之不詳”作“恐”的賓語，“詳”前后斷開；“萃其終身之力”，動賓結(jié)構(gòu)，“其終身之力”作“萃”的賓語，本句前后斷開；“白首有不得其源者。“白首”作“有”的狀語，“不得其源者”作“有”的賓語，本句前后斷開；“而孔氏之徒一言以蔽之?！岸?。連詞，連接的成分是較長的句子時，其前斷開；“孔氏之徒”主語，“一言”狀語，“蔽”謂語，“之”賓語，本句獨立成句，前后斷開；“何其言之簡而功之徑也“，"何其……也”，固定句式，前后斷開。.此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：⑴“蓋”,因為；“諸”,兼語詞，相當(dāng)于“之于"；"奚'哪里；"庸”，表反問；“之”,到。(2)“懷”,名詞用作動詞，懷揣；“涂”，通假字,通“途”，用作動詞,走在路上；“烏”,哪里。參考譯文：天下的人不向既有的尋求道，卻向虛無尋求道。向虛無尋求道，那么道就荒廢了。向既有的尋求道，那么道才能存在。尋求道，不是尋求沒有的東西。尋求沒有的東西，不是真正有意義的尋求。因為道根植在心里，是心本來就有的，哪里要到其他地方尋求呢！因此向既有的尋求道，說的就是求之于心啊。自從堯、舜、禹、湯的事跡遠去，文、武、周公的學(xué)問荒廢，世間談?wù)摰赖娜苏f不盡道的學(xué)說，而尋求道的人擠滿了道路；紛紛擾擾，孔子的門徒解說并且批駁這些學(xué)說，說是缺乏的，進而為他們提出忠恕一說，這樣就足夠能接近道了。天下的人正為道難以尋求而感到苦惱。他們的言說宏大遼遠，酣暢淋漓，鋪天蓋地,吵吵嚷嚷地，唯恐自己的言論不詳盡，用盡他們?nèi)淼牧α?，直到白發(fā)蒼蒼也不能找到根源。但孔子門徒用一句話就概括了它，這話是多么簡潔，功效是多么直接。??！道是本來就存在的，不是孔門門徒創(chuàng)造出來的。天下人的弊病，在于不了解道。了解某物然后就可以求取它了，知道了路途然后就可以順著這條路走了，知道了靶心然后就能夠射擊了；這樣以后求取它就能獲得了，順著走就到了，射靶就能射中了。不了解道而去尋求它，難怪言語越多，使勁越勤，卻越求不得了。啊！不過是從內(nèi)心尋求道罷了。如果說道是遠離人的，那么心也是遠離人的嗎？上天賦予人的叫天性，順著天性去尋求道，心就是道啊。舍棄心來談?wù)摰溃敲淳蜁b遠沒有邊際，遙遠而沒有邊際的不是道。舍棄道來談?wù)撔?，是身體軀殼，身體軀殼不是心。道，無所不至，包羅萬象，而心呢，是道安放的地方。用心來理解道，但私底下卻有人忽視它；用心連通道，但私底下卻有人隔離它，心失去了它作為心的作用，所以道失去了它作為道的功能。《詩經(jīng)》說：“比起你們不高明的意見來，我的想法也未必行不通?！卑?！這也是返回到心罷了。忠恕，就是返回自己的本心，是去除淺薄隔膜的方法。平民百姓懷揣價值千金的美玉，走在路上弄丟了它，哪里會不順著道路去尋找呢？物我沒有相融，形體軀殼沒有同化，不能和天地萬物融為一體，物我相融并化為一體，身體哪里有不與天地相融的呢？所以從圣人以下，未曾不在這方面努力彌補的。做兒子的，把父親的心作為自己的心，哪里用得著擔(dān)憂不孝順呢？做臣子的，把君王的心當(dāng)做自己的心，哪里用擔(dān)憂不忠誠呢？居處在周圍的人，都以周圍人的心當(dāng)做自己的心，那么哪里用得著擔(dān)憂上下四方的人不能平等互愛呢？因此，忠恕并沒有增加了什么，而是尋求自己的本心。障蔽視線的膜褪去眼睛就明亮了，污垢洗去鏡子就明亮了，私欲除去內(nèi)心就光明了，內(nèi)心光明，道就在這里了。因此說:“心之精神是謂圣。”因此說：“孔子的道，就是忠恕罷了?！笨鬃拥膶W(xué)問，是多么簡單又容易，直接又扼要?。〉@里所說的忠恕，只是先前的儒士認(rèn)為是求學(xué)的人的忠恕罷了。曾試行推廣這一理論，程子說，充實拓展它，那么天地變化，草木茂盛，天地萬物統(tǒng)一了。天下社會風(fēng)氣淳厚，因為忠恕的緣故；天下社會風(fēng)氣浮薄，因為不忠恕的緣故。秦漢以來，地位高低的人等級區(qū)分嚴(yán)格，君主臣子的情感阻隔，在貧富上不均衡，在爭奪中奔波，在懲罰中一起死去。平民百姓，不能盡自己才力的人太多了。治理百姓的人怎能不在這方面考慮一下呢？【答案】19.耽于玩樂換酒、呼盧20.①“年年躍馬”二句，調(diào)侃林節(jié)推將“客舍”當(dāng)作"家）實際深寓作者對他尋歡作樂、不務(wù)正事的不滿。②“青錢”“紅燭”二句，將林節(jié)推紙醉金迷的生活寫得力透紙背，貌似戲謔，實那么對他放縱行為的鄙薄與嘆惋。③“易挑”“難得”二句，將妻子的真情易得與歌妓的心事難猜進行比照，寓莊于諧，含蓄挖苦他疏遠家室、不念國憂的行為。④全詞緊扣“戲”字，于篇末一揚一抑中，力勸林節(jié)推之流莫忘國難，應(yīng)以收復(fù)中原為己任,表達了詩人深沉、執(zhí)著的愛國情懷?！窘馕觥?9.此題考查學(xué)生分析詩中人物形象和細節(jié)描寫的能力?！澳昴贶S馬長安市，客舍似家家似寄”言其久客輕家。年年馳馬于繁華的都市街頭，視客舍（借指酒樓妓館）如家門而家門反像寄居之所，可見其性情之落拓，耽于玩樂，以致久客輕家?！扒噱X換酒日無何，紅燭呼盧宵不寐”“換酒”“呼盧”上兩個動作描寫，寫詩人的友人，日夜不休地縱酒浪博。20.此題考查學(xué)生賞析詩歌語言特點的能力?！澳昴贶S馬長安市，客舍似家家似寄，，言其久客輕家，客居的日子多于家居的日子。年年馳馬于繁華的都市街頭，視客舍如家門而家門反像寄居之所，可見其性情之落拓?！扒噱X換酒日無何，紅燭呼盧宵不寐”那么具言其縱情游樂。如此描寫，外表上是對林的豪邁性格的贊賞，實際上那么是對林的放縱行為的惋惜。這幾句詩貌似調(diào)侃、戲謔，其實詩詩人認(rèn)為友人尋歡作樂、不務(wù)正事，紙醉金迷、縱酒賭博，表達詩人對友人的不滿、鄙薄與嘆惋之情?！耙滋翦\婦機中字，難得玉人心下事”二句對舉成文，含蓄地批評他迷戀青樓、疏遠家室的錯誤。妻子的情義真實可靠，妓女的心意那么虛假難憑。今乃舍妻子易知之真情而取妓女難憑之假意，可見是何等的荒唐了。這兩句含著詩人對友人的規(guī)勸之意，寓莊于諧，含蓄挖苦他疏遠家室、不念國憂的行為。本詩標(biāo)題是“戲呈”，其實是在調(diào)侃戲謔中寄托深沉的情感，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”更是熱情而嚴(yán)肅地呼喚林姓友人從偎紅倚翠中解脫出來，