二輪復習 春秋戰(zhàn)國

二輪復習2：春秋戰(zhàn)國的社會轉型(奴隸社會向封建社會過渡)（前771-前221年）溫故知新：夏商周核心要點歸納：①分封制強化了周天子對諸侯的統(tǒng)屬關系；有利于加強對全國的有效管理；有利于中華民族的形成和民族文化的發(fā)展。②宗法制形成了頗具東方特色的以家族為中心、以明等級為目的的倫理文化觀念，為以后儒家倫理思想奠定了基礎。一方面，宗法血緣關系是先秦儒家構建宗法等級秩序的倫理根基，是國家政治秩序和社會等級秩序的內在基礎，另一方面“親親”、“尊尊”（親近親愛的人，尊重尊貴的人理解血緣與等級對人的思想觀念的影響）又是宗法血緣關系的人倫準則和倫理要求。鞏固練習：1.(2016·湖北武漢模擬)《左傳》有云：“昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：世世子孫無相害也。載在盟府，大師職之?！辈牧媳砻?)A.周天子建立起絕對權威的統(tǒng)治秩序B.西周中樞管理機構與蠻夷之間關系C.西周貴族實行集體統(tǒng)治的基本方式D.同姓與異姓諸侯權利與義務的差異2史料分析材料一：王室分封宗親功臣的既定制度，輔之以明確天子權力和諸侯義務的周禮約束，決定了王室和諸侯之間的內在關系，使中央王國與地方諸侯的縱向聯(lián)系加強。同時，西周諸侯國之間多有同宗共祖的宗親關系或互通婚姻的姻親關系，橫向聯(lián)系較之以前密切?！吨袊鴼v史·先秦卷》史料一反映了商周政治制度的哪些顯著特點？提示：分封制和宗法制密切結合，輔之以禮樂制度；以血緣為紐帶實行貴族政治；天子與諸侯存在多重關系：君臣關系，大宗與小宗關系，等級從屬關系。史料二：華夏國家是依靠封建制而形成的國家形態(tài)?！?，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時候，再依靠封建制重建國家的企圖，就難以實現(xiàn)了?！窃谶@一背景下，中國必須再一次重新尋找制度建構的道路，重新踏上制度建構的征程，這就是從華夏國家到官僚制國家的嬗變。 ——劉建軍編著《古代中國政治制度十六講》根據(jù)史料二并結合所學知識，分析“依靠封建制重建國家的企圖，難以實現(xiàn)”的原因是什么。并說明后來中國又是如何實現(xiàn)制度的“重新建構”的。提示：原因：生產力發(fā)展，井田制瓦解，土地私有制確立；諸侯爭霸，周王室衰微；百家爭鳴，為分封制瓦解提供了思想理論準備。制度重構：建立君主專制中央集權國家；從貴族制(世卿世祿制)向官僚制轉變。春秋戰(zhàn)國的社會轉型(奴隸社會向封建社會過渡)社會轉型一般是指社會變遷，它包括社會結構的變動和體制的轉變?！究偺卣鳌空危荷鐣髣邮?、大變革；奴隸社會瓦解，封建社會形成；分封制逐步瓦解，縣制確立，專制主義中央集權制度初步形成；經(jīng)濟：生產力得到顯著的發(fā)展，封建經(jīng)濟形成和初步發(fā)展；思想：思想和科技繁榮，奠定中國傳統(tǒng)文化的基礎。主題重難突破：政治：由奴隸社會向封建社會轉型的社會大變革時期：周天子勢力衰微，諸侯割據(jù)爭霸，分封制破壞；諸侯各國紛紛變法，商鞅變法建立縣制，封建專制主義中央集權制度初步形成,貴族政治向官僚政治演變。知識理解與拓展延伸 [解圖·識史]分封制的演變歷程分析能力和綜合能力培養(yǎng)分析能力和綜合能力培養(yǎng)解圖根據(jù)圖示和所學知識，歸納春秋戰(zhàn)國時期分封制走向崩潰的原因有哪些？提示：西周后期，王權衰弱；諸侯的獨立性，勢力壯大；血緣關系的逐漸淡化。分封制最終走向瓦解的主要原因筆記梳理思維脈絡(1)受封的諸侯在自己的領地內具有相當大的獨立性，如設置官員、建立武裝、征派賦役等。(2)西周后期，王權衰弱，諸侯國的勢力卻日益壯大，維持分封制的宗法血緣關系松弛。（同學們理解政治從來是實力彰顯。）(3)生產力的發(fā)展，井田制逐漸瓦解，使分封制失去了存在的經(jīng)濟基礎。(4)戰(zhàn)國時期，各國的變法(如商鞅變法)，促使分封制逐步走向瓦解,地主階級的壯大，向奴隸主貴族奪權。筆記：從貴族政治到官僚政治的演變。分封制→縣制；權力尚未高度集中→中央集權萌芽；世卿世祿→選賢任能；貴族的衰落→平民地主的興起。從社會轉型視角認識周秦之際政治10大變化(1)地方單位：封國—郡縣。(2)地方基礎：血緣—地域。(3)行政特點：分權—集權。(4)官員身份：貴族—官僚。(5)產生方式：世襲—任命。(6)選官標準：血緣—才能。(7)任職時間：終身—任期。(8)經(jīng)濟來源：封邑—俸祿。(9)高度集權：沒有—實現(xiàn)。(10)歷史影響：造成割據(jù)—鞏固統(tǒng)一。2、經(jīng)濟：奴隸制生產關系向封建制生產關系演變。例：《呂氏春秋·上農》在描述農耕之利時不無夸張地說：“一個農夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人?！睉?zhàn)國時期農業(yè)收益的增加()A.促進了個體小農經(jīng)濟的形成. B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C.導致畜力與鐵制農具的使用D.阻礙了大土地所有制的成長綜合：.古代中國農耕經(jīng)濟的10大特點(1)世界地位：長期領先，是中華文明的物質基礎。(2)經(jīng)濟重心：由北而南，區(qū)域特色明顯。(3)生產力標志：鐵器和牛耕。(4)農業(yè)結構：以種植業(yè)為主，以家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。(5)耕作方式：以家庭為單位、男耕女織、自給自足的小農經(jīng)濟。(6)生產模式：精耕細作(經(jīng)驗積累、工具改進、水利工程、個體組織等)。(7)土地制度：以地主土地所有制為主體的多種所有制形式。(8)社會問題：土地兼并，導致租佃關系日趨普遍化。(9)從屬部分：手工業(yè)和商業(yè)一直是農耕經(jīng)濟的補充，處于從屬地位。(10)指導思想：重農抑商政策。對封建小農經(jīng)濟的評價(1)積極影響：①農業(yè)生產自給自足，調動農民生產積極性，小農經(jīng)濟推動中國精耕細作和農業(yè)發(fā)展，是中國古代經(jīng)濟不斷向前發(fā)展的重要因素；②封建社會早期，小農經(jīng)濟基本適應生產力發(fā)展的要求，有利于經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。(2)消極影響：①小農經(jīng)濟的分散性、封閉性、保守性等弱點，導致人們具有安土重遷的思想，阻礙社會分工和商品經(jīng)濟的發(fā)展；②明清時期，阻礙資本主義萌芽發(fā)展，制約由古代向近代社會轉型多元視角認識小農經(jīng)濟的影響（小農經(jīng)濟對于社會轉型的積極與消極影響筆記）(1)政治上：小農經(jīng)濟的分散性是中央集權制度存在的必要性和經(jīng)濟基礎。加速了宗法分封制崩潰，中央集權政治制度最終確立。（但同時理解小農經(jīng)濟的穩(wěn)定性又是中國古代社會實質上是宗法社會的根本原因而不像西方是法制社會。）(2)經(jīng)濟上：促使井田制逐漸瓦解，土地私有制逐漸形成；小農經(jīng)濟自給自足的特點是“重農抑商”政策和“閉關鎖國”政策實施的根源；小農經(jīng)濟的脆弱性，要求統(tǒng)治階級抑制商業(yè)，防止商業(yè)與農業(yè)爭奪勞動力。(3)科技文化：小農經(jīng)濟的發(fā)展，促進了與農業(yè)相關的科技發(fā)展，造就了中國古代科技實用性、實踐性的特點；同時，小農經(jīng)濟發(fā)展的落后性也決定了中國古代科技無法實現(xiàn)根本性的突破(4)民族心理與家庭倫理觀念：小農經(jīng)濟下的中國農民具有忠厚老實、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、自私、保守性的不足；小農經(jīng)濟條件下，導致“重男輕女”“安土重遷”思想觀念的產生；同時也鑄就了中國古代注重孝道、重視加強鄰里關系及家庭和睦的觀念，倫理文化影響深遠?；A夯實：農業(yè)：鐵器和牛耕的使用(春秋)和推廣（戰(zhàn)國），生產力得到顯著的發(fā)展，封建經(jīng)濟形成和初步發(fā)展；男耕女織的農耕經(jīng)濟（小農經(jīng)濟）是中國古代經(jīng)濟的典型特點；農業(yè)技術：精耕細作；世界上先進的耕作方法：壟作法使用；土地制度：公元前594年，魯國實行“初稅畝”，井田制逐步瓦解，土地私有制產生，封建地主土地所有制確立；經(jīng)濟政策：商鞅變法確立重農抑商政策，獎勵耕織；興修水利:都江堰、鄭國渠；手工業(yè)：商鞅變法獎勵耕織，統(tǒng)一度量衡；鐵器的出現(xiàn)和推廣；以冶鐵業(yè)為主的私營手工業(yè)產生。陶向瓷過渡；出現(xiàn)鋼劍；商業(yè)：私商出現(xiàn)，打破“工商食官”局面；市井、商業(yè)都會形成；各地出現(xiàn)了許多商品市場和擁有雄厚資產的大商人。商業(yè)繁榮。注：私營手工業(yè)和商業(yè)的出現(xiàn)是生產力發(fā)展的結果。3.思想文化的轉型：夏商西周的奴隸制禮樂文化向中國傳統(tǒng)文化的轉變（儒、道、法、墨等）社會存在決定社會意識，中國古代思想尤其是儒家思想的發(fā)展演變是由社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展決定的，同時又反作用于社會存在?！鞍偌覡庿Q”反映春秋戰(zhàn)國時期社會大變革和諸侯割據(jù)的政治局面的時代特征，（秦漢以來思想專制的出現(xiàn)反映了由分裂到統(tǒng)一的要求，最主要的還是基于君主專制中央集權的需要。高考注重從某一時期政治、經(jīng)濟現(xiàn)象入手，分析理解思想變化的原因）例：《周禮?考工記》載，建造王城，九里見方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它體現(xiàn)的主要思想是中央集權B．中正有序C．敬天法祖D．君權神授做思想文化類的題目就需要自然而然的聯(lián)系當時的經(jīng)濟與政治（1）思想：百家爭鳴，以儒、墨、道、法為代表諸子百家共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基礎；法家思想符合社會發(fā)展需要（主張君主集權，有利于國家的統(tǒng)一），成為各國變法改革的思想理論武器；強化記憶◎儒家：孔子主張“仁”、克己復禮，反映了面對春秋時期的諸侯爭霸，社會矛盾劇烈，希望緩和社會矛盾，繼續(xù)維護奴隸主貴族的統(tǒng)治；戰(zhàn)國時期的儒家孟子、荀子分別主張“仁政”“仁義”，反映了戰(zhàn)國時期新興地主階級調和階級矛盾、改造社會的愿望?！蚍遥喉n非子主張改革、“君主專制”、中央集權、法治，代表了戰(zhàn)國時期新興地主階級改革和加強中央集權的愿望。◎道家：主張“道”和無為而治的小國寡民社會，反映了春秋戰(zhàn)國時期沒落奴隸主貴族，面對諸侯爭霸、割據(jù)林立，一種消極情緒與應世的態(tài)度。在約束統(tǒng)治者的暴政、恢復社會秩序方面起了重要作用，但在春秋戰(zhàn)國諸侯爭霸的社會環(huán)境下，難以實現(xiàn)，是一種消極應對社會變革的治國思想◎墨家：墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，代表了小生產者要求分享利益、渴望社會安定的愿望。百家精華（筆記）(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想：具有和諧意識，對于調節(jié)人際關系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用；對今天倡導的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質教育提供了重要理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想：主張順應自然，對于增強環(huán)保意識，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值；道家思想構成了中國傳統(tǒng)思想的哲學基礎。(3)法家的法治、變革思想：對于當今中國的法制建設具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想：成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。體會古代儒家思想的逐步異化和逐漸回歸。（2）學術下移；教育打破學在官府局面，私學興起，學在民間；（理解教育的發(fā)展與科技文化繁榮的關系）例：.(2017課標全國Ⅲ,24)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法,反映出字形發(fā)生了變化,促成這一變化的主要因素是()

A文字的頻繁使用B.書寫材料的不同C.各國變法的實施D.“書同文”的推行（秦朝）（3）天文、歷法、醫(yī)學、等科學技術和文藝有了發(fā)展?？萍迹河涗浭澜缟献钤绲娜帐场⒃率?、太陽黑子、哈雷彗星、《石氏星表》、《甘石星經(jīng)》；醫(yī)學《黃帝內經(jīng)》；戰(zhàn)國司南，有關火藥知識的記載文字：大篆；文學《詩經(jīng)》、楚辭代表了當時的文學成就；；戰(zhàn)國的帛畫《人物龍風圖》《人物馭龍圖》，表明中國繪畫藝術從萌芽走向成熟。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。4社會關系上：“士”階層的活躍；地主階級和自耕農的興起。禮崩樂壞，社會秩序混亂，人際關系緊張。例：戰(zhàn)國以前，“百姓”是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導致這一變化的主要原因是（）A.分封制的加強B.宗法制的衰落C.百家爭鳴局面的出現(xiàn)D.井田制的推行解析戰(zhàn)國以前，“百姓”是指有姓之人，成為貴族的統(tǒng)稱，當時平民無姓。到了春秋末期，隨著宗法制的破壞、土地私有制的出現(xiàn)，百姓的地位逐漸降低，他們中的大部分人最后也降到黎民的行列中來，因此“百姓”多為平民的通稱。百姓由貴族專稱到平民的通稱，反映貴族勢力的衰弱、平民地位有所上升。5民族國家：在長期的爭霸和兼并戰(zhàn)爭中，各民族融合加強，中華民族開始形成比較穩(wěn)固的共同體，統(tǒng)一多民族國家逐漸形成。（夏商周—春秋戰(zhàn)國—秦朝民族形成與發(fā)展的歷程）春