山東省師大附中2016屆高三最后一模語文試卷

2016年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一模擬考試(山東卷)語文本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共8頁。滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的班級(jí)、姓名、考號(hào)、座號(hào)填寫在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。2．第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案寫在試卷上無效。3．第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。第Ⅰ卷(共36分)一、（每小題3分，共15分）閱讀下面的文字，按要求完成1-3題。出青州城南五里，有一山名云門山。自山腳下遙望山頂，崖上隱隱有一壽字，這就是人們要來看的奇跡。一條石階小路折轉(zhuǎn)而上，兩邊一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒滿溝溝壑壑。樹并不很粗，卻堅(jiān)勁挺拔，都生在石上。樹根（緣/沿）石壁而行，如閃電裂空;(1)，如大旗迎風(fēng)。偶有一兩株樹直擋路中，那是修路時(shí)不忍斫損，特意留下的，(2)。環(huán)視四周，讓人感到往日歲月的（細(xì)密/細(xì)致）。片刻我們爬到半山望壽閣，在這里小憩，山頂石壁上的大紅壽字已（歷歷在目/赫然在目）。這是世界上最大的壽字，是書法的精品、極品，日本的書道專家還常渡海西來鼎禮膜拜呢。這是明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時(shí)所刻，距今已四百多年。山上殘雪未消，我在料峭春風(fēng)中，細(xì)細(xì)端祥這個(gè)奇跡。這字高七點(diǎn)五米，寬三點(diǎn)七米，也不知當(dāng)初怎樣寫上去、刻出來，卻又這樣不失間架結(jié)構(gòu)，點(diǎn)畫筆意。這衡王創(chuàng)造了奇跡，但他當(dāng)時(shí)的目的并不為藝術(shù)。衡王刻字（希冀/期望）自己長(zhǎng)壽百歲，同時(shí)也向老百姓擺擺皇族的威風(fēng)。但是數(shù)代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風(fēng)也早風(fēng)吹雨打去。倒是這個(gè)有藝術(shù)價(jià)值的壽字，壽到如今。1.文中加點(diǎn)字的注音和字形都正確的一項(xiàng)（）A.枝枝蔓蔓（wàn）料峭B.砍斫（zhuó）端祥C.堅(jiān)勁（jìng）間架結(jié)構(gòu)D.小憩（qì）鼎禮膜拜2.依次選用文中括號(hào)里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.沿細(xì)密歷歷在目期望B.緣細(xì)密赫然在目希冀C.緣細(xì)致赫然在目期望D.沿細(xì)密歷歷在目希冀3.填入文中畫線處的語句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.樹干破石而出樹皮已被游人摸得油光B.破石而出的樹干樹皮已被游人摸得油光C.樹干破石而出游人已把樹皮摸得油光D.破石而出的樹干游人已把樹皮摸得油光4.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．這位受到中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山接見、曾經(jīng)一文不名的年輕人——馬克·扎克伯格，于2006年創(chuàng)辦自己的公司“Facebook”，如今已是億萬富翁，成為了人生的大贏家。B．先秦哲學(xué)起源于對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的憂患，先秦諸子周游列國(guó)，大多席不暇暖，以謀求天下由“無道”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝械馈钡母窬?。C．《中國(guó)哲學(xué)史略》這本書體現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，全書沒有一篇文字是未經(jīng)長(zhǎng)期準(zhǔn)備和思考就率爾操觚的。D．蘋果公司預(yù)計(jì)將于2016年9月發(fā)布新一代iphone7手機(jī)，但從對(duì)消費(fèi)者的調(diào)查來看，人們卻對(duì)此反應(yīng)平平，由此可見，iphone系列已經(jīng)不再是炙手可熱的手機(jī)了。5.下列各句中，沒有語病的一句是（）A．因發(fā)熱患者增多，山東省省立兒童醫(yī)院已進(jìn)入門診超負(fù)荷狀態(tài)，為使就診更有序，決定采取分時(shí)段掛號(hào)，如果由此給您帶來不便，敬請(qǐng)諒解。B．那種借口以反腐會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定為名，主張反腐應(yīng)適可而止的觀點(diǎn)極其有害，因?yàn)榉锤玛P(guān)人心向背和黨的生死存亡。C．英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的兩俄裔學(xué)者在獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)后，俄羅斯總統(tǒng)當(dāng)天批評(píng)俄政府沒有在年輕學(xué)者畢業(yè)時(shí)為他們提供有吸引力的條件，導(dǎo)致人才流失。D．如何在肯定草根文化的同時(shí)，不過分鼓吹偶像崇拜而是放大草根中“勵(lì)志”的因素，把社會(huì)主流價(jià)值觀傳遞給大眾，是值得娛樂媒體深思的問題。二、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成6-8題。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)民俗文化的重要載體，對(duì)增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和凝聚力有不可替代的作用。民俗文化是一種無處不在的深厚傳統(tǒng)，而民俗文化學(xué)在中國(guó)則是隨著整個(gè)社會(huì)走向現(xiàn)代的歷史進(jìn)程而出現(xiàn)的，其深厚根基則是在幾千年的本土文化之中。據(jù)史料記載，起源古老的節(jié)日風(fēng)俗乃至一切民間習(xí)俗，它的成因一般說來總是與原始社會(huì)中一個(gè)部落、一個(gè)部族或后來的一個(gè)民族全體成員最根本的共同愿望密切相關(guān)，往往是從人們生產(chǎn)和生活的實(shí)際需要而產(chǎn)生的，最初總有一種功利目的。而當(dāng)風(fēng)俗一旦形成便有其相對(duì)的獨(dú)立性，有它自己的生命流程，隨著人類世代的綿延，風(fēng)俗不斷被補(bǔ)充、被修正，并被代代相傳。由于生存環(huán)境的變遷，后代的人們往往不能理解遠(yuǎn)古祖先創(chuàng)造這些習(xí)俗活動(dòng)的真正動(dòng)機(jī)，遂根據(jù)各自的生存條件和狀況，對(duì)這些習(xí)俗作出新的、合乎邏輯的解說，這樣就造成了或附會(huì)了許多有關(guān)習(xí)俗的解釋性民間傳說。可見，傳說的附會(huì)總是在習(xí)俗形成之后，實(shí)際上是為了延續(xù)或加強(qiáng)這一習(xí)俗才發(fā)生的。端午節(jié)作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，無疑是中華民族最具深厚文化底蘊(yùn)的民俗文化之一。端午也稱端五、端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。起初，端午節(jié)是從南方吳越地區(qū)傳播開來的祭祀龍圖騰的民俗節(jié)日，因此可以稱為龍的節(jié)日，是對(duì)龍圖騰的祭祀，是先民希望證明和顯示自己的“龍子”身份，以此祈求龍保佑健康與安全，從而達(dá)到驅(qū)邪、療病或禱祝豐收等等的目的。

可見，端午這個(gè)節(jié)日，遠(yuǎn)在屈原出世以前已經(jīng)存在，而它變?yōu)榍募o(jì)念日，又遠(yuǎn)在屈原死去以后。為什么傳說端午起源于屈原投汨羅江自殺，其根源于民眾生活的某種實(shí)際需要，而用某個(gè)傳說來解釋它。正如聞一多先生在《端午考》中提到的除屈原外，介子推、曹娥、越王勾踐的遭遇也都曾和端午節(jié)發(fā)生過關(guān)系。其實(shí)，在中國(guó)的漫長(zhǎng)歷史里，民間流傳的端午習(xí)俗傳說一定還要更多更復(fù)雜，經(jīng)過淘汰才留下了上述四人保存于古籍之中。又經(jīng)過多少年的流傳到今天，人們已不再把端午習(xí)俗與介子推、曹娥、勾踐并提，而只與屈原相聯(lián)系了。不但在漢族地區(qū)如此，在少數(shù)民族中也是如此；不但在大陸如此，在香港、澳門、臺(tái)灣，甚至在國(guó)外的華裔中也是如此。這就是說，屈原的傳說戰(zhàn)勝了其他所有的傳說，與端午節(jié)俗建立了最牢固的聯(lián)系。屈原的品質(zhì)，顯然要比他們更高潔，更符合我們民族的理想。中華民族在節(jié)俗和傳說的長(zhǎng)期流傳中，集體地選擇了屈原，是存在于一個(gè)民族集體意識(shí)的深處，存在于融匯了這個(gè)民族的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀念乃至社會(huì)政治理想而形成的民族精神的精髓之中。

端午節(jié)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演變過程中，伴隨著人類生活方式、思想方式的發(fā)展而變化。從早期單一的辟邪驅(qū)瘟主題，逐步發(fā)展到兼顧辟邪驅(qū)瘟和紀(jì)念先賢，兩個(gè)主題并重。其中既包含著我國(guó)古代天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)，也體現(xiàn)著人民的忠孝觀念。而且，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，端午節(jié)民俗中具有迷信性質(zhì)的辟邪色彩逐步淡化，游戲娛樂成分（特別是其中龍舟競(jìng)渡游戲）逐步加強(qiáng)。可以說，同我國(guó)其它傳統(tǒng)民俗節(jié)日一樣，端午節(jié)的演變過程記錄著中國(guó)人走過的歷史腳印。深沉的民族感情來源于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的培育。當(dāng)今，隨著時(shí)代的變遷，外來文化大舉入侵，許多人沉醉于“圣誕節(jié)”、“愚人節(jié)”等洋節(jié)，漸漸淡忘了我們中華民族自己的傳統(tǒng)節(jié)日。作為炎黃子孫，我們必須要認(rèn)識(shí)到，中華民族之所以能夠保持強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，很大程度上是因?yàn)閭鹘y(tǒng)民族節(jié)日在文化上的傳承。今天，我們只有用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，心懷敬畏、責(zé)無旁貸。6.下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是（）A．像端午節(jié)這樣具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)民俗文化是增強(qiáng)民族感情的載體，需要我們傳承和弘揚(yáng)。B．古老的民俗文化伴隨著人類生活方式、思想方式的發(fā)展而變化。C．端午節(jié)作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族最具深厚文化底蘊(yùn)的民俗文化之一。D．端午節(jié)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演變過程中，伴隨著人類生活方式、思想方式的發(fā)展而變化。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．后代的人們往往根據(jù)各自生存狀況，產(chǎn)生了許多有關(guān)習(xí)俗的民間傳說，這與人們生存環(huán)境的變遷不無關(guān)系。B．屈原的傳說之所以與端午節(jié)俗建立了最牢固的聯(lián)系是因?yàn)榍钠焚|(zhì)更高潔，更符合我們民族的理想。C．起源古老的節(jié)日風(fēng)俗都是從人們生產(chǎn)和生活的實(shí)際需要而產(chǎn)生的，最初總有一種功利目的。D．從一開始的龍節(jié)到介子推等傳說再到屈原說最后到今天娛樂成分的加強(qiáng)，端午節(jié)的習(xí)俗演變體現(xiàn)了民俗文化的補(bǔ)充性、修正性。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．陸游的詩(shī)作“粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹”反映出端午節(jié)紀(jì)念先賢和辟邪驅(qū)瘟兩個(gè)主題。B．由韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，給中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)敲響了警鐘。

C．“放花燈”向來被視為全臺(tái)灣元宵節(jié)的代表，表明歷史底蘊(yùn)深厚的民俗文化是維系華人民族認(rèn)同感的重要載體。D．某地方一年一度大搞競(jìng)龍舟比賽說明端午節(jié)的游戲娛樂成分加強(qiáng)，體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠。三、（每小題3分，共12分）閱讀下面的文言文，完成9-12題。先王有大務(wù)，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務(wù)而不能去其害之者，此所以無能成也。夫去害務(wù)與不能去害務(wù)，此賢不肖之所以分也。孔、墨、寧越，皆布衣之士也，慮于天下，以為無若先王之術(shù)者，故日夜學(xué)之。蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)，夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也，何事而不達(dá)？何為而不成？故曰：“精而熟之，鬼將告之?！狈枪砀嬷?，精而熟之也。今有寶劍良馬于此，玩之不厭，視之無倦；寶行良道，一而弗復(fù)。欲身之安也，名之章也，不亦難乎！寧越，中牟之鄙人也?？喔谥畡?，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”其友曰：“莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達(dá)矣。”寧越曰：“請(qǐng)以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。”十五歲而周威公師之。矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。今以寧越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？養(yǎng)由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請(qǐng)養(yǎng)由基射之。養(yǎng)由基矯弓操矢而往未之射而括中之矣發(fā)之則猿應(yīng)矢而下則養(yǎng)由基有先中中之者矣。尹儒學(xué)御，三年而不得焉，苦痛之，夜夢(mèng)受秋駕于其師。明日往朝其師，望而謂之曰：“吾非愛道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣?jí)羰苤??！毕葹槠鋷熝运鶋?mèng)，所夢(mèng)固秋駕矣。上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無害之矣，此其所以觀后世已。（節(jié)選自《呂氏春秋·博志①》）[注]①博志，當(dāng)是“摶志”傳寫之訛?！皳弧蓖ā皩！薄?.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.所惡以必除惡：憎惡B.晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)諷：諷刺C.欲身之安也，名之章也章：顯揚(yáng)D.吾非愛道也愛：吝惜10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.夫去害務(wù)與不能去害務(wù)與嬴而不助五國(guó)也B.今有寶劍良馬于此青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C.寧越，中牟之鄙人也之二蟲又何知D.請(qǐng)以十五歲愿以十五城請(qǐng)易璧11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.養(yǎng)由基矯弓操矢而往/未之射而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中中之者矣B.養(yǎng)由基矯弓操矢/而往未之射/而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中中之者矣C.養(yǎng)由基矯弓操矢/而往未之射而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中/中之者矣D.養(yǎng)由基矯弓操矢而往/未之射而括/中之矣發(fā)之/則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中/中之者矣12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是（）A.本文主張，不論做什么事情都應(yīng)“去其害之者”，即排除各種干擾，才能使技藝達(dá)到爐火純青的境界。B.文中關(guān)于“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主義和樸素的辯證法思想，這是很可貴的。C.本文選取了孔丘、墨翟、寧越、養(yǎng)由基、尹儒的事例，通過對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)了專心致志，鍥而不舍的重要性。D.《荀子·解蔽》說：“物不可兩也，故知者擇一而壹焉?！北疚乃磉_(dá)的觀點(diǎn)與荀子的這一思想是相似的。第Ⅱ卷(共114分)四、（24分）13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）⑴矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。（5分）⑵上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無害之矣，此其所以觀后世已。（5分）14.閱讀下面元曲，回答問題。（8分）水仙子·夜雨（元）徐再思一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。落燈花棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。（1）賞析“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”兩句。（2）此曲表達(dá)了作者怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子在《論語·衛(wèi)靈公篇》中用“____________________，_________________”兩句話告訴我們：一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。（2）我們一直提倡學(xué)生應(yīng)該尊敬師長(zhǎng)，那么有了疑難問題在向老師請(qǐng)教時(shí)，應(yīng)該持怎樣的態(tài)度呢？宋濂在《送東陽馬生序》給我們做了榜樣：站著侍候在老師左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教；遇到老師大聲斥責(zé)時(shí)，“______________，______________”，不敢說一個(gè)字反駁。（3）杜牧《阿房宮賦》在總結(jié)了六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn)之后，向當(dāng)世統(tǒng)治者發(fā)出警告___________________________，______________________________。五、（12分）16.下面是一位高三同學(xué)的自主招生考試自薦信（節(jié)選），信中有幾處不當(dāng)，請(qǐng)至少找出四處并作修改。自薦信尊敬的xxx學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、考官：你們好！我是xx學(xué)校2013級(jí)應(yīng)屆畢業(yè)生xxx，十分感謝您在百忙之中抽出時(shí)間審視我的材料，我十分希望能夠通過貴校自主招生考試進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在貴校學(xué)習(xí)的夢(mèng)想?！瓘男〉酱舐犚姛o數(shù)周圍人對(duì)貴校的溢美之詞，更加深了我對(duì)貴校的印象，所以我十分希望能夠進(jìn)入貴校的某個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)。……展望過去，期望將來。如果能進(jìn)入貴校學(xué)習(xí)，我希望能使自己收獲真摯的友情，積累豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，使自己得到最大的提升。此致敬禮！2016年x月x日自薦人：xxx答：第一處_________________________________________________________第二處_________________________________________________________第三處_________________________________________________________第四處_________________________________________________________17.把下列帶序號(hào)的句子組合成語意連貫的一段話。（只填寫序號(hào)）①無論大師創(chuàng)作還是孩子習(xí)作，都必須首先面對(duì)“材料”，即靠什么“材料”來編織文學(xué)。②本書為何開篇談“素材”？③細(xì)細(xì)品味，我發(fā)現(xiàn)，它是一種不僅包含了大師生活的真實(shí)，④它收集了大師在創(chuàng)作成熟期隨手錄下的對(duì)生活的瞬間感觸、未來作品的腹稿、讀書心得以及從別人著作中摘錄下的精粹。⑤因?yàn)椤扒蓩D難為無米之炊”。⑥俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師契訶夫留下的《手記（1892年-1904年）》就是他搞創(chuàng)作的素材庫(kù)。⑦而且凝聚著大師對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知、理解、想象與情感的心理復(fù)合體。答:__________________________________________________________________18.國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)自2009年開始，每年的5月12日為全國(guó)“防災(zāi)減災(zāi)日”，是因2008年汶川地震而來。今年的5月12日是全國(guó)第八個(gè)“防災(zāi)減災(zāi)日”，請(qǐng)擬寫一條以“防災(zāi)減災(zāi)”為內(nèi)容的宣傳標(biāo)語。要求主題鮮明，形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)明。答:__________________________________________________________________六、（18分）閱讀下面的文字，完成19-22題。林中那塊陽光明媚的草地陳忠實(shí)=1\*GB3①冒雨去圖拉，拜謁托爾斯泰。車經(jīng)過圖拉城時(shí)，雨時(shí)下時(shí)停，出圖拉城時(shí)，就看到遠(yuǎn)方天際一抹藍(lán)天了。拐過兩個(gè)交叉彎道，看到很長(zhǎng)的林木遮蔽下的圍墻和一個(gè)闊大的門，這就是托翁自己命名的“林中那塊陽光明媚的草地”——莊園故居了。=2\*GB3②站在寬大的門口，一眼看見兩排整齊高大的白樺樹的甬道，通向林木籠罩的深處。甬道盡頭往右拐進(jìn)去，是一座涂成黃色的兩層小樓，這是托爾斯泰的居室和寫作間。走進(jìn)寫作間的一瞬間，彌漫在心頭的神秘頓然散失凈盡了。房間不僅沒有裝飾裝潢，更沒有如中國(guó)文人慣常裝備的字畫銘題之類，連一個(gè)像樣的書架都不置備。走出這座二層小樓時(shí)，腦子里就凸顯著兩張淡黃色的木桌。我更加確信作家從事的寫作這種勞動(dòng)，最基本的條件不過就是一張桌子和一把椅子，可以鋪開稿紙，可以坐下寫字。如果腦子里是空乏的胸膛里是稀薄的，即使有鑲著寶石的黃金桌椅也無濟(jì)于事。③在這座托爾斯泰寫作和生活的黃色小樓前，有一塊不大的空地，該算作院子吧。小院的三面，是稠密到幾乎不透陽光的樹林，林間長(zhǎng)滿雜草，儼然一種森林的氣息。樓前的這方小院，除了供人走的臺(tái)階下的土路，也都栽種著花草，卻不是精細(xì)的管理，完全是自由生長(zhǎng)的潑勢(shì)。④花草園子里有一棵合抱粗的樹，不見一片綠葉，粗壯的枝股和細(xì)細(xì)的枝條，赤裸在空中，在四周一片濃密的綠葉的背景下，這棵樹讓人感到一種死亡的凄涼。我初看到這棵枯死的樹時(shí)，貿(mào)然想到的是，它與周圍的景致太不協(xié)調(diào)了，隨后知道了這棵樹非凡的存在，竟然有一種內(nèi)心深處的震撼。=5\*GB3⑤枯枝上掛著一只金黃色的銅鐘。托爾斯泰是貴族，卻愿去幫助那些尋找救助的貧苦人，久而久之，那些四野八鄉(xiāng)遭遇困境的鄉(xiāng)民便尋到這個(gè)莊園來。托爾斯泰在樓前院子這棵樹上掛的這只銅鐘，是供尋訪的窮人拉響的，聽到響聲，托爾斯泰就會(huì)放下筆推開稿紙，把敲鐘的窮人請(qǐng)進(jìn)樓里，聽其訴敘困難和冤屈，然后給予幫扶救助。=6\*GB3⑥據(jù)說有時(shí)竟會(huì)在這棵樹下發(fā)生排隊(duì)等候敲鐘的事。曾經(jīng)有多少窮人貧民憋著一肚子酸楚和一縷溫暖的希望攥住那根繩子，敲響了這只銅鐘，然后走進(jìn)了小樓會(huì)客廳，然后對(duì)著胡須垂到胸膛的這位作家傾訴，然后得到托爾斯泰的救助脫離困境。=7\*GB3⑦這棵曾經(jīng)給窮人和貧民以生存希望的樹已經(jīng)死了，干枯的枝條呈著黑色，枝干上的樹皮有一二處剝落，那只金黃色的銅鐘靜靜地懸空吊著，雖依原樣系著一條皮繩，卻再也不會(huì)有誰扯拉了。救助窮人的托爾斯泰去世已近百年，這棵樹大約也徒感寂寞，已經(jīng)失去了承載窮人希望的自信和驕傲，隨托翁去了。=8\*GB3⑧托翁晚年竟然執(zhí)意要親手打造一雙皮靴，而且果真打造出來了，而且很精美很結(jié)實(shí)也很實(shí)用。我自然驚訝這位偉大作家除了把筆的效能發(fā)揮到了無可企及的天分之外，還有無師自通操作刀剪錐針制作皮靴的一雙巧手；我自然也會(huì)想到這位既是貴族莊園主又是赫赫盛名的作家，絕不會(huì)吝嗇一雙靴子的小錢而停下筆來拎起牛皮；然而，他以親自操刀捏錐，表示一種背離，一種轉(zhuǎn)向。=9\*GB3⑨托爾斯泰把他精心制作的這雙皮靴送給一位評(píng)論家朋友。這位評(píng)論家驚訝不已，反復(fù)欣賞之后，鄭重地把這雙皮靴擺到書架上，緊挨著托爾斯泰之前送給他的十二卷文集排列著，然后說：這是你的第十三卷作品。這是俄羅斯人以素有的幽默方式，表達(dá)出對(duì)一位偉大作家最到位最深刻的理解。=10\*GB3⑩我真幸運(yùn)，在林中的這塊草地上領(lǐng)受到了明媚的陽光。=11\*GB2⑾在樹林的深處，看到了托翁的墓地，完全是意料不及想象不出的一塊墓地。在一塊臨近淺溝的邊沿，有一片頂大不過十平方米人工培植的草坪，中間堆著一道土梁，長(zhǎng)不過一米，高不過半米，是一種黑褐色的泥土堆培而成。上面沒有遮掩，四周沒有柵欄防護(hù)，小土梁就那樣無遮無掩地堆立在小小草坪上。我站在草坪前，竟有點(diǎn)不知所措，這樣簡(jiǎn)單的墓地，這樣低矮的土梁標(biāo)志，比我家鄉(xiāng)任何一個(gè)農(nóng)民的墓堆都要小得多。沒有任何碑石雕像，就是一坨草坪一撮褐黑的泥土，標(biāo)志著一個(gè)偉大靈魂的安息之地。那個(gè)小土梁上，有一束鮮花。我在轉(zhuǎn)身離去的一瞬，似乎意識(shí)到，托爾斯泰是無需龐大的墓地建筑來彰顯自己的，也無需勒石刻字謀求不朽的。=12\*GB2⑿離開墓地和通往墓地的林間幽徑，有一片開闊的草地，燦爛著的紅的白的紫的金黃色的野花。季節(jié)還算是夏天，雨后的太陽熱烈燦爛，仍不失某種羞羞的明媚。我沉浸在野草野花和陽光里，心頭縈繞著托翁為自己的莊園所作的命名，“林中那塊陽光明媚的草地”真是恰切不過的詩(shī)意之地，又確鑿現(xiàn)實(shí)主義的具象。19．簡(jiǎn)析第③段在文中的作用。（4分）20．解釋下面兩句話在文中的含意。（4分）（1）如果腦子里是空乏的胸膛里是稀薄的，即使有鑲著寶石的黃金桌椅也無濟(jì)于事。（2）然而，他以親自操刀捏錐，表示一種背離，一種轉(zhuǎn)向。21．作者對(duì)托爾斯泰有哪些新的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)加以概括。（4分）22．以“林中那塊陽光明媚的草地”為題有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）七、（60分）23.請(qǐng)任選其中一個(gè)題目寫作。作文一：閱讀下列材料，根據(jù)自己的聯(lián)想和感悟?qū)懸黄簧儆?00字的文章。（1）如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂，而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾訴，你將被分掉一半憂愁。——培根（2）有形的東西越分越少，無形的東西越分越多！（3）我們必須與其它生命共同分享我們的地球?！浊袪枴たㄉ螅孩僮赃x角度，確定立意，自擬標(biāo)題；②不得脫離材料的內(nèi)容及含意作文；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。作文二：閱讀下面的文字，寫一篇不少于800字的文章。

看天光云彩，能測(cè)陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，缺少了靜觀云卷云舒的樂趣。漫步林間，?？床蓍L(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細(xì)說花鳥之名、樹木之性；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。

從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；②不得脫離材料的內(nèi)容及含意作文；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

山師附中2016年6月1日模擬考試答案詳解：一、1.C(A.枝枝蔓蔓（màn）B.端詳D.頂禮膜拜)2.B(緣：<書>沿著，順著；沿：順著（江河、道路或物體的邊）。期望：對(duì)未來的事物或人的前途有所希望和等待)；希冀：希望。細(xì)密：（質(zhì)地）精細(xì)密實(shí)；不疏忽大意，仔細(xì)。細(xì)致：精細(xì)周密；細(xì)密精致。歷歷在目：（物體或景象）一個(gè)一個(gè)清清楚楚的在眼前；赫然在目：令人驚訝或引人注目事物突然出現(xiàn)。）3.A4.選A（B項(xiàng)，席不暇暖：座位還沒有坐熱就走了，形容很忙。C項(xiàng)，率爾操觚：不經(jīng)考慮，揮筆成文，形容文思敏捷，后也用來形容寫作不嚴(yán)肅，下筆草率。D項(xiàng)，炙手可熱：比喻權(quán)勢(shì)大，氣焰盛，使人不敢接近。含貶義。不能作“熱門”解。）5.選D（A項(xiàng)賓語殘缺，應(yīng)改為“決定采取分時(shí)段掛號(hào)的辦法”。B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂?！敖杩凇瓰槊彪s糅，可表述為“借口……”或“以……為名”C主語中途易轍造成結(jié)構(gòu)混亂，將“在”提到“英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的兩俄裔學(xué)者”前）二、6.A其它選項(xiàng)以偏概全，不是本文最終寫作意圖。7.C原文“往往是從人們生產(chǎn)和生活的實(shí)際需要而產(chǎn)生的”，丟掉了“往往”二字。

8.D文中并沒說“大搞競(jìng)龍舟”是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠，只是說風(fēng)俗的演變，游戲成分加強(qiáng)，但是無論什么形式的習(xí)俗都應(yīng)該體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和重視。三、9.B（背誦）10.D（A.連詞，和/動(dòng)詞，結(jié)交，親附。B.介詞，在/介詞，比。C.結(jié)構(gòu)助詞，的/指示代詞，這。D.都是介詞，用。）11.A（養(yǎng)由基矯弓操矢而往，未之射而括中之矣，發(fā)之則猿應(yīng)矢而下，則養(yǎng)由基有先中中之者矣。）12.C（沒有使用對(duì)比論證）13.⑴箭的速度很快，射程卻不超過二里，因?yàn)樗w一段就停了下來；步行速度很慢，卻可以走到幾百里之外，因?yàn)槟_步不停。（速、不過、遲、舍各1分，句意1分）⑵以上述兩位士人，可以稱得上是能學(xué)習(xí)了，可以說沒有什們東西能妨害他們了，這正是他們揚(yáng)名后世的原因?。。ㄉ?、害、所以、觀各1分，句意1分）【參考譯文】先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎惡的一定能除掉，這是功成名立的原因。平庸的君主卻不是這樣，有了大事卻不能消除妨害它的因素，這是他不能成功的原因。能不能消除妨害事務(wù)的因素，這是賢和不肖判然不同的原因。孔丘、墨翟、寧越，都是沒有地位的讀書人。他們就天下所有事務(wù)考慮，認(rèn)為沒有比先王道術(shù)再重要的，所以就日夜學(xué)習(xí)。據(jù)說孔丘、墨翟白天背誦經(jīng)典研習(xí)學(xué)業(yè)，夜里就親眼見到了文王和周公，當(dāng)面向他們請(qǐng)教。他們用心如此精深，還有什么做不到?還有什么辦不成?所以說：“精心習(xí)熟，鬼將告知?！辈⒉皇钦娴挠泄砩窀嬷且?yàn)榫牧?xí)熟?。〖偃缬袑殑α捡R，人們一定會(huì)把玩起來不知滿足，觀賞起來不覺疲倦。而對(duì)于嘉言懿行，卻稍加嘗試就不再鉆研實(shí)行。這樣做，還想使自身平安，名聲顯揚(yáng)，不是太困難了嗎？寧越是中牟的草野之民，苦于耕作的辛勞，對(duì)他的友人說：“怎樣做才能免除這種痛苦呢?”他的友人說：“做什么也比不上學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)三十年就可以顯達(dá)了?！睂幵秸f：“讓我用十五年來實(shí)現(xiàn)。別人休息，我不敢休息；別人睡覺，我不敢睡覺?！睂W(xué)了十五年，周威公拜他做了老師。箭的速度很快，射程卻不超過二里，因?yàn)樗w一段就停了下來。步行速度很慢，卻可以走到幾百里之外，因?yàn)槟_步不停。如果憑寧越的才干，又長(zhǎng)久不停地努力，他成為諸侯的老師，難道不正應(yīng)該嗎?養(yǎng)由基和尹儒都是精通技藝的人。楚國(guó)朝廷中曾有一個(gè)白色的神猿，楚國(guó)善射的人沒有一個(gè)人能射中，楚王就請(qǐng)養(yǎng)由基來射它。養(yǎng)由基拿著弓箭去了。還沒開弓，實(shí)際上就把白猿射中了，箭一射出去，白猿就應(yīng)聲墜落。由此看來，養(yǎng)由基具有在射中目標(biāo)以前就能從精神上把它射中的技藝。尹儒學(xué)習(xí)駕車，學(xué)了三年仍無所得，為此很苦惱。夜里做夢(mèng)，夢(mèng)見從老師那里學(xué)習(xí)秋駕的技藝。第二天去拜見老師。老師看見他，就說：“我從前并不是吝惜技藝舍不得教你，是怕你還不可教授。今天我將教給你秋駕的方法?！币遛D(zhuǎn)身后退幾步，向北再拜說：“這種技藝我昨天夜里在夢(mèng)中已經(jīng)學(xué)了?！彼认蚶蠋煍⑹鲎约核鶋?mèng)到的，夢(mèng)到的正是秋駕的技藝。以上述兩位士人，可算是能學(xué)習(xí)了，可以說沒有什們東西能妨害他們了，這正是他們揚(yáng)名后世的原因??！14.（1）①以數(shù)字入曲，連用四個(gè)相同的數(shù)詞“一”，夜雨一聲聲打在窗外的梧桐樹葉上、芭蕉上，音調(diào)和諧卻單調(diào)，而羈旅之愁便在這如同打在游子心頭一般的無休無止的雨點(diǎn)聲中一點(diǎn)點(diǎn)積聚。②融情于景（借景抒情、情景交融），用“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”這些秋季的典型意象描繪秋夜蕭瑟落寞的環(huán)境，渲染了傷感的情緒。（2）①羈旅客思之愁。秋夜，聽一聲聲雨打“梧桐”、“芭蕉”，午夜夢(mèng)回，再難入眠，只見得床頭幾上一盞殘燈，一局殘棋，殘棋未收，燈花已落。而這一切都是在“孤館”，表達(dá)出作者濃濃的羈旅客思之愁。②思鄉(xiāng)懷親之意。十年羈旅的孤苦，故鄉(xiāng)二老十年的牽掛擔(dān)憂，一齊涌上心頭！作者不寫自己如何思念故