中考文言文重點(diǎn)篇目復(fù)習(xí)（一級）

B.文言文重點(diǎn)篇目復(fù)習(xí)《桃花源記》復(fù)習(xí)要點(diǎn)（一級）一．文學(xué)常識選自《桃源明集》，作者：陶淵明，東晉著名詩人。代表作《桃花源記》《歸去來兮辭》。二、生字：豁然(huò)儼然(yǎn)垂髫(tiáo)嘆惋(wǎn)詣(yì)劉子驥(jì)阡(qiān)陌三、通假字：要同“邀”邀請。四、重點(diǎn)字詞解釋。1．緣溪行(沿著)2．落英繽紛(落花)3．漁人甚異之(對……感到詫異)4．豁然開朗(寬闊明亮的樣子)5．屋舍儼然(整齊的樣子)6．黃發(fā)垂髫(老人；小孩)7．怡然自樂(喜悅的樣子)8．具答之(詳細(xì)，詳盡)9．咸來問訊(都)10．延至其家(邀請)11．欣然規(guī)往(高興的樣子)12．后遂無問津者(渡口)五、古今異義1．鮮美古：鮮艷美麗今：食物味道好2．開朗古：地方開闊，光線充足今：樂觀暢快，不陰郁低沉3．交通古：交錯(cuò)相通今：各種運(yùn)輸郵電行業(yè)總稱4．妻子古：妻子，兒女今：妻子一人5．無論古：不要說，（更）不必說今：連詞，不管6．絕境古：指與人世隔絕的地方今：指沒有出路的境地7．如此古：像這樣今：這樣8．不足古：不值得今：不充足，不滿六、一詞多意1．舍：屋舍儼然：居住的屋子便舍船：丟下2．為：捕魚為業(yè)：作為為具言所聞：對，向3．尋：尋向所志：尋找尋病終：隨即，不久4．志：處處志之：做標(biāo)記尋向所志：標(biāo)記5．之：之忘路之遠(yuǎn)近：的漁人甚異之：它，指代所看到的景象聞之：這件事處處志之：不譯（助詞）詞類活用。1．漁人甚異之：形容詞意動(dòng)用法，對……感到詫異。2．欲窮其林：形容詞用作動(dòng)詞，走到盡頭。八、重要句子。1.晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。譯：東晉太元年間，有一個(gè)武陵人以打魚為生。2.緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。譯：有一天,他順著溪水劃船，忘記了路的遠(yuǎn)近。3.忽逢桃花林，夾（jiā）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。譯：忽然看見一片桃花林，桃花林生長在溪流的兩岸，長達(dá)幾百步，其中沒有別的樹，芳草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多而紛亂的樣子。4.漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。譯：漁人對此感到十分詫異，繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭5.林盡水源，便得一山。譯：桃林溪水發(fā)源的地方就到頭了，就出現(xiàn)了一座山。6.山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。譯：山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有光亮。漁人就下船，從洞口進(jìn)去。7.初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然。譯：剛開始洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然變得寬闊明亮的樣子。土地平坦開闊，房屋整齊。8.有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌交通，雞犬相聞。譯：有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的。田間小路交錯(cuò)相通，到處都可以聽到雞鳴狗叫的聲音。9.其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人，黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。譯：人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人。老人和孩子們各個(gè)都安閑快樂.10.見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。譯：（村人）看見了漁人，就非常的驚訝，問（漁人）是從哪兒來的。（漁人）詳細(xì)地回答了。11.便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。譯：（村人）就邀請他到自己家里去，備酒殺雞做飯（來款待他）。12.村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。譯：村里的人聽說有這個(gè)人，都來打聽消息。13.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，譯：（村人）自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子、兒女和同縣的人來到這個(gè)與人世隔絕的地方。14.不復(fù)出焉，遂（suì）與外人隔絕。譯：從此不再從這里出去，就與外面的人斷絕來往了。15.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。譯：（村人）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。16.此人一一為（wèi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。譯：這個(gè)人對（村人）一一詳細(xì)地說了他所聽到的，（村人）都感嘆、惋惜。17.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。譯：其他的人各自又都把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。18.此中人語云：“不足為（wèi）外人道也?！弊g：村人告訴他說：“（我們這個(gè)地方）不值得對外邊的人說！”19.既出，得其船，便扶向路，處處志之。譯：（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著原來的路劃回去，處處都做了記號。20.及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說如此。譯：到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了他進(jìn)出桃花源的事情。21.太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。譯：太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的標(biāo)記，最終迷路了，找不到回去的路了。22.南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。譯：南陽劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地打算前往。23.未果，尋病終,后遂無問津者。譯：但愿望未能實(shí)現(xiàn)，不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。七．本文線索：漁人出入桃花源的行蹤發(fā)現(xiàn)桃花源----小住桃花源----離開桃花源----再尋桃花源八【關(guān)于本文的對聯(lián)】1.優(yōu)美富饒安定和平生靈涂炭戰(zhàn)亂頻繁2.憂民生痛苦盼百姓安樂九.【理解性默寫】1.文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語句是：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。2.本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的?忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。（“夾岸數(shù)百步”都是桃樹，沒有一棵雜樹，很是奇特。）3.本文中描寫桃花源美好的自然環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。4.本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境安寧的句子是：阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。5.本文中明顯了桃花源人安居樂業(yè)/和平幸福的境況（或：明顯精神面貌）的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。6.本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客/民風(fēng)淳樸的句子有：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。余人各?fù)延至其家，皆出酒食。7.“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已?問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。8.交代桃花源的人來歷的句子是：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，9.“村人”不知有漢、無論魏晉的原因?不復(fù)出焉，遂與外人間隔。10.“村人”滿足于桃花源生活厭惡外界生活的體現(xiàn)是：此中人語云：“不足為外人道也?！保ò凳玖颂一ㄔ粗腥瞬辉敢膊恍寂c世俗交往的心情，同時(shí)也為漁人出而復(fù)尋，“不復(fù)得路”，埋下伏筆。）11.“不足為外人道也”這句話，表明桃花源中人聽了漁人的話之后，雖“嘆惋”卻仍然想繼續(xù)在桃花源中生活。他們?yōu)槭裁床辉鸽x開？①桃花源中人厭惡源外戰(zhàn)爭，追求寧靜、和平、幸福的生活；②桃花源中景色很美。12.最后寫想重入桃花源“不復(fù)得路”，劉子驥“規(guī)往”而“未果”的意圖是什么？①表明桃花源是作者虛構(gòu)的；②說明有很多人向往著桃花源。十．社會(huì)理想（中心）作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)自由安樂，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿。十一．評價(jià)：“桃花源”是個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當(dāng)時(shí)階級社會(huì)中只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。十二．成語世外桃源、豁然開朗、怡然自樂、無人問津、不知有漢，無論魏晉《出師表》復(fù)習(xí)要點(diǎn)（一級）一、文章內(nèi)容1、《出師表》選自《諸葛亮集》，作者諸葛亮，字孔明，三國時(shí)著名的政治家、軍事家?！氨怼笔枪糯虻弁跎蠒惽檠允碌奈捏w。文章表達(dá)方式以議論為主，兼用敘事、抒情。3、文中的“臣”是指諸葛亮，“先帝”指劉備，“陛下”指劉禪。4、諸葛亮在《出師表》中向后主劉禪提了三條建議，都是治國之大計(jì)，這三條依次是：廣開言路（開張圣聽）、嚴(yán)明賞罰（賞罰分明）、親賢遠(yuǎn)佞。其中最主要的一條是：親賢遠(yuǎn)佞，用課文中的話說就是“親賢臣，遠(yuǎn)小人”這是關(guān)系到國家存亡的根本，是三項(xiàng)建議的核心。5、《出師表》中的成語：開張圣聽、妄自菲薄、作奸犯科、三顧茅廬、優(yōu)劣得所、引喻失義。7、你從文中可以看出諸葛亮是一位怎樣的賢臣？*諸葛亮是一位知恩圖報(bào)、忠誠堅(jiān)貞、盡心盡職的賢臣8、“天下三分”是指天下分裂為魏、蜀、吳三國。9、這兩段文字回顧了對作者人生有重大影響的三件往事，它們分別可以概括為三顧茅廬，臨危委重任和臨崩寄大事。作者回顧這些往事的目的是表達(dá)感念先帝的知遇之恩，忠于劉氏父子的真摯感情，并以先輩創(chuàng)業(yè)的艱難激勵(lì)劉禪。10、結(jié)合《出師表》全文，說說諸葛亮為什么要在出師之前竭力規(guī)勸劉禪任用賢能。*答案要點(diǎn)：①為了解除后顧之憂②為了漢室之隆二、通假字1、必得裨補(bǔ)闕漏闕通缺，缺點(diǎn)、疏漏2、是以先帝簡拔以遺陛下簡通檢，選拔3、爾來二十有一年矣有通又，整數(shù)后的零頭三、古今異義詞1、先帝不以臣卑鄙卑鄙：身份低微，出身鄙野。今指品質(zhì)低劣、下流。2、由是感激感激：感動(dòng)激動(dòng)。今意指激動(dòng)感謝。3、未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也痛恨：痛心遺憾。今指十分憎恨。4、誠宜開張圣聽開張：擴(kuò)大。今指商店開始營業(yè)。四、一詞多義1、遺（1）是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下。（給予）（2）深追先帝遺（yí）詔（指死去的人留下的）2、效（1）恐托付不效。（成效）。（2）不效（效果）則治臣之罪五、重點(diǎn)詞語解釋1、遂許先帝以驅(qū)馳（奔走效勞）2、當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍（激勵(lì)）3、臣本布衣：平民。4、躬耕于南陽躬：親自。5、后值傾覆值：遇，遇到。傾覆：兵敗。6、以光先帝遺德光：發(fā)揚(yáng)光大。7、恢弘志士之氣恢弘：發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。8、引喻失義義：適當(dāng)，恰當(dāng)。9、宮中府中宮中：皇宮中。府中：朝廷中。10、陟（獎(jiǎng)）罰（懲罰）臧（善）否（惡）。11、論其刑賞刑：罰。12、是以先帝簡拔以遺陛下遺：給予。14、夙夜憂嘆夙夜：早晚。14、庶竭駑鈍駑鈍：比喻才能平庸。15、攘除奸兇攘除：排除、鏟除。16、以彰其咎彰：表明。17、則責(zé)攸之、依、允等之慢慢：怠慢、疏忽。18、以咨諏善道咨諏：詢問19、察納雅言雅言：正言20、以昭陛下平明之理理：治。十、朗讀節(jié)奏1、躬耕/于南陽2、先帝／創(chuàng)業(yè)末半／而中道崩殂。十二、重點(diǎn)語句翻譯1、此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也*這是我用來報(bào)答先帝，并忠心于陛下的職責(zé)本分。2、此誠危急存亡之秋也*這真是形勢危急，決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊3、先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。*先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國，我們益州人力疲憊、民生凋敝，這真是處在形勢萬分危急、決定存亡的關(guān)頭。4、宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作*犯科及為忠善者，*宮里的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過、好壞，不應(yīng)因在宮中或府中而異。5、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹*親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢能夠興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗的原因。6、此悉貞良死節(jié)之臣*這些都是堅(jiān)貞可靠，能夠以死報(bào)國的忠臣。7、臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感動(dòng)，遂許先帝以驅(qū)馳。*我本是個(gè)平民，在南陽郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我身份低微，出身鄙野，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來訪看我，征詢我對時(shí)局大事的意見，因此我深為感動(dòng)，從而答應(yīng)為先帝奔走效力。8、受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。*在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到委任。9、先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。*先帝知道我謹(jǐn)慎小心，所以在先帝臨死的時(shí)候，把國家大事托付給我。10、愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝在天之靈。*希望陛下把討伐*賊、興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒有成效就給我判罪，以告先帝在天之靈。11、不宜妄自菲薄，引喻失義*不應(yīng)該隨意看輕自己，說話不恰當(dāng)，以致堵塞忠言進(jìn)諫的道路??！12、蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也*大概是(因?yàn)?追念先帝的特別厚待，想報(bào)答給陛下啊。六、理解性默寫（1）作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽②陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人（2）寫盡作者一生的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（3）諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲?。?）《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。（5）諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；（6）表明作者淡泊名利的句子：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候。（7）諸荀亮分析天下形勢，其中有利的主觀條件是：侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外。（8）表達(dá)了作者對劉氏父子感情的句子是：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。（9）簡述“三顧茅廬”故事的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。（10）第七段中“大事”具體指什么？用文中的話回答?！氨倍ㄖ性?，庶竭駑鈍、攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”（11）《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。（12）作者“夙夜憂嘆”的原因：恐托付不效，以傷先帝之明。（13）“獎(jiǎng)率三軍，北定中原”的條件是：南方已定，兵甲已足。1、寫出文中與“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”一詞相呼應(yīng)的語句。（1分）*臣本布衣，躬耕于南陽。3、作者在《出師表》中寫到了自己所受到的“先帝之殊遇”，把相關(guān)的文字默寫出來*先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事?！薄芭R崩寄臣怪大事”10、指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；13、在中國男子足球隊(duì)沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國家隊(duì)主教練，這是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。14、《出師表》中說明蜀國當(dāng)時(shí)所處的政治形勢的句子是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，18、“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”，“大事”在本段中具體指什么?用原文中的4個(gè)四字短語回答。*北定中原攘除奸兇興復(fù)漢室還于舊都19、諸葛亮認(rèn)為“陛下親之信之”的具體做法應(yīng)當(dāng)是：①宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行；②營中之事，悉以咨之。十四、開放性試題1、、《出師表》情詞懇切，有不少膾指標(biāo)炙人口的名句，請寫出你欣賞的一句。結(jié)合文章內(nèi)容，說出諸葛亮是怎樣的一個(gè)人。*（4分）寫出文中任一名句，得2分。如；“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。對人物的把握能從文中章中找到依據(jù)，可得2分。如：忠君報(bào)國，深謀遠(yuǎn)慮。4、下面的一副對聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績。參考示例，從列出的六項(xiàng)中任意選出兩項(xiàng)，寫出具體所指。（2分）收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。[示例]三顧：三顧茅廬**（1）六出：六出祁山（2）七擒：七擒孟獲（3）東和：東和孫吳（4）北拒：北拒曹魏（5）收二川：收取東川、西川（6）排八陣：擺設(shè)八陣圖（任意答出其中兩個(gè)，意思對即可）5、回憶全文內(nèi)容，從諸葛亮對劉禪“宜開張圣聽”、“不宜偏私”、“宜自謀”、“不宜妄自菲薄”、“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的諄諄教導(dǎo)中，你悟出了哪些做人的道理？*虛心聽取別人意見，不自私，要自信、自立、自強(qiáng)，要審慎交友。（除此四點(diǎn)外，有新的感悟也可。）五、相關(guān)鏈接：（一）相關(guān)詩句：1.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。（陸游《書憤》）2.三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）3.或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈。（文天祥《正氣歌》）《陋室銘》?fù)習(xí)要點(diǎn)（一級）一、解釋加點(diǎn)詞的含義1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。名：出名，著名靈：靈驗(yàn)，神奇2、斯是陋室：斯：這。3、惟吾德馨：馨：香氣，這里指品德高尚。4、無絲竹之亂耳：絲竹：這里指奏樂的聲音。亂：使……亂。5、無案牘之勞形：案牘：官府的文書。勞形：使身體勞累勞：使……勞累6、何陋之有？：何：什么。之：賓語前置的標(biāo)志7、調(diào)素琴：調(diào)：彈奏素琴：不加裝飾的琴8、談笑有鴻儒，往來無白丁鴻儒：博學(xué)的人。白?。浩矫瘢@里指沒有什么學(xué)問的淺薄的人二、譯句1、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。譯：沒有嘈雜的音樂擾亂雙耳，沒有官府的公文使身心勞累。斯是陋室，惟吾德馨。譯：這（雖）是間簡陋的房子，只是我的品德好（就不感到它簡陋了。）談笑有鴻儒，往來無白丁。譯；（來到室內(nèi)）談笑的是學(xué)識淵博的人，往來的沒有知識淺薄的庸人。4、孔子云：“何陋之有？”譯：孔子說：“有什么簡陋的呢？”5、苔痕上階綠，草色入簾青：譯：苔蘚碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。三、理解性默寫：①《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因（或點(diǎn)明全文主旨）:斯是陋室，惟吾德馨②室主人生活情趣高雅的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（可以從正面寫實(shí)，表現(xiàn)室主人從容淡靜，兩個(gè)“無”字從反面虛寫表現(xiàn)室主人對世俗生活的厭棄。）③文中描寫\"陋室\"環(huán)境清幽、恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。④表現(xiàn)陋室主人交往人物不俗的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。（襯托主人的德才，從中可以看出士人重視“無友不如己者”的儒家交友之道，多少反映了作者孤芳自賞、清高獨(dú)傲的思想傾向。）⑤用典故贊美\"陋室\"的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。⑥《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？⑦作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。⑧《陋室銘》中與\"時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍\"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。9、統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是什么？斯是陋室，惟吾德馨。（主旨句）二、課文理解1、文章前四句用了怎樣的手法？這樣寫的目的何在？以山水作類比；引出“斯是陋室，惟吾德馨”，以不高、不深襯陋，以仙、龍襯托德，以名、靈襯托馨,暗示雖陋室而不陋。2、“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？答：反面虛寫；寫出室主人不受世俗羈絆之情。3、通過對陋室的描寫，表達(dá)了室主人怎樣的節(jié)操和情趣？表達(dá)了室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。4、“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？對偶；“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情。（一綠一青色彩清麗，生意盎然，陋室自然環(huán)境別致優(yōu)雅，宛如世外桃源。）5、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫作手法？為什么要這樣寫？運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，反映了作者以古名賢自況的思想境界，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)，暗示陋室不陋。6、文章以孔子的話結(jié)尾，用意何在？（這句話的言外之意是自己就是君子，品德高尚，安貧樂道，所以住的陋室也就不陋了。）這是全文的畫龍點(diǎn)睛之筆，引用孔子的話，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，突出了“惟吾德馨”這一主題，有力的表現(xiàn)了作者甘居陋室、不以為陋的高尚情操。7、歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵，以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。8、本文作者持有怎樣的生活態(tài)度？你是否贊賞這種生活態(tài)度?安貧樂道的生活態(tài)度。贊同。（再談一些理由）。9、文中描寫的陋室環(huán)境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么？喜歡，可從此環(huán)境對人思想品質(zhì)身心健康有利來談。10、本文作者所結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么？提示：正直、善良、上進(jìn)等，對自己的成長有利。11、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？提示，只要圍繞“物質(zhì)生活再豐富，也需要高尚的精神生活”來回答就可以。12、由作者的節(jié)操和情趣，我們自然會(huì)想到“不為五斗米”而折腰的東晉詩人（陶淵明）。用《五柳先生傳》中的語句來概括這兩個(gè)人的高尚品德。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。13、文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。14、文中描寫\"陋室\"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。15、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。16用比喻贊美\"陋室\"的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。17、為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？四、文學(xué)常識1、劉禹錫（772—842），字夢得，唐代詩人，哲學(xué)家。我們學(xué)過他的詩《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶為安徽和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。2、文體介紹：銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。3、駢散結(jié)合的句法。散句有：斯是陋室，惟吾德馨?？鬃釉疲汉温?？其余是駢句。五、文章中心：這篇文章通過對自己所居住的簡陋的居室的描繪，表達(dá)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣（人生態(tài)度）。四、問題探究：1、作者是從哪幾個(gè)方面描寫陋室的？有何作用？表達(dá)了作者怎樣的感情？從自然環(huán)境的優(yōu)美，交往人物不俗，生活情趣高雅三個(gè)方面描寫陋室，目的在于表明“惟吾德馨”，暗示“陋室不陋”。這也就為下文“何陋之有”的結(jié)論提供了事實(shí)依據(jù)。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣。3、作者是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，對于作者的交友方式，你有什么看法。示例：這種交友方式可取，俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，我們就是要與那些有知識有學(xué)問的交往，這樣才能不斷進(jìn)步。4、古代的高雅之士常在詩文中表現(xiàn)他們對居室環(huán)境之美的追求，請舉一個(gè)這樣的例子。苔痕上階綠，草色入簾青；寧可食無肉，不可居無竹。3.“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”言外之意？答：①表現(xiàn)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情。②作者對官僚們的尋歡作樂生活的批判，對官府公事的厭倦。4.作者在本文的結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有什么含義？答：孔子的原話是“君子居之，何陋之有”。作者省略了上句而只引用下句，隱含“陋室”主人以“君子”自居之意，既巧妙地照應(yīng)了開頭的“惟吾德馨”，又畫龍點(diǎn)睛，強(qiáng)調(diào)了陋室不陋的主題。5.文章是在寫自己的陋室，為什么還要提到“諸葛廬”“子云亭”？答：此句運(yùn)用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)。6、作者在文中以仙人蛟龍自況，更以孔子、諸葛亮、子云等古代名賢自比，這種毫不自謙的思想是否讓人覺得有些自以為是、不可一世？答：不會(huì)的。作者的這種自比，并非狂妄自大，實(shí)是自勉自勵(lì)，是要求自己交往純正，志趣高雅，品質(zhì)高潔，要以古代名賢為榜樣，去追求一種崇高的道德境界。立身處世就要有這種自知自勉的精神。7、本文寫法：托物言志8、本文對偶句：①苔痕上階綠，草色入簾青。②談笑有