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最新部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末復(fù)習(xí)資料全套第三單元梳理一、文學(xué)常識(shí):9.《桃花源記》選自《陶淵明集》。陶淵明,又名潛,字元亮,世稱靖節(jié)先生。東晉著名田園詩(shī)人。他不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí),棄官歸隱?!短一ㄔ从洝?、《歸去來(lái)兮辭》都是傳世名篇。10.《小石潭記》柳宗元(773—819),字子厚,祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì))人。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代“古文運(yùn)動(dòng)”,并稱“韓柳”。世稱柳河?xùn)|或柳柳州。他擅長(zhǎng)于寫山水游記《永州八記》中的第四篇。本文選自《柳河?xùn)|集》。11.《核舟記》魏學(xué)洢,字子敬,明朝末年的著名散文作家。選自清朝漲潮的《虞初新志》一書,這是一篇說(shuō)明文。12.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305首,先秦稱為《詩(shī)》,或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》?!对?shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分?!对?shī)經(jīng)》題材廣泛,普遍運(yùn)用賦、比、興的表現(xiàn)手法。二、特殊詞義【一詞多義】1標(biāo)記。(尋向所志)2做標(biāo)記。(處處志之)1(wéi)作為(武陵人捕魚為業(yè))2(wèi)對(duì),向。(不足為外人道也)1尋找。(尋向所志)2隨即,不久。(尋病終)1聽說(shuō)。(村中聞?dòng)写巳?2聽到的事情。(具言所聞)【古今異義】[交通]古:交錯(cuò)相通。今:各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。[妻子]古:妻子兒女。今:男子的配偶。[絕境]古:與世隔絕的地方。今:沒(méi)有出路的境地。[無(wú)論]古:不要說(shuō),(更)不必說(shuō)。今:連詞,表示條件不同而結(jié)果相同。[不足]古:不值得。今:不充足;不滿?!就僮帧縖要]通“邀”,邀請(qǐng)。1.自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境。(村人)自己說(shuō)(他們的)祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方。2.不復(fù)出焉,遂與外人間隔。(從此)不再?gòu)倪@里出去,于是就同外界的人隔絕了。3.問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。(村人)問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有漢朝,更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。4.此人一一為具言所聞,皆嘆惋。這個(gè)人向(桃花源中人)詳細(xì)地說(shuō)了他所聽到的,(村人)都感嘆、惋惜。5.余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。其他的人各自又都(把漁人)邀請(qǐng)到自己家中,都拿出酒食(來(lái)款待他)。6.此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也?!贝迦烁嬖V(他)說(shuō):“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)?!?.未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。(但愿望)沒(méi)有實(shí)現(xiàn),不久(他)因病去世。此后就(再也)沒(méi)有人訪求(桃花源)了。(三)課文分析1.漁人行蹤:發(fā)現(xiàn)桃花源——拜訪桃花源——離開桃花源——再尋桃花源。2.世外桃源描述:①景色優(yōu)美,土地肥沃,資源豐富;②人人各盡所能地參加勞動(dòng),老人和孩子都生活幸福、愉快;③風(fēng)俗淳樸,人與人之間都極其融洽友好;④沒(méi)有剝削,沒(méi)有動(dòng)亂,平等、和諧、自足的幸福生活。3.對(duì)陶淵明寫世外桃源的評(píng)價(jià):作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源,那里沒(méi)有壓迫,沒(méi)有戰(zhàn)亂,人人安居樂(lè)業(yè),自由安樂(lè),彼此和睦相處。①這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界,寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想,也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿。②“桃花源”是個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì),既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望,也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí),具有一定的積極意義。③但在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中這只是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的空想,也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。4.對(duì)聯(lián):黃發(fā)垂髫享太平,美好理想寄桃源。5.與“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是什么?豁然開朗10.《小石潭記》二、按原文填空:1、作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的:隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。2、小石潭的全貌是怎樣的:全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。3、寫潭中魚靜態(tài)的句子:日光下澈,影布石上。佁然不動(dòng);寫潭中魚動(dòng)態(tài)的句子:俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽。4、既能高度概括小石潭的氣氛,又含蓄表達(dá)作者悲涼凄苦心境的句子(主旨句):凄神寒骨,悄愴幽邃。三、注音:篁(huáng)竹清冽(liè)為坻(chí)為嵁(kān)參(cēn)差(cī)披拂佁(yǐ)然不動(dòng)俶(chù)爾遠(yuǎn)逝往來(lái)翕(xī)忽犬牙差(cī)互寂寥(liáo)無(wú)人悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)龔(gōng)古四、解釋詞語(yǔ):(一)詞類活用1.皆若空游無(wú)所依??眨好~作狀語(yǔ),在空中。2.斗折蛇行。斗:名詞作狀語(yǔ),像北斗七星一樣。蛇:名詞作狀語(yǔ),像蛇一樣。3.其岸勢(shì)犬牙差互。犬牙:名詞做狀語(yǔ),像狗的牙齒一樣。4.凄神寒骨。凄:形容詞的使動(dòng)用法,形容詞作動(dòng)詞,使…感到凄涼。寒:形容詞的使動(dòng)用法,使…感到寒冷。6.似與游者相樂(lè)。樂(lè):形容詞作動(dòng)詞,逗樂(lè)。(二)重點(diǎn)詞語(yǔ):1如鳴佩環(huán):好像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。佩與環(huán)都是玉質(zhì)裝飾物。鳴:發(fā)出聲響。2伐竹取道:砍伐竹子,開辟道路。3.坻:水中高地。4.嵁:不平的巖石。5.翠蔓:翠綠的藤蔓。6、許:上下,左右。用在數(shù)詞后表示約數(shù).8俶爾:忽然。9翕忽:輕快敏捷的樣子。10:逗樂(lè),取樂(lè)。11.邃:深遠(yuǎn)。12、居:停留。13隸:附屬,隨從。14、:跟隨。五、翻譯句子:1、青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂?!啻涞臉淠?,翠綠的藤蔓,遮掩纏繞,搖動(dòng)下垂,參差不齊,隨風(fēng)飄拂。2、潭中魚可百許頭,皆若空游無(wú)所依?!吨械聂~大約有一百來(lái)?xiàng)l,都好像在空中游動(dòng),沒(méi)有任何依靠。3、日光下澈,影布石上?!?yáng)光直照到水底,魚的影子映在水底的石上。4、佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)?!~兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng),忽然向遠(yuǎn)處游去,來(lái)來(lái)往往,輕快敏捷,好像和游玩的人互相逗樂(lè)。5、潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見?!蛐∈兜奈髂戏酵?,看到溪身像北斗星那樣曲折,水流像蛇一樣蜿蜒前行,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。6、其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源?!兜牡貏?shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò),不能知道溪水的源頭。7、坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃?!易谔哆?,四面環(huán)繞著竹林和樹林,寂靜寥落沒(méi)有其他人。使人感到心神凄涼,寒氣透骨,寂靜深遠(yuǎn),彌漫著憂傷的氣息。(三)課文分析1.本文主旨:本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹,著意渲染了寂寥無(wú)人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛,抒發(fā)了作者被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒和貶居生活的孤凄悲涼。2.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“潭中魚可百許頭,皆若空游無(wú)所依”一句的妙處。正面寫了游魚,側(cè)面寫了潭水的清澈透明。字面只寫魚,對(duì)水只字未提,但水清魚靜的優(yōu)美畫面卻展現(xiàn)在了讀者面前。11.核舟記一.生字難字器皿(mǐn)罔(wǎng)貽(yí)詘(qū)箬(ruò)篷黍(shǔ)許糝(sǎn)髯(rǎn)執(zhí)(zhí)不屬(shǔ)椎(chuí)髻(jì)葵(kuí)扇天啟壬(rén)戌(xū)通假字詘右臂支船(詘——通“屈”,彎曲。)左手倚一衡木(衡——通“橫”,橫著的。)舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(有——通“又”,用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)。)三.一字多義奇:明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)(技藝奇妙,奇特。)舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(零數(shù),余數(shù))為:為宮室、器皿、人物(做,這里是雕刻的意思。)中軒敞者為艙(是)為人五:(刻有)可:高可二黍許(大約)珠可歷歷數(shù)也(可以)木:能以徑寸之木(木塊)以至鳥獸、木石(樹木)而:中峨冠而多髯者為東坡(連詞,并且)而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸(轉(zhuǎn)折,但是)語(yǔ):如有所語(yǔ)(說(shuō)話)此中人語(yǔ)云(告訴)蓋:蓋大蘇泛赤壁云(大概)蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之(原來(lái)是)四.古今異義1其兩膝相比者:比,古義:靠近。今義:兩個(gè)事物進(jìn)行比較。2高可二黍許:可,古義:大約。今義:可以。。五.詞類活用(1)中軒敞者為艙,箬篷覆之(箬篷:名詞作狀語(yǔ),用箬篷)(2)石青糝之(石青:名詞作狀語(yǔ),用石青。糝:名詞用做動(dòng)詞,涂染)(3)中峨冠而多髯者為東坡(峨冠:名詞用作動(dòng)詞,戴著高高的帽子)(4)臥右膝,詘右臂支船(臥:動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……平放。)(5)明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)(奇巧:形容詞作名詞,手藝奇妙精巧)(6)居右者椎髻仰面(椎髻:梳著椎形發(fā)髻)六、重點(diǎn)句子翻譯1.罔不因勢(shì)象形,各具情態(tài)。全都是就著(材料原來(lái)的)樣子刻成(各種事物的)形象,個(gè)個(gè)具備神情姿態(tài)。2.嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云。(他)曾送我一個(gè)核舟,(刻的)是蘇軾泛舟游赤壁(的情景)。3.中軒敞者為艙,箬篷覆之。中間高起而寬敞的部分是船艙,用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。4.啟窗而觀,雕欄相望焉。推開窗戶來(lái)看,雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。5.中峨冠而多髯者為東坡。中間(戴著)高高的帽子、(長(zhǎng)著)濃密胡子的人是蘇東坡。6.其兩膝相比者,各隱卷底衣褶中。他們的互相靠近的兩膝,各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。7.佛印絕類彌勒,袒胸露乳,矯首昂視,神情與蘇、黃不屬。佛印極像彌勒佛,敞胸露懷,抬頭仰望,神情跟蘇、黃不相類似。8.左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。左臂掛著(一串)念珠,靠著左膝——念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。9.其人視端容寂,若聽茶聲然。那人的眼睛正視著(茶爐),神色平靜,好像在聽茶水燒開了沒(méi)有的樣子。10.而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸??墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度竟然不滿一寸。11.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻,技亦靈怪矣哉!原來(lái)是挑選長(zhǎng)而窄的桃核刻成的。哎,技藝也真神奇啊!(三)課文分析1.“核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面?體積小,刻的東西多,刻得極為精致,人和物各具情態(tài),有意境。2.核舟介紹順序:船艙——船頭——船尾——船背,空間順序。3.文章先寫核舟的正面,次寫它的背面;寫正面先寫舟的中間部分,次寫船頭,最后寫船尾。分析這樣安排寫作順序的原因。一是核舟的中間部分是艙,高起而寬敞,十分引人注目,艙邊的窗又竟然可以打開、關(guān)閉,由此說(shuō)起能夠引發(fā)讀者的興趣;二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句,可以使讀者通過(guò)想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟游赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。12、《詩(shī)經(jīng)二首》1.小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘,《關(guān)雎》一詩(shī)中的“窈窕淑女,君子好逑”這兩句就是佐證。2.《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩(shī)句是:蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央。3.《蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是:蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。四、課外古詩(shī)詞誦讀【理解記憶】為了君主的事情,為了養(yǎng)活他們的貴體,才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作,正如詩(shī)中所言:微君之故,胡為乎中露?微君之躬,胡為乎泥中?【理解記憶】1.“青青子衿”“青青子佩”,是以戀人的衣飾借代戀人。2.“挑兮達(dá)兮,在城闕兮”兩句寫焦急地等待:踮起腳尖,伸長(zhǎng)脖子,看不見戀人的影子,心里很著急,恨不得馬上跑到他的家里去找他?!纠斫庥洃洝?.這是一首送別詩(shī),既交代送別地點(diǎn)又虛寫前途景物的詩(shī)句是:城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。2.在這首詩(shī)中,歌頌友誼,千古流傳的名句是:海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。【理解記憶】1.詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人渴望援引的詩(shī)句是:欲濟(jì)無(wú)舟楫,端居恥圣明。2.詩(shī)中表現(xiàn)水天一色、渾然一體的景色的詩(shī)句是:八月湖水平,涵虛混太清。3.詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人不甘寂寞的詩(shī)句是:欲濟(jì)無(wú)舟楫,端居恥圣明。4.詩(shī)中表明詩(shī)人想投身仕途而又無(wú)人舉薦的詩(shī)句是:坐觀垂釣者,徒有羨魚情。5.詩(shī)中形象地描寫洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿活力的詩(shī)句是:氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城。6.詩(shī)中表明詩(shī)人無(wú)職可做、寂寞無(wú)依之情的詩(shī)句是:坐觀垂釣者,徒有羨魚情。第六單元梳理一、課文內(nèi)容梳理21《莊子》二則《北冥有魚》莊子(約前369—前286),名周,是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家,道家學(xué)派的代表人物。與道家始祖老子并稱為“老莊”。《莊子》一書是莊子及其后學(xué)的著作,現(xiàn)存33篇。名篇有《逍遙游》《齊物論》等。莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。本篇選自內(nèi)篇中的《逍遙游》,《莊子與惠子游于濠梁之上》選自外篇中的《秋水》22《禮記》二則《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記學(xué)記》?!洞蟮乐幸病饭?jié)選自《禮記禮運(yùn)》?!抖Y記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯篇,亦稱《小戴禮記》,相傳為西漢戴圣編纂?!抖Y記》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng),具有一定的文學(xué)價(jià)值。23《馬說(shuō)》是作者《雜說(shuō)》四篇中的第四篇。作者韓愈(768—824),字退之。唐代文學(xué)家、思想家、教育家,“唐宋八大家”之一。自謂郡望昌黎,世稱“韓昌黎”。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱“韓柳”。24唐詩(shī)三首《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是唐代偉大詩(shī)人杜甫所作,杜甫(712—770),字子美,自稱少陵野老,唐代詩(shī)人。與李白齊名,世稱“李杜”。宋以后被尊為“詩(shī)圣”,對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。代表作有“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)和“三別”(《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》)《賣炭翁》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的《新樂(lè)府》組詩(shī)中的一篇。白居易(772—846),字樂(lè)天,晚年號(hào)香山居士,是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng),世稱“元白”,與劉禹錫并稱“劉白”。有“詩(shī)魔”之稱。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世,代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。。二、課內(nèi)文言文梳理21.《莊子》二則●易錯(cuò)字音北冥(míng)鯤(kūn)徙(xǐ)摶扶搖(tuán)濠梁(háo)鰷魚(tiáo)汝(rǔ)循其本(xún)●重點(diǎn)詞1.怒而飛(振奮,這里指用力鼓動(dòng)翅膀)2.海運(yùn)則將徙于南冥(海水運(yùn)動(dòng))3.志怪者也(記載)4.水擊三千里(擊水,拍打水面)5.摶扶搖而上者九萬(wàn)里(盤旋飛翔)(旋風(fēng))6.去以六月息者也(氣息,這里指風(fēng))7.野馬也,塵埃也(山野中的霧氣,奔騰如野馬)8.亦若是則已矣(這樣)9.子之不知魚之樂(lè),全矣(完全,完備)10.請(qǐng)循其本(追溯)●通假字北冥有魚(同“溟”,海)●古今異義1.天池(古義:天然形成的水池。例:南冥者,天池也。今義:高山湖泊名。)2.安(古義:怎么。例:安知魚之樂(lè)?今義:安全。)3.子(古義:對(duì)人的尊稱。例:子非我,安知我不知魚之樂(lè)?今義:孩子;兒子。)●詞類活用1.其視下也(名詞作狀語(yǔ),向下)2.志怪者也(形容詞作名詞,怪異的事物)3.鯤之大(形容詞作名詞,龐大的體形)4.南冥者,天池也(名詞作形容詞,天然的)●一詞多義1.其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其正色邪(連詞,表示選擇),其視下也(代詞,代大鵬)))2.而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(怒而飛(連詞,表修飾),其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(連詞,表承接)))3.以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(去以六月息者也(憑借),生物之以息相吹也(用)))4.固eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(固不知子矣(固然),子固非魚也(本來(lái))))5.之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(安知魚之樂(lè)(助詞,的),既已知吾知之而問(wèn)我(代詞,代魚的快樂(lè)),子之不知魚之樂(lè)(助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,無(wú)實(shí)義)))(二)重點(diǎn)句子翻譯1.怒而飛,其翼若垂天之云。用力鼓動(dòng)翅膀飛翔起來(lái),它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。2.是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。這只鳥,海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。3.鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。大鵬遷徙到南海的時(shí)候,(用翅膀)拍打水面,激起的波濤浪花有三千里,(它)乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空,憑借著六月的大風(fēng)離開。4.天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?天色湛藍(lán),是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?5.子非我,安知我不知魚之樂(lè)?你又不是我,怎么知道我不知道魚兒的快樂(lè)呢?6、我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂(lè),全矣!我不是你,固然不知道你(的想法);你本來(lái)就不是魚,你不知道魚的快樂(lè),這是可以完全確定的。7、請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚樂(lè)”云者,既已知吾知之而問(wèn)我,我知之濠上也。請(qǐng)?jiān)试S我從最初的話題說(shuō)起(或:追溯話題本原)。你說(shuō)“你是從哪里知道魚是快樂(lè)的”等等,那是(你)已經(jīng)知道了我知道魚的快樂(lè)而問(wèn)我。(所以我說(shuō))我是在濠水的橋上知道的。(三)課文分析1、大鵬的形象如何呢?作者又是怎樣描寫這一形象的呢?鯤鵬形體碩大無(wú)比,變化神奇莫測(cè),奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。__從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度:從北海到南海;高度:九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬,“不知其幾千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地,極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀,一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。2、賞析句子:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里?!贝司溥\(yùn)用豐富的想象,奇特的夸張,描寫了鯤鵬振翼拍水,盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象,這一形象能激發(fā)人的豪情壯志,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng),讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。3、在莊子的作品中,往往借用寓言故事說(shuō)理,使文章生動(dòng)活潑,寓意雋永,感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理?說(shuō)明了任何事物的存在都依附于一定的條件,它們的活動(dòng)都是有所憑借的。4、任何事物的存在都依附于一定的條件,那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢?“天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?”翻譯為:天色湛藍(lán),是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?這說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論,鵬鳥和人們一樣,并不能弄清天的本色,鵬鳥的認(rèn)識(shí)也是有局限的5、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè),表現(xiàn)了他怎樣的心境?莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”,其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的,人的認(rèn)識(shí)也是如此。他來(lái)到濠水之濱,“從容出游”感到快樂(lè),于是見到“出游從容”的魚也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是在濠水的橋上感到魚的快樂(lè)的,否則哪能見到魚的快樂(lè)呢?22《禮記》二則(一)雖有嘉肴●易錯(cuò)字音嘉肴(yáo)弗食(fú)自強(qiáng)(qiǎng)兌命(yuè)學(xué)學(xué)半(xiàoxué)選賢與能(jǔ)矜(guān)講信修睦(mù)幼有所長(zhǎng)(zhǎng)男有分(fèn)謀閉而不興(xīng)貨惡其棄于地也(wù)●重點(diǎn)詞1.然后能自反也(自我反思)2.天下為公(是)3.選賢與能(指品德高尚)(指才干出眾)4.講信修睦(培養(yǎng))5.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)(老而無(wú)夫)(幼而無(wú)父)6.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)(有殘疾而不能做事的人)7.男有分(職分,職守)8.是故謀閉而不興(興起)9.盜竊亂賊而不作(興起)10.故外戶而不閉(從外面把門帶上)●通假字1.學(xué)學(xué)半(同“敩”,教導(dǎo))2.選賢與能(同“舉”,推舉)3.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)(同“鰥”,老而無(wú)妻)●古今異義1.雖(古義:即使。例:雖有嘉肴。今義:雖然。)2.旨(古義:味美。例:弗食,不知其旨也。今義:主旨。)3.困(古義:困惑。例:教然后知困。今義:窮苦,艱難。)4.強(qiáng)(古義:竭力,盡力。例:然后能自強(qiáng)也。今義:健壯的,有力的。)5.長(zhǎng)(古義:推動(dòng),促進(jìn)。例:教學(xué)相長(zhǎng)也。今義:增長(zhǎng)。)7.歸(古義:女子出嫁。例:男有分,女有歸。今義:回來(lái)。)8.亂(古義:作亂。例:盜竊亂賊而不作。今義:沒(méi)有秩序,沒(méi)有條理。)●詞類活用1.故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子(意動(dòng)用法,以……為親;以……為子)2.使老有所終,壯有所用(形容詞作名詞,老年人;壯年人)●一詞多義1.學(xué)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(學(xué)學(xué)半(動(dòng)詞,同“敩”,教導(dǎo)),學(xué)學(xué)半(動(dòng)詞,學(xué)習(xí))))2.其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不知其旨也(代詞,它的),其此之謂乎(語(yǔ)氣詞,表示推測(cè))))3.是eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是故學(xué)然后知不足(與“故”連用,相當(dāng)于因此、所以),是謂大同(代詞,這)))4.獨(dú)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故人不獨(dú)親其親(副詞,單,只),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)(老而無(wú)子)))5.亂eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(盜竊亂賊而不作(動(dòng)詞,作亂),自云先世避秦時(shí)亂(名詞,戰(zhàn)亂)))(二)重點(diǎn)句子翻譯.雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。譯文:即使有鮮美的菜肴擺在那里,如果不吃,就不能知道它的味美;即使有最好的道理,如果不去學(xué)習(xí),也不能知道它的好處。2、是故學(xué)然后知不足,教然后知困。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道(自己的)不足,教學(xué)以后就會(huì)知道(自己的)困惑。3、.知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。知道(自己的)不足,這樣以后就能自我反思;知道(自己的)困惑,這樣以后就能自我勉勵(lì)。4、.“學(xué)學(xué)半”,其此之謂乎!“教別人,占自己學(xué)習(xí)的一半”,大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧!5、選賢與能,講信修睦。譯文:選拔推舉品德高尚、有才干的人,講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦氣氛。6.故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。譯文:因此人們不只是敬愛自己的父母,不只是疼愛自己的子女。7.貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。譯文:財(cái)貨,厭惡把它扔在地上,不是一定要據(jù)為己有;力氣,厭惡它不出于自己,但愿意多出力并不是為了自己的私利。8.是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。譯文:所以圖謀之心閉塞而不會(huì)興起,盜竊、作亂害人不會(huì)興起,所以(家家戶戶)門從外面帶上,而不從里面閂上。(三)課文分析1.本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題,說(shuō)明了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。2.解釋課文中“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)成語(yǔ)的含義。教和學(xué),是相輔相成的,是互相促進(jìn)的,只有二者兼?zhèn)洌拍塬@得成功。3、請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,舉一個(gè)例子,談?wù)剬?duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的理解。教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn),都得到提高。例子:“我—你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。在這種師生關(guān)系中,教師不僅僅是講授者,他本身也受到教益,學(xué)生在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)教育老師,他們?cè)谡n堂上相互影響,相互提高。(需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談)4、“教學(xué)相長(zhǎng)”在教學(xué)中的意義。在教學(xué)意義上,“教學(xué)相長(zhǎng)”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價(jià)值,在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進(jìn)步。(三)課文分析《大道之行也》1.文學(xué)常識(shí)。(1)選自《禮記》,儒家經(jīng)典之一。(2)“四書”:《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。(3)“五經(jīng)”:《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。2.課文中所提到的“大道”“大同”各指什么,我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)?文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則,其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)?!按笸笨梢岳斫鉃槿寮业睦硐肷鐣?huì)或是人類社會(huì)的最高階段?!按蟮馈焙汀按笸倍际钱?dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界,兩個(gè)詞都帶有明顯的理想色彩,寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。3.本文是從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。②人人都能安居樂(lè)業(yè)。③人人都珍惜勞動(dòng)成果,卻毫無(wú)自私自利之心(或:貨盡其用、人盡其力)。4“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸?!边@句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙?老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。5.寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人,人人都能得到他人關(guān)愛,能安居樂(lè)業(yè)的句子。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。6《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶”的意思相同的是哪一句?是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。7、《大道之行也》中的成語(yǔ):天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨(dú)。8、陶淵明的“世外桃源”和這個(gè)“大同”社會(huì)有何相似之處?①?gòu)摹包S發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛,生活極其幸福,這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”。②從“其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂(lè)業(yè),這就是“大同”社會(huì)中的“男有分,女有歸”。③從“設(shè)酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客,這就是“大同”社會(huì)中的“人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”。23.馬說(shuō)●易錯(cuò)字音祗(zhǐ)駢死(pián)槽櫪(cáolì)食馬者(sì)食不飽(shí)外見(xiàn)或盡粟一石(sù)(dàn)●重點(diǎn)詞1.祗辱于奴隸人之手[同“祇(只)”,只、僅]2.駢死于槽櫪之間(本義為兩馬并駕,引申為并列)3.不以千里稱也(著稱)4.一食或盡粟一石(吃一次)(有時(shí))5.且欲與常馬等不可得(猶,尚且)6.策之不以其道(正確方法)7.食之不能盡其材(才能、才干)8.執(zhí)策而臨之(面對(duì))●通假字1.食馬者不知其能千里而食也(同“飼”,喂)2.才美不外見(同“現(xiàn)”,表現(xiàn))●古今異義1.或(古義:有時(shí)。例:一食或盡粟一石。今義:或者,或許。)2.是(古義:這樣。例:是馬也。今義:判斷動(dòng)詞。)3.安(古義:怎么。例:安求其能千里也。今義:安全,平安。)4.然后(古義:這樣之后。例:世有伯樂(lè),然后有千里馬。今義:連詞,表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情。)●詞類活用1.祗辱于奴隸人之手(形容詞作動(dòng)詞,受屈辱)2.一食或盡粟一石(形容詞作動(dòng)詞,吃盡)3.策之不以其道(名詞作動(dòng)詞,用馬鞭驅(qū)趕)4.食馬者不知其能千里而食也(數(shù)量詞作動(dòng)詞,日行千里)5.食之不能盡其材(形容詞的使動(dòng)用法,使……盡,竭盡)●一詞多義1.食eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(食不飽,力不足(動(dòng)詞,吃),食之不能盡其材(動(dòng)詞,同“飼”,喂)))2.策eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(策之不以其道(動(dòng)詞,用馬鞭驅(qū)趕),執(zhí)策而臨之(名詞,鞭子)))3.能eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(安求其能千里也(助動(dòng)詞,能夠),雖有千里之能(名詞,能力)))4.其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(安求其能千里也(代詞,它),鳴之而不能通其意(代詞,它的),其真無(wú)馬邪(副詞,表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣),其真不知馬也(大概,表推測(cè)語(yǔ)氣)))(二)重點(diǎn)句子翻譯1.故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。所以即使有出名的馬(千里馬),也只能在奴仆的手下受屈辱,(和普通的馬)一同死在馬槽之間,不以千里馬而著稱。2.馬之千里者,一食或盡粟一石。日行千里的馬,吃一頓有時(shí)吃完一石糧食。3.食馬者不知其能千里而食也。飼養(yǎng)馬的人不知道它能日行千里,所以(就以普通馬的食量)來(lái)喂養(yǎng)。4.且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?,想要和普通的馬一樣尚且做不到,怎么能要求它可以日行千里呢?5.策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。用馬鞭趕它,不能按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法;喂它,卻不能讓它竭盡才能;它鳴叫,卻不能通曉它的意思。6.其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!真的沒(méi)有千里馬嗎?是他真的不認(rèn)識(shí)千里馬??!(三)課文分析1.主題:通篇用的是托物寓意的寫法,以千里馬不遇伯樂(lè),比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才,重用人才,使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感,并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。3.“千里馬”“伯樂(lè)”“食馬者”各比喻了什么樣的人?千里馬——有才能的人。伯樂(lè)——重視人才,識(shí)別人才的人。食馬者——愚妄、淺薄,不能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。6.理解式默寫。(1)總領(lǐng)全文的句子:世有伯樂(lè),然后有千里馬。(2)描寫千里馬被埋沒(méi)的原因的句子(懷才不遇的人發(fā)出的感嘆):千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。(3)描寫千里馬悲慘遭遇的句子:祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。(4)千里馬被埋沒(méi)的根本原因:食馬者不知其能千里而食也。(5)千里馬被埋沒(méi)的直接原因:食不飽,力不足,才美不外見。(6)本文中心句:其真不知馬也!(7)寫食馬者愚昧無(wú)知的句子:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。24.唐詩(shī)三首石壕吏【理解記憶】1.杜甫借老婦之口道出的關(guān)于生死哲理性思考的句子是:存折且偷生,死者長(zhǎng)已矣。2.形象地寫出了官吏與婦人尖銳矛盾的兩句是:吏呼一何怒,婦啼一何苦。3.表明老婦家慘遭不幸,親子戰(zhàn)死,揭露戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的句子是:一男附書至,二男新戰(zhàn)死。主旨:通過(guò)詩(shī)人見聞,詳寫了老婦申述,揭露了統(tǒng)治者爪牙的殘暴,對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)叛軍的憎惡,國(guó)家能平叛戰(zhàn)爭(zhēng)的渴望。茅屋為秋風(fēng)所破歌【理解記憶】1.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子是:南村群童欺我老無(wú)力,忍能對(duì)面為盜賊

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