八下語文復習期末資料

最新部編版八年級語文下冊期末復習資料全套第三單元梳理一、文學常識:9.《桃花源記》選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。東晉著名田園詩人。他不滿當時現(xiàn)實，棄官歸隱?！短一ㄔ从洝?、《歸去來兮辭》都是傳世名篇。10.《小石潭記》柳宗元(773—819)，字子厚，祖籍河東(今山西永濟)人。與韓愈共同倡導唐代“古文運動”，并稱“韓柳”。世稱柳河東或柳柳州。他擅長于寫山水游記《永州八記》中的第四篇。本文選自《柳河東集》。11.《核舟記》魏學洢，字子敬，明朝末年的著名散文作家。選自清朝漲潮的《虞初新志》一書，這是一篇說明文。12.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。共收錄從西周初年到春秋中葉的詩歌305首，先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》?！对娊?jīng)》在內(nèi)容上分為風、雅、頌三個部分?！对娊?jīng)》題材廣泛，普遍運用賦、比、興的表現(xiàn)手法。二、特殊詞義【一詞多義】1標記。(尋向所志)2做標記。(處處志之)1(wéi)作為(武陵人捕魚為業(yè))2(wèi)對，向。(不足為外人道也)1尋找。(尋向所志)2隨即，不久。(尋病終)1聽說。(村中聞有此人)2聽到的事情。(具言所聞)【古今異義】[交通]古:交錯相通。今:各種運輸郵電事業(yè)的總稱。[妻子]古:妻子兒女。今:男子的配偶。[絕境]古:與世隔絕的地方。今:沒有出路的境地。[無論]古:不要說，(更)不必說。今:連詞，表示條件不同而結果相同。[不足]古:不值得。今:不充足;不滿。【通假字】[要]通“邀”，邀請。1.自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。(村人)自己說(他們的)祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來到這個與人世隔絕的地方。2.不復出焉，遂與外人間隔。(從此)不再從這里出去，于是就同外界的人隔絕了。3.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(村人)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。4．此人一一為具言所聞，皆嘆惋。這個人向(桃花源中人)詳細地說了他所聽到的，(村人)都感嘆、惋惜。5．余人各復延至其家，皆出酒食。其他的人各自又都(把漁人)邀請到自己家中，都拿出酒食(來款待他)。6．此中人語云：“不足為外人道也。”村人告訴(他)說：“(我們這個地方)不值得對外邊的人說?！?．未果，尋病終。后遂無問津者。(但愿望)沒有實現(xiàn)，不久(他)因病去世。此后就(再也)沒有人訪求(桃花源)了。(三)課文分析1．漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源——拜訪桃花源——離開桃花源——再尋桃花源。2．世外桃源描述：①景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富；②人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活幸福、愉快；③風俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好；④沒有剝削，沒有動亂，平等、和諧、自足的幸福生活。3．對陶淵明寫世外桃源的評價：作者在文中虛構了一個寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)，自由安樂，彼此和睦相處。①這是一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意愿。②“桃花源”是個虛構的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也批判了當時的黑暗現(xiàn)實，具有一定的積極意義。③但在當時的階級社會中這只是一個不能實現(xiàn)的空想，也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實的思想反映。4.對聯(lián):黃發(fā)垂髫享太平，美好理想寄桃源。5.與“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的成語是什么?豁然開朗10.《小石潭記》二、按原文填空：1、作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的：隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。2、小石潭的全貌是怎樣的：全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。3、寫潭中魚靜態(tài)的句子：日光下澈，影布石上。佁然不動；寫潭中魚動態(tài)的句子：俶爾遠逝，往來翕忽。4、既能高度概括小石潭的氣氛，又含蓄表達作者悲涼凄苦心境的句子（主旨句）：凄神寒骨，悄愴幽邃。三、注音：篁（huáng）竹清冽（liè）為坻（chí）為嵁（kān）參(cēn)差(cī)披拂佁（yǐ）然不動俶（chù）爾遠逝往來翕（xī）忽犬牙差(cī)互寂寥（liáo）無人悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì）龔（gōng）古四、解釋詞語：（一）詞類活用1．皆若空游無所依。空：名詞作狀語，在空中。2．斗折蛇行。斗：名詞作狀語，像北斗七星一樣。蛇：名詞作狀語，像蛇一樣。3．其岸勢犬牙差互。犬牙：名詞做狀語，像狗的牙齒一樣。4．凄神寒骨。凄：形容詞的使動用法，形容詞作動詞，使…感到凄涼。寒：形容詞的使動用法，使…感到寒冷。6.似與游者相樂。樂：形容詞作動詞，逗樂。（二）重點詞語：1如鳴佩環(huán)：好像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。佩與環(huán)都是玉質裝飾物。鳴：發(fā)出聲響。2伐竹取道：砍伐竹子，開辟道路。3.坻：水中高地。4.嵁：不平的巖石。5.翠蔓：翠綠的藤蔓。6、許：上下，左右。用在數(shù)詞后表示約數(shù).8俶爾：忽然。9翕忽：輕快敏捷的樣子。10：逗樂，取樂。11.邃：深遠。12、居：停留。13隸：附屬，隨從。14、：跟隨。五、翻譯句子：1、青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂?！啻涞臉淠?，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。2、潭中魚可百許頭，皆若空游無所依?！吨械聂~大約有一百來條，都好像在空中游動，沒有任何依靠。3、日光下澈，影布石上?！柟庵闭盏剿?，魚的影子映在水底的石上。4、佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂?！~兒呆呆地一動不動，忽然向遠處游去，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相逗樂。5、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。——向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那樣曲折，水流像蛇一樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。6、其岸勢犬牙差互，不可知其源。——溪岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。7、坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃?！易谔哆?，四面環(huán)繞著竹林和樹林，寂靜寥落沒有其他人。使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。(三)課文分析1．本文主旨：本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹，著意渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)了作者被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒和貶居生活的孤凄悲涼。2．請說說“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”一句的妙處。正面寫了游魚，側面寫了潭水的清澈透明。字面只寫魚，對水只字未提，但水清魚靜的優(yōu)美畫面卻展現(xiàn)在了讀者面前。11．核舟記一．生字難字器皿（mǐn）罔（wǎng）貽（yí）詘（qū）箬（ruò）篷黍(shǔ)許糝（sǎn）髯（rǎn）執(zhí)(zhí)不屬（shǔ）椎(chuí)髻（jì）葵（kuí)扇天啟壬（rén)戌（xū）通假字詘右臂支船（詘——通“屈”，彎曲。）左手倚一衡木（衡——通“橫”，橫著的。）舟首尾長約八分有奇（有——通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)。）三.一字多義奇：明有奇巧人曰王叔遠（技藝奇妙，奇特。）舟首尾長約八分有奇(零數(shù)，余數(shù))為：為宮室、器皿、人物(做，這里是雕刻的意思。)中軒敞者為艙(是)為人五：（刻有)可：高可二黍許（大約）珠可歷歷數(shù)也（可以）木：能以徑寸之木(木塊)以至鳥獸、木石(樹木)而：中峨冠而多髯者為東坡(連詞，并且)而計其長曾不盈寸(轉折，但是)語：如有所語（說話）此中人語云（告訴）蓋：蓋大蘇泛赤壁云（大概）蓋簡桃核修狹者為之（原來是）四.古今異義1其兩膝相比者：比，古義：靠近。今義：兩個事物進行比較。2高可二黍許：可，古義：大約。今義：可以。。五．詞類活用（1）中軒敞者為艙，箬篷覆之（箬篷：名詞作狀語，用箬篷）（2）石青糝之（石青：名詞作狀語，用石青。糝：名詞用做動詞，涂染）（3）中峨冠而多髯者為東坡（峨冠：名詞用作動詞，戴著高高的帽子）（4）臥右膝，詘右臂支船（臥：動詞的使動用法，使……平放。）（5）明有奇巧人曰王叔遠（奇巧：形容詞作名詞，手藝奇妙精巧）（6）居右者椎髻仰面（椎髻：梳著椎形發(fā)髻）六、重點句子翻譯1．罔不因勢象形，各具情態(tài)。全都是就著(材料原來的)樣子刻成(各種事物的)形象，個個具備神情姿態(tài)。2．嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。(他)曾送我一個核舟，(刻的)是蘇軾泛舟游赤壁(的情景)。3．中軒敞者為艙，箬篷覆之。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。4．啟窗而觀，雕欄相望焉。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。5．中峨冠而多髯者為東坡。中間(戴著)高高的帽子、(長著)濃密胡子的人是蘇東坡。6．其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。7．佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。8．左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。左臂掛著(一串)念珠，靠著左膝——念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。9．其人視端容寂，若聽茶聲然。那人的眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。10．而計其長曾不盈寸?？墒怯嬎闼拈L度竟然不滿一寸。11．蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！原來是挑選長而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真神奇啊！(三)課文分析1．“核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態(tài)，有意境。2．核舟介紹順序：船艙——船頭——船尾——船背，空間順序。3．文章先寫核舟的正面，次寫它的背面；寫正面先寫舟的中間部分，次寫船頭，最后寫船尾。分析這樣安排寫作順序的原因。一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開、關閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾當年泛舟游赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。12、《詩經(jīng)二首》1．小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關雎》一詩中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。2．《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。3．《蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。四、課外古詩詞誦讀【理解記憶】為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作，正如詩中所言：微君之故，胡為乎中露？微君之躬，胡為乎泥中？【理解記憶】1．“青青子衿”“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。2．“挑兮達兮，在城闕兮”兩句寫焦急地等待：踮起腳尖，伸長脖子，看不見戀人的影子，心里很著急，恨不得馬上跑到他的家里去找他?！纠斫庥洃洝?．這是一首送別詩，既交代送別地點又虛寫前途景物的詩句是：城闕輔三秦，風煙望五津。2．在這首詩中，歌頌友誼，千古流傳的名句是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！纠斫庥洃洝?．詩中表現(xiàn)詩人渴望援引的詩句是：欲濟無舟楫，端居恥圣明。2．詩中表現(xiàn)水天一色、渾然一體的景色的詩句是：八月湖水平，涵虛混太清。3．詩中表現(xiàn)詩人不甘寂寞的詩句是：欲濟無舟楫，端居恥圣明。4．詩中表明詩人想投身仕途而又無人舉薦的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。5．詩中形象地描寫洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿活力的詩句是：氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。6．詩中表明詩人無職可做、寂寞無依之情的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。第六單元梳理一、課文內(nèi)容梳理21《莊子》二則《北冥有魚》莊子(約前369—前286)，名周，是我國戰(zhàn)國時期的哲學家，道家學派的代表人物。與道家始祖老子并稱為“老莊”?！肚f子》一書是莊子及其后學的著作，現(xiàn)存33篇。名篇有《逍遙游》《齊物論》等。莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。本篇選自內(nèi)篇中的《逍遙游》，《莊子與惠子游于濠梁之上》選自外篇中的《秋水》22《禮記》二則《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記學記》?！洞蟮乐幸病饭?jié)選自《禮記禮運》。《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯篇，亦稱《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂?！抖Y記》的語言簡潔生動，具有一定的文學價值。23《馬說》是作者《雜說》四篇中的第四篇。作者韓愈(768—824)，字退之。唐代文學家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之一。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。24唐詩三首《石壕吏》《茅屋為秋風所破歌》是唐代偉大詩人杜甫所作，杜甫(712—770)，字子美，自稱少陵野老，唐代詩人。與李白齊名，世稱“李杜”。宋以后被尊為“詩圣”，對詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。代表作有“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》)和“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》)《賣炭翁》是唐代詩人白居易創(chuàng)作的《新樂府》組詩中的一篇。白居易(772—846)，字樂天，晚年號香山居士，是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。有“詩魔”之稱。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。。二、課內(nèi)文言文梳理21．《莊子》二則●易錯字音北冥(míng)鯤(kūn)徙(xǐ)摶扶搖(tuán)濠梁(háo)鰷魚(tiáo)汝(rǔ)循其本(xún)●重點詞1．怒而飛(振奮，這里指用力鼓動翅膀)2．海運則將徙于南冥(海水運動)3．志怪者也(記載)4．水擊三千里(擊水，拍打水面)5．摶扶搖而上者九萬里(盤旋飛翔)(旋風)6．去以六月息者也(氣息，這里指風)7．野馬也，塵埃也(山野中的霧氣，奔騰如野馬)8．亦若是則已矣(這樣)9．子之不知魚之樂，全矣（完全，完備）10．請循其本(追溯)●通假字北冥有魚(同“溟”，海)●古今異義1．天池(古義：天然形成的水池。例：南冥者，天池也。今義：高山湖泊名。)2．安(古義：怎么。例：安知魚之樂？今義：安全。)3．子(古義：對人的尊稱。例：子非我，安知我不知魚之樂？今義：孩子；兒子。)●詞類活用1．其視下也(名詞作狀語，向下)2．志怪者也(形容詞作名詞，怪異的事物)3．鯤之大(形容詞作名詞，龐大的體形)4．南冥者，天池也(名詞作形容詞，天然的)●一詞多義1．其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其正色邪（連詞，表示選擇）,其視下也（代詞，代大鵬）))2．而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(怒而飛（連詞，表修飾）,其遠而無所至極邪（連詞，表承接）))3．以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(去以六月息者也（憑借）,生物之以息相吹也（用）))4．固eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(固不知子矣（固然）,子固非魚也（本來）))5．之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(安知魚之樂（助詞，的）,既已知吾知之而問我（代詞，代魚的快樂）,子之不知魚之樂（助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義）))(二)重點句子翻譯1．怒而飛，其翼若垂天之云。用力鼓動翅膀飛翔起來，它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。2．是鳥也，海運則將徙于南冥。這只鳥，海動風起時就將遷往南方。3．鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。大鵬遷徙到南海的時候，(用翅膀)拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，(它)乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風離開。4．天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？5．子非我，安知我不知魚之樂？你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂呢？6、我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！我不是你，固然不知道你(的想法)；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。7、請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。請允許我從最初的話題說起(或：追溯話題本原)。你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等，那是(你)已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我。(所以我說)我是在濠水的橋上知道的。(三)課文分析1、大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。__從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。2、賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！贝司溥\用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃瘛⑸鷦?，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。3、在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理？說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。4、任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？這說明人對事物的認識是有局限的。莊子給出確定的結論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認識也是有局限的5、莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認為一切事物都是相對的，人的認識也是如此。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢？22《禮記》二則(一)雖有嘉肴●易錯字音嘉肴(yáo)弗食(fú)自強(qiǎng)兌命(yuè)學學半(xiàoxué)選賢與能(jǔ)矜(guān)講信修睦(mù)幼有所長(zhǎng)男有分(fèn)謀閉而不興(xīng)貨惡其棄于地也(wù)●重點詞1．然后能自反也(自我反思)2．天下為公(是)3．選賢與能(指品德高尚)(指才干出眾)4．講信修睦(培養(yǎng))5．矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)(老而無夫)(幼而無父)6．矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)(有殘疾而不能做事的人)7．男有分(職分，職守)8．是故謀閉而不興(興起)9．盜竊亂賊而不作(興起)10．故外戶而不閉(從外面把門帶上)●通假字1．學學半(同“敩”，教導)2．選賢與能(同“舉”，推舉)3．矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)(同“鰥”，老而無妻)●古今異義1．雖(古義：即使。例：雖有嘉肴。今義：雖然。)2．旨(古義：味美。例：弗食，不知其旨也。今義：主旨。)3．困(古義：困惑。例：教然后知困。今義：窮苦，艱難。)4．強(古義：竭力，盡力。例：然后能自強也。今義：健壯的，有力的。)5．長(古義：推動，促進。例：教學相長也。今義：增長。)7．歸(古義：女子出嫁。例：男有分，女有歸。今義：回來。)8．亂(古義：作亂。例：盜竊亂賊而不作。今義：沒有秩序，沒有條理。)●詞類活用1．故人不獨親其親，不獨子其子(意動用法，以……為親；以……為子)2．使老有所終，壯有所用(形容詞作名詞，老年人；壯年人)●一詞多義1．學eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(學學半（動詞，同“敩”，教導）,學學半（動詞，學習）))2．其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不知其旨也（代詞，它的）,其此之謂乎（語氣詞，表示推測）))3．是eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是故學然后知不足（與“故”連用，相當于因此、所以）,是謂大同（代詞，這）))4．獨eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故人不獨親其親（副詞，單，只）,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)（老而無子）))5．亂eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(盜竊亂賊而不作（動詞，作亂）,自云先世避秦時亂（名詞，戰(zhàn)亂）))(二)重點句子翻譯．雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。譯文：即使有鮮美的菜肴擺在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；即使有最好的道理，如果不去學習，也不能知道它的好處。2、是故學然后知不足，教然后知困。所以學習以后就會知道(自己的)不足，教學以后就會知道(自己的)困惑。3、．知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。知道(自己的)不足，這樣以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，這樣以后就能自我勉勵。4、．“學學半”，其此之謂乎！“教別人，占自己學習的一半”，大概說的就是這個道理吧！5、選賢與能，講信修睦。譯文：選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。6．故人不獨親其親，不獨子其子。譯文：因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。7．貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。譯文：財貨，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。8．是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。譯文：所以圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人不會興起，所以(家家戶戶)門從外面帶上，而不從里面閂上。(三)課文分析1．本文論述了教與學的關系問題，說明了教學相長的道理。2．解釋課文中“教學相長”這個成語的含義。教和學，是相輔相成的，是互相促進的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲得成功。3、請結合你的學習經(jīng)歷，舉一個例子，談談對“教學相長”的理解。教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。例子：“我—你”師生關系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點。在這種師生關系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學生在被教的同時也反過來教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。(需要學生結合具體的經(jīng)歷談)4、“教學相長”在教學中的意義。在教學意義上，“教學相長”是現(xiàn)代師生關系的特點之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進步。(三)課文分析《大道之行也》1．文學常識。(1)選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。(2)“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。(3)“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。2．課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應該如何理解和認識？文中“大道”就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)?！按笸笨梢岳斫鉃槿寮业睦硐肷鐣蚴侨祟惿鐣淖罡唠A段?！按蟮馈焙汀按笸倍际钱敃r人們頭腦中的理想境界，兩個詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。3．本文是從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的？①人人都能受到全社會的關愛。②人人都能安居樂業(yè)。③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。4“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。5．寫出表現(xiàn)人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛，能安居樂業(yè)的句子。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。6《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。7、《大道之行也》中的成語：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨。8、陶淵明的“世外桃源”和這個“大同”社會有何相似之處？①從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”。②從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業(yè)，這就是“大同”社會中的“男有分，女有歸”。③從“設酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會中的“人不獨親其親，不獨子其子”。23．馬說●易錯字音祗(zhǐ)駢死(pián)槽櫪(cáolì)食馬者(sì)食不飽(shí)外見(xiàn)或盡粟一石(sù)(dàn)●重點詞1．祗辱于奴隸人之手[同“祇（只）”，只、僅]2．駢死于槽櫪之間(本義為兩馬并駕，引申為并列)3．不以千里稱也(著稱)4．一食或盡粟一石(吃一次)(有時)5．且欲與常馬等不可得(猶，尚且)6．策之不以其道(正確方法)7．食之不能盡其材(才能、才干)8．執(zhí)策而臨之(面對)●通假字1．食馬者不知其能千里而食也(同“飼”，喂)2．才美不外見(同“現(xiàn)”，表現(xiàn))●古今異義1．或(古義：有時。例：一食或盡粟一石。今義：或者，或許。)2．是(古義：這樣。例：是馬也。今義：判斷動詞。)3．安(古義：怎么。例：安求其能千里也。今義：安全，平安。)4．然后(古義：這樣之后。例：世有伯樂，然后有千里馬。今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情。)●詞類活用1．祗辱于奴隸人之手(形容詞作動詞，受屈辱)2．一食或盡粟一石(形容詞作動詞，吃盡)3．策之不以其道(名詞作動詞，用馬鞭驅趕)4．食馬者不知其能千里而食也(數(shù)量詞作動詞，日行千里)5．食之不能盡其材(形容詞的使動用法，使……盡，竭盡)●一詞多義1．食eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(食不飽，力不足（動詞，吃）,食之不能盡其材（動詞，同“飼”，喂）))2．策eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(策之不以其道（動詞，用馬鞭驅趕）,執(zhí)策而臨之（名詞，鞭子）))3．能eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(安求其能千里也（助動詞，能夠）,雖有千里之能（名詞，能力）))4．其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(安求其能千里也（代詞，它）,鳴之而不能通其意（代詞，它的）,其真無馬邪（副詞，表示加強詰問語氣）,其真不知馬也（大概，表推測語氣）))(二)重點句子翻譯1．故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。所以即使有出名的馬(千里馬)，也只能在奴仆的手下受屈辱，(和普通的馬)一同死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。2．馬之千里者，一食或盡粟一石。日行千里的馬，吃一頓有時吃完一石糧食。3．食馬者不知其能千里而食也。飼養(yǎng)馬的人不知道它能日行千里，所以(就以普通馬的食量)來喂養(yǎng)。4．且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能要求它可以日行千里呢？5．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。用馬鞭趕它，不能按照(驅使千里馬的)正確方法；喂它，卻不能讓它竭盡才能；它鳴叫，卻不能通曉它的意思。6．其真無馬邪？其真不知馬也！真的沒有千里馬嗎？是他真的不認識千里馬??！(三)課文分析1．主題：通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進行了諷刺、針砭和控訴。3．“千里馬”“伯樂”“食馬者”各比喻了什么樣的人？千里馬——有才能的人。伯樂——重視人才，識別人才的人。食馬者——愚妄、淺薄，不能識別人才的封建統(tǒng)治者。6．理解式默寫。(1)總領全文的句子：世有伯樂，然后有千里馬。(2)描寫千里馬被埋沒的原因的句子(懷才不遇的人發(fā)出的感嘆)：千里馬常有，而伯樂不常有。(3)描寫千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。(4)千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。(5)千里馬被埋沒的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。(6)本文中心句：其真不知馬也！(7)寫食馬者愚昧無知的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。24．唐詩三首石壕吏【理解記憶】1.杜甫借老婦之口道出的關于生死哲理性思考的句子是：存折且偷生，死者長已矣。2.形象地寫出了官吏與婦人尖銳矛盾的兩句是：吏呼一何怒，婦啼一何苦。3.表明老婦家慘遭不幸，親子戰(zhàn)死，揭露戰(zhàn)爭罪惡的句子是：一男附書至，二男新戰(zhàn)死。主旨：通過詩人見聞，詳寫了老婦申述，揭露了統(tǒng)治者爪牙的殘暴，對勞動人民的深切同情。表現(xiàn)了詩人對叛軍的憎惡，國家能平叛戰(zhàn)爭的渴望。茅屋為秋風所破歌【理解記憶】1.《茅屋為秋風所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊