高中語文統(tǒng)編教材必修下冊(cè)課內(nèi)文學(xué)文化常識(shí)

高中語文統(tǒng)編教材必修下冊(cè)課內(nèi)文學(xué)文化常識(shí)《子路、曾析、冉有、公西華侍坐》《論語》關(guān)于《論語》：《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體作品，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是儒家重要經(jīng)典，共20篇，每篇又分若干章，不相連屬。其與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。內(nèi)容廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題，例如，如何立身行事，如何處理人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系等，是研究孔子思想的主要資料。關(guān)于語錄體：古代散文文體的一種。常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，偏重于只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系。其特點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明，思想內(nèi)容深刻；篇幅簡短，內(nèi)容精煉。關(guān)于孔子：孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國古代最早的文藝?yán)碚撆u(píng)家。被尊為“至圣先師”、“萬世師表”。他所刪修的魯國史書《春秋》是我國第一部編年體歷史著作。孔子的思想核心是“禮”與“仁”，主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，其“有教無類”的教育思想對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。其他知識(shí)：①子路即仲由，字子路。曾皙，名點(diǎn)，字子皙。冉有，即冉求，字子有。公西華，名赤，字子華。②千乘：周制，國家有事，諸侯出車千乘，故以“千乘”為諸侯國或諸侯的代稱。春秋后期，千乘之國是中等國家；戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國小者稱“千乘”，大者稱“萬乘”。乘，古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)期，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。③師旅：指軍隊(duì)。古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅。④宗廟：是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。古制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。⑤會(huì)同：古代諸侯朝見天子的通稱。會(huì)，諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。⑥端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時(shí)的穿戴。端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮貌。⑦相：諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見天子時(shí)，主持贊禮和司儀的官。⑧冠者：成年人。周代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年；女子十五歲時(shí)行笄禮，表示成年。⑨饑饉：泛指饑荒。饑，指谷物不熟；饉，指蔬菜歉收。⑩莫春：即暮春，每年農(nóng)歷三月。11童子：少年，未成年的男子。12舞雩：臺(tái)名，是魯國求雨的壇，在今山東曲阜。雩，求雨的祭祀儀式，伴以樂舞，故稱“舞雩”。13.禍起蕭墻：禍亂發(fā)生在家里；比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂；也比喻身邊的人帶來災(zāi)禍。出自《論語·季氏》。

《齊桓晉文之事》《孟子·梁惠王上》關(guān)于《孟子》：《孟子》記錄的是有關(guān)孟子重要思想的言論。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七篇。南宋時(shí)，與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱為“四書”，成為后世（如明清兩代）科舉考試八股文的取材依據(jù)?！睹献印纷鳛橐徊咳寮医?jīng)典，宗旨宏遠(yuǎn)、邏輯清晰、氣勢(shì)磅礴、語言生動(dòng)，不僅使孟子在當(dāng)時(shí)即享有雄辯家的盛譽(yù)，而且對(duì)后世政論、文學(xué)的發(fā)展，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于孟子：孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，被稱為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。他繼承孔子的學(xué)說，提出“仁政”、“王道”，反對(duì)“霸道”的主張。孟子認(rèn)為人性本善，把倫理與政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是政治的根本。其他知識(shí)：①春秋五霸：春秋時(shí)期諸侯中勢(shì)力最大的五個(gè)諸侯盟主。通常指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊公。②釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。③鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。④商賈：古代對(duì)商人的稱呼，釋為行商坐賈，即行走販賣貨物為商，坐著出售貨物為賈。泛指做買賣的人。⑤庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。殷代稱序，周代稱庠。到漢代，最高一級(jí)學(xué)校叫“太學(xué)”，后來改為“國子學(xué)”“國子寺”或“國子監(jiān)”。⑥孝悌：善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。⑦海內(nèi)：古人認(rèn)為中國四面環(huán)海，故稱國境以內(nèi)為海內(nèi)，也就是天下的意思。⑧寡人：即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯對(duì)自己的謙稱。古代諸侯夫人也有自稱寡人的。自唐以后，少有自稱寡人者。9.明察秋毫：形容眼力好到可以看清極其細(xì)小的事物。后多形容人能洞察一切，也指視力很好。出自《孟子·梁惠王上》。10.不見輿薪：看不見一車柴禾。比喻不下功夫去做。出自《孟子·梁惠王上》。11.緣木求魚：爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對(duì)，不可能達(dá)到目的。出自《孟子·梁惠王上》。

《庖丁解牛》《莊子·養(yǎng)生主》關(guān)于《莊子》：又稱《南華經(jīng)》，是莊子及其弟子、再傳弟子等所作，成書于戰(zhàn)國時(shí)期。今存33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊周所作。《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品，文筆汪洋恣肆，富有想象力和浪漫主義色彩，想象奇特豐富，善用寓言。其寓言包含了豐富的辯證法思想。關(guān)于莊子：莊子（約前369—前286），名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙（今河南商丘東北）人。偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神。他的散文善于運(yùn)用寓言和比喻說理，構(gòu)思巧妙，描繪生動(dòng)，想象奇特，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。其他知識(shí)：①庖丁：名為“丁”的廚師。古代對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在名前面加一個(gè)表示職業(yè)的字，如“庖丁”“師襄”。一說即廚師，“丁”指從事專門勞動(dòng)的人。②《桑林》：傳說中商湯時(shí)的樂曲名。③《經(jīng)首》：傳說中堯時(shí)的樂曲名。4.游刃有余：意思是刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，有回旋的余地；比喻技術(shù)熟練，經(jīng)驗(yàn)豐富，解決問題絲毫不費(fèi)力。出自《莊子·養(yǎng)生主》。5.躊躇滿志：形容對(duì)自己取得的成就非常得意，多有褒義。出自《莊子·養(yǎng)生主》。

《燭之武退秦師》《左傳》關(guān)于《左傳》：《左傳》是我國第一部詳細(xì)完整的編年體歷史著作，亦稱《左氏春秋》《春秋左氏傳》，為“十三經(jīng)”之一，主要記載了東周前期二百四五十年各國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的重要事件，也較為具體地描繪了重要人物的生活瑣事，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的政治狀況和社會(huì)面貌。其和《公羊傳》《谷梁傳》一起被稱作“春秋三傳”。關(guān)于編年體：編年體，是我國傳統(tǒng)史書的一種體裁，以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。以時(shí)間為中心，按年、月、日編排史實(shí)，是最早也是最簡便的編寫歷史書籍的方法?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存最早的一部編年體史書，《資治通鑒》是我國第一部編年體通史。關(guān)于左丘明：《左傳》的作者，相傳是魯國的史官左丘明。因其家世代為左史官，所以人們尊其為左丘明。左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”太史司馬遷稱其為“魯之君子”，尊稱其“左丘”。后世或稱其為“文宗史圣”“經(jīng)臣史祖”，或譽(yù)其為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。其他知識(shí)：①侯、伯：公、侯、伯、子、男五等爵位是中國古代社會(huì)的政治等級(jí)制度之一。先秦爵制，與世襲的宗法、分封等制度互為表里，爵位往往就是政治權(quán)力的標(biāo)志。秦以后的爵制（分為賜爵與封爵），與先秦爵制的性質(zhì)有所不同。爵位不具備行政職能，主要用來確定皇親、功臣世襲的政治名位和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。②執(zhí)事：辦事的官員，文中代指對(duì)方（秦穆公），表示恭敬。③盟：兩國或兩國以上相互約定協(xié)同辦事稱“盟”。會(huì)盟時(shí)一般要?dú)⑸㈧ρü糯e行盟會(huì)時(shí)飲牲畜的血），并宣讀盟書，對(duì)天發(fā)誓。國家遇急難時(shí)，諸侯間臨時(shí)約定會(huì)見，舉行盟禮，共同約定，相互援助，稱為“會(huì)盟”。④秦晉：春秋時(shí)，秦晉兩國國君幾代都互相通婚，后用“秦晉”指兩姓聯(lián)姻，有成語“秦晉之好”。

《鴻門宴》《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》關(guān)于《史記》：《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。《史記》全書包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）。《史記》共一百三十篇，五十二萬六千五百余字?！妒酚洝繁涣袨椤岸氖贰敝祝c《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”。《史記》還被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。關(guān)于紀(jì)傳體：中國古代史書體裁名稱之一。由本紀(jì)、表、志、列傳等組成，而以本紀(jì)和列傳為主要組成部分，故名。創(chuàng)始于西漢史學(xué)家司馬遷的《史記》。此后歷代皇朝史撰述均采用這種體裁，其中“二十四史”被后世稱為正史。本紀(jì)用以敘述帝王事跡，實(shí)為編年紀(jì)事形式；表用以統(tǒng)系年代、世系和各類人物；志另有書、意、典、錄等名稱，用以記載各種典章制度；列傳之中還包括世家、載記等名目，用以記載各種人物、少數(shù)民族以及外國事件。紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)是便于表述社會(huì)歷史發(fā)展大勢(shì)和各項(xiàng)典章制度，全面反映社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等各方面情況，深入考察各階級(jí)、階層人物的活動(dòng)，紀(jì)事內(nèi)容比較豐富。缺點(diǎn)是紀(jì)事分散于紀(jì)、表、志、傳各部分，難于完整地?cái)⑹鰵v史事件的全過程，不易表明歷史事件之間的因果聯(lián)系。關(guān)于司馬遷：司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生于龍門（西漢夏陽、即今陜西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學(xué)家、文學(xué)家、散文家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。代表作《報(bào)任安書》《悲士不遇賦》《史記》等。其他知識(shí)：①左司馬：官名，將軍下面的屬官，參掌軍政。司馬，相傳商代已置，西周為“三公”之一，掌管軍政、軍賦與馬政，后世司馬則職權(quán)大小不定。②關(guān)中：函谷關(guān)（在今河南靈寶東北）以西，今陜西一帶。文中泛指戰(zhàn)國末期秦之故地。③山東：崤山以東，泛指東方六國之地。崤山，位于河南西部，是秦嶺山脈東段的支脈。古代將其與函谷關(guān)并稱為“崤函之塞”，因地勢(shì)險(xiǎn)要，這里自春秋時(shí)期就發(fā)生過多次重大戰(zhàn)役，如崤之戰(zhàn)。④望氣：古代方士的一種占候之術(shù)，據(jù)說“真龍?zhí)熳印彼诘牡胤剑炜罩杏幸环N異樣的祥云，方士能夠看出來。⑤季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序?yàn)椴?或：孟)(老大)、仲(老二)、叔(老三)、季(老四)。⑥河：古代專指黃河?！皩④姂?zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”的“河北”“河南”即黃河以北、黃河以南。⑦古代座次安排：古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽?。皇帝聚?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。⑧亞父：對(duì)對(duì)方的尊稱，意為僅次于父親。亞，次，次于。⑨跽：長跪，兩膝著地，上身挺直。古人席地而坐，兩膝著地，臀緊貼雙足跟上，謂之“坐”；兩膝著地，臀與雙足跟保持一定距離，謂之“跪”。10參乘：即“驂乘”，古時(shí)站在車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。11再拜：拜兩次，古代一種較重的禮節(jié)。12大將軍：先秦、西漢時(shí)是將軍的最高稱號(hào)。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛(wèi)青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實(shí)職。明清兩代于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才設(shè)大將軍官職，戰(zhàn)后即廢除。13豎子：罵人的話，相當(dāng)于“小子”。14相：在國軍之下輔助國君處理政務(wù)的最高官職。商代叫尹，春秋叫卿，秦朝稱丞相，唐宋以后稱宰相，明太祖廢丞相，后世不設(shè)。15左尹：楚國官名，令尹之輔佐。令尹，楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的長官，相當(dāng)于丞相。令尹的助手分為左尹和右尹，左尹地位略高。16.竊為大王不取也！謙辭，指自己。17.“謹(jǐn)諾?！睉?yīng)允的敬語。猶敬諾。18.足下：古代下稱上或同輩相稱的敬詞。19.都尉：官名,次于將軍的軍官。20.幸：封建君主對(duì)妻妾的寵愛。21.項(xiàng)莊舞劍意在沛公：指項(xiàng)莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻說話和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。出處：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

《竇娥冤》（節(jié)選）關(guān)漢卿關(guān)于元曲：元曲包括雜劇和散曲。雜劇在元代取得了較高的文學(xué)成就，散曲包括小令和套數(shù)。小令是獨(dú)立的支曲，相當(dāng)于一首單調(diào)的詞，主要從民間小曲和詞調(diào)變化而來；套數(shù)是由兩支以上同宮調(diào)的曲子連綴而成的組曲，各套曲子的連綴多有一定順序，末曲多以尾聲結(jié)束。元雜劇是用北曲(北方的曲調(diào))演唱的戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于北方，是在宋雜劇、金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，吸收多種詞曲和技藝發(fā)展而成，是我國戲劇史上優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一。結(jié)構(gòu)上，一般由四折一楔子構(gòu)成一本。折，相當(dāng)于現(xiàn)在的“幕”，是音樂組織的單元，也是全劇矛盾沖突的自然段落；四折一般為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四個(gè)階段。楔子，只唱一二支曲子，篇幅比折短小，位置不固定。一般放在劇本開頭，對(duì)人物、故事進(jìn)行簡要的介紹或交代，其作用相當(dāng)于引子或序幕；也有一些放在折與折之間，則是為了劇情的過渡或聯(lián)絡(luò)，與后來的過場(chǎng)戲相似。內(nèi)容上分曲詞、賓白、科介。曲詞，即主人公的唱詞，分旦本、末本。賓白，是曲詞外演員說的話，包括人物的對(duì)白和獨(dú)白?？平椋卜Q科范、科、介，指唱、白以外的動(dòng)作說明。角色分“行當(dāng)”。元雜劇角色上一般分末、旦、凈、雜四大類。末，多扮演中年男子，正末指劇中的男主角。旦，扮演婦女的角色，正旦指劇中的女主角。凈，扮演性格剛烈或粗暴的人物，通稱花臉。雜，扮演雜差、百姓等人物。關(guān)于關(guān)漢卿：關(guān)漢卿（約1230年—約1300年），原名不詳，字漢卿，號(hào)已齋，籍貫大都（今北京市）。元雜劇奠基人，與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱為“元曲四大家”，關(guān)漢卿居四大家之首。他一生的戲劇創(chuàng)作十分豐富。劇目有六十多個(gè)，劇本大多散佚。他的雜劇，有悲劇、有喜劇，題材廣闊，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《魯齋郎》《單刀會(huì)》都是膾炙人口的作品。他的《感天動(dòng)地竇娥冤》是元?jiǎng)≈凶顑?yōu)秀最光輝的劇本，被譽(yù)為我國古代十大古典悲劇之一。自稱“通五音六律滑熟”“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。被譽(yù)為“中國的莎士比亞”。其他知識(shí)：①宮調(diào)：我國古代音樂以宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。②跖：傳說是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過去被誣稱為“盜跖”。盜跖，文中泛指壞人。③萇弘化碧：萇弘是周朝的賢臣。相傳他無罪被殺，他的血被蜀人藏起來，三年后變成了碧玉。④望帝啼鵑：望帝是古代傳說中蜀王杜宇的稱號(hào)。相傳他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲啼，直到吐血。⑤三伏：初伏、中伏和末伏的合稱，一般是一年中天氣最熱的時(shí)期。夏至后第三個(gè)庚日是初伏（頭伏）第一天，第四個(gè)庚日是中伏（二伏）第一天，立秋后第一個(gè)庚日是末伏（三伏）第一天，初伏和末伏各十天，中伏十天或二十天。⑥六月飛霜：相傳戰(zhàn)國時(shí)燕國的忠臣鄒衍，因遭讒言被囚禁，入獄時(shí)仰天大哭，當(dāng)時(shí)正當(dāng)夏天，竟然下起霜來。后來常用“六月飛霜”來表示冤獄。⑦東海孝婦：相傳周青很早夫死，無子，贍養(yǎng)婆婆周到。婆婆不想連累她，自縊。孝婦因此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。被斬時(shí)，孝婦許下三宗愿，如系冤殺，血倒流，六月飛雪，大旱三年。孝婦死時(shí)，鮮血沿竹裘上流，至裘頂才沿著幡流下；其后三年間，郡中大旱，直至新太守親自祭奠孝婦墓并表彰其德行，天才下雨。

《雷雨》（節(jié)選）曹禺關(guān)于戲劇：戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂，舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。戲劇的分類：按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇、歌劇、舞劇等，按劇本繁簡和結(jié)構(gòu)分為多幕劇和獨(dú)幕劇，按題材反映的時(shí)代分為歷史劇和現(xiàn)代劇，按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇、喜劇和正劇。戲劇的要素：戲劇沖突，戲劇語言（包括人物語言和舞臺(tái)說明）、人物形象。戲劇的語言：人物語言和舞臺(tái)說明。人物語言也叫臺(tái)詞，包括對(duì)話、獨(dú)白、旁白等；舞臺(tái)說明是一種敘述性語言，用來說明人物的動(dòng)作、心理、環(huán)境等，直接展示人物性格和情節(jié)。關(guān)于曹禺：曹禺（1910—1996），原名萬家寶，湖北潛江人，生于天津，劇作家。他從小愛好戲劇，受莎士比亞等歐洲戲劇大師影響較大。經(jīng)過多年構(gòu)思，幾易其稿，1933年在清華大學(xué)讀書期間完成了處女作《雷雨》。1935年，話劇《日出》出版并上演。《雷雨》《日出》兩部話劇奠定了曹禺在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位。1936年，曹禺創(chuàng)作完成了話劇《原野》。1940年，創(chuàng)作完成了話劇《北京人》。后來，他又創(chuàng)作了《明朗的天》《膽劍篇》（與人合作)、《王昭君》等劇本。1942年，他將巴金的小說《家》改編成話劇。此外，他還翻譯了英國劇作家莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等。

《哈姆萊特》（節(jié)選）莎士比亞關(guān)于莎士比亞：莎士比亞（1564—1616），歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國劇作家、詩人。一生為世人留下了37個(gè)劇本，一卷十四行詩和兩部敘事長詩。他的作品是人文主義文學(xué)的杰出代表，在世界文學(xué)史上占有極重要的地位。代表作有悲劇《羅密歐與朱麗葉》《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《皆大歡喜》《第十二夜》，歷史劇《理查三世》《亨利四世》。馬克思稱他是“最偉大的戲劇天才”。其他知識(shí)：①戲子：舊時(shí)稱職業(yè)的戲曲演員（含輕視意）。②陛下：原指站在臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不得直呼天子，以須先呼臺(tái)下的侍者而告之。后來就成為對(duì)君主的尊稱。陛，宮殿的臺(tái)階。③殿下：原指宮殿之下，代指站在殿下的帝王侍從人員。后來用于對(duì)太子或親王的尊稱。現(xiàn)多用于外交場(chǎng)合。

《青蒿素：人類征服疾病的一小步》屠呦呦關(guān)于屠呦呦：屠呦呦，女，藥學(xué)家，中國中醫(yī)科學(xué)院終身研究員兼首席研究員，國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者，諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。其名字取自《詩經(jīng)·小雅》中的詩句：“呦呦鹿鳴，食野之蘋”。1930年生于浙江寧波。1951年考入北京大學(xué)醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系。1955年畢業(yè)后一直在中國中醫(yī)研究院（2005年更名為中國中醫(yī)科學(xué)院）工作。屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是開創(chuàng)性地從中草藥中分離出青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療。2015年，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。她是首個(gè)獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國科學(xué)家。這也是中國醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。2017年，屠呦呦獲得2016年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。2018年，黨中央、國務(wù)院授予屠呦呦“改革先鋒”稱號(hào)，頒授“改革先鋒”獎(jiǎng)?wù)隆?019年9月29日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平向屠呦呦頒授“共和國勛章”。關(guān)于獲獎(jiǎng)感言：獲獎(jiǎng)感言是在獲獎(jiǎng)后發(fā)表的講話，表達(dá)獲獎(jiǎng)?wù)攉@獎(jiǎng)之后的感想以及對(duì)自己有幫助的人表示感謝。開頭一般先簡介獲獎(jiǎng)情況，簡要表達(dá)自己的獲獎(jiǎng)心情，然后表達(dá)對(duì)有關(guān)方面的感激、感謝。中間部分多以時(shí)間順序較詳細(xì)地介紹自己工作、研究的過程，包括自己遇到了哪些挫折困難，是如何克服的，包括自己的，心得感悟，也包括別人對(duì)自己的幫助，等等。結(jié)尾部分往往展望未來，表達(dá)希望和信心。“感動(dòng)中國”屠呦呦頒獎(jiǎng)詞：青蒿一握，水二升，浸漬了千多年，直到你出現(xiàn)。為了一個(gè)使命，執(zhí)著于千百次實(shí)驗(yàn)。萃取出古老文化的精華，深深植入當(dāng)代世界，幫人類渡過一劫。呦呦鹿鳴，食野之蒿。今有嘉賓，德音孔昭。

《一名物理學(xué)家的教育歷程》加來道雄關(guān)于加來道雄：加來道雄，日裔美國理論物理學(xué)家，1947年1月24日出生于美國加利福尼亞州?？茖W(xué)暢銷書作者，美國著名高等學(xué)府加州大學(xué)伯克利分校、物理學(xué)博士、紐約城市大學(xué)研究生中心的理論物理學(xué)教授，超弦理論的專家。加來道雄的著作都廣受贊譽(yù)，《構(gòu)想未來》《超越愛因斯坦和超空間》《平行宇宙》，均被《紐約時(shí)報(bào)》和《華盛頓郵報(bào)》提名為當(dāng)年的最佳科學(xué)讀物之一。

《中國建筑的特征》梁思成關(guān)于科普文：科普文一般是以通俗易懂的形式介紹某種事物或現(xiàn)象，說明它的形態(tài)、特征、性質(zhì)、意義、成因及其功能和作用等。閱讀淺顯的科普文章，對(duì)于開闊眼界，啟迪思維，豐富想象力和創(chuàng)造力，催生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的熱情，提高綜合素質(zhì)都是很有意義的?？破瘴耐哂锌茖W(xué)性、思想性、文學(xué)性、通俗性等特點(diǎn)。關(guān)于梁思成：梁思成（1901年4月20日—1972年1月9日），籍貫廣東新會(huì)，生于日本東京。梁啟超之子，林徽因第一任丈夫。畢生致力于中國古代建筑的研究和保護(hù)，是建筑歷史學(xué)家、建筑教育家和建筑師，被譽(yù)為中國近代建筑之父。梁思成于1946年創(chuàng)辦清華大學(xué)建筑系，曾擔(dān)任教授兼系主任直至去世。曾任中央研究院院士（1948年）、中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，參與了人民英雄紀(jì)念碑、中華人民共和國國徽等作品的設(shè)計(jì)。代表作《清式營造則例》《中國建筑史》等。

《說“木葉”》林庚關(guān)于林庚：林庚（1910—2006），字靜希。詩人、學(xué)者。先后任教于廈門大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)。著有《春野與窗》《問路集》《空間的馳想》等詩集及《中國文學(xué)簡史》《詩人屈原及其作品研究》《唐詩綜論》《新詩格律與語言的詩化》等著作。

《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》馬克思關(guān)于馬克思：卡爾·馬克思，（1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，馬克思主義政黨的締造者之一，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者。馬克思是德國的思想家、政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家。主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思創(chuàng)立的廣為人知的哲學(xué)思想為歷史唯物主義，其最大的愿望是對(duì)于個(gè)人的全面而自由的發(fā)展。馬克思創(chuàng)立了經(jīng)濟(jì)理論《資本論》，馬克思確立他的闡述原則是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。馬克思認(rèn)為，這是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”的東西。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，被認(rèn)為是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。關(guān)于演講詞：是指在重要場(chǎng)合或群眾集會(huì)上發(fā)表講話的文稿。在各種會(huì)議上，它用來交流思想、表達(dá)感情、發(fā)表意見何主張、提出號(hào)召與倡議。演講詞有三種類型：①敘事型：以敘述為主要表達(dá)方式，輔以適當(dāng)議論、說明和抒情。敘事演講詞通過對(duì)人物、事件、景物的記敘描述，表達(dá)演講者的思想感情，反映社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律。②說理型：以議論為主要表達(dá)方式，它具有正確深到的論點(diǎn)，使用確鑿、有說服力的論據(jù)、進(jìn)行富有邏輯性的論證。③抒情型：以抒情為主出表達(dá)方式，在演說中抒發(fā)演講者愛、恨、悲、喜等強(qiáng)烈情感，對(duì)聽眾動(dòng)之以情，以“情”這把鑰匙來開啟聽眾的心靈之門。

《在馬克思墓前的講話》恩格斯關(guān)于恩格斯：弗里德里?！ざ鞲袼梗?820年11月28日－1895年8月5日），德國思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家，軍事理論家，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”，他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供經(jīng)濟(jì)支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參加了第一國際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》遺稿（第二、三卷）的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。關(guān)于悼詞：悼詞是指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的悼念性文章。它有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章。狹義的悼詞專指在追悼大會(huì)上對(duì)死者表示敬意與哀思的宣讀式的專用哀悼的文體。今天的悼詞是從古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來的。誄辭作為中國哀悼文體的最古形式，最早是一種專門表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。悼詞一般在開頭介紹死者逝世的原因、時(shí)間、地點(diǎn)及其享年，還有死者生前的身份、職務(wù)，然后追述死者的經(jīng)歷與一生中的成就和貢獻(xiàn)，并簡要地做出評(píng)價(jià)，最店對(duì)死者表達(dá)哀悼之情，對(duì)參加悼念儀式的人提出希望和要求等。簡而言之，悼詞就是對(duì)死者生平的評(píng)述和對(duì)死者深切的悼念，即“論其人”和“述其哀”。

《諫逐客書》李斯關(guān)于李斯：李斯（？－公元前208年），戰(zhàn)國末楚國上蔡（今河南省上蔡縣蘆崗鄉(xiāng)李斯樓村）人。秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。少為郡吏，曾從荀卿學(xué)。戰(zhàn)國末年入秦國，初為秦相呂不韋舍人，被任命為郎。旋任長史，拜客卿。秦王政十年（前237）下逐客令時(shí)，上書力諫客不可逐，為秦王采納。又為秦并六國謀劃，建議先攻取韓國，再逐一消滅各諸侯國，完成統(tǒng)一大業(yè)。秦始皇二十六年（前221年）統(tǒng)一全國后，作為廷尉奉命與丞相王綰、御史大夫馮劫等議定“皇帝”之號(hào)。后任丞相，多次隨始皇帝巡行。反對(duì)淳于越分封子弟之議，主張禁私學(xué)、廢《詩》、《書》、六國史記及“百家語”。又以小篆為標(biāo)準(zhǔn)，整理文字，作《倉頡篇》以為范文。始皇帝死后，與趙高矯詔迫扶蘇自殺，立胡亥為帝。秦末農(nóng)民起義爆發(fā)后，勸二世更為法律，行“督責(zé)之術(shù)”，加強(qiáng)君權(quán)。后被趙高誣為謀反，具五刑，腰斬于咸陽市，夷三族。著有《諫逐客書》《言趙高書》《獄中上書》等。關(guān)于書：古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為“報(bào)……書”“與……書”“上……書”“答……書”等。如：《報(bào)任安書》(司馬遷)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)、《答司馬諫議書》(王安石)等。此外，“書”在文言文標(biāo)題中還有另一種用法，用作動(dòng)詞，作書寫、記載講，如明人高啟的《書博雞者事》就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思。其他知識(shí)：①三川之地：指黃河、洛水、伊水相交之地，在今河南西北部黃河以南的洛水、伊水流域。②六國之從：六國結(jié)成的合縱同盟。六國，指韓、魏、燕、趙、齊、楚六國。③隨、和之寶：即“隨侯珠”與“和氏璧”，傳說中春秋時(shí)隨侯得到的寶珠和楚人卞和所獲的寶玉。④五帝三王：五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜；三王，指夏、商、周三代開國君主，即夏禹、商湯和周武王。⑤黔首：指平民、老百姓。平民百姓以黑巾覆頭，故稱為黔首。秦始皇統(tǒng)一六國后正式稱百姓為黔首?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：二十六年，“更名民曰‘黔首’”。⑥后宮：君主時(shí)代皇宮或王宮中帝王后妃居住的宮室，后來又用以借指妃嬪。

《與妻書》林覺民關(guān)于林覺民：林覺民（1887年—1911年4月27日[一說5月3日]），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，漢族，福建閩縣（今福州市區(qū)）。中國民主的先驅(qū)，革命烈士。少年之時(shí)，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。留學(xué)日本期間，加入中國同盟會(huì)。1911年春回國，4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘。后從容就義，史稱“黃花崗七十二烈士”之一。關(guān)于書信：書，信。稱“書”為“信”，始于近代。在漫長的歷史進(jìn)程中，信又有許多別名、美稱。因古時(shí)書函長約一尺，故名“尺牘”“尺素”尺翰”“尺簡”；古代傳說鴻雁能傳書，信又有了“鴻雁”“雁足”“雁帛”“雁書”等代稱；用白絹(或綢)寫成的書信稱為“尺素”，后來“素”成為書信的代稱；“函”原指信的封套，后來就稱信件為“函”；書筒原指盛書信的郵筒，“書筒”也成了書信的代稱；古人也把書信放在竹木盒中，盒蓋刻雙魚形，故又有“雙魚”“雙憚”“魚書”等名稱。其他知識(shí)：①如晤：舊時(shí)書信用語，如同見面。

《祝福》魯迅見必修上冊(cè)第12課《拿來主義》其他知識(shí)：①監(jiān)生：國子監(jiān)生員的簡稱，指明清兩代在國子監(jiān)（明清時(shí)為中央教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府）讀書的人。清代乾隆以后，國子監(jiān)只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得監(jiān)生資格。②“祝福”：是舊時(shí)浙江紹興一帶的一種習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，有錢人家舉行年終大典，祈求來年“幸福”。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》施耐庵關(guān)于《水滸傳》：《水滸傳》是元末明初施耐庵（現(xiàn)存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有）編著的章回體長篇小說。全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，藝術(shù)地反映了中國歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。《水滸傳》是中國古典四大名著之一，問世后，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響，成了后世中國小說創(chuàng)作的典范?！端疂G傳》是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一，流傳極廣，膾炙人口；同時(shí)也是漢語言文學(xué)中具備史詩特征的作品之一，對(duì)中國乃至東亞的敘事文學(xué)都有深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于章回體小說：中國古典長篇小說的主要形式。其特點(diǎn)是分回標(biāo)目，段落整齊，首尾完整。這種形式由萌芽到成熟，經(jīng)歷了較長的發(fā)展過程。“章回”的“回”，是“次”的意思。宋元說話人演說長篇故事，非一天一場(chǎng)所能了結(jié)，每場(chǎng)講演一段，為了吸引觀眾，講到緊要關(guān)頭，就宣稱“欲知后事如何，且聽下回分解”。這種說話人據(jù)以講唱的底本，也就是長篇話本，已具有章回小說的雛形。關(guān)于施耐庵：施耐庵（1296年—1370年），名耳，又名肇瑞，彥端，字子安，號(hào)耐庵，或稱“錢塘施耐庵”。江蘇興化人，祖籍蘇州，出生于興化縣白駒場(chǎng)（今屬于興化新垛鎮(zhèn)施家橋、鹽城市大豐區(qū)白駒鎮(zhèn)一帶），是中國四大名著之一《水滸傳》的作者。《水滸傳》是中國第一部贊揚(yáng)農(nóng)民起義的長篇章回體白話小說，在中國和世界文學(xué)史上具有重要意義，施耐庵也因此被譽(yù)為“中國長篇小說之父”。

《裝在套子里的人》契訶夫關(guān)于契訶夫：安東·巴甫洛維奇·契訶夫（1860年1月29日－1904年7月15日），俄國作家，劇作家。契訶夫是俄國19世紀(jì)末期最后一位批判現(xiàn)實(shí)主義作家，20世紀(jì)世界現(xiàn)代戲劇的奠基人之一，與法國作家莫泊桑和美國作家歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說家”。著有短篇小說《變色龍》《小公務(wù)員之死》《萬卡》等，劇本有《海鷗》《萬尼亞舅舅》《櫻桃園》等。

《促織》蒲松齡關(guān)于《聊齋志異》：“聊齋”是作者的書齋名，“志異”是記述花妖狐魅及其他—些荒誕不經(jīng)的奇聞逸事的意思，魯迅先生評(píng)價(jià)說：“用傳奇之法，而以志怪，變化之狀，如在目前?！薄读凝S志異》內(nèi)容豐富，主要來自民間傳說，也有根據(jù)前人傳奇或現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行的創(chuàng)作。形式多樣，除小說外，還有筆記、雜文、寓言故事等。作者繼承“傳奇”“志怪”的傳統(tǒng)，以說狐談鬼的方式，抒發(fā)內(nèi)心的憤懣。作品主要內(nèi)容有：（1）揭露當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗黑暗，貪官污吏殘害人民。如《席方平》等篇。（2）暴露科舉制度弊端及試官的昏庸無能。如《考弊司》等篇。（3）描寫愛情，多為人與鬼狐的戀愛故事。數(shù)量多，成就最高。如《嬰寧》等篇。作者用浪漫主義的手法，將豐富的想象與現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合，使作品有深刻的思想性和杰出的藝術(shù)性，具有“畫人畫鬼高人一等，刺貪刺虐人骨三分”的效果。關(guān)于蒲松齡：蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟(jì)南府淄川（山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊）人。清代杰出文學(xué)家，優(yōu)秀短篇小說家。中國清初文言短篇小說集《聊齋志異》的作者。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世，總近200萬言。其他知識(shí)：①宣德：“宣德”是明宣宗朱瞻基的年號(hào)(1426—1435)，“宣德間”是用年號(hào)來紀(jì)年。②童子：“操童子業(yè)”中“童子”就是童生。明清的科舉制度規(guī)定，凡是習(xí)舉業(yè)的讀書人，不管年齡大小，未考取秀才資格之前，都稱為童生。但童生并不完全等同于未考上秀才的學(xué)子。根據(jù)明朝史書記載，只有通過了縣試、府試兩場(chǎng)考核的學(xué)子才能被稱作童生，成為童生后方有資格參加院試，成績佼佼者才能成為秀才。③庠：指古代地方學(xué)校。古往今來，學(xué)校有“校、序、庠、學(xué)、國子監(jiān)”等名稱。夏稱“?！保谭Q“序”，周稱“癢”。④里正：里長。里，古代基層行政組織。⑤里胥：管理鄉(xiāng)里事務(wù)的小吏。胥，官府的小吏。⑥撫軍：官名，明清兩代巡撫的別稱，總管一省的民政和軍政。⑦學(xué)使：即“提學(xué)”，負(fù)責(zé)一省學(xué)校事務(wù)，主持歲考、科考兩試的官員。⑧丁口：即人口。古代通常男子稱丁，女子稱口。丁口既是統(tǒng)計(jì)人口的基本計(jì)量單位，亦是派征丁銀、徭役的依據(jù)單位。⑨東曦既駕：古代傳說，日神乘著六龍駕馭的車?！痘茨献印纷⒃疲骸叭粘塑?，駕以六龍。羲和御之。日至此而薄于虞淵，羲和至此而回六螭。”即日神羲和駕六龍以乘車，從扶桑至虞泉往復(fù)，形成晝夜。

《變形記》（節(jié)選）卡夫卡關(guān)于卡夫卡：弗蘭茲·卡夫卡（1883年7月3日～1924年6月3日），生活于奧匈帝國（奧地利帝國和匈牙利組成的政合國）統(tǒng)治下的捷克德語小說家，本職為保險(xiǎn)業(yè)職員。主要作品有小說《審判》、《城堡》、《變形記》、《在流放地》、《地洞》《司爐工》等。他生活在奧匈帝國即將崩潰的時(shí)代，又深受尼采、柏格森哲學(xué)影響，對(duì)政治事件也一直抱旁觀態(tài)度，故其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會(huì)環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個(gè)人。卡夫卡與法國作家馬塞爾·普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。關(guān)于意識(shí)流小說：意識(shí)流小說是20世紀(jì)20年代興起的小說樣式。其突出特點(diǎn)是打破了傳統(tǒng)小說的表達(dá)方式，采取直接敘述意識(shí)流動(dòng)過程的方法來結(jié)構(gòu)篇章和塑造人物形象。它可以打破時(shí)空界限，進(jìn)行立體交叉式的描寫，具有較大的濃縮性和凝聚力。概括起來可以說，唯主觀、反理性是它總的特點(diǎn)。

《諫太宗十思疏》魏征關(guān)于魏征：魏征（580年－643年），字玄成，巨鹿郡下曲陽縣（今河北省晉州市）人。唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。其為人直言進(jìn)諫，推行王道，主張“兼聽則明，偏聽則暗”“居安思危，戒奢以儉”“水能載舟，亦能覆舟”“薄賦斂”“輕租稅”等，輔佐唐太宗共創(chuàng)“貞觀之治”，成為“一代名相”，名列“凌煙閣二十四功臣”第四位。貞觀十七年（643年2月11日）去世，獲贈(zèng)司空、相州都督，謚號(hào)文貞。參與修撰《群書治要》、《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等，言論多見《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來的諫文表《諫太宗十思疏》，留有《魏鄭公文集》與《魏鄭公詩集》關(guān)于疏：疏，奏文的一種。作為文體，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書。“疏”始創(chuàng)于漢代，后世又以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體的總稱。“疏”的用途廣泛，論諫、勸請(qǐng)、陳乞、待罪、推薦、辭官等，均可用“疏”。比較著名的如賈誼的《論積貯疏》、諸葛亮的《街亭自貶疏》、魏征的《諫太宗十思疏》等。有時(shí)私人交往的書信也稱為“疏”，如陶淵明的《與子儼等疏》。其他知識(shí)：①皇帝的稱謂：(1)神器：指“帝位”，古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為神器。(2)萬歲：本為祝頌之辭。古人敬酒祝壽的祝詞，后用于祝頌帝王，再后來就成為帝王的代稱。(3)陛下：陛，指宮殿的臺(tái)階。古代臣子不敢直接和皇帝對(duì)話，就告訴在陛下的人，請(qǐng)他們轉(zhuǎn)達(dá)，所以用陛下代稱皇上。(4)天子：古代認(rèn)為帝王的權(quán)力受命于天，所以稱皇帝為天子。(5)圣駕：駕，本指皇帝的車駕，古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。②皇帝的號(hào)：(1)謚號(hào)：古代帝王死后，朝廷的禮官根據(jù)他們的生平事跡給予的一種稱號(hào)。謚號(hào)有表揚(yáng)性的、批判性的、同情性的三類。(2)廟號(hào)：帝王死后，在太廟立室奉祀，并追尊名號(hào)，稱廟號(hào)。(3)年號(hào)：封建帝王紀(jì)年的名號(hào)，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號(hào)。(4)改元：新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號(hào)，稱為改元。一君在位而多次改用新年號(hào)也稱改元。③吳越：指江東地區(qū)，即今江蘇南、浙江。因春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國吳國和越國而得名。④三驅(qū)：古代王者田獵之制，田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)。指田獵有度，不過分捕殺，以示好生之德。

《答司馬諫議書》王安石關(guān)于王安石：王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江西撫州）人。中國北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國強(qiáng)兵政策，史稱“王安石變法”。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，終年六十六歲。累贈(zèng)為太傅、舒王，謚號(hào)“文”，故世稱王文公。因封荊國公，故又稱王荊公。在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸。代表作《游褒禪山記》《傷仲永》《泊船瓜洲》《登飛來峰》等，有《臨川先生文集》《王文公文集》存世。其他知識(shí)：①有司：因古代設(shè)官分職各有專司，故稱“有司”，“司”是主管、掌管的意思。但“有司”并不是某個(gè)具體部門，而是代指官吏。②古代常用謙辭：（1）鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來謙稱自己，表示地位不高，見識(shí)淺陋。（2）臣：古人對(duì)自己的謙稱，表示自謙，多有君臣關(guān)系在內(nèi)。（3）仆：舊時(shí)男子自