外國教育史試題及答案

精選PAGEPAGE7——（一）填空題1、學校在國家消滅之后產(chǎn)生，首先是適應統(tǒng)治階級＿鞏固政權＿＿的需要（一）填空題2、古代斯巴達和雅典的教育都是為＿奴隸主＿＿＿階級的統(tǒng)治服務的。

3、柏拉圖的教育代表作是＿＿＿＿《抱負國》＿＿＿＿＿＿。

4、古代西方第一個完整的學校教育制度體系是＿＿柏拉圖＿＿提出的。

5、亞里士多德的教育代表作是＿＿＿《政治學》＿＿＿＿。

6、昆體良的教育代表作是＿＿＿《論演說家的培育》＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

7、古代羅馬共和早期的教育目標是培育＿＿農(nóng)夫兼軍人＿＿＿＿＿＿＿。

8、中世紀高校的產(chǎn)生從組織上和思想上打破了教會＿＿＿對教育的壟斷局面。

9、文藝復興運動實質(zhì)上是一次＿資產(chǎn)階級＿＿＿＿的文化革命。

19．夸美紐斯是＿十七＿＿世紀捷克的教育家。

11．《大教學論》是＿＿夸美紐斯＿＿＿的教育代表作。

12、法國直到20世紀初仍存在著自然人＿＿軌學制。

13、盧梭提出了培育＿《愛彌兒》“自然教育”＿＿＿的教育目的。

14、盧梭是十八世紀＿法＿國有名的哲學家和教育思想家。

15、盧梭的教育代表作是＿＿《林哈德與葛篤德》＿＿＿＿。

16、裴斯塔洛齊的教育代表是＿＿管理＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

17、赫爾巴特提出的兒童＿自然教育＿＿方法之一是懲處性的威逼。18、蒙臺梭利是現(xiàn)代有名的＿意大利＿＿＿＿（國）女教育家。19、＿＿感官＿＿訓練在蒙臺梭利的教育體系中占最重要的地位。20、教育與社會，教育與＿兒童＿＿＿是杜威教育理論中的兩個主要方面。21、杜威教育理論的代表作是＿《民主主義與教育》＿＿＿＿＿＿＿。（三）選擇題1、古代埃及的寺廟學校著重＿＿d＿＿＿。A．文靜教育B．職官教育C．書吏教育D．科學教育2、古代埃及的學校教育除了宮廷學校、職官學校之外，還有＿a＿等。A．寺廟學校B．教區(qū)學校C．文法學校D．修辭學校3、“三藝”為＿＿＿b＿＿所創(chuàng)設。A．柏拉圖B．智者派C．亞里士多德4、古代希臘體育的五個競技項目是賽跑、跳動、擲鐵餅、c＿＿＿和角力。A．游泳B．射箭C．投標槍D．擊劍5、雅典的初等學校全由＿＿a＿＿辦理。A．私人B．企業(yè)C．國家D．私人和國家共同6、斯巴達教育的基本特點是強調(diào)＿d＿＿＿。A．智育B．美育C．勞動教育D．軍事體育

7、“學問助產(chǎn)術”是＿＿＿c＿＿＿＿＿提出來的。

A．智者B．昆體良C．蘇格拉底

8、蘇格拉底法也稱為＿＿＿c＿＿。

A．相互教學法

B．發(fā)覺法

C．學問助產(chǎn)術

D．雄辯術

9、柏拉圖在公元前387年建立＿＿a＿＿＿。

A．阿卡德米學園

B．呂克昂學園

C．雅典高校

D．亞歷山大高校

10、亞里士多德的教育代表作是＿＿＿b＿＿。

A．《抱負國》B．《政治學》C．《烏托邦》D．《巨人傳》

11、在西歐中世紀，騎士教育是＿＿a＿的教育。

A．世俗封建主B．教會封建主C．資產(chǎn)階級

D．城市平民

12、＿＿a＿＿是文藝復興時期法國有名的人文主義教育家。

A．蒙旦B．莫爾C．埃拉斯謨D．斯圖謨

13、在文藝復興時期眾多人文主義者中，提倡“公共、公平、普遍的教育”的是＿＿c＿＿。

A．拉伯雷B．蒙旦C．莫爾D．維多里謨

14、夸美紐斯的教育思想為西方＿c＿＿教育理論的進展奠定了基礎。

A．古代B．中古C．近代D．現(xiàn)代

15、＿b＿＿＿國實行由國家統(tǒng)一領導與地方分權同時并存的教育領導體制。

A．法B．英C．美D．俄

16、1821年美國＿b＿市領先創(chuàng)辦公立中學。

A．波特蘭B．波士頓C．亞特蘭大D．紐約17、盧梭是反對＿＿b＿＿教育的一位宏大的旗手。

A．奴隸B．封建C．資產(chǎn)階級D．無產(chǎn)階級

18、盧梭忽視＿＿b＿＿＿＿教育

A．兒童B．女子C．男子D．少年

19、裴斯塔洛齊的教育代表作是＿＿＿c＿＿＿＿＿＿。

A．《抱負國》B．《愛彌兒》C．《林哈德與葛篤德》

D．《巨人傳》20、斯賓塞是＿＿＿a＿＿＿＿的提倡者。

A．文靜教育B．科學教育C．職業(yè)教育D．宗教教育21、有名的意大利女教育家蒙臺梭利在＿＿a＿＿方面卓有成就。A．幼兒教育B．職業(yè)教育C．高等教育D．成人教育22、杜威是現(xiàn)代最有名的美國＿＿＿＿c＿教育理論家。

A．唯物主義B．存在主義C．有用主義D．要素主義23、“杜威學?！奔炊磐?896年創(chuàng)設的＿a＿＿＿＿＿試驗學校。

A．舊金山B．波士頓C．紐約D．芝加哥24、“教育即生活”是＿＿b＿＿的教育觀點。

A．赫爾巴特B．杜威C．馬卡連柯D．柏拉圖25、杜威教育理論的代表作是＿＿b＿＿＿＿。

A．《一般教育學》B．《民主主義與教育》C．《教育論》D．《人的教育》

（五）簡答題1、古代埃及“宮廷學?！钡漠a(chǎn)生。古代埃及政治強盛，經(jīng)濟富強，法老為了使奴隸主子弟具備肯定的學問才能以繼承國家的管理事業(yè)，便在宮廷中設立學校，邀集文人學者，教育皇家子弟和朝廷重臣的后代，使之學成以后充任官吏。這種宮廷學校直到中王國時期仍舊存在。2、試概括雅典教育體系的基本特點及其主要表現(xiàn)。

雅典教育的基本特點是要求身心和諧進展。體現(xiàn)在教育目的方面是培育具有健康的體格，高尚的情操，廣泛的文化素養(yǎng)，能言善辯的社會活動家和商人；在教育內(nèi)容方面不僅重視軍事體育，而且重視德育、智育和美育；教育方法雖也留意訓練，但比較溫存。

3、蘇格拉底的“學問助產(chǎn)術”述評。蘇格拉底的“學問的助產(chǎn)術”，實際上是通過啟發(fā)式談話使同學獲得一般性概念的歸納法。蘇格拉底在教育過程中，對同學提出的問題不予直接回答，而是實行反詰法，逐步揭發(fā)對方思維中的沖突，激發(fā)其樂觀思考、修正錯誤、尋求正確的答案，得到一般性的概念。

這種方法有助于啟發(fā)同學樂觀思維，努力探究，通過自我推斷去獲得學問。但由于蘇格拉底視學問為人類頭腦中所固有，因而他的啟發(fā)法帶有思辯性。

4、古代羅馬帝國時期的教育有哪些特點？公元前30年，羅馬已成為地跨歐、亞、非三洲的奴隸制大帝國，適應帝國政治統(tǒng)治的需要，對教育進行了一系列的改造，形成了一些特點：（1）建立國家教育行政制度，加強國家對教育的把握；（2）轉(zhuǎn)變教育目的，教育的主要目的是訓練順民和培育官吏；（3）教學內(nèi)容日益脫離實際，教學方法日趨形式主義。

5、夸美紐斯創(chuàng)立的學年制和班級授課制述評?？涿兰~斯對中世紀學校工作的缺乏方案性和個別教學極為不滿，要求全部公立學校在一年之中只招一次同學，秋季始業(yè)，同時開學，同時放假。同學入學之后，必需堅持完成學業(yè)。學校工作應按年、按月、按日、按時支配妥切。學年終了時，通過考試同時升級。

在教學組織形式方面，夸美紐斯要求用班級授課來代替?zhèn)€別教學，即把不同年齡、不同學問水平的兒童，分成不同班級，通過班組進行教學?？涿兰~斯認為一位老師可向全班幾百個同學同時授課?？涿兰~斯還要求實行“十人長”制，以幫助老師的工作。他認為班級授課制不僅可以擴大教育對象，提高老師工作熱忱，而且還能激發(fā)同學相互學習。優(yōu)點很多，應樂觀推行。

夸美紐斯創(chuàng)立的學年制和班級授課制，是學校教學工作制度上的重大改革，大大提高了學校工作效率，符合近代學校教育進展的需要，因而為后世所廣泛接受。6、試述美國高等教育的進展。

高等教育在殖民地時期受到較多的重視，在18世紀60年月，英屬13個殖民地人口不過160萬，到1775年也只有260萬，但已仿效英國牛津、劍橋等高校創(chuàng)辦了哈佛、耶魯?shù)?所學院。這些學院都是私立的，其中除費拉德爾菲亞學院(PhiladelphiaCollege)外，全由教會直接掌[WT]握，辦學目的是培育傳教士和官吏，以拉丁文、希臘文、希伯來文、《圣經(jīng)》、修辭學為主要課程，教學內(nèi)容脫離實際生活的需要。當時這些學院的布局不甚合理，密集于經(jīng)濟比較發(fā)達的東部城市；學校規(guī)模小。

獨立后，南部的佐治亞州和北卡羅來納州于1785年創(chuàng)設州立高校(公立)，西部的俄亥俄州和密執(zhí)安州繼之。由于國會鼓舞設立州立高校，因而各州紛紛仿效。解決了高校布局不合理的問題。但此時的美國，私立高等院校照舊存在，各教派為進展其勢力還爭相設立新的高校。

獨立以后，高校的教學內(nèi)容也發(fā)生了巨大變化，輕古典科目，重有用學問的趨勢日益加強，到19世紀初，物理、天文、地質(zhì)、地理、氣象、化學、植物等自然科學方面的學科都在高校課程體系中取得了鞏固的地位。政治、經(jīng)濟、法律、歷史等社會科學方面的學科也漸漸進入高校課程或得到加強。

南北戰(zhàn)斗以后，美國高等教育的進展步伐邁得更快，這期間新成立的大專院校就有二百余所。它一面學習當時歐洲重視學術的樣板——柏林高校，于1876年創(chuàng)設約翰·霍普金斯高校，建立高校爭辯院，致力高深的學術爭辯；一面依據(jù)國會于1861年、1890年所通過的二個《摩雷爾法》，由國會撥地、撥款資助各州大辦農(nóng)(業(yè))工(藝)學院，很快培育出大批適合工農(nóng)業(yè)進展需要的特地人才，而且對學術進展也作出了貢獻。

20世紀初，美國隨著政治經(jīng)濟的進展，從1902年起開頭消滅兩年制的初級學院。這是一種以技術教育為主，由地區(qū)(州或州以下的市)或教會、私人設立的短期高校，也稱社區(qū)學院，教學條件和水平較差。但由于學制短、專業(yè)性強而受到社會的歡迎。第一次世界大戰(zhàn)后，州立高校進一步壯大，私立高校更紛紛建立，高等教育連續(xù)進展，顯示了大眾化的強大趨勢。1935年和1940年美國高校及其同學數(shù)分別為1600所，128萬人和1800所，140萬人。據(jù)統(tǒng)計，1870—1940年，美國高校生增加25倍，此時平均每5家人中就出一名高校生。高校和學院一般修業(yè)四年，與中學校相互連接，形成六.三.三.四制或八四四制的學制系統(tǒng)，形式上是單軌的。美國學院分一般學院和專業(yè)學院，高校除本科外還有爭辯院，培育碩士和博士。美國高等學校的課程內(nèi)容格外豐富，這一時期其職業(yè)性更強了，不少高等學校大大增加職業(yè)性學科，州立高校更留意為本地的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務。

7、盧梭的勞動教育思想述評。

盧梭為實現(xiàn)其教育目的，把勞動教育視為培育能夠運用自己聰慧的頭腦和靈活的雙手去從事勞動，營謀生活、自食其力的自然人的重要手段，因而格外重視勞動教育。

盧梭所提倡的勞動主要是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)勞動，特殊是后者他更為推崇，認為象細木工這樣的個體手工勞動，既能使兒童獲得自謀生計的勞動技能技巧，又可進展他們的頭腦使之增加才智。

盧梭還指出，勞動還有巨大的教育意義，它能培育兒童寵愛勞動、寵愛勞動人民的思想感情，體會到當時社會的不公平。

盧梭從反對當時不公平的封建剝削制度和完全脫離生產(chǎn)勞動的封建教育動身，視勞動教育為培育新人不行缺乏的手段，這在當時有著巨大的反封建進步意義。他要求通過兒童參與生產(chǎn)勞動，使兒童獲得勞動學問技能，為參與實際生活作好預備；通過兒童參與生產(chǎn)勞動培育他們寵愛勞動、寵愛勞動人民的思想感情，這些思想至今看來仍是正確的。

8、赫爾巴特關于道德訓練的觀點。

赫爾巴特認為，訓練是培育道德品質(zhì)不行缺少的過程，依據(jù)赫爾巴特的看法，管理是造成同學遵守秩序的精神，保證教育教學的順當進行。教學是通過供應觀念塑造兒童的心靈，培育道德觀念。而訓練則直接在兒童情感上發(fā)生作用，使道德愿望變?yōu)樾袆?，道德力氣更加長久、堅韌和堅決。實施訓練應貫穿于整個教育、教學以及兒童日常生活中，培育兒童和善的感情和道德行為習慣。

道德訓練的方法與兒童管理和教學有相像之處，但又有其特點。具體有：

(1)陶冶。所謂陶冶，即漸漸地對兒童的心靈和感情施加影響，而不是實行壓制手段。(2)贊許和責怪。當兒童遵守行為規(guī)章時，教育者賜予他應得的贊許，使之產(chǎn)生歡快的情感。赫爾巴特認為，這是“訓練的美麗?藝術”，應多加運用。相反，當兒童不聽訓話時，則要進行責怪。(3)良好的健康狀況，能使訓練產(chǎn)生充分的效果，而在“健康不良的情形下，就不能有什么訓練”。此外，老師的人格對訓練也具有重大意義。赫爾巴特要求老師在實施訓練時，要態(tài)度冷靜，諄諄善誘，氣氛開心，從而影響同學形成和善的性格。

9、試述蒙臺梭利關于老師作用的主要觀點。在蒙臺梭利教育體系中兒童的自我教育是主要教育方式，那么老師起什么作用呢?蒙臺梭利認為，老師的首要任務是用科學的態(tài)度、科學的方式去觀看、爭辯“自然的兒童”，真正了解兒童的原來面目，從而揭開生命進展的“隱秘面紗”，探討生命的“深刻真理”。其次，在真正了解和生疏兒童的前提下，老師應成為兒童自我進展的“救濟者”、優(yōu)異環(huán)境的“制造者”。也就是說，老師的工作除了消極的觀看，還應當樂觀地引導兒童，但這種引導并不是那種直接教給兒童方法和觀念的傳統(tǒng)做法，而是給兒童供應活動的環(huán)境和作業(yè)的教具，使兒童通過自己的作業(yè)達到自我發(fā)覺和進展，同時，老師應當阻擋兒童的不良行為，免得危及兒童本人和其他兒童的進展。再次，老師應無限寵愛兒童，獻身教育事業(yè)，不斷完善自己，以自己的完善形象作為兒童自我教育的榜樣。

我們認為，蒙臺梭利要求老師以身作則、爭辯兒童、引導兒童，這對于提高老師素養(yǎng)也有樂觀意義。但是，由于蒙臺梭利把兒童的天性抱負化，夸大了兒童的自發(fā)沖動和自由活動在教育中的重要性，因而也就夸大了兒童自我教育的作用和意義。這就打算了在蒙臺梭利的教育體系中，老師的主要職能是被動、消極的，老師的主導作用，尤其是直接傳授學問和說理方面的作用就不能充分發(fā)揮。

10、概述杜威教育理論的兩個主要方面

教育與社會，教育與兒童是杜威教育理論中兩個主要方面或兩個基本問題。

杜威認為，個人、團體、社會是一個不行分割的有機體；民主主義社會最需要教育，要求教育使人獲得有效地參與共同生活的閱歷，要求學校對美國社會的各個方面，特殊是對階級關系起著調(diào)整作用。這種思想成為杜威教育理論中的“社會方面”。明顯，其中包含著改良主義的思想成份。

杜威從主觀唯心主義的閱歷動身，強調(diào)一切學習來自閱歷，突出閱歷的行動性，要求讓讓兒童通過自己的主動活動去獵取學問；杜威依據(jù)機能主義心理學，把兒童看作是和他們的環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用的樂觀而能動的機體，認為兒童學會適應環(huán)境并與社會成功合作的基本途徑就是直接參與社會生活的各種活動；杜威還從本能論動身，強調(diào)教育應當敬重兒童的天性，為兒童本能的生長和兒童活動的開展制造條件。總之，杜威從他的哲學和心理學觀點動身，突出了兒童及其活動在教育中的地位，成了杜威教育理論中所謂的“兒童方面”。

（六）論述題1、試說明學校產(chǎn)生的條件和緣由。大約在原始社會瓦解的時期，才有了特地的教育機構(gòu)的萌芽，而學校則是階級社會的產(chǎn)物，它消滅在人類社會第一個存在階級、階級壓迫、階級剝削的社會——奴隸社會之中。學校的產(chǎn)生，是跟社會物質(zhì)生活條件的改善、生產(chǎn)學問的積累和文字的消滅緊密聯(lián)系著的。然而，學校決不僅僅是文化進展的產(chǎn)物。學校產(chǎn)生以后當然有著促進文化的作用，但奴隸主階級不會先從文化進展，后從鞏固政權的角度考慮設校問題。學校在國家消滅之后產(chǎn)生，首先是適應統(tǒng)治階級鞏固政權的需要。統(tǒng)治者為鞏固政權，必需把一系列統(tǒng)治者需要的學問和閱歷傳授給他們的后代

2、試評柏拉圖的學校教育制度。

柏拉圖為了實現(xiàn)其教育目的，提出了一個從學齡前教育以至高等教育的完整的金字塔式的學校制度體系。少數(shù)理性健全、天資聰穎的人，享受特殊的哲人教育，居于塔之頂端；為數(shù)較多的理性不全但意志堅強者，接受不完備的教育，處于塔之中部；而缺乏理性，情欲猛烈的寬敞勞動群眾，則在塔的底層，接受最不充分的初等教育。這個學校制度明顯地表現(xiàn)了柏拉圖教育思想的貴族性。它是古代西方第一個完整的學校教育制度體系。

3、關于老師，昆體良有何論述？

昆體良認為，在教育教學過程中，老師有著重要作用，因而對老師進行了多方面論述：，老師應品德純正，德才兼?zhèn)?，用高尚的道德影響同學，用自己的才智去教育他們。

老師應以父母般的感情對待同學，既要嚴格要求，又要高度熱忱。老師應當了解每個同學的特點，依據(jù)每個同學不同的力量和性向進行教育。

老師多贊揚、鼓舞同學，少指責、懲處他們。昆體良特殊反對體罰認為那是一種人格污辱，不能收到教育效果。因此，他說：“假如這位老師，是一位精通訓練的人，他確定不需要此種的懲處”。

進行教學時要有弛有張，只有經(jīng)過休息恢復精力，才能更好地去學習。教學方法必需適合兒童年齡特點，不同的年齡接受不同的學習方法等等。

4、試總結(jié)出文藝復興時期人文主義教育的基本特點及其產(chǎn)生的緣由。

文藝復興時期人文主義教育是資產(chǎn)階級教育的開端，它具有以下幾個方面的特點：

（1）從對人的崇拜動身，要求寵愛兒童，信任兒童，把他們培育成為體魄健康，學問廣博，多才多藝，富于進取精神，擅特長理公私事務的人。這實際上是樂觀從事經(jīng)濟、政治、文化等各方面事業(yè)的活動家、開拓者。這個培育目標與造就僧侶，訓練騎士的封建教育相比，可謂發(fā)生了重大變革，反映了時代要求，具有巨大的進步意義。

（2）主見恢復古代希臘的體育、德育、智育、美育多方面教育，培育和諧進展的人。

首先恢復體育。中世紀教會學校從“肉體是靈魂的監(jiān)獄”的思想動身，廢除了體育。人文主義者認為肉體是靈魂存在和獲得幸福生活的條件，格外重視進展人的身體力氣，主見通過各項體育活動，使人具有健康、協(xié)調(diào)、靈敏的身體。

在道德教育方面，轉(zhuǎn)變了以宗教思想為中心的狀況，要求用人道主義，自由、公平、享受、幸福的道德觀進行教育。這種新興資產(chǎn)階級現(xiàn)實主義、功利主義道德教育，較之中世紀的宗教教育是進步的。

在智育方面，大大拓寬了課程范圍。除拉丁語、希伯來語、希臘語、“七藝”的神學外，增設了人文和自然學問方面的課程，到文藝復興后期已進展到近20個學科，計有文法、文學、歷史、修辭學、論理學、倫理學、算術、代數(shù)學、三角法、幾何學、地理學、植物學、動物學、物理學、機械學、化學、音樂等。人文主義者切望青年一代把握這些科學學問進展的新成果，更深刻地去生疏世界。

這個時期的智育不僅重視傳授學問，而且還留意到進展智力，要求在教學過程中激發(fā)求知欲望和培育思考力量。

美育。文學、藝術的空前富強，促進了人文主義教育重視審美力量的培育。學校中設置音樂、圖畫等科目，加強了美育的實施。

總之，適應資本主義經(jīng)濟的進展和社會生活日益簡單的需要，人文主義者要求通過多方面的教育，進展人的身心的各種力量，使之成為身心協(xié)調(diào)進展的完人。

（3）在教學方法上，反對經(jīng)院主義的強迫注入，呆讀死記和棍棒紀律，主見啟發(fā)兒童的學習愛好，發(fā)揮兒童的主動性和樂觀性；留意觀看，強調(diào)直觀，提倡參觀、訪問；要求敬重兒童，反對體罰。還提出用本族語言進行教學。這些新的方法逐步在實踐中推廣，后來夸美紐斯對此進行了總結(jié)，形成了系統(tǒng)的教學原則和方法。

產(chǎn)生上述特點的主要緣由，是這個時期資本主義生產(chǎn)因素的產(chǎn)生和不斷進展，新興資產(chǎn)階級的消滅和日益壯大，人文主義思想的廣泛傳播，以及科學、藝術的空前進展與富強。

5、夸美紐斯創(chuàng)立的教學原則體系述評。

夸美紐斯的自然適應性原則，最主要的是指教育必需遵循自然界的普遍規(guī)律?？涿兰~斯認為，2、夸美紐斯認為，周全的教育必需對舊的教學方法進行改革。他指責當時學校教育青年的方法格外殘酷，使學校變成兒童恐怖的場所，變成兒童才智的屠宰場；教學既費時間又耗精力，而且極不徹底，不僅教員感到煩憂，同學也覺得厭惡?？涿兰~斯認為，應當追隨自然規(guī)律，把教學提高到科學水平，他依據(jù)自然“秩序”，對新學校的教學提出五條原則，即延長生命的原則；精簡科目，使學問能夠更快地獲得的原則；抓住機會，使學問準可以獲得的原則；開發(fā)心智，使學問簡潔獲得的原則；把推斷力弄敏銳，使學問能夠徹底地獲得的原則。夸美紐斯對這些原則進行了詳盡地論述，雖內(nèi)容過于龐雜、煩瑣，但確有大量的真知灼見，在肯定程度上反映了教學規(guī)律。他的教學原則歸納起來，或許有以下幾個：（1）直觀性原則；（2）自覺性和主動性原則；（3）循序漸進和系統(tǒng)性原則；（4）鞏固性原則。

夸美紐斯依據(jù)自然適應性原則，具體地論述了教學過程中應遵循的規(guī)章，第一個提出較為完整的教學原則體系，為改革教學作出了重大貢獻，在世界教育史上建立了功績。夸美紐斯的教學原則實際上是前人特殊是人文主義教育家以及他本人教育實踐閱歷的總結(jié)，其中有不少合理的因素，因而為后人所接受，并不斷充實、進展和完善，成為一份貴重的教育遺產(chǎn)

6、試總結(jié)出其次次世界大戰(zhàn)前美國教育的特點。

到其次次世界大戰(zhàn)前，美國已成為資本主義世界中教育的先進國家，并且具有自己的特點。美國的教育行政管理實行地方分權制，各地教育的狀況不盡相同；在學制上是單軌制，但各級各類學校的學制比較機敏；學校的課程設置也機敏多樣，親密協(xié)作社會生活和生產(chǎn)的需要；教學方法上傳統(tǒng)派教育與現(xiàn)代派教育相互消長，而傳統(tǒng)派教育終占上風。我們雖然確定了美國在教育方面取得的巨大成就，但是也應當看到，由于當時美國各階層實際存在著的貧富懸殊和根深蒂固的種族卑視，所謂機會均等的教育是未能真正實現(xiàn)的；另外，由于教學內(nèi)容過于龐雜和教學方法上的問題，美國教育的質(zhì)量受到了肯定的影響；教育仍舊在肯定程度上存在著宗教性，這也是美國教育的一個問題。

7、裴斯塔洛齊的教育“適應自然”的思想述評。

在如何教育人的問題上，裴斯塔洛齊認為必需適應自然。教育適應自然是裴斯塔洛齊的基本思想。他所說的教育適應自然，就是指教育必需順應兒童的天賦力量和力氣。在裴斯塔洛齊看來，全部的人生來就隱藏著各種力量和力氣：眼睛要看，耳朵要聽，手要抓物，足要走路，心要信仰和寵愛，智力要進行思維。這些以萌芽狀態(tài)潛存于人類身體內(nèi)部的各種力量，渴望得到進展，并具有進展的能動力氣，只有教育才能使他們進展起來，他說：“為人在世，貴重者在于進展，在于進展各人天賦的內(nèi)在力氣，使其經(jīng)過熬煉，使人能盡其才，能在社會上達到他應有的地位。這就是教育的最終目的”。在進展各種力量時，不行強制，重在引導：“要留意人的天性和人的自然?能動性而投其所好，要以人的本能來引導他，使其不得不走必由之路”。只有這樣，才能實現(xiàn)教育目的。