先秦諸子概說教師用課件

先秦諸子概說1先秦諸子概說1儒家：封建社會正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人孔子、孟子。主張積極入世。釋家：印度傳入，主張因果報應修行來世。道家：本土宗教，創(chuàng)始人老子、莊子；以出世之心行入世之舉。無為而治，消極出世。中國封建社會影響最大的三大教派2儒家：封建社會正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人孔子、孟子。約前565年－前485年前551年－前479年約前571？－前471？春秋（前770-前476）前469年－前399年約前468年？－前376年？前427年－前347年前384年－前322年

前372年－前289年前369年－前286年前313年－前238年前259年－前210年前281？－前233年戰(zhàn)國（前475-前221）前6年/4年－約29年/30年德國《歷史的起源與目標》的作者卡爾·雅斯貝爾斯說：公元前600－公元前300年是文化的軸心時代。

釋迦牟尼孔子老子蘇格拉底墨子柏拉圖亞里士多德孟子莊子荀子秦始皇嬴政韓非耶穌3約前565年－前485年德國《歷史的起源與目標》的作“三教九流”之“九流”儒家道家陰陽家名家墨家縱橫家農家法家雜家4“三教九流”之“九流”儒家道家陰陽家4

儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經典即六經或六藝，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。

儒家5儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想。儒家

孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者。世界四大文化名人之一?？鬃铀枷氲暮诵氖嵌Y(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是仁(克己復禮)，他主張中庸之道，反對“過”與“不及”。確立了“君君臣臣父父子子”影響我國古代社會和文化的制度。

儒家6孔子（前551~前479年），名丘，字

儒家

孟子（前372~前289年），是戰(zhàn)國中期儒家學派的又一位重要學者。思想要點：一、張揚性善說（人都有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）。二、宣揚民本思想。三、提倡仁政。7儒家孟子（前372~

儒家

荀子（前313~前230年），是先秦最后一位儒學大師。他提出了人能依據禮義征服自然的思想。認為人的是邪惡的——性惡論，所以弘揚“克己復禮”的思想。并試圖把倫理道德規(guī)范落實到法制當中。8儒家荀子（前313~

墨家是由墨子所創(chuàng)立的學派，在戰(zhàn)國初期，墨家與儒家之學并稱為顯學。墨子（前468~前376年），相傳為戰(zhàn)國時期宋國人。他是一位出身于小生產的手工業(yè)者階層的思想家。他主張“非攻”（反對掠奪性戰(zhàn)爭）“兼愛”“非攻”“尚賢”“明鬼”等。

墨家9墨家是由墨子所創(chuàng)立的學派，在戰(zhàn)國初期，墨家與儒家之學

道家是由老子所創(chuàng)立的學派。這一學派的代表人物是老子和莊子。老子，李耳，字聃，春秋末年楚國人，曾做過周守藏室官員。老子的思想核心是“道”?！暗馈笔怯钪嬷械慕K極存在，是一種有規(guī)律性的東西。并形成了對立統(tǒng)一的辨證宇宙觀，認為萬事萬物的形成發(fā)展不受超自然的意志支配。提出“無為而治”“小國寡民”的社會觀。提出“為而不有”“至公無私”“致虛守靜”“柔弱勝剛強”人生觀。

道家10道家是由老子所創(chuàng)立的學派。這一學派的代表人物是老子和

道家

莊子是戰(zhàn)國中期道家學派的另一位巨擘，大約和孟子同時或稍后。主張人要以道為師，隨順造化。這種思想是基于對社會人生的同情和關懷。感慨世人“皆知有用之用，而莫知無用之用”。莊子繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。

11道家莊子是戰(zhàn)國中

法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學生。韓非，戰(zhàn)國末期唯物主義哲學家，法家思想的集大成者。他主張法治，反對儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。認為“法治、術治、勢治”都是帝王之具。但他主張的極權政治、高壓政策、殘酷的刑罰等等，主要是針對勞動人民的，這又是違反人民的利益的。

法家12法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學生。韓非，戰(zhàn)國末先秦散文先秦散文歷史散文《尚書》：第一部歷史散文集《春秋》：第一部編年體史書《左傳》：編年體史書《國語》：第一部國別體史書《戰(zhàn)國策》：國別體史書諸子散文語錄體：《論語》《墨子》論說文：《荀子》《韓非子》對話體：《孟子》《莊子》13先秦散文先秦散文歷史散文《尚書》：第一部歷史散文集《春秋》：先秦散文概說中國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經傳史書在內，概稱散文。散文的發(fā)展：源頭：甲骨卜辭和商周銅器銘文《尚書》是我國散文的開端先秦散文發(fā)展分為兩條路線：歷史散文：《尚書》《春秋》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》諸子散文：《老子》《論語》《孟子》《莊子》等14先秦散文概說中國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶（二）先秦諸子散文知識網絡圖諸子散文語錄體：《老子》《論語》《墨子》論說文：《荀子》《韓非子》對話體：《孟子》《莊子》15（二）先秦諸子散文知識網絡圖諸子散文語錄體：《老子》《論語》春秋戰(zhàn)國時代前770-前476和前475-前221詩的時代進入了理性散文的時代16春秋戰(zhàn)國時代16

要想著書立說，成為哲人，就生在先秦；要想激揚文字，成為詩雄，就活在盛唐。17要想著書立說，成為哲人，就生在先秦；17百家爭鳴形成的原因：社會大變革。①經濟根源：生產力發(fā)展，多種經濟基礎并存。②政治狀況：奴隸制漸崩，封建制漸成。③階級基礎：結構、關系復雜。④社會環(huán)境：諸侯割據稱雄，統(tǒng)治者不可能推行封建文化專制，各國競相招攬人才，禮賢下士成為社會風尚。⑤不同派別的代表人物競相著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，形成了“百家爭鳴”的局面。18百家爭鳴形成的原因：社會大變革。①經濟根源：生產力發(fā)展，多種1.諸子往往是相滅相生，相反相成。儒法相互影響法家強調“法”的特點，同時兼用儒家“禮”、“義”?！豆茏印つ撩瘛酚小岸Y、義、廉、恥”為國之四維之說，且主張孝悌之道。

荀子受法家影響更深。改造了儒家的“禮”，加進“法”的內容，?！岸Y法”并稱?！奥《Y尊賢而王，重法愛民而霸”。其弟子韓非和李斯后都成了法家代表人物。儒道相互影響儒家孟子受黃老之學(黃老之學指道家學說中的兩派,即黃帝和老子，包括治身（養(yǎng)+生）和治國兩個方面.強調“無為而無不為”，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動性，倡導“待時而動”“因時而動”，是一種“積極無為”的哲學觀)的影響，郭沫若認為孟子的“浩然之氣”襲取《管子·內業(yè)》的“浩然和平，以為氣淵”。孟子“養(yǎng)心莫善于寡欲”也受黃老之學影響?！豆茏印ば男g上》說“虛其欲，神將入舍”?！秲葮I(yè)》說“能去憂樂、喜怒、欲利，心乃反濟”。兩者一比較，其影響是明顯的。191.諸子往往是相滅相生，相反相成。192.各家在學術發(fā)展過程中互相補充，使學術思想水平不斷提高。老子首提“道”，認為“道”是萬物的本源?！陀^唯心主義哲學，片面地強調了抽象思維的作用。墨子特別強調經驗，即重視感性認識在認識中的重要作用?！朔死献诱軐W強調抽象思維的片面性。荀子吸取了墨子重視感性認識之長，建立唯物主義的認識論，同時又吸取宋鈃、尹文唯物主義認識論，給理性認識以一定的地位?！湔J識論在前人基礎上提高了一步。老子強調天道無為，忽視了人的主觀能動作用。儒家強調了人的主觀能動性。但孟子又過分強調人的主觀能動性，陷入了主觀唯心主義。荀子批判了孟子的主觀唯心主義哲學，吸取了他重視人的主觀能動性的合理部分，繼承了歷史上的唯物主義思想傳統(tǒng)，形成了他的唯物主義思想體系。202.各家在學術發(fā)展過程中互相補充，使學術思想水平不斷提高。2先秦諸子的魅力思想魅力文學魅力人格魅力21先秦諸子的魅力思想魅力21思想魅力孔子認為，因為只有承認自己有不盡知的，才不至于自欺欺人，才能學無止境?？鬃拥莱隽饲笾仨毴≌嬲\態(tài)度。孔子的話應該使強不知以為知者自省?？鬃又赋鲂摒B(yǎng)人格重要的是任何時侯不能違“仁”：致富、脫貧，短時間、匆忙間，挫折、困厄間等，都要維護仁德。22思想魅力孔子認為，因為只有承認自己有不盡知的，才不至于自欺欺孔子觀水感嘆天地之化，無一息之停留，在于勉勵人們自強不息，進學不已。只有對社會人生懷有使命感的人，才會有如此深沉的感嘆。只有對自然虔誠感恩的人，才會敏感于自然的美德：如今人們往往對世事感慨不深，對自然缺乏情感，應該從孔子的教導中獲得感悟。23孔子觀水感嘆天地之化，無一息之停留，在于勉勵人們自強不息，儒家認為求知者殊途同歸：天資高的人能通過自悟獲取知識,有的人通過學習獲取知識,有的人靠解決困惑取得知識。所謂“生而知之”不是天生什么都知道，而是善于自悟，事事洞明。儒家指出修道者殊途同歸：自覺求道,為利求道,為環(huán)境所迫求道。儒家認為修養(yǎng)三種美德的途徑：喜好學問可以接近智慧,努力行善可以接近仁德,知道恥辱接近勇敢。24儒家認為求知者殊途同歸：天資高的人能通過自悟獲取知識,有的人荀子認識到自然規(guī)律是不可改變的，人應該適應自然規(guī)律。人應該發(fā)揮主觀能動性，去積極認識、掌握自然規(guī)律，征服、改造、利用自然。今天，人定勝天的思想，使人類從自然中獲取了無盡的財富，但自然也遭到了嚴重損害，甚至危機到人類自身的生存。因為人類對自然過分追求“用之”而忽視了“制天命”。后現代科學的思想認為，今天的人類應該更多慮及的是：如何與自然和諧相處，愛護自然、保護自然，做自然的朋友，天人合一。這種思想更接近于道家“順應自然”的主張。25荀子認識到自然規(guī)律是不可改變的，人應該適應自然規(guī)律。人應該發(fā)老子的辯證法對提高人的自身修養(yǎng)，有深刻的啟迪意義。如“處無為之為”，啟示人們按自然的“無為”規(guī)律辦事，即按事物的客觀規(guī)律辦事，不要妄為?！靶胁谎灾獭?，要像自然一樣默默施予，用不言的方式教誨別人。“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故長?！崩献涌吹绞挛锎嬖谥撁娴霓D化關系，雖然不存在必然性，但“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的境界，仍然不失為高尚的人格修養(yǎng)。“圖難于其易，為大與其細”無論行事求學，都是不移的至理。包含著辯證法和對立統(tǒng)一法則。26老子的辯證法對提高人的自身修養(yǎng)，有深刻的啟迪意義。如“處無為文學魅力27文學魅力27秦諸子散文的發(fā)展約可分為三階段第一階段：春秋末年和戰(zhàn)國初年，主要有《論語》、《老子》和《墨子》。多為語錄體，語言簡樸、警策。第二階段：戰(zhàn)國中葉，主要有《孟子》、《莊子》。由語錄體向對話式論辯文和專題論文過渡。論點明確，說理透徹，層次清楚，文辭生動。第三階段：戰(zhàn)國末年，主要有《荀子》、《韓非子》。代表性的文章都是長篇專論，邏輯嚴密，結構縝密，文辭富贍。28秦諸子散文的發(fā)展約可分為三階段28《論語》的突出特點是文字精，質樸含蓄、概括力強具有格言的韻味。例如：“歲寒，然后知松柏之后彫也”，就不僅是對松柏的贊美，而且蘊含著對堅強性格的歌頌，給人以美感，后來成為歷代詩歌繪畫的重要主題?！墩撜Z》通過對話和行動來展示人物的神情風貌。就整部書而言，給人印象最深的便是作為思想家、教育家的孔子形象?！睹献印窞檎Z錄體，但有很大發(fā)展，它詞鋒犀利，氣勢充沛，感情強烈，長于論辯。論辯方式靈活多變，有時采用設問方法，單刀直入，步步進逼；有時掌握對方心理，欲擒故縱；有時運用比喻和寓言闡述事理，辯論是非。29《論語》的突出特點是文字精，質樸含蓄、概括力強具有格言的韻味《老子》僅五千字，句式整齊，多用韻語。《莊子》的突出特點是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有詩意。如《逍遙游》關于鯤鵬的描寫，《秋水》關于河伯望洋興嘆的描寫，都是意境開闊，蘊含哲理而又具有抒情意味。3030《墨子》文詞質樸，邏輯性強，善于運用具體事理說理。如《非攻》從“竊桃李”、“攘人犬豕雞豚”等日常生活事例引出“虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚”’的原則，然后根據這條原則論證攻國之大不義，就是較為典型的一例?！盾髯印窐銓崪喓?，嚴整精密?！俄n非子》鋒芒銳利．說理透辟，表現出法家的嚴峻峭拔。31《墨子》文詞質樸，邏輯性強，善于運用具體事理說理。如《非攻》用寓言故事幫助說理是先秦諸子散文的共同特點。例如《孟子》中的“揠苗助長”、“五十步笑百步”，《莊子》中的“庖丁解?！?，“運斤成風”，至今仍為人引用。有些寓言往往能用寥寥數筆勾畫出一個人物，突出他的性格，給人以深刻的印象，這種描繪人物的手法，對后代散文以至小說創(chuàng)作都具有一定的影響。32用寓言故事幫助說理是先秦諸子散文的共同特點。32人格魅力33人格魅力33孔子的人格魅力孜孜不倦的學者知人論世的智者兼善天下的仁者樂觀堅毅的通者天不生仲尼，萬古長如夜。34孔子的人格魅力孜孜不倦的學者天34孟子的“大丈夫”人格不失赤子之心殺身成仁，舍生取義寧為玉碎，不為瓦全能屈能伸，能上能下樂天知命，自得其樂，獨善其身仰不愧于天，俯不怍于地35孟子的“大丈夫”人格不失赤子之心35修煉大丈夫人格精神知性－體會性善，反求己心，諦聽心靈深處的聲音。尚志－有不同凡俗的意志和志向。拔出流俗，特立獨行。養(yǎng)氣－善養(yǎng)浩然之氣。養(yǎng)氣同時也是養(yǎng)勇。這種氣是由道德心靈生發(fā)出的，不是一般的大膽，更不是匹夫之勇。36修煉大丈夫人格精神知性－體會性善，反求己心，諦聽心靈深處的

莊子的人格魅力詩的婉約哲的徹悟37莊子的人格魅力詩的婉約37敢于問天的求索精神遵循規(guī)律的理性意識不為物累的超然品格物我為一的高超視域不與物遷的獨立風骨優(yōu)游自在淡泊名利隱于江湖甘心寂寞出世脫俗匿于荒野莊子逍遙型的理想人格38敢于問天的求索精神莊子逍遙型的理想人格38“十家九流”

《漢書藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜農、小說。西漢劉歆在《七略諸子略》中講小說家去掉，稱為“九流”?！叭叹帕鳌北疽馐侵溉N宗教和九種學術流派?！叭獭保褐溉褰?、道教、佛教?！熬帕鳌笔窍惹氐木艂€學術流派:儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

39“十家九流”39孔子及儒家思想

孔子（公元前551年～前479年），名丘，字仲尼，其先祖原為宋國貴族，后逃難到魯國，成了魯人?？鬃佑啄陠矢福鲞^小官吏。中年以后，擔任過魯國的中都宰和司寇等職。去職后，他周游列國。晚年又回到魯國?？鬃雍蟀肷蟛糠謺r間從事講學?？鬃拥难哉?，由其門人整理成為《論語》，《論語》是研究孔子思想的主要依據。

孔子像（唐吳道子畫）40孔子及儒家思想孔子像（唐吳道子畫）40

“仁者愛人”

孔子認為，要實現“德治”（禮治），必須提倡“仁”學，即通過各人內心修養(yǎng)，形成“仁”這個無美不備的德性?！叭省笔强鬃觽惱硭枷氲暮诵??！叭收邜廴恕薄ⅰ翱思簭投Y為仁”就是他給“仁”所下的兩個最主要的定義。

孔子辦教育

孔子辦教育，推廣私人講學，對打破“學在官府”、貴族壟斷教育有很大貢獻。他破除等級、地域和種族的界限，提出“有教無類”的主張。這是學術下移、庶人議政歷史趨勢的必然結果。孔子在教學實踐中重視啟發(fā)學生學習的自覺性、主動性；強調實事求是的學習態(tài)度?？鬃釉诮虒W中強調學與思的關系、學習與復習的關系?？鬃邮且晃弧皩W而不厭，誨人不倦”的教育家，他的弟子以“循循善誘”來贊揚他。41“仁者愛人”孔子辦教育41后人評孔子

《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人?！煜戮踔劣谫t人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

《史記·孔子世家》

蓋聞先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世者也。元《加封孔子制》42后人評孔子

《詩》有之：“高山仰止，景行行42曲阜孔廟中的孔子塑像

清康熙題寫的匾額

孔子問李老聃圖（明代畫）43曲阜孔廟中的孔子塑像清康熙題寫的匾額孔子問李老聃圖孟子和儒家思想

孔子死后，儒家分為八支，即子張之儒，子思之儒，顏氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孫氏之儒，樂正氏之儒。在戰(zhàn)國時期，儒家除和其他學派論戰(zhàn)外，他們內部的各派間也相互論爭。

孟氏之儒的代表人物是孟軻。孟軻（公元前371年～前289年），戰(zhàn)國時鄒（山東鄒縣）人。他曾受業(yè)于子思（孔子嫡孫）的門人。孟子的學生整理記載他的言論，編成《孟子》一書。44孟子和儒家思想44老莊及道家思想45老莊及道家思想45

姓李，名耳，字聃，號伯陽，春秋后期楚國人，曾任“周守藏之史”，與孔子同時而年長于孔子，為道家學派的創(chuàng)始人，作《老子》(又稱《道德經》)。46姓李，名耳，字聃，號伯陽，春秋后期楚國人，曾任“周守藏之一、以“道”為核心?！独献印返恼軐W思想“道”在《老子》中出現了70多次。老子認為“道”是天地萬物的本源，是萬物存在與變化的普遍原則和根本規(guī)律?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。(章25)47一、以“道”為核心?！独献印返恼軐W思想“道”在《老子》《老子》的哲學思想二、以辯證法思想為其思想的精髓?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。”(章七十八)48《老子》的哲學思想二、以辯證法思想為其思想的精髓。48《老子》的哲學思想三、“無為而治”的政治主張和“小國寡民”的社會理想。圣人處無為之事，行不言之教。(章二)無為而無不為，取天下常以無事。(章四下八)小國寡民。使有什伯之器不用。使民重死，而不遠徙。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。49《老子》的哲學思想三、“無為而治”的政治主張和“小國寡民”的四、獨特的美學觀：真正的美只能是自然本身，要通過”見素抱樸，少私寡欲”的辦法體現。《老子》的哲學思想50四、獨特的美學觀：《老子》的哲學思想50一、韻散結合的特殊文體。文句大體整齊，隨文成韻，規(guī)則不一，與論語的純散文體不同。谷神不死，是謂玄門。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。(章六)《老子》的藝術特色51一、韻散結合的特殊文體?！独献印返乃囆g特色51《老子》的藝術特色二、善于運用具體形象表現抽象哲理。

比喻蘊涵深刻哲理，不同于一般的簡單比喻。天之道，其猶張弓歟？(章七十七)

天地之間，其猶橐籥(古代風箱)乎？虛而不屈，動而愈出。(章五)52《老子》的藝術特色二、善于運用具體形象表現抽象哲理。52三、語言凝練精妙，多用格言、警句。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。(章六十四)《老子》的藝術特色53三、語言凝練精妙，多用格言、警句。《老子》的藝術特色53莊子及其思想

道家學派是由老子創(chuàng)始的，戰(zhàn)國前期繼承老子思想的有關尹等，關尹又叫環(huán)淵，“學黃老道德之術”，成為老子思想的直接繼承人。戰(zhàn)國中期的莊子，繼承和發(fā)揮了老子、關尹的思想，是戰(zhàn)國時期道家的代表人物。

莊子，名周，宋國蒙（河南商丘附近）人。莊子的思想，保存在《莊子》一書中。莊子的學說比老子更消極。54莊子及其思想莊子，名周，宋國蒙（河南商丘附近）人。莊

法家和韓非

戰(zhàn)國早期的法家有李悝、吳起、商鞅、申不害、慎到等，都是各國變法運動的倡導者。后期法家的代表人物是韓非。韓非是韓國人，約生于公元前280年，死于公元前233年，是先秦法家思想的集大成者。他的著作收集在《韓非子》一書中。法家是主張君主專制的，商鞅注重“法”，申不害注重“術”，慎到注重“勢”。55法家和韓非55先秦諸子概說56先秦諸子概說1儒家：封建社會正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人孔子、孟子。主張積極入世。釋家：印度傳入，主張因果報應修行來世。道家：本土宗教，創(chuàng)始人老子、莊子；以出世之心行入世之舉。無為而治，消極出世。中國封建社會影響最大的三大教派57儒家：封建社會正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人孔子、孟子。約前565年－前485年前551年－前479年約前571？－前471？春秋（前770-前476）前469年－前399年約前468年？－前376年？前427年－前347年前384年－前322年

前372年－前289年前369年－前286年前313年－前238年前259年－前210年前281？－前233年戰(zhàn)國（前475-前221）前6年/4年－約29年/30年德國《歷史的起源與目標》的作者卡爾·雅斯貝爾斯說：公元前600－公元前300年是文化的軸心時代。

釋迦牟尼孔子老子蘇格拉底墨子柏拉圖亞里士多德孟子莊子荀子秦始皇嬴政韓非耶穌58約前565年－前485年德國《歷史的起源與目標》的作“三教九流”之“九流”儒家道家陰陽家名家墨家縱橫家農家法家雜家59“三教九流”之“九流”儒家道家陰陽家4

儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經典即六經或六藝，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。

儒家60儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想。儒家

孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者。世界四大文化名人之一?？鬃铀枷氲暮诵氖嵌Y(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是仁(克己復禮)，他主張中庸之道，反對“過”與“不及”。確立了“君君臣臣父父子子”影響我國古代社會和文化的制度。

儒家61孔子（前551~前479年），名丘，字

儒家

孟子（前372~前289年），是戰(zhàn)國中期儒家學派的又一位重要學者。思想要點：一、張揚性善說（人都有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）。二、宣揚民本思想。三、提倡仁政。62儒家孟子（前372~

儒家

荀子（前313~前230年），是先秦最后一位儒學大師。他提出了人能依據禮義征服自然的思想。認為人的是邪惡的——性惡論，所以弘揚“克己復禮”的思想。并試圖把倫理道德規(guī)范落實到法制當中。63儒家荀子（前313~

墨家是由墨子所創(chuàng)立的學派，在戰(zhàn)國初期，墨家與儒家之學并稱為顯學。墨子（前468~前376年），相傳為戰(zhàn)國時期宋國人。他是一位出身于小生產的手工業(yè)者階層的思想家。他主張“非攻”（反對掠奪性戰(zhàn)爭）“兼愛”“非攻”“尚賢”“明鬼”等。

墨家64墨家是由墨子所創(chuàng)立的學派，在戰(zhàn)國初期，墨家與儒家之學

道家是由老子所創(chuàng)立的學派。這一學派的代表人物是老子和莊子。老子，李耳，字聃，春秋末年楚國人，曾做過周守藏室官員。老子的思想核心是“道”?！暗馈笔怯钪嬷械慕K極存在，是一種有規(guī)律性的東西。并形成了對立統(tǒng)一的辨證宇宙觀，認為萬事萬物的形成發(fā)展不受超自然的意志支配。提出“無為而治”“小國寡民”的社會觀。提出“為而不有”“至公無私”“致虛守靜”“柔弱勝剛強”人生觀。

道家65道家是由老子所創(chuàng)立的學派。這一學派的代表人物是老子和

道家

莊子是戰(zhàn)國中期道家學派的另一位巨擘，大約和孟子同時或稍后。主張人要以道為師，隨順造化。這種思想是基于對社會人生的同情和關懷。感慨世人“皆知有用之用，而莫知無用之用”。莊子繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。

66道家莊子是戰(zhàn)國中

法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學生。韓非，戰(zhàn)國末期唯物主義哲學家，法家思想的集大成者。他主張法治，反對儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。認為“法治、術治、勢治”都是帝王之具。但他主張的極權政治、高壓政策、殘酷的刑罰等等，主要是針對勞動人民的，這又是違反人民的利益的。

法家67法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學生。韓非，戰(zhàn)國末先秦散文先秦散文歷史散文《尚書》：第一部歷史散文集《春秋》：第一部編年體史書《左傳》：編年體史書《國語》：第一部國別體史書《戰(zhàn)國策》：國別體史書諸子散文語錄體：《論語》《墨子》論說文：《荀子》《韓非子》對話體：《孟子》《莊子》68先秦散文先秦散文歷史散文《尚書》：第一部歷史散文集《春秋》：先秦散文概說中國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經傳史書在內，概稱散文。散文的發(fā)展：源頭：甲骨卜辭和商周銅器銘文《尚書》是我國散文的開端先秦散文發(fā)展分為兩條路線：歷史散文：《尚書》《春秋》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》諸子散文：《老子》《論語》《孟子》《莊子》等69先秦散文概說中國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶（二）先秦諸子散文知識網絡圖諸子散文語錄體：《老子》《論語》《墨子》論說文：《荀子》《韓非子》對話體：《孟子》《莊子》70（二）先秦諸子散文知識網絡圖諸子散文語錄體：《老子》《論語》春秋戰(zhàn)國時代前770-前476和前475-前221詩的時代進入了理性散文的時代71春秋戰(zhàn)國時代16

要想著書立說，成為哲人，就生在先秦；要想激揚文字，成為詩雄，就活在盛唐。72要想著書立說，成為哲人，就生在先秦；17百家爭鳴形成的原因：社會大變革。①經濟根源：生產力發(fā)展，多種經濟基礎并存。②政治狀況：奴隸制漸崩，封建制漸成。③階級基礎：結構、關系復雜。④社會環(huán)境：諸侯割據稱雄，統(tǒng)治者不可能推行封建文化專制，各國競相招攬人才，禮賢下士成為社會風尚。⑤不同派別的代表人物競相著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，形成了“百家爭鳴”的局面。73百家爭鳴形成的原因：社會大變革。①經濟根源：生產力發(fā)展，多種1.諸子往往是相滅相生，相反相成。儒法相互影響法家強調“法”的特點，同時兼用儒家“禮”、“義”。《管子·牧民》有“禮、義、廉、恥”為國之四維之說，且主張孝悌之道。

荀子受法家影響更深。改造了儒家的“禮”，加進“法”的內容，?！岸Y法”并稱?！奥《Y尊賢而王，重法愛民而霸”。其弟子韓非和李斯后都成了法家代表人物。儒道相互影響儒家孟子受黃老之學(黃老之學指道家學說中的兩派,即黃帝和老子，包括治身（養(yǎng)+生）和治國兩個方面.強調“無為而無不為”，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動性，倡導“待時而動”“因時而動”，是一種“積極無為”的哲學觀)的影響，郭沫若認為孟子的“浩然之氣”襲取《管子·內業(yè)》的“浩然和平，以為氣淵”。孟子“養(yǎng)心莫善于寡欲”也受黃老之學影響。《管子·心術上》說“虛其欲，神將入舍”?！秲葮I(yè)》說“能去憂樂、喜怒、欲利，心乃反濟”。兩者一比較，其影響是明顯的。741.諸子往往是相滅相生，相反相成。192.各家在學術發(fā)展過程中互相補充，使學術思想水平不斷提高。老子首提“道”，認為“道”是萬物的本源。——客觀唯心主義哲學，片面地強調了抽象思維的作用。墨子特別強調經驗，即重視感性認識在認識中的重要作用?！朔死献诱軐W強調抽象思維的片面性。荀子吸取了墨子重視感性認識之長，建立唯物主義的認識論，同時又吸取宋鈃、尹文唯物主義認識論，給理性認識以一定的地位?！湔J識論在前人基礎上提高了一步。老子強調天道無為，忽視了人的主觀能動作用。儒家強調了人的主觀能動性。但孟子又過分強調人的主觀能動性，陷入了主觀唯心主義。荀子批判了孟子的主觀唯心主義哲學，吸取了他重視人的主觀能動性的合理部分，繼承了歷史上的唯物主義思想傳統(tǒng)，形成了他的唯物主義思想體系。752.各家在學術發(fā)展過程中互相補充，使學術思想水平不斷提高。2先秦諸子的魅力思想魅力文學魅力人格魅力76先秦諸子的魅力思想魅力21思想魅力孔子認為，因為只有承認自己有不盡知的，才不至于自欺欺人，才能學無止境?？鬃拥莱隽饲笾仨毴≌嬲\態(tài)度?？鬃拥脑拺撌箯姴恢詾橹咦允??？鬃又赋鲂摒B(yǎng)人格重要的是任何時侯不能違“仁”：致富、脫貧，短時間、匆忙間，挫折、困厄間等，都要維護仁德。77思想魅力孔子認為，因為只有承認自己有不盡知的，才不至于自欺欺孔子觀水感嘆天地之化，無一息之停留，在于勉勵人們自強不息，進學不已。只有對社會人生懷有使命感的人，才會有如此深沉的感嘆。只有對自然虔誠感恩的人，才會敏感于自然的美德：如今人們往往對世事感慨不深，對自然缺乏情感，應該從孔子的教導中獲得感悟。78孔子觀水感嘆天地之化，無一息之停留，在于勉勵人們自強不息，儒家認為求知者殊途同歸：天資高的人能通過自悟獲取知識,有的人通過學習獲取知識,有的人靠解決困惑取得知識。所謂“生而知之”不是天生什么都知道，而是善于自悟，事事洞明。儒家指出修道者殊途同歸：自覺求道,為利求道,為環(huán)境所迫求道。儒家認為修養(yǎng)三種美德的途徑：喜好學問可以接近智慧,努力行善可以接近仁德,知道恥辱接近勇敢。79儒家認為求知者殊途同歸：天資高的人能通過自悟獲取知識,有的人荀子認識到自然規(guī)律是不可改變的，人應該適應自然規(guī)律。人應該發(fā)揮主觀能動性，去積極認識、掌握自然規(guī)律，征服、改造、利用自然。今天，人定勝天的思想，使人類從自然中獲取了無盡的財富，但自然也遭到了嚴重損害，甚至危機到人類自身的生存。因為人類對自然過分追求“用之”而忽視了“制天命”。后現代科學的思想認為，今天的人類應該更多慮及的是：如何與自然和諧相處，愛護自然、保護自然，做自然的朋友，天人合一。這種思想更接近于道家“順應自然”的主張。80荀子認識到自然規(guī)律是不可改變的，人應該適應自然規(guī)律。人應該發(fā)老子的辯證法對提高人的自身修養(yǎng)，有深刻的啟迪意義。如“處無為之為”，啟示人們按自然的“無為”規(guī)律辦事，即按事物的客觀規(guī)律辦事，不要妄為?！靶胁谎灾獭?，要像自然一樣默默施予，用不言的方式教誨別人?！安蛔砸?，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故長?！崩献涌吹绞挛锎嬖谥撁娴霓D化關系，雖然不存在必然性，但“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的境界，仍然不失為高尚的人格修養(yǎng)?！皥D難于其易，為大與其細”無論行事求學，都是不移的至理。包含著辯證法和對立統(tǒng)一法則。81老子的辯證法對提高人的自身修養(yǎng)，有深刻的啟迪意義。如“處無為文學魅力82文學魅力27秦諸子散文的發(fā)展約可分為三階段第一階段：春秋末年和戰(zhàn)國初年，主要有《論語》、《老子》和《墨子》。多為語錄體，語言簡樸、警策。第二階段：戰(zhàn)國中葉，主要有《孟子》、《莊子》。由語錄體向對話式論辯文和專題論文過渡。論點明確，說理透徹，層次清楚，文辭生動。第三階段：戰(zhàn)國末年，主要有《荀子》、《韓非子》。代表性的文章都是長篇專論，邏輯嚴密，結構縝密，文辭富贍。83秦諸子散文的發(fā)展約可分為三階段28《論語》的突出特點是文字精，質樸含蓄、概括力強具有格言的韻味。例如：“歲寒，然后知松柏之后彫也”，就不僅是對松柏的贊美，而且蘊含著對堅強性格的歌頌，給人以美感，后來成為歷代詩歌繪畫的重要主題?！墩撜Z》通過對話和行動來展示人物的神情風貌。就整部書而言，給人印象最深的便是作為思想家、教育家的孔子形象?！睹献印窞檎Z錄體，但有很大發(fā)展，它詞鋒犀利，氣勢充沛，感情強烈，長于論辯。論辯方式靈活多變，有時采用設問方法，單刀直入，步步進逼；有時掌握對方心理，欲擒故縱；有時運用比喻和寓言闡述事理，辯論是非。84《論語》的突出特點是文字精，質樸含蓄、概括力強具有格言的韻味《老子》僅五千字，句式整齊，多用韻語。《莊子》的突出特點是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有詩意。如《逍遙游》關于鯤鵬的描寫，《秋水》關于河伯望洋興嘆的描寫，都是意境開闊，蘊含哲理而又具有抒情意味。8530《墨子》文詞質樸，邏輯性強，善于運用具體事理說理。如《非攻》從“竊桃李”、“攘人犬豕雞豚”等日常生活事例引出“虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚”’的原則，然后根據這條原則論證攻國之大不義，就是較為典型的一例?！盾髯印窐銓崪喓瘢瑖勒堋！俄n非子》鋒芒銳利．說理透辟，表現出法家的嚴峻峭拔。86《墨子》文詞質樸，邏輯性強，善于運用具體事理說理。如《非攻》用寓言故事幫助說理是先秦諸子散文的共同特點。例如《孟子》中的“揠苗助長”、“五十步笑百步”，《莊子》中的“庖丁解?！保斑\斤成風”，至今仍為人引用。有些寓言往往能用寥寥數筆勾畫出一個人物，突出他的性格，給人以深刻的印象，這種描繪人物的手法，對后代散文以至小說創(chuàng)作都具有一定的影響。87用寓言故事幫助說理是先秦諸子散文的共同特點。32人格魅力88人格魅力33孔子的人格魅力孜孜不倦的學者知人論世的智者兼善天下的仁者樂觀堅毅的通者天不生仲尼，萬古長如夜。89孔子的人格魅力孜孜不倦的學者天34孟子的“大丈夫”人格不失赤子之心殺身成仁，舍生取義寧為玉碎，不為瓦全能屈能伸，能上能下樂天知命，自得其樂，獨善其身仰不愧于天，俯不怍于地90孟子的“大丈夫”人格不失赤子之心35修煉大丈夫人格精神知性－體會性善，反求己心，諦聽心靈深處的聲音。尚志－有不同凡俗的意志和志向。拔出流俗，特立獨行。養(yǎng)氣－善養(yǎng)浩然之氣。養(yǎng)氣同時也是養(yǎng)勇。這種氣是由道德心靈生發(fā)出的，不是一般的大膽，更不是匹夫之勇。91修煉大丈夫人格精神知性－體會性善，反求己心，諦聽心靈深處的

莊子的人格魅力詩的婉約哲的徹悟92莊子的人格魅力詩的婉約37敢于問天的求索精神遵循規(guī)律的理性意識不為物累的超然品格物我為一的高超視域不與物遷的獨立風骨優(yōu)游自在淡泊名利隱于江湖甘心寂寞出世脫俗匿于荒野莊子逍遙型的理想人格93敢于問天的求索精神莊子逍遙型的理想人格38“十家九流”

《漢書藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜農、小說。西漢劉歆在《七略諸子略》中講小說家去掉，稱為“九流”。“三教九流”本意是指三種宗教和九種學術流派?！叭獭保褐溉褰?、道教、佛教?！熬帕鳌笔窍惹氐木艂€學術流派:儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

94“十家九流”39孔子及儒家思想

孔子（公元前551年～前479年），名丘，字仲尼，其先祖原為宋國貴族，后逃難到魯國，成了魯人?？鬃佑啄陠矢福鲞^小官吏。中年以后，擔任過魯國的中都宰和司寇等職。去職后，他周游列國。晚年又回到魯國?？鬃雍蟀肷蟛糠謺r間從事講學?？鬃拥难哉?，由其門人整理成為《論語》，《論語》是研究孔子思想的主要依據。

孔子像（唐吳道子畫）95孔子及儒家思想孔子像（唐吳道子畫）40

“仁者愛人”

孔子認為，要實現“德治”（禮治），必須提倡“仁”學，即通過各人內心修養(yǎng)，形成“仁”這個無美不備的德性?！叭省笔强鬃觽惱硭枷氲暮诵?。“仁者愛人”、“克己復禮為仁”就是他給“仁”所下的兩個最主要的定義。

孔子辦教育

孔子辦教育，推廣私人講學，對打破“學在官府”、貴族壟斷教育有很大貢獻。他破除等級、地域和種族的界限，提出“有教無類”的主張。這是學術下移、庶人議政歷史趨勢的必然結果?？鬃釉诮虒W實踐中重視啟發(fā)學生學習的自覺性、主動性；強調實事求是的學習態(tài)度?？鬃釉诮虒W中強調學與思的關系、學習與復習的關系?？鬃邮且晃弧皩W而不厭，誨人不倦”的教育家，他的弟子以“循循善誘”來贊揚他。96“仁者愛人”孔子辦教育41后人評孔子

《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人?！煜戮踔劣谫t人眾矣