傳是樓記汪琬 閱讀附答案

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〔清〕汪琬

昆山徐健庵先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經史子集四種，經那么傳注義疏之書附焉，史那么日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子那么附以卜筮醫(yī)藥之書，集那么附以樂府詩余之書，凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標緗帙①，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其消遣也。吾方以此為鑒。然那么吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。琬衰病不及為，那么先生屢書督之，結果復于先生曰：

甚矣，書之多厄也!由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚③未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實，是那么呻占④記誦之學所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！

古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！

今健庵先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業(yè)，對揚休命，有余矣，而又推之以訓敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然著名于當世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不成之有？

若琬那么無以與于此矣。居平質駑才下，患于有書而不能讀。延及暮年，那么又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本缺乏以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復之，先生亦恕其老悖否耶？

①緗帙（zhì）：淺黃色的書套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。③裒（póu聚:聚集。④呻占zhàn：誦讀。

17．對以下句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項為哪一項（）

A.部居類匯，各以其次次：依次

B．人主往往重官賞以購之購：重金收買

C．吾方以此為鑒鑒：鑒戒

D.琬顧謂藏之之難不若守之之難顧：不過，只是

18．以下各組句子中，加點詞的意義和用法一致的一項為哪一項（）

A．部居類匯，各以其次初淅瀝以蕭颯B．以是知藏書之難也是何異于刺人而殺之

C．上為天子之所器重并以為國人之讀茲編者勖D．今健庵先生既出其所得于書者青取之于藍而青于藍19．以下各項中與“吾何以傳女曹哉”句式一致的一項為哪一項（）

A．甚矣，書之多厄也！B．昔者先王以為東道主

C．然而不王者，未之有也D．激于義而死焉者也

20．以下對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項為哪一項（）

A．這篇記是應昆山徐健庵先生所要求而欣然允許，連忙寫成的。寫法自然，布局明顯，主題思想鮮明，是此類文章的佳作。

B．先描述徐健庵造樓藏書的言行，點明“傳是樓”的來源；再由受命寫記而合理地過渡到對藏書意義的探討和對徐健庵傳書給后代行為的贊揚，結果以自謙之詞來

收束全文。

C．探討片面是本文最精彩的片面，用這片面文字，既表達了自己對藏書與讀書的看法，又從正面切實地評價徐健庵藏書之舉的傳世之功，寫得很巧，而且其思想很有深度，啟人深思。

D．認為藏書之難還比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身去實踐而有所體會之難。層層遞進，把道理說得很領會。

21．把以下句子翻譯成現代漢語。（10分）

①其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。（4分）

②循是道也，雖傳諸子孫世世，何不成之有？（3分）

③其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？（3分）

參考答案：

17.B

18.D

19.C

20.A

21.見翻譯

傳是樓記汪琬翻譯

昆山徐健庵先生在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時命工匠砍削木材，起造大櫥，貯書若干萬卷，區(qū)分為經史子集四部，經部中附以經傳義疏等方面的書，史部中附以日錄、家乘、山經、野史等方面的書，子部中附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書，集部中附以樂府、詩余等方面的書，共有七十二個櫥，按照部類置放，都有確定秩序，白色的標簽，淺黃的封套，開啟櫥門，燦然在目。于是先生召集兒孫，登樓而教訓他們說：“我用什么東西來傳給你們呢？我們徐家先世，本來就身家清白，以讀書應試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產傳下去，而子孫不確定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的名貴文物傳下去，而子孫又不確定能夠世世寶愛這些東西；有的想把園池臺榭、舞歌車馬之類傳下去，而子孫后代又不確定能世世享受這些消遣。我正把這些事例看作鑒戒。那么我拿什么東西來傳給你們呢？”這時他指著書欣喜地笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就以“傳是”兩字作為樓名，而要我作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫出來，先生屢屢寫信催促，結果我只得用下面這些話來回復先生：

現在健庵先生已經拿出從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以為國家大業(yè)添加光輝，以報答稱揚美善的命令，綽有余裕，再推而廣之，用以訓敕后裔，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當世被人一致稱道，我只有稱贊不絕，以為讀書的好處實在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫