顧炎武《日知錄》閱讀答案及原文翻譯

顧炎武《日知錄》閱讀答案及原文翻譯會(huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》，主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書亦猶是矣。且如國初時(shí)，府州縣志書成，必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之，不則官于其府州縣者也。請(qǐng)者必當(dāng)其人，其人亦必自審其無可讓而后為之。官于是者，其文優(yōu)，其于是書也有功，則不讓于鄉(xiāng)矣；鄉(xiāng)之先生，其文優(yōu)，其于是書也有功，則官不敢作矣。義取于獨(dú)斷，則有自為之而不讓于鄉(xiāng)與官矣：凡此者，所謂職也。故其序止一篇，或別有發(fā)明，則為后序①，亦有但紀(jì)歲月而無序者。今則有兩序矣，有累三四序而不止者矣。兩序，非體也。不當(dāng)其人，非職也。世之君子不學(xué)而好多言也。凡書有所發(fā)明，序可也；無所發(fā)明，但紀(jì)成書之歲月可也。人之患在好為人序。唐杜牧《答莊充書》曰：“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也?！弊x此言，今之好為人序者可以止矣。婁堅(jiān)《重刻〈元氏長慶集〉序》曰：“序者，敘所以作之指也，蓋始于子夏之序《詩》。其后劉向以校書為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣。左思賦三都成，自以名不甚著，求序于皇甫謐。自是綴文之士多有托于人以傳者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。至于其傳既久，刻本之存者或漫漶不可讀，有繕寫而重刻之，則人復(fù)序之，是宜敘所以刻之意可也。而今之述者，非追論昔賢，妄為優(yōu)劣之辨，即過稱好事，多設(shè)游揚(yáng)之辭，皆我所不取也?！弊x此言，今之好為古人文集序者可以止矣。——選自［清］顧炎武《日知錄》卷十九【注】①后序：寫在書后面的序文，類似于后記。1．下列各句全都體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的一組是()①主考試官序其首，副主考序其后②兩序，非體也③無所發(fā)明，但紀(jì)成書之歲月可也④自是綴文之士多有托于人以傳者⑤讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣TOC\o"1-5"\h\z①②④①③⑤②③⑤③④⑤解析：用排除法。①只是介紹《會(huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》寫序文的格式，不是作者的觀點(diǎn)。④敘述寫序文的變化情況，指出寫序文的人借別人的著作得以流傳后世。排除①④即可選出正確選項(xiàng)C。答案：C2．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）作者認(rèn)為書前有序文，書后也可以有序文。作者提出了對(duì)作序的看法，并運(yùn)用引證法使自己的觀點(diǎn)更具說服力。給古人文集作序時(shí)，介紹一下刊刻情況是可以的，但不應(yīng)妄加褒貶。杜牧認(rèn)為給別人作序的人能夠成為后世的宗師。解析：杜牧認(rèn)為為別人寫序的人，必是后世宗師。自己水平有限，離后世宗師的標(biāo)準(zhǔn)很遠(yuǎn)，所以不能寫序。這是杜牧自謙推托之辭，但并不是D項(xiàng)所說一給別人寫序就成為后世的宗師。所以D項(xiàng)錯(cuò)。答案：D3.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1） 其人亦必自審其無可讓而后為之。（3分）（2） 今與足下開生今世。（2分）（3） 皆汲汲于名，而唯恐人之不吾也。（3分）參考答案（1） 那個(gè)人也一定要考慮（或?qū)徱暎┳约簺]有可以推讓的人然后再作序。（2） 現(xiàn)在我和您共同生活在當(dāng)今時(shí)代。（3） 都急切地追求名聲，而唯恐人們不知道我。解析：本題考查理解并翻譯文中的句子。（1） “自審”是賓語前置，要翻譯成“考慮（或?qū)徱暎┳约骸?。“讓”意為“推讓”。?） “足下”是敬稱，譯為“您”?！安ⅰ弊g為“共同、一起”。（3）“汲”的本義是從井里打水,取水。而“汲汲”則專門形容急切的樣子,表示急于得到的意思。例如《漢書?揚(yáng)雄傳》中，就有“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的句子。“不吾知”是一賓語前置句，要調(diào)整為“不知吾”譯為“不知道我”?！緟⒖甲g文】《會(huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》，都是主考的官員在書的前面寫序，副主考在書的后面寫序，這是職責(zé)所確定的。凡是書也都如同這樣。再比如說開國之初時(shí)府、州、縣志寫成，一定推選那個(gè)地方德高望重并且有文化的人給它作序，如果不這樣就選擇府、州、縣那些地方的官員寫序。請(qǐng)人作序的人一定找對(duì)恰當(dāng)?shù)淖餍蛉?，那個(gè)人也一定要考慮自己，實(shí)在沒有可以推讓的人然后再作序。在這做官的人如果他的文章很優(yōu)秀，他對(duì)于作序的書是有功的，那么就可以不必謙讓給當(dāng)?shù)氐奈娜?；鄉(xiāng)里的德高望重的人如果他的文章優(yōu)秀，他對(duì)于作序的書是有功的，那么官員就不敢作序了。如果有自己獨(dú)到的見解，就可以自己作序，不讓給官員與鄉(xiāng)人了：這樣做，也是所說的職責(zé)。因此，書的序一般只有一篇。如果另有啟發(fā)，就可以寫成后序，也有的人只記錄成書時(shí)間，并沒有序言。現(xiàn)在卻已有兩篇序言，還要增加到三篇、四篇甚至更多的。兩篇序言，已經(jīng)不是正常的格式，再?zèng)]有找對(duì)合適的寫序人，確實(shí)是不應(yīng)該的。世上有些君子學(xué)問不高卻喜歡濫發(fā)議論。凡是書的內(nèi)容有所啟發(fā)，作序是可以的；如果沒有很大的.啟發(fā)，只是記錄寫書的時(shí)間就可以了。人的毛病就在于喜歡給別人作序。唐代杜牧《答莊充書》中說：“自古以來為文章作序的人，都是后人學(xué)習(xí)敬仰的楷模?，F(xiàn)在我和您同樣生活在今世，想為您沒有寫完的文章作序，本來就是不可以的?！弊x了這些話，現(xiàn)在那些喜歡為古人的文集作序的人可以停止了。婁堅(jiān)在《重刻〈元氏長慶集〉序》中說：“所謂的序，就是用來敘述作書的主要意圖，始于子夏為《詩》作序。其后劉向把校勘書籍作為自己的職業(yè)，每編成一部書就寫一篇序，文辭非常優(yōu)美，典雅不俗。左思寫成《三都賦》后，認(rèn)為自己不出名，向皇甫謐求寫一篇序。從這之后，撰寫文章的人大多向他人請(qǐng)托寫序來使自己的名聲和文章流傳，這些人都急切地追求名聲，唯恐別人不知道自己??！等到文章流傳久了，那些收藏的刻本，有的模糊不可辨，就有人完善并重新刻印，又有