宋明理學(xué)教學(xué)設(shè)計翟國毅

第3課宋明理學(xué)【課程標(biāo)準(zhǔn)】列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的開展。【教材分析】1、模塊主題：思想文化活動是人類社會生活的重要內(nèi)容。在漫長的歷史開展進(jìn)程中，人類的思想文化經(jīng)歷了由低級向高級開展的歷程，并呈現(xiàn)出多元化的特征。在這一過程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同開展。宋明理學(xué)從文化層面上給我們帶來的啟示。2、本課地位：承上啟下?！緦W(xué)情分析】1、宋明理學(xué)帶有哲學(xué)層面豐富的內(nèi)涵，本課知識是學(xué)生沒有接觸過的，學(xué)生的接受能力稍差一些2、在學(xué)科能力的培養(yǎng)方面，宋明理學(xué)大家們的作品，文言文表述非常多，如果用大量的文言文引述的話，學(xué)生肯定是難以消化。3、在情感態(tài)度和價值觀方面，宋明理學(xué)可以說是良莠并存，用現(xiàn)在中學(xué)生的心理年齡和他們的知識儲藏來說，是難以把握和取舍的。所以教學(xué)目標(biāo)應(yīng)本著這樣一個原那么：“用感性來破解概念，以生活來走進(jìn)歷史，以淺顯來透視深刻〞。這一切的一個前提就是要讓學(xué)生來參與其中。【教學(xué)目標(biāo)】1、知識與能力：〔1〕了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學(xué)的新開展及其對社會生活的影響?！?〕培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點的能力。2、過程與方法：結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。3、情感態(tài)度與價值觀：〔1〕通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感?！?〕初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做奉獻(xiàn)的人生理想?！局攸c與難點】1、重點：宋明理學(xué)的代表人物和主要觀點。原因：課標(biāo)要求“列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)開展〞。所以這是落實課程標(biāo)準(zhǔn)要求、實現(xiàn)知識能力目標(biāo)的保證，故確立為重點。2、難點：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)。原因：宋明理學(xué)是中國古代思想史中難度較深的內(nèi)容，真要透徹地理解其精神內(nèi)涵，需要讀很多相關(guān)書，包括了解儒、釋、道在中國的開展脈絡(luò)。同時還需要參與相關(guān)討論，并參悟很多深奧的理念。【教學(xué)方法】本課內(nèi)容廣泛而較瑣碎，按照新課改精神，多向?qū)W生提供新的情景和材料，在課堂上調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，多提出問題引導(dǎo)學(xué)生思考、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。讓學(xué)生在學(xué)思中主動探求、獲得知識。同時配合提問、史料閱讀、課堂討論等方法，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動參與教學(xué)過程，以培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問題的能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和歷史思維能力。【教學(xué)過程】一導(dǎo)入新課溫故知新：春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？漢代以后，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的開展歷程？〔引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合必修一探究，由此導(dǎo)入?！硟蓾h兩漢三國兩晉南北朝宋元明五代十國二新課學(xué)習(xí)〔一〕什么是理學(xué)？結(jié)合學(xué)生實際，我們平時常說“講不講理〞引導(dǎo)探究所謂的“理〞，既是指自然的普遍法那么，也是指人類社會的當(dāng)然原那么，它適用于自然、社會和一切具體事物。以“理〞或者“天理〞為核心的觀念系統(tǒng)，稱之為“理學(xué)〞。它既貫穿宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新的儒學(xué)體系。在宋代儒學(xué)復(fù)興運動中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理〞的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，也稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，表達(dá)了儒學(xué)的新開展?！捕忱韺W(xué)興起的背景結(jié)合必修一、二，聯(lián)系魏晉至宋元明相關(guān)歷史引導(dǎo)分析總結(jié)1、經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)迅速開展，科學(xué)進(jìn)步，引發(fā)思想家對自然界及社會的思考。2、政治上：宋代加強(qiáng)中央集權(quán)要求統(tǒng)一思想，重文輕武，提供文化環(huán)境。3、文化上：儒學(xué)的危機(jī)①魏晉南北朝時期，儒學(xué)的獨尊地位被動搖?！竞献魈骄俊咳鍖W(xué)地位動搖的原因是什么？材料一：西漢末年，佛教通過絲綢之路由中亞傳入中國。東漢明帝排使臣到西域求佛法，請來兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)。鳴笛要兩位高僧在洛陽傳教，并為他們修建了白馬寺。南朝梁武帝三次出家。材料二：東漢末年民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說相結(jié)合，形成了道教。魏晉南北朝時，道教成為為統(tǒng)治者效勞的宗教。唐朝皇帝奉老子為祖先，道教地位很高。材料三：佛教在傳播過程中提出了一些切近人們對自身、對現(xiàn)世的思考和關(guān)心的理念。如宣揚“天堂地獄〞、“因果報應(yīng)〞、“六道輪回〞的觀念，號召人們?nèi)淌芸嚯y，到來時尋求幸福。而中國古代追求長生不老、隱逸無為的道家思想，為許多在世俗權(quán)力角逐中失意的士大夫和逃避戰(zhàn)火的普通民眾所信奉。從漢末到魏晉南北朝時期，社會動亂不安，士人對儒家思想產(chǎn)生疑心；佛教和道教的盛行，對儒學(xué)的沖擊。②隋唐時期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)材料一：唐李白曾經(jīng)隱居深山一心煉丹；號稱“詩佛〞的王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠禮佛；柳宗元、劉禹錫還公開宣揚自己“援佛入儒〞的思想歷程。材料二：這兩那么材料反映了唐朝時期思想領(lǐng)域出現(xiàn)了什么現(xiàn)象？〔表達(dá)了隋唐“三教合一〞的社會思潮〕隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一〞，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的開展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。3、儒學(xué)復(fù)興運動的掀起〔1〕先聲——韓愈〔2〕掀起——北宋士大夫們【歸納總結(jié)】宋代“理學(xué)〞興起的社會條件：1〕宋代為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。２)宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的開展，科技文化的進(jìn)步。理學(xué)對自然及社會規(guī)律的思考正是宋科技文化開展的結(jié)果3〕從魏晉至唐，儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了根底?！踩忱韺W(xué)之路----代表人物及其主張1、程朱理學(xué)⑴代表人物程顥(chéng,hào)、程頤(chéng,yí)、朱熹(利用多媒體簡單介紹)。⑵主要思想世界觀：材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。據(jù)材料歸納：“理〞是世界的本原,是天下萬物都要遵循的普遍原那么。材料二：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？〞父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間……為君盡君道，為臣盡臣道，過此那么無理據(jù)材料歸納：表達(dá)在社會上是儒家道德倫理,在人身上就是人性!觀點：天理即“三綱五常〞，就是儒家的道德倫理和等級秩序方法論：材料一：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫穿處。――?二程遺書?材料二：一事不窮，那么闕了一事道理；一物不格，那么闕了一物道理?！?朱子語類?據(jù)材料歸納：主張要通過‘‘格物致知〞的方法,把握“理〞。釋義：格，推究；致，求得。探究事物原理，從而獲得知識。具體說：接觸……，體驗……，明“理〞。道德觀：材料一：人或有居孀貧窮無者，可再嫁否?〞曰：“只是后世怕寒餓死，故有此說。然餓死事極小，失節(jié)事極大?！?二程遺書?材料二：朱熹說：“天理人欲，不容并立〞，“天理存那么人欲亡，人欲勝那么天理滅〞。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理〞。據(jù)材料歸納：個人修養(yǎng)要以敬畏天理為準(zhǔn)那么,要“存天理，滅人欲〞才能到達(dá)圣賢之道。程朱理學(xué)的地位①南宋滅亡,理學(xué)北傳②元朝曾將<<四書章句集注>>作為科舉考試的內(nèi)容③明初,確立了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位思考:程朱理學(xué)為什么會被官方確立為統(tǒng)治思想?〔因為程朱理學(xué)提出的一系列道德標(biāo)準(zhǔn)和修養(yǎng)方法,適應(yīng)了封建統(tǒng)治者穩(wěn)固封建統(tǒng)秩序的需要!〕2、陸王心學(xué)形成背景①南宋時,一些理學(xué)家對程朱探究真理的煩瑣方式表示不滿!②明中期,程朱理學(xué)已經(jīng)成為人們求取科舉功名的敲門磚逐漸失去以之尋求圣賢學(xué)問的精神!代表人物及其主張陸九淵：心即理也,“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙〞.王陽明簡介：王陽明〔公元1472—152９年〕，名守仁,號陽明，字伯安，,浙江余姚人因筑室讀書于故土陽明洞，世稱陽明先生。是我國古代有名的哲學(xué)家、教育家．材料一王守仁同朋友在郊外欣賞風(fēng)景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？〞王守仁答復(fù)：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外。〞據(jù)材料歸納：“心外無物，心外無事，心外無理〞②方法論核心：“致良知〞認(rèn)為良知就是本心，就是理。強(qiáng)調(diào)自我的主動作用，鼓勵人們發(fā)奮立志.合作探究：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？派別不同點相同點世界本原認(rèn)識論致知途徑哲學(xué)范疇實質(zhì)目的內(nèi)容影響程朱理學(xué)外在的“理〞格物致知客觀唯心主義新儒學(xué)〔宋明理學(xué)〕維護(hù)封建專制統(tǒng)治①世界本原于理②重三綱五常，輕自然欲求③重道德之善，輕科學(xué)之真①使儒學(xué)開展到了一個新階段〔思辨化、理論化〕②有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治③對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響陸王心學(xué)內(nèi)在的“心〞致良知格心致知主觀唯心主義(四)理學(xué)之果:評價宋明理學(xué)——地位／影響1.地位理學(xué)是宋明時期的儒學(xué)主流，經(jīng)過幾百年的開展在政治生活，文化教育，和社會教化等方面影響極為深遠(yuǎn)。學(xué)生體驗人生自古誰無死，留取丹心照汗青。學(xué)生體驗人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！巍の奶煜榉凵硭楣菧啿慌拢羟灏自谌碎g?！鳌び谥t為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。----張載積極影響①理學(xué)重視主觀意志力量，注重品德氣節(jié)，講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，發(fā)奮立志②強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用學(xué)生體驗學(xué)生體驗古代女子的三從四德:“三從〞——在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德〞——婦德、婦言、婦容、婦功酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者。死于理，其誰憐之？翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人〞。──魯迅①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；④重利輕義的觀念；⑤重禮輕法的觀念消極影響用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑，扼殺人們的自然欲求.【本課小結(jié)】三教合一新儒學(xué)〔理學(xué)三教合一新儒學(xué)〔理學(xué))三教并存兩漢兩漢隋唐三國兩晉南北朝宋元明五代十國傳統(tǒng)儒學(xué)宋明理學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)代表孔孟等程顥、程頤、朱熹陸九淵、王陽明〔明〕認(rèn)識世界天人合一理是宇宙萬物的根源；〔外在的理〕“心〞是宇宙萬物的根源;〔內(nèi)在的心〕認(rèn)識社會仁義三綱、五常三綱、五常認(rèn)識論修身格物致知存天理，滅人欲致良知、知行合一孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學(xué)直承孔孟而又繼續(xù)開展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學(xué)。這種傳統(tǒng)的中國哲學(xué)，是中國人對宇宙現(xiàn)象與人的生存原那么的一種領(lǐng)悟和把握，并把這種領(lǐng)悟和把握的根本精神貫徹于實際踐行之中。孔孟儒學(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系。程朱理學(xué)是中國哲學(xué)史上的里程碑?！揪毩?xí)作業(yè)】1、程朱理學(xué)和漢代儒學(xué)的關(guān)系是

A、完全更新B、因循守舊C、繼承和開展D、外在形式的變化2、有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動！〞乙徒曰：“幡何動？分時是你心動！心動才有幡動！“下面的思想與乙徒相近的是A、萬物皆只是一個理B、有理而后有氣C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之3、魏晉南北朝時期，儒學(xué)地位發(fā)生嚴(yán)重動搖，直接原因是〔〕A．儒學(xué)的“大一統(tǒng)〞觀念已經(jīng)不再適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要B．佛教和道教迅速傳播C．儒學(xué)放棄了自己“仁〞“禮〞等根本主張D．魏晉南北朝的統(tǒng)治者都是佛教信徒4、“存天理，滅人欲〞，這里的“天理〞主要指〔〕A、儒家道德倫理B、自然規(guī)律C、人的良知D、上天的意志5、宋明理學(xué)的特點〔〕①繼承孔孟，吸收佛道思想②思辨化、理論化，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學(xué)③更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心，提出了“存天理，滅人欲〞的道德主張④理學(xué)是宋明時期出現(xiàn)的全新的新思想，與中國傳統(tǒng)思想無關(guān)A．①②③B．②③④C．①②③④D．①③④6、宋明理學(xué)的積極方面有〔〕①重視人的主觀能動性②注重人的氣節(jié)、品德③講求自我節(jié)制、發(fā)奮圖強(qiáng)④強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和使命感Ａ.②③④Ｂ.①③④Ｃ.①②③Ｄ.①②③④【板書設(shè)計】【教學(xué)反思】這節(jié)課的知識對學(xué)生接受