2023高考作文備考：名校高考模擬作文題立意專家解析296-300

2023高考作文備考:名校高考模擬作文題立意專家解析296-300一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：疫情的反復，讓很多人、許多事陷入困局，但卻有一些人、一些事能別開“新局比如，隨時語音留言的作文批改可以反復聽，對高三學子來說，反而是效果更好的“新面批”；老字號“試水”菜品，制作直播線上外賣，反而找到了老餐飲的“新生意”；靠品牌贊助的“線上演唱會”，贏得了上千萬人“隔屏互動”，為歌手找到了歌唱的“新天地”……材料二：《商君書》是戰(zhàn)國時期法家學派的代表作之一，著重論述了商鞅在當時秦國施行的變法理論和具體措施。書中曾說:“圣人不法古，不修今。法古則后于時，修今則塞于勢?！笨紘野l(fā)展、世界和平，可以提升到“大同天下、和諧共生”的人類格局層面，立意要高遠。另外作文應強化思考的深入性，表達的邏輯性和思辨性。寫作時，可以從正面著眼，闡明“止”的重要性和必要性，也可以從反面著筆，論述“不止”的危害性和嚴重性。清人曾國藩一生的作為和成就，處處都有“止”的烙?。焕罴握\將“知止”二字高懸于辦公室的醒目之處，最終成為一代商界至尊。他們均是“知止”的典范。當然也有一些利欲熏心的人，對名利貪得無厭，沒有絲毫收斂，這既毀了自己又害了別人?？傊?，要以“止”字為突破口，立足生活，聯(lián)系社會現(xiàn)實，寫出廣度和深度來?！緟⒖剂⒁狻?1)千里之行，始于“知止”。(2)知“不為”，才能“有所為”。(3)“知止”與“守正例文：“知”而后“止”生當“知止二這是眾所周知的道理。所以弘一法師有墨寶僅二字：知止。我則認為，“知”而后“止“知止”，意即“知道止步”。生途漫漫，波詭云謫，兇險暗藏。有時，往前多走半步，便墜懸崖刀叢。而知止者,卻能知曉這人生中不可逾越的界限，適時止步，遠離禍害。故而《禮記》于“大學之道”日：“知止而后有定J老子于《道德經(jīng)》有言：“知止不殆J圣哲之諭，焉可不聽？只是，世上知“知止”之理者多，真能行“知止”者少。我們舉目所望的，“不知止”之人事頗多。某些高官，可謂位高權重矣，然而他們不知止，違法而行，終致身敗名裂,萬古傳臭。某些掌權者，明知一些工程項目嚴重污染環(huán)境,卻不知止，依然積極引進以為自己的“政績”加分。這些“不知止”者，皆非愚昧之族。可是，他們?yōu)楹尾恢鼓兀课蚁?，皆因他們“不知”，故而“不止”?！爸呛唵沃爸馈币?。古漢語中，“知”通“智”，即“智明”之義。智明，故而理智明曉，知事有利害，曉有當止處，以是而能“知止”。“不知”者，雖知事有利害，有當止處，然而他們非智明之士，知事有利害而只見利甚卻不見害更甚。這就是古人所說的“利令智昏”了。智既已昏,則無從判斷何處當止，故而逾越界限，跨步成禍。這種事在我們生活中屢見不鮮。某些官員們正是“利令智昏”，失去了“智”，所以“不知止”，終于禍害國家與自身。一些輕易上詐騙伎倆之當?shù)钠胀ò傩?，也常是因“利令智昏”，“不知止”而遭受禍害。由此可知，世上“不知止”的人事，常是因“利令智昏。失了智明，致以“不知止”。故而，依我之見，欲要人“知止”，則人必先“知”，然后才能“止，范蠡助勾踐滅夫差，功高蓋世。然而他深知勾踐乃“可與共患難不可與共樂”者，因此他在富貴利祿面前理智止步,攜西施而泛江海，悠游人世。他寫信給朋友文種，勸他“知止”。文種不聽，終為勾踐逼殺。范蠡、文種一“知”而“止”，一“不知”而“不止”，結果死生異路，令千古嗟嘆。文種亦世間罕遇之彥俊，而卒以伏劍亡，足見功名富貴之利甚而不省其害更甚，于是失“知”而不能“止。確是取禍之道。由此亦可知，欲使人“知”，則不僅要使人接受文明之教育，以明知人生各種不可逾越之界限，更要使人深曉其似“利”而實“害”之本質，方能在“利”面前保持理智，而后方能“止”。視當世大局，自取禍亂者，多由“不知止”而起。日本等國只見“聯(lián)美抗中”之“利”而不顧其“害。故而對美國之獻媚、對中國之挑釁皆“不知止:這種“見利忘害”的賭徒心態(tài)，正是極不智之典型表現(xiàn)。美國只顧眼前利益,挑起俄烏戰(zhàn)爭，不知止，必將受到嚴懲。生當“知止勸君“知”而后“止四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一位農(nóng)藝師告訴果農(nóng)：雜草不要除。雜草與果樹根系深淺不一，不會相互爭奪營養(yǎng)。雜草讓土壤保持濕度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。我們習慣將人分好壞，事分利弊，物分貴賤……其實雜草或許是莊稼的敵人，卻可以成為果樹的朋友。稻農(nóng)的經(jīng)驗,未必是果農(nóng)的法寶。這是種植之理，也是生活之理。讀了以上材料，你或許對自己的生活，對世事人生，會有一些思考和感悟。請你結合自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【方解題指導】這是一個帶有寓意的作文話題。耕耘，“耘”者，除草也。“鋤禾日當午，汗滴禾下土”，農(nóng)人苦草久矣?！半s草是有害之物”的概念，在人們腦海中根深蒂固。果農(nóng)沿襲這樣的概念：一則是前人經(jīng)驗，二則是果農(nóng)可能本由稻農(nóng)轉換而來。農(nóng)藝師的提醒，改變果農(nóng)的觀念，也必將影響到他的工作和收益。但話題沒有就此展開，一者重點在觀念的更新與否，二者留給學生思維延展的空間。雜草與莊稼、果樹的關系，稻農(nóng)經(jīng)驗與果農(nóng)法寶的差異，人的思通習慣定勢和改變，人對自我觀念定勢的反思，以社會上類似現(xiàn)象的思考，都是符合題意的寫作方向。材料分兩段，一是現(xiàn)象，一是對這種現(xiàn)象的評論。材料分兩段，一是現(xiàn)象，一是對這種現(xiàn)象的評論。對于材料中的現(xiàn)象，可以通過下面表格進一步清晰地理清關系：人物事件原因結論利與弊關鍵句果農(nóng)雜草不要除不爭宮養(yǎng)；保濕，防土壤流失；增肥果樹的朋友稻農(nóng)的經(jīng)驗，未必是果農(nóng)的法寶稻農(nóng)雜草要清除直接影響稻谷的成長莊稼的敵人弊就材料本身而言，同是雜草，在果農(nóng)而言是朋友，利處多多；在稻農(nóng)而言是敵人，無一益處。(1)從草的角度思考同樣是草，生長的環(huán)境不同，作用與價值不一樣，甚至有天壤之別。由此我們領悟到：事物不分絕對好壞，而看如何利用。引申聯(lián)想：同一事物，不同環(huán)境、不同對象，其作用不同，對其評價自然也就不一樣：此處為友，彼處為敵；此外為益，彼處為害；此處有利，彼處為弊。哲學上講，事物的好壞利弊并不是一層不變，在適當?shù)臈l件下可以轉換。正如“危機”一詞，既是危險，換個角度就可能是機遇。當然，這不是作文的立意所在。作文的重點不是論述“草”，是論述對“草”不同態(tài)度的人。(2)從果農(nóng)的角度思考實際上，果農(nóng)如果用稻農(nóng)的慣性思維對待雜草，那么就大錯特錯。這就是習慣的力量。正如題目中的提示語：我們習慣將人分好壞，事分利弊，物分貴賤……審題時如果能扣住這一提示語，就能明白命題人的意圖,以果農(nóng)的“非常規(guī)”做法，來說明習慣性思維的錯誤性。我們在生活中，就常常被慣性思維束縛，習慣性地評價事物的好壞、利弊、貴賤，用有色眼鏡看待人和物，這是不對的。具體情況具體對待，具體問題要具體分析。（3）從兩個詞來扣住中心話題材料作文，審讀材料時一定要細心。命題人有時直接給出作文話題，有時不直接給出，而是間接表述，就看你會不會“品”，能不能“悟”。本題材料有兩句話太關鍵了：①我們習慣將人分好壞，事分利弊，物分貴賤……②稻農(nóng)的經(jīng)驗，未必是果農(nóng)的法寶。這里的“習慣”和“經(jīng)驗”就是作文話題。遇到人和事，人們常常會依靠經(jīng)驗主義做出習慣性地判斷。經(jīng)驗主義和習慣思維是不對的。作文的立意也就由此而生。（4）話題的現(xiàn)實所指，是寫得深刻的關鍵所在題目材料最后一句提示語非常重要:這是種植之理，也是生活之理。作文一定要說個兩個“理。一是種植之理，一是生活之理。基本思路：從種植之理“雜草不要除”出發(fā)，基于對待經(jīng)驗的正確認知，探討在自己的學習和生活經(jīng)驗中，如何對待經(jīng)驗。種植之理是一種理論觀點，是“虛”；生活之理，當然也是一種理，不過作文中更多的是要結合生活現(xiàn)實，以踐行這一道理的生活現(xiàn)象、事例來加以佐證，是“實二由虛到實，才是難點。統(tǒng)編教材必修下教材中的《種樹郭橐駝傳》，就是一個很好的例子。這是一篇設事明理之作，柳宗元針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評當時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為。由種樹到理政，這是種植之理，也是生活之理。大意是，圣人既不效法古代，也不拘守于現(xiàn)狀。效法古代就要落后于時代；拘守于現(xiàn)狀，就會跟不上形勢的發(fā)展。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，文體不限（詩歌除外）。不少于800字?！緦忣}】這是一則引語類材料作文題。材料一從疫情造成的“困局”切入，列舉了沖破困局、締造新局的一系列事例：線上的作文隨時留言讓高三學生疫情下的學習得以柳暗花明；老字號不墨守成規(guī)，轉換了思路,積極創(chuàng)新，才有了老餐飲的“新生意”；以品牌贊助為推手，歌手演唱會執(zhí)著探索，從線下到線上，萬人互動，破繭成蝶……它們都是從線下的“困局”中出走，以困局為挑戰(zhàn)，不退縮、不消沉。材料二中，“不法古”是因為古代的方法措施再好，只適用于當時的社會，而不適用于當下社會；“不修今”是因為拘泥于現(xiàn)狀，則會停滯不前，跟不上時代的發(fā)展。因此，“不效法古代“，可理解為把握當下特點，矢志創(chuàng)新；“不拘守現(xiàn)狀”，可理解為積極進取，勇于開拓。所以，兩則材料的共同話題均指向不拘守于現(xiàn)狀、困局，換句話說就是在面對困局或者新局面時都要勇于創(chuàng)新思維，尋求新的劉基的《賣柑者言》說的也是這個理。作者通過賣柑人之口，“金玉其外，敗絮其中”，揭露那些達官紳士欺世盜名的真相。柑的外形與內質的美與丑對比，正如文官武將外表顯赫和本質昏慵的對比。舉上面這兩個例子，是說明思維是一種能力，課本內課文的學習，就是在培養(yǎng)學生的一種思維能力，然后把這種能力進行遷移，進行新的創(chuàng)造與發(fā)揮。郭橐駝由種樹之理聯(lián)想到這官理政之理；賣柑者能抓住世人的心理，把“金玉其外，敗絮其中”的柑子賣得火爆,并揭露那些達官紳士欺世盜名的真相一一他們都有一又慧眼，由自然之理洞察人生之理。題目要求考生“結合自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇文章”，這一要求，考生了思維能不能打開？多大程度找開？這一點從考場作文來看，效果并不理想。行文結構對經(jīng)驗的認知：他人經(jīng)驗未必可靠。論證要點:.經(jīng)驗是什么？經(jīng)驗從何處來？.經(jīng)驗的價值（好處），為什么？（略）.經(jīng)驗未必有用，為什么？.怎么突破經(jīng)驗的束縛？.突破之后的意義？獲取事物的新價值【佳作賞析】莫為事物貼“標簽”生活中，我們習慣于區(qū)分事物的好壞優(yōu)劣，為事物貼上“標簽”。就像許多人總是認為，花兒都是美的，游戲總是有害的。可事實真的如此嗎？農(nóng)藝師告訴我們，雜草生于稻田，會與水稻競爭陽光和營養(yǎng)，但長在果園，卻讓土壤保持濕度，增加土壤肥力。是的，雜草并不總是“敵人”，不總是有害物。事物的利與弊，因地因事而異，每一個事物都可能有其多面性。事物的利與弊，并不完全由其本身決定。在不同的情境下，同一個事物也有好壞之分。悠揚的音樂，對于正在放松的你來說是一種享受，可對于身旁潛心閱讀的人來說，卻可能“嘔啞嘲嘶難為聽二有許多患有先天性遺傳病的人，盡管經(jīng)歷了常人不可忍受的痛苦，卻對其他的病有了異常的抵抗力?！叭淌яR，焉知非福。”或許我們不該急于評判眼前事物的高下優(yōu)劣；未來，它也可能換一種方式為你造福。科技日益發(fā)展，成為影響人類的最大的雙刃劍，它有天使的一面，也有魔鬼的一面，它在彼處幫助人成就人，在此處卻可能傷害人異化人。這和雜草在稻田與果園，具有不同屬性，何其相似？所以，面對復雜的人事物，我們不能僅用幾個標簽來簡單界定?！皺M看成嶺側成峰，遠近高低各不同J置換不同的場景，以不同的視角，觀照同一個事物，興許會得到不同的結果。我們懷念“車馬都很慢，一生只夠愛一個人”的幸福時光，卻也享受著當下網(wǎng)絡發(fā)達、萬物互聯(lián)的便捷；短視頻風靡全球，有人批之“弱化記憶，鈍化思維”，視之為洪水猛獸，有人用以記錄、分享生活中的美好，傳遞社會正能量，而且做成了一番事業(yè)。如果果農(nóng)對待雜草，偏信雜草的“有害”標簽，一除了之，怕是錯失了好幫手。正因為事物有多面性，利弊是相對的，我們不要犯經(jīng)驗主義和教條主義錯誤。在追求效率和利益的今天，我們往往在缺乏理性和獨立思考的情況下倉促做決定。這樣就容易陷入思維固化的陷阱，犯經(jīng)驗主義錯誤。跳出舊框架，做充分思考、理性觀照，我們才能成為明智的“果農(nóng)”一樣，審辨稻農(nóng)的“經(jīng)驗二更好的是，我們利用事物的多面性，興利除弊。我們所讀過的書，無論好壞，或都有亮點；我們遇到的人，無論品行如何，也應有可借鑒之處。充分看到事物的多面性，始終葆有學習之心，汲取智慧，得以得長。雜草，不見得一定是敵人。愿你我能撕去思維固化的標簽，重新認識身邊的“雜草”，所處的世界，興利除弊，為人生之成長助力。五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。南宋詞人辛棄疾在他的詞作《賀新郎?用前韻再賦》中沉痛嘆息道：“嘆人生，不如意事，十常八九J當代著名作家林清玄則為其散文集取名“常思一二，不想八九”。的確，關于人生，古往今來，人們多有感慨與體悟：或忘情于青春年少的花好月圓，或感傷于盛年不再的逝水難收,或陶醉于功業(yè)有成的絕世高名，或困頓于事事蹉泥的萬般失意作為新時代的青年，我們該以怎樣的心態(tài)走好自己的人生之路？請結合材料，寫一篇議論文，談談你的認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！疚念}解析工這是一則任務驅動型材料作文題。材料由兩段文字構成。第一段話，引述了辛棄疾和林清玄兩人關于人生如意與不如意之事的考量與見解。第二段話是在第一段話基礎上的引申和解讀，列舉了一系列面對人生時的心態(tài)、感慨和體悟，拓展了考生的思路?？梢?，材料的主旨是以怎樣的心態(tài)面對人生。如果人生不如意事十之八九，不考慮時代、社會背景和個人遭際，那么辛棄疾和林清玄兩人詩文作品中折射出來的人生態(tài)度是不相同的：前者著眼于占據(jù)人生十之八九的“不如意事”，無視占據(jù)人生十之一二的“如意事”，因而心生感嘆，悲涼之意溢于言表；而后者則著眼于僅占人生十之一二的“如意事”，忘卻占據(jù)人生十之八九的“不如意事坦然內心，達觀心態(tài)、進取之姿不言自明。通過這樣的對比，我們應當以怎樣的心態(tài)走好自己的人生之路就一目了然了?！白鳛樾滦聲r代的青年，我們該以怎樣的心態(tài)走好自己的人生之路？”明確地要求文中有“我”一一新時代的青年，這意味著寫作的重心應放在“我們”“新時代的青年”對于走好新時代人生之路的思考上一一如何對待人生的得意與失意，成功與失敗。作為肩負時代使命的青年，應當以積極樂觀作為心態(tài)的底色，得意、成功時，喜悅但不忘形，滿足但不躺平；失意、失敗時，豁達但不放棄，灑脫但不氣餒。無論如意與否，曠達沉穩(wěn)，樂觀進取，方不失為最佳的心態(tài)。題干要求文體是議論文?？忌梢赃\用層進式結構，談新時代的青年應該具有什么樣的心態(tài)，這種心態(tài)的價值和意義，如何培養(yǎng)這種心態(tài)。也可以運用并列式結構，就其中的一個方面來寫。還可以運用辯證思維，談在面對人生的如意或不如意時，如何調整心態(tài)，擁有最合適的情感表達方式。參考立意：1、人生路上笑對失意，努力追求新目標。2、不要讓失意成為我們停滯不前的借口。3、境由心生，正確對待遇到的各種問題。4、常懷豁達之心，化解苦難，超越自我。5、以良好的心態(tài)走好人生路?！炯炎髻p析】自信人生路，樂觀從容行心態(tài)決定性格，性格決定命運。無論是壯志難酬的辛棄疾沉痛嘆息“不如意事，十有八九”，還是淡定從容的林清玄揮筆而就“常思一二，不想八九”，這都是個體的人面對外界遭遇的不同心態(tài)。今我少年郎，曄曄如扶桑，面對陰晴圓缺的外界，面對變換多端的人事，面對跌宕起伏的旅途,哪里能一味地忘情、傷感、陶醉和困頓呢？應該用自信、從容和樂觀的良好心態(tài)走好我們的人生路：自信人生路，樂觀從容行?！疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復來。”用自信的心態(tài)，面對人生的升騰跌宕。自信是成功的第一秘訣。不困頓于事事蹉院的萬般失意,永遠相信自己的理想、努力和實力。李賀自信：“少年心事當拿云”，創(chuàng)一代詩風；李清照自信“何須深紅淺碧色，自是花中第一流”，成婉約詞宗；毛自信“到中流擊水，浪遏飛舟”，建中華偉業(yè)……無論何時何地，相信自己“我輩豈是蓬蒿人”的實力；相信自己“勤能補拙是良訓”的努力；相信自己“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑”的信念……吾輩青年，振衣可作千里風幡，瞬目亦是萬古清流。自信的你，必能堅不可摧、萬里橫行！“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春?！庇脴酚^的心態(tài)，面對人生的落魄失意。樂觀是希望之花，能賜人以力量。不感傷于盛年不再的逝水難收，永遠相信擁有的美好。因為拿錯了病歷，身患絕癥的病人樂觀“健康”地活著；原本健康的人卻在悲觀絕望中抑郁而終。所以說，悲觀讓生者死，樂觀讓死者生。二十三年棄置身的劉禹錫是樂觀的：晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。被貶嶺南的蘇軾是樂觀的：日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。他們吃美食，賞美景，化民俗，治民安，得民心。沒有絕望的境地，只有絕望的人。吾輩青年，要在危機中看到契機，在絕望中看到希望，用樂觀的態(tài)度走好人生的每一步?！皻w去，也無風雨也無晴。”用從容的心態(tài)，面對人生的悲歡榮辱。從容是心靈的至高境界?！皾緫艏艧o人，紛紛開且落”,這是自然對生命的從容；“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，這是詩人對生死的從容；“泰山崩于前而不改色”，這是仁人志士對變故的從容；“閑看庭前花開花落，云卷云舒”,這是智者對歲月的從容……“一個人可以被毀滅，但不能被打敗“，和鯊魚搏斗了幾天幾夜的老人一無所獲，卻獲得了心靈的堅不可摧、從容不敗。要知道，精神的內耗來源于心靈的波動和糾結，而心靈的從容卻是拈花一笑的順其自然。擁有淡定從容的心態(tài)才是一個人真正成熟和強大的開始！人生至歡是清味，心靈至強是從容。自信的你，直掛云帆濟滄海；樂觀的你，一覽眾山小;從容的你，勝似閑庭信步……人生如逆旅，我亦是行人。生命是一場永無休止的修行，修行就是在修一顆心，你擁有什么樣的心態(tài)，就有什么樣的人生！攜著樂觀，自信和從容上路，任爾東西南北風，我自樂觀從容行，自信人生多美景,常覓一二向陽生！六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：生活在消費主義和娛樂化環(huán)境中的一代人，被“精彩”慣壞了，越來越失去忍耐枯燥、在枯燥中學習知識的能力。這個時代的青年人，習慣了在爽快、碎片化的段子和資訊中消磨時間，“每個時刻都是喜悅的。但看完之后茫然若失，不知道自己獲得了什么J有學者把這稱之為“青年人的童稚化”，它的標志之一是缺乏延遲滿足的耐心。材料二：久負盛名的專欄作家沃爾特?李普曼一生創(chuàng)作1000余萬字，這需要克服枯燥的強大意志。李普曼初出道時，他的老師威廉?詹姆斯就教育他對自己要有所強制：一個作家每天至少要寫1000字的東西，不管他是否愿意，甚至不管他有無東西要寫。這引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章，表達你發(fā)展。個人、團體、家國、事業(yè)、社會、人類等，在前進與發(fā)展的進程中，難免會遭遇這樣那樣的困局，只有積極樂觀應對，執(zhí)著堅毅進取，不畏懼、不嘆息，轉換思路，以困局為挑戰(zhàn)和契機，這樣才會柳暗花明又一村。行文可先確定“轉換思路，勇于創(chuàng)新”這一立意，從疫情常態(tài)化大背景入手，舉例材料中一些人或行業(yè)將疫情“困局”轉變?yōu)榘l(fā)展“新局”的相關內容，來闡述轉換思路、勇于創(chuàng)新對于個人學習生活、時代發(fā)展等的重要性。對此，還可列舉毛相林帶領村民實現(xiàn)脫貧致富及螺獅粉出口從受阻到井噴的實例，再結合一些在困局或順境中墨守成規(guī)毫無出路，甚至轉勝為敗的相關事例，來進一步論證發(fā)展需要于困局中尋出路，于變革中求發(fā)展的觀點。最后，還可從自身角度出發(fā)，指出我們這些新時代青少年，更應培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識與能力，為祖國的發(fā)展貢獻出更具有前瞻性和挑戰(zhàn)力的力量?！緟⒖剂⒁狻?1)以困局為挑戰(zhàn)，在創(chuàng)新中發(fā)展。(2)不懼新挑戰(zhàn)，求新迎變局。(3)困局中從容樂觀，自有新局柳暗花明。的感悟與體驗。要求：結合材料，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄，露個人信息；不少于800字?！疚念}解析】材料一描述的是當下社會普遍存在著的“青年人的童稚化”現(xiàn)象，年輕一代缺乏“忍受枯燥”的意志與“延遲滿足”的耐心，習慣于“爽文化”“碎片化”資訊的裹挾。材料二敘述的是美國著名專欄作家沃爾特?李普曼克服枯燥、成就卓越的事跡，兩個材料構成正反對照的關系，其核心關鍵詞是“忍受、克服枯燥二兩則材料中都有重要語句或細節(jié)的提示，如材料一的“習慣了在爽快、碎片化的段子和資訊中消磨時間”“每個時刻都是喜悅的，但看完之后茫然若失，不知道自己獲得了什么”；材料二的“一個作家每天至少要寫1000字的東西,不管他是否愿意，甚至不管他有無東西要寫”，這些重要語句或細節(jié)提示考生：一個人要想學有所成、脫穎而出，就必須學會“忍受枯燥”，學會高度的自律、自制、自強，要具備自我挑戰(zhàn)與自我超越的意志力；而不可一味浸淫于膚淺的感官快樂之中。對枯燥的忍耐力，是一個優(yōu)秀的人最深層次的素質，也是他們與平庸者最大的分野。無論是在職場打拼,還是科學研究，抑或是藝術創(chuàng)作，都須經(jīng)過一番跌宕起伏的磨礪，付出艱苦卓絕的努力。寫作時，可以對當下青少年一代的生存、生活景觀進行審視，對自我成長與發(fā)展狀態(tài)展開反思，激發(fā)自律、自強、自勵，培養(yǎng)沉潛、專注的定力與堅持、奮發(fā)的進取精神。文體選擇方面，可采用記敘類文體（如散文、小小說），或議論文類文體（社會評論、演講稿、辯論詞、發(fā)言稿等），或者應用類文體（書信等）來完成寫作，立意構思時，應針對當前社會存在的“消費主義”和“娛樂化環(huán)境”等現(xiàn)實語境，回應亟待解決的問題?！緟⒖剂⒁狻?警惕在“爽文化”中消磨了忍耐枯燥、成就卓越的能力。.青年人要培養(yǎng)自己延遲滿足的耐心，才能讓自己變得不平庸。.要拯救缺失的耐心，必須延遲滿足感。.枯燥是成功必經(jīng)的門檻，是卓越必要的鋪墊?！炯炎髻p析】越過枯燥，獲得愉悅在平淡的生活中，每個人都要承受淡淡的孤寂與失落,承受揮之不去的枯燥與沉寂；在許多的領域里，努力不是一個跌宕起伏、激動人心的過程，而是一個枯燥的過程。大多數(shù)時候，成功不是“刀山火?！被颉叭碎g煉獄”，而是枯燥乏味的訓練，是持續(xù)不斷地輸出，是疲憊時的“再多堅持一會“，是更多一點的執(zhí)行力。每一項讓人景仰的專業(yè)成就，每一個受到業(yè)內外肯定的專業(yè)人士，都經(jīng)歷了常人無法忍受的枯燥。近來，讀學者劉擎的一篇文章，他在談到“忍受枯燥”這種能力時指出，如果同學們在娛樂文化的背景下成長，他們能忍耐沒有笑點、沒有興奮、沒有生動言談方式的時間非常短，他們的閱讀能力也在下降，手機上短平快的東西破壞了深度閱讀的能力，年輕人對“枯燥”的忍受力非常低。確實，對枯燥的忍耐力，可能是一個優(yōu)秀的人最深層次的素質，也是他與平庸者最大的分野。生活在消費主義和娛樂化環(huán)境中的一代人，被“精彩”慣壞了，越來越失去忍耐枯燥、在枯燥中學習的能力。人們熱愛爆梗、段子、笑點、包袱的感官刺激，習慣被消耗自己時間的娛樂文化所“喂養(yǎng)”,難以越過枯燥門檻進入深度學習的狀態(tài)。學習越來越依賴如社會學家伯格曼所說的各種“裝置范式”，這些閱讀裝置以友好而人性化的方式幫你消除各種“枯燥”，將費力的文字轉化成輕松的視聽語言，植入笑點。這個過程生產(chǎn)著讓人躁動和焦慮的欲望，而不是用厚重的知識思想去馴服欲望，并讓人安靜下來。但能真正滋養(yǎng)一個人的事物，往往都帶著某種枯燥的性質，需要理性的主體忍受一定程度的枯燥，投入深度注意力?？菰锸且粋€門檻，是為不學無術者、浮躁者、消遣者設置的障礙，越過這個門檻者，才能慢慢獲得愉悅。精彩，不是一個被動獲得的結論，不是讓別人“喂養(yǎng)”，一下子就提起你的興趣，而是在孤獨靜觀、克服枯燥后“先澀后暢”，習得新知，解開困惑。就從學習來說，寫作是一件需要忍受枯燥的事。一氣呵成者，很少是那種一開始就有寫作沖動的，而是在克服最初那30分鐘的枯燥過程后醞釀出來的。閱讀也是一件需要忍受枯燥的事。讀一本好書是需要資格的，要有耐心讓自己慢下來，坐得住冷板凳，去獲得這個閱讀資格，而不是看一兩頁就輕易扔一邊。上一門好課同樣需要忍受枯燥。判斷一門課的好壞，絕不能以“能不能在10分鐘內吸引我”的消費傲慢為標準，那是對好課的侮辱?？纯茨切┠艹删腿俗甜B(yǎng)人、在哪里都能受到推崇的好品質，其實大多與忍受枯燥相關。延遲滿足、專注、自律，核心都是對枯燥的克服。勤奮、刻苦、堅毅、節(jié)制、謹慎、惜時、慎獨、忍耐、適應，其實，從這些品質中，我們都能看到對枯燥的超越。接受和越過枯燥吧，唯有如此我們才能養(yǎng)成這些受益終身的好品質!求新迎變局奮斗建新功《商君書》中提到：“圣人不法古，不修今。法古則后于時，修今則塞于勢J“法古”只會深陷前人的泥潭，自絕于后世；“修今”也不過是安守一隅，塞而不開，難思進取之心。故“周不法商，夏不法虞，三代異勢，而皆可以王?！狈从^當今，理固宜然。作為新時代的奮斗者，在時代大潮之下，要敢于改革,善于創(chuàng)新?；厮葸^往，中國大地上奏響了一曲曲矢志創(chuàng)新、碑厲奮斗的時代交響曲。民族企業(yè)華為研發(fā)投入連年增加，正是對技術創(chuàng)新的持續(xù)增強，成為華為抗住美國制裁的關鍵因素。創(chuàng)新是順境下的未雨綢繆，高瞻遠矚；是困境下的絕地反擊,涅槃重生。創(chuàng)新要敢于打破現(xiàn)狀，打破思維定式，去謀求更好的未來。隨著教培行業(yè)的轟然坍塌，新東方體面退場后，俞敏洪宣布進軍直播帶貨，推出“東方甄選”，為新東方找到了謀求發(fā)展的新道路，讓人們看到新東方重生的希望。感動中國人物顧誦芬正是憑借一顆矢志創(chuàng)新的報國心創(chuàng)造性地解決了大超音速飛行的飛機方向安定性問題和跨音速的飛機抖振問題?！靶臒o旁鷲，一步一個腳印，志在沖天，振長策，擊長空，誦君子清芬J每一位新時代的奮斗者都應如此，心中謹記：“惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝”，心懷顧老情懷，“板凳甘坐十年冷”，迎難而上，打破困局，為家國，為天下創(chuàng)造性解決難題，勇創(chuàng)新局，矢志報國。面對世界未有之變局，新時代奮斗者更應與時俱進，創(chuàng)新思維，努力奮斗，再建新功。《三體》中說到：“我消滅你，與你無關J在這樣一個跨界競爭，瞬息萬變的時代，你我隨時可能淹沒其中，這并不是時代有多殘酷，而是你我要在這樣的時代面前，把自己變得足夠強大，以開闊視野，創(chuàng)新思維迎接這百年未有之變局，勇立潮頭，奮楫揚帆。新時代的奮斗者需要洞察時代發(fā)展變化，有所洞見，有所覺明，要勇于迎接變局，打破僵局，開創(chuàng)新局，踮起腳尖瞭向更遠方。人云亦云，亦步亦趨，“法古”也必將被時代淘汰，拘守現(xiàn)狀也不該是青年應有之模樣。做一個新時代的奮斗者吧！永遠精進自己，永遠不滿足于此，永遠葆有一顆好奇之心，求索之心，敢于創(chuàng)新，在奮斗的征程上才能行穩(wěn)致遠。融入時代洪流，做新時代的弄潮兒，以“功成必定有我”的心態(tài)，求新應變，奮斗不止！二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：凡人為一事，以專而精，以紛而散。荀子