2021-2022學(xué)年安徽省蚌埠市西園中學(xué)高二語文聯(lián)考試題含解析

2021-2022學(xué)年安徽省蚌埠市西園中學(xué)高二語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。頭柜相裕亭天成大藥房緊挨著一棟紅樓房。但是，他們并非一家。天成大藥房隸屬大鹽商吳三才，而紅房子則是楊家在外做官的大公子折騰起來的。那些紅如雞血的磚、瓦，據(jù)說是從荷蘭國購來的，楊家人用它建起一座紅彤彤的樓房，鶴立雞群似的矗立在鹽區(qū)那些青磚黛瓦的古式建筑群內(nèi)，如同冬日里灰土土的樹枝上搖曳著一枚大紅的柿子，打老遠(yuǎn)就能望到，可顯眼！前來鹽區(qū)尋醫(yī)問診的患者，奔著紅樓而去，自然就找到了“天成”。這在那個尚不知“廣告”為何物的年代，是何等受益。而擁有“紅樓”的楊家，整天看到南來北往的患者打門前走過，陡生開店問診之意，就地辦起一家名曰“康樂”的大藥房，與隔壁吳家的“天成”，悄然拉開了競爭的態(tài)勢?？伞疤斐伞睉{著它百年老字號的聲譽(yù)，絲毫沒把個“初出茅廬”的“康樂”放在眼里。天成大藥房的大東家吳三才吳老爺，看到他的“天成”長盛不衰，干脆把店內(nèi)的事務(wù)甩手給頭柜德昌。吳老爺作為大東家，閑來店里坐坐，所能見到的，多為德昌的笑臉。那時，藥店的頭柜，也稱大先生。但凡是藥店的大先生，大都是坐診把脈的高手。可德昌這位大先生，醫(yī)術(shù)并不高明。他的能耐是善于用人，且很會揣摩人的心思，三歲小孩哭著抱進(jìn)店來，他都有招數(shù)把孩子給逗樂了。頗為經(jīng)典的一例是，他用一對小酒杯，與孩子玩“碰杯”的把戲，愣是哄著孩子把苦嘰嘰的湯藥當(dāng)酒一樣給喝了。這在“天成”，曾一度傳為美談。德昌在店內(nèi)看似不做什么事情，可他給人的印象反而是什么事情都做。一年三百六十五天，他幾乎每天都是第一個進(jìn)店，開門頭件事兒，先把店里的爐子捅開，給顧客和店里伙計(jì)把開水燒上。這期間，店里伙計(jì)陸續(xù)進(jìn)門，他便摸過門后的掃把，或是抽出瓷瓶中的雞毛撣子，幫伙計(jì)們收拾店面。但那樣的時候，不等他真去彎腰做活兒，眼疾手快的伙計(jì)們，早把他手中的物件兒接去。那場景，有點(diǎn)兒像合唱團(tuán)的領(lǐng)唱，他起頭唱上一句，大伙兒很快就跟上唱了。在外人看來，德昌是個閑不住的人。東家很看重德昌身先士卒的這一點(diǎn)，有事派人傳個話來，德昌飯不吃、水不喝，都會親自把大東家的事情辦好。所以，東家很少到店內(nèi)來。但是，東家的名字，每年會在店內(nèi)出現(xiàn)幾次。比如年底分紅及店內(nèi)人員晉升，店門外的告示欄里就會貼出一張大紅紙，上書：經(jīng)店內(nèi)舉薦，某某某即日起，晉升“天成”的三柜、或二柜，特此告之，落款：吳三才。那張看似與頭柜德昌無關(guān)的“告示”，實(shí)則與德昌有著很大的關(guān)系。細(xì)心的人，從“店內(nèi)舉薦”四個字上，總能咂摸出其中的味道。德昌那人善于忍耐。凡事只要東家高興，他就高興。東家不高興，他也笑臉相迎。平日里，德昌在吳家大院里行走，無論是見到老爺、太太、丫鬟、還是吳家的某位老媽子，他都會彎下腰來笑臉相向。更為離奇的是，黑夜里，德昌一個人走在吳家的院墻外，他臉上都時刻掛著微笑，生怕猛然間遇上老爺家的什么人。德昌臉上的笑容，已經(jīng)職業(yè)化了。店里新來的伙計(jì)犯了事，要挨板子時，他會笑著對他說：“去吧，去長點(diǎn)記性?！焙孟癜ぐ遄邮鞘裁聪矐c事似的。但凡在“天成”這邊受過處分，或降級使用的二柜、三柜，投靠到隔壁“康樂”去，都是獨(dú)當(dāng)一面的名醫(yī)能手。剛開始，大東家沒太在意這事，可等他發(fā)現(xiàn)自家的“天成”一天不如一天；而隔壁的“康樂”又一天比一天火紅時，東家忽然覺得“天成”這邊該找找原因了。于是，民國二十幾年，恰逢西醫(yī)在鹽區(qū)盛行時，東家借這個當(dāng)口，重金聘來一位留學(xué)東洋的西醫(yī)坐診。其目的，就是要逼頭柜德昌讓位。而善于察言觀色的德昌，自然意識到這一點(diǎn)，他主動向東家遞交辭呈。可偏偏就在這個節(jié)骨眼上，那個臉很白、手也很白的西洋醫(yī)生，不知怎么迷上大東家的四姨太，這讓東家十分惱火，當(dāng)即辭退了那家伙。此后，德昌臨危受命，又在頭柜的位置上做了很長一段時間。后來，聽內(nèi)部人說，當(dāng)初那位西洋醫(yī)生主持“天成”時，并沒有像外面?zhèn)餮缘哪菢踊ㄉ?，好多情話，都是頭柜德昌自編自導(dǎo)出來的。4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.小說開篇寫天成大藥房借助楊家紅樓的“廣告”效應(yīng)，門庭若市，為后文雙方形成明爭暗斗的競爭態(tài)勢張本，不著痕跡地引入矛盾沖突。B.頭柜德昌醫(yī)術(shù)雖不高明，揣摩人的心思卻很高明。他每天首先進(jìn)店燒水，不僅給包括大東家在內(nèi)的外人以勤謹(jǐn)?shù)募傧?，也顯得身先士卒。C.看似與德昌無關(guān)的晉升“告示”，大約都是他向東家吳老爺舉薦的；而在“天成”受處分或降級使用的二柜、三柜，其實(shí)也與他不無關(guān)系。D.大東家吳三才借西醫(yī)在鹽區(qū)盛行之機(jī)，聘請西洋醫(yī)生坐診，既是對一向倚重的德昌打壓能人表示不滿，也是礙于情面，委婉勸退他。5.頭柜德昌給人的表面印象并不真實(shí)，他到底是一個什么樣的人？請結(jié)合作品簡要分析。6.運(yùn)用對比是本文隱含的藝術(shù)技巧，請結(jié)合作品加以分析。參考答案：4.A

5.①善于逢迎。他察言觀色，極力討好大東家，對吳家大院的任何人都笑臉相向，從而博得了東家的信任。②慣于虛偽。他表面顯得勤謹(jǐn)貼心、身先士卒，實(shí)際上只是做做樣子，職業(yè)化的笑容更顯出他的虛偽。③工于算計(jì)。他排除異己，打壓能人，在天成受處分或降級的人都能成為康樂獨(dú)擋一邊的名義能手，他自編自導(dǎo)西洋醫(yī)生的花哨傳言，更是精心設(shè)計(jì)的陰謀。

6.①建筑外貌的對比。青磚黛瓦的天成大藥房和鮮紅顯眼的康樂大藥房一冷色，一暖色，對比鮮明。②人事盛衰的對比。百年老字號的天成大藥房與后來居上的康樂大藥房在吸引顧客和聘選掌柜中悄然競爭，盛衰緣于人事，隱藏對比。③識人斷事的對比。外人眼中的德昌閑不住，細(xì)心人卻深知德昌只是做做樣子；東家受到蒙蔽，認(rèn)為洋醫(yī)生花哨；內(nèi)部人卻明眼如炬，知道是德昌的詭計(jì)?！?題詳解】本題考查鑒賞文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干關(guān)鍵詞“不正確”，然后分析選項(xiàng)時間地點(diǎn)、人物特點(diǎn)、事件矛盾、情感態(tài)度、藝術(shù)手法等，回歸原文找準(zhǔn)區(qū)間，比對是否存在人物概括失當(dāng)、事件陳述不準(zhǔn)、技巧判斷不當(dāng)、評價理解不對等問題。A項(xiàng)，據(jù)第二段，天成大藥房確實(shí)借助了紅樓的醒目位置，人們更容易找到天成大藥房，但是選項(xiàng)說借助了紅樓的“廣告”效應(yīng)則是牽強(qiáng)附會，而且天成大藥房的“門庭若市”是憑借“它百年老字號的聲譽(yù)”，兩家店也沒有明爭，更沒有突出的矛盾，A項(xiàng)曲解文意，故選A?！?題詳解】本題考查賞析文學(xué)作品中人物形象能力。解答此題，要考生把握題干關(guān)鍵詞“表面印象并不真實(shí)”“到底是”，說明德昌的兩面性，回歸原文，容易理解德昌表面上勤勞謙恭、善于用人、身先士卒等特點(diǎn)，但題干要求答出的是反面特點(diǎn)。需要考生依據(jù)原文情節(jié)，從德昌的動作描寫如“不等他真去彎腰做活兒，眼疾手快的伙計(jì)們，早把他手中的物件兒接去”、神態(tài)描寫如“無論是見到老爺、太太、丫鬟、還是吳家的某位老媽子，他都會彎下腰來笑臉相向”“德昌臉上的笑容，已經(jīng)職業(yè)化了”和他人襯托與評價如“受過處分，或降級使用的二柜、三柜，投靠到隔壁‘康樂’去，都是獨(dú)當(dāng)一面的名醫(yī)能手”，如內(nèi)部人說洋醫(yī)事件是德昌“自編自導(dǎo)出來的”等方面把握其形象。【6題詳解】本題考查鑒賞文學(xué)作品藝術(shù)手法的能力。對比是一種常見的藝術(shù)手法，可細(xì)分為描寫手法類、修辭手法類和結(jié)構(gòu)技巧類。結(jié)合文本，描寫物上，康樂房子的紅與天成青磚瓦的灰作對比；描寫人上，有德昌表面上的“忠”“能”與實(shí)際上的奸詐作對比；有外人和東家看不準(zhǔn)德昌，而內(nèi)部人、細(xì)心人卻深知德昌奸詐作對比；情節(jié)結(jié)構(gòu)上有天成由盛而衰，而康樂大藥房由弱到強(qiáng)的對比。答題分三個要點(diǎn)，條分縷析，要結(jié)合文中具體情節(jié)闡釋?！军c(diǎn)睛】小說中藝術(shù)手法題是?？碱}型，通常要考生答出用了什么手法，寫了什么內(nèi)容、情節(jié)，塑造了什么形象，表達(dá)了什么感情或品格，語言運(yùn)用上有沒有精煉、句式整齊、用詞準(zhǔn)確等特點(diǎn)。本題指明“對比”，要考生分析對比在文中的具體體現(xiàn)方面，難度較小。2.閱讀下面的文字，完成7-9題。(9分，每小題3分)人生的四種境界張世英按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低的境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱之。當(dāng)人有了自我意識以后，生活于越來越高級的境界時，此種最低境界仍潛存于人生之中?，F(xiàn)實(shí)中，也許沒有一個成人的精神境界會低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點(diǎn)高級境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級”的人。第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時間進(jìn)程來看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)和人生價值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來看，也顯然比欲求境界高一個層次。第三種境界為“道德境界”。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個人的道德意識也有一個由淺入深的發(fā)展過程：當(dāng)獨(dú)立的個體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來時，其道德意識從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r審美意識超越了求知境界的認(rèn)識關(guān)系，它把對象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣，審美境界既超越了認(rèn)識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正的詩人、真正的藝術(shù)家……

(節(jié)選自2009年12月31日《光明日報》，有刪改)7．關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度。B．它由四個層次組成，從幼年到成人，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次。C．現(xiàn)實(shí)的人生中，它是一個整體，是由從低到高的四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起的。D．每個人的人生境界表現(xiàn)錯綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。8．對“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。B．達(dá)到了“求知境界”，人具備了知識，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。C．責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。D．“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。9．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的。B．“求知境界”中的“自我”已不再僅滿足于個人生存所必須的最低欲望，而對規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。C．“道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識地把“我們”作為自我選擇、決定時的中心了。D．“審美境界”是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。參考答案：7．A

解析：B項(xiàng)“人生境界”是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次”錯；C項(xiàng)“由低到高”錯。D項(xiàng)“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒有必然聯(lián)系。8．B

解析：“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯誤的，文中也沒有相應(yīng)的說法。9．B

解析：A項(xiàng)“這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的”錯，文中說“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起”。C項(xiàng)“‘道德境界’中的人不再關(guān)注自我”錯，文中說這一境界“把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒”，這就是關(guān)注自我。D項(xiàng)“到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界”錯誤。文中說“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起”，“只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之”。

3.現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成l～3題。從“太陽神鳥”看原始圖騰崇拜金沙人，生活在距今約兩三千年前，大約是在北緯30°41'，東經(jīng)104°的位置，從地圖上來看，那里是成都平原的金沙村。金沙人遺址出土了一件金箔“太陽神鳥”，它的結(jié)構(gòu)之完美，工藝之精致，寓意之神圣，聯(lián)想之遼闊，訴求之美好，使考古人不得不認(rèn)定它就是金沙人的精神北斗、靈魂的重心、生活的圖騰了。有鳥就有太陽，就有圖騰的力量，這幾乎是早期人類的普世信仰。古埃及、古希臘、美索不達(dá)米亞、印度和瑪雅，都沐浴在太陽神的光照之中。這件金箔“太陽神鳥”，帶著神意的刻刀，完美無瑕，外輪廓為圓形，圖案分為內(nèi)外兩層，突出鏤空工藝，刀法謙謹(jǐn)而毫無雜念，流線簡潔抽象而內(nèi)蘊(yùn)雄力。四只連環(huán)鳥所傳達(dá)出美的感染力，帶有一種天使般的使命感的精神感召力，圍繞內(nèi)層的十二芒太陽紋，順時針螺旋給出恒動的視覺效果，傳達(dá)出宇宙天神的節(jié)奏韻律，又像火燃燒著涌動不息的熱情。這很容易使人聯(lián)想到太陽與神鳥的傳說。初民每天睜開眼睛，便看到太陽從東方神奇地升起，然后行走于天空，再向西漸漸沉落。他們以為這是鳥背負(fù)著太陽在飛行。于是口口相傳，天上有十個太陽，是帝俊與羲和所生，他們住在東方湯谷的扶桑樹上。神鳥背負(fù)著太陽，一只返回后另一只又接著出去，每天輪流背著太陽從東方的扶桑飛向西方的若木?！渡胶＝?jīng)?大荒東經(jīng)》說得也很形象，“一日方至，一日方出，皆載于烏”。鳥就像太陽的雙翅，是太陽的駿馬。每天送往迎來，將太陽送出大山，將天意送給人間，將光明和溫暖送給天地萬物，再將太陽送回大地。金沙人將辛勤的神鳥和太陽放在自己的精神祭臺上，就這樣，金色成為他們的信仰色。想那祭祀王穿戴一身金玉，是何等的華貴雍容，他念念有詞，向天問長，向地問短，訓(xùn)誡族人子弟，安排畜牧農(nóng)事采集。這就是史前人留給我們的文明記憶和智慧啟迪，這是一份農(nóng)耕文明的遺產(chǎn)。對于中國人來說，就像那負(fù)日的不死鳥，與“夸父逐日”接力，在智慧的嘴邊一代代游吟傳唱。金沙人崇拜太陽，以太陽為圖騰，為自己立憲，可見他們的精神高度和生活信仰的高度。圖騰在人的靈的思維中誕生，所以它表現(xiàn)的是人的靈性而非人的理性。人類的靈性在理性觸摸不到的宇宙深處，那是審美的圣境，傳說中的太陽神鳥便在那里棲居繁忙。當(dāng)文明人戴上了理性的眼鏡時，發(fā)現(xiàn)在這詩意的背后，圖騰崇拜是原始思維締造的另外一種原始精神禁忌和原始群落秩序。社會由人群構(gòu)成，最初的社會由最初的掌握簡單的工具的人群構(gòu)成。這群人面對自身以外的所有的客觀自然力，需要凝聚力和秩序，圖騰崇拜提供了神的凝聚力和秩序。因此，圖騰崇拜是確立社會人與自然之間關(guān)系的具體、簡單和實(shí)用的方式。從崇拜圖騰到受圖騰制約，是人類第一次以圖騰為自己立憲，確立自己的信仰生活，實(shí)現(xiàn)精神和秩序平衡的自我超越。

1、下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論信仰的一項(xiàng)是（

）

A．五四運(yùn)動以后，一批愛國的進(jìn)步青年開始信仰馬克思主義，赴法勤工儉學(xué)，一旦學(xué)得馬克思主義，就主張用它去研究和解決中國面臨的實(shí)際問題。B．在古代埃及，南方上埃及以蜜蜂為國徽，國王戴圓錐形的白色王冠，以禿鷹為保護(hù)神。北方下埃及以紙莎草為圖騰崇拜，國王戴紅色王冠，以眼鏡蛇為保護(hù)神。C．自古以來，中國是農(nóng)業(yè)大國，只有風(fēng)調(diào)雨順，才能五谷豐登，家給人足。反之，非旱即澇，顆粒無收，餓殍遍野。正是基于這一利害關(guān)系，古人對龍的威力產(chǎn)生了敬畏，形成了龍的圖騰崇拜。D．瑪雅人崇拜自然神，以后逐步演變?yōu)橛晟?、死神、風(fēng)神以及四方神等等。最高神為太陽神，被認(rèn)為是“白晝”和“黑夜”的主宰以及文字和書籍的創(chuàng)造者。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．金箔“太陽神鳥”結(jié)構(gòu)完美，工藝精致，寓意神圣，聯(lián)想遼闊，訴求美好，被認(rèn)定是金沙人的精神北斗、靈魂的重心、生活的圖騰了。B．“太陽神鳥”圖案分為內(nèi)外兩層，四只連環(huán)鳥所傳達(dá)出宇宙天神的節(jié)奏韻律，又像火燃燒著涌動不息的熱情，有一種天使般的使命感的精神感召力C．《山海經(jīng)?大荒東經(jīng)》中記載“一日方至，一日方出，皆載于烏”，這使人聯(lián)想到太陽與神鳥的傳說，神鳥背負(fù)著太陽，每天輪流背著太陽從東方的扶桑飛向西方的若木。D．金沙人將辛勤的神鳥和太陽放在自己的精神祭臺上，以太陽為圖騰，為自己立憲，可見他們的精神高度和生活信仰的高度。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．有鳥就有太陽，就有圖騰的力量，這是早期人類的普世信仰；古埃及、古希臘、美索不達(dá)米亞、印度和瑪雅，和金沙人一樣信仰太陽神。B．祭祀王穿戴一身金玉，是何等的華貴雍容，他念念有詞，向天問長，向地問短，訓(xùn)誡族人子弟，安排畜牧農(nóng)事采集；從中可以感受到農(nóng)耕時代的文明。C．最初的先民面對自身以外的自然力，需要凝聚力和秩序，圖騰崇拜能提供凝聚力和秩序；圖騰崇拜成了社會人與自然之間關(guān)系的具體、簡單和實(shí)用的方式。。D．圖騰在人的靈的思維中誕生，所以它表現(xiàn)的是人的靈性；因而圖騰本身具有審美價值，金箔“太陽神鳥”，鏤空的工藝，謙謹(jǐn)而毫無雜念的刀法，簡潔抽象而內(nèi)蘊(yùn)雄力的流線都帶給人一種美的享受。參考答案：1、A

馬克思主義的信仰是一種理論，而文中的信仰是信仰圖騰，對圖騰的崇拜；其他幾項(xiàng)中的信仰都屬于圖騰信仰。2、B

“四只連環(huán)鳥所傳達(dá)出宇宙天神的節(jié)奏韻律，又像火燃燒著涌動不息的熱情，”有誤，原文第二段為“內(nèi)層的十二芒太陽紋”，屬于偷換概念。3、A

原文第一段“這幾乎是早期人類的普世信仰”，A項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。梁震，新野人。襲榆林衛(wèi)指揮使。嘉靖七年進(jìn)署都指揮僉事，協(xié)守寧夏興武營。尋充延綏游擊將軍。廉勇，好讀兵書，善訓(xùn)士，力挽強(qiáng)命中，數(shù)先登。尋擢延綏副總兵，與總兵官王效卻敵鎮(zhèn)遠(yuǎn)關(guān)，進(jìn)都督僉事。吉囊、俺答犯延綏，震敗之黃甫川。尋犯響水、波羅，參將任杰大敗之。吉囊復(fù)以十萬騎入寇，震大破之乾溝，獲首功百余。先后被獎賚。已，增俸一等。乾溝凡三十里，當(dāng)敵沖。震浚使深廣，筑土墻其上，寇不復(fù)輕犯。十四年，進(jìn)都督同知，充陜西總兵官。尋論黃甫川功，進(jìn)右都督。明年移鎮(zhèn)大同。大同亂兵連殺巡撫張文錦、總兵官李瑾。繼瑾者魯綱威不振兵益驕文武大吏不敢要束廷議以為憂移震往震素畜健兒五百人至則下令軍中申約束鎮(zhèn)兵素憚?wù)?，由是帖服?？苋敕?，震破之牛心山，斬級百余?？軕?，駐近邊伺隙。時車駕祀山陵，震伏將士于諸路?？芄?，大破之宣寧灣，又破之紅崖兒，斬獲甚眾。進(jìn)左都督，蔭一子百戶。震父棟，前陣亡。震辭蔭子，乞父祭葬，帝嘉而許之。毛伯溫督師，與震修鎮(zhèn)邊諸堡，不數(shù)月工成。卒，贈太子太保，賜其家銀幣，加贈太保，謚武壯。震有機(jī)略，號令明審。前后百十戰(zhàn)，未嘗少挫。時率健兒出塞劫敵營，或議其啟釁。震曰：“凡啟釁者，謂寇不擾邊，我橫挑邀功也。今數(shù)深入，乃不思一挫之耶？”震歿，健兒無所歸。守臣以聞，編之伍，邊將猶頗得其力。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.繼瑾者魯綱威不振/兵益驕/文武大吏/不敢要束/廷議/以為憂移震往/震素畜健兒五百人/至則下令軍中/申約束/B.繼瑾者魯綱/威不振/兵益驕文武/大吏不敢要束/廷議以為憂/移震往/震素畜健兒/五百人至/則下令軍中/申約束/C.繼瑾者魯綱/威不振/兵益驕/文武大吏不敢要束/廷議以為憂/移震往/震素畜健兒五百人/至則下令軍中/申約束/D.繼瑾者魯綱威不振/兵益驕文武大吏/不敢要束/廷議/以為憂/移震往/震素畜健兒/五百人至/則下令軍中/申約束/11.下列對文中加點(diǎn)詞的解說，不正確的一項(xiàng)是A.擢，在古代有選拔或提拔的意思，文中“尋擢延緩副總兵”中的“擢”就是這個意思。B.蔭，也叫“蔭庇”，過去常指子孫后代憑借先輩的功勛而得到皇帝的封賞。C.贈，有贈送、給已死的官員或其父祖追封官爵等意思，文中的“贈”是“贈送”的意思。D.謚，謚號，分為官謚和私謚兩大類。就是后人用一兩個字對已逝之人的一生做一個概括性的評價，有褒有貶，算是蓋棺定論。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.梁震戰(zhàn)果非凡，得到獎賞。在吉囊率領(lǐng)十萬威力巨大的騎兵進(jìn)犯的情況下，梁震在乾溝大破敵軍，斬獲敵人首級一百多顆，因此得到獎賞，后來又加俸一等。B.梁震防范敵人，足智多謀。乾溝一共三十里，是最先受到敵人攻擊的交通要沖。梁震疏通其溝，使之深而寬，并且在上面筑上土墻，敵寇再也不敢輕易進(jìn)犯。C.梁震辭謝蔭子，孝敬父親。梁震因?yàn)楣诒环馐a一子擔(dān)任百戶一職。后來他的父親在前線作戰(zhàn)犧牲，他辭謝封蔭兒子，請求祭葬父親，皇帝贊賞并且答應(yīng)了他。D.梁震受到誣告，據(jù)理力駁。他曾率領(lǐng)壯士出塞劫敵營，被人誣告這是挑起爭端。他據(jù)理反駁，認(rèn)為自己并不是挑動敵人來作戰(zhàn)，敵人多次進(jìn)犯就應(yīng)該挫敗敵人一次。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）廉勇，好讀兵書，善訓(xùn)士，力挽強(qiáng)命中，數(shù)先登。（2）震有機(jī)略，號令明審。前后百十戰(zhàn)，未嘗少挫。參考答案：10.C

11.C

12.C

13.（1）他廉潔勇猛，喜好讀兵書，善于訓(xùn)練士兵，力大能挽強(qiáng)弓射中目標(biāo)，（作戰(zhàn)勇敢）多次首先（率先）登上敵城墻。（2）梁震有謀略，號令嚴(yán)明清楚（周密）。前后百十戰(zhàn)，不曾有稍微（略微，一點(diǎn)點(diǎn)）的挫折（失?。??！?0題詳解】試題分析：做斷句題的思路是：第一步，通讀文段，整體把握文段的內(nèi)容大意；第二步，找出標(biāo)志性的詞語，如名詞、動詞、句首句末虛詞、有特殊用法的詞語等；第三步，先易后難，逐步斷句（先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分）；第四步，誦讀全文，詳加驗(yàn)證。語段斷好后，再通讀一遍，用語法分析或憑語感，根據(jù)文言斷句的基本要求，結(jié)合文段意思，檢驗(yàn)斷句是否正確合理。“繼瑾者魯綱”是判斷句，后面要斷開?！巴徽瘛笔÷缘闹髡Z是魯綱，前面要斷開?！氨薄拔奈浯罄簟薄巴ⅰ薄啊薄罢稹狈謩e所在句子的主語，前面都要斷開?！耙普鹜本渥邮÷缘闹髡Z是朝廷，前面也要斷開?！爸羷t下令軍中”“申約束”前面省略的主語是梁震，前面也要斷開。【11題詳解】試題分析：該題考查學(xué)生對于中國古代文化常識的積累情況。中國古代文化常識面廣量大，涉及的點(diǎn)和面很多，需要考生平時做個有心人，隨時看到隨時積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。C項(xiàng)，文中的“贈”應(yīng)是給已死的官吏追封官爵之意?！?2題詳解】試題分析：解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項(xiàng)，“后來他的父親在前線作戰(zhàn)犧牲”錯。根據(jù)文意，梁震的父親在梁震被封蔭一子擔(dān)任百戶一職之前就已經(jīng)陣亡。文中的“前”不是“前線”的意思，而是“過去的時候”或者“較早的時間”的意思?！?3題詳解】試題分析：參考譯文：梁震，新野人。襲任榆林衛(wèi)指揮使。嘉靖七年，升任都指揮僉事，協(xié)助守衛(wèi)寧夏興武營。不久充當(dāng)延綏游擊將軍。他廉潔勇猛，喜好讀兵書，善于訓(xùn)練士兵，力大能挽強(qiáng)弓射中目標(biāo)，作戰(zhàn)時沖鋒陷陣數(shù)次首（率）先登上敵城。被提升任延綏副總兵，與總兵官王效在鎮(zhèn)遠(yuǎn)關(guān)擊退敵人，升任都督僉事。吉囊、俺答侵犯延綏，梁震在黃甫川擊敗敵人。不久敵人又侵犯鄉(xiāng)水、波羅，參將任杰大勝敵寇。吉囊后來又以十萬鐵騎侵犯，梁震在乾溝大破敵軍，斬獲敵首級一百多顆。他先后受到獎賞。過后，又加俸祿一等。乾溝一共三十里，是面對敵人的要沖。梁震疏通其溝，加深加寬，在上面筑土墻，敵寇不再輕易進(jìn)犯。嘉靖十四年，升任都督同知，充任陜西總兵官。不久評論黃甫川功勞，升任右都督。第二年，改鎮(zhèn)大同。大同亂兵接連殺死巡撫張文錦、總兵官李瑾。繼李瑾任總兵官的魯綱，威風(fēng)不振，士兵更驕橫，文武大官不敢約束。朝廷視為憂患，調(diào)派梁震前往。梁震平常養(yǎng)了五百健兒，到任后便下令軍中，申明約束條令。鎮(zhèn)兵一向就害怕梁震，于是服從。敵寇入犯，梁震在牛心山大敗敵軍，斬殺百余人。敵寇憤怒，駐扎靠近邊境之處待機(jī)入犯。當(dāng)時皇帝祭祀皇家陵園，梁震埋伏眾將士于各條路上。敵寇果然進(jìn)犯，在宣寧灣大敗敵軍，又在紅崖兒大破敵軍，斬殺俘獲很多。于是升任左都督，封蔭一子為百戶。梁震的父親梁棟，先前已陣亡，梁震辭謝封蔭兒子，請求祭葬父親，皇帝贊賞并答應(yīng)了他。毛伯溫督師，與梁震修治鎮(zhèn)守邊防諸堡，不過幾個月便完工。梁震去世后，贈太子太保，賜其家里人銀兩錦帛，加贈太保，謚號武壯。梁震有謀略，號令嚴(yán)明清楚（周密）。前后百十戰(zhàn)，不曾有一點(diǎn)挫折。當(dāng)時率健兒出塞劫敵營，有人告他挑起爭端。梁震說：“凡是挑起爭端的人，說敵人不擾亂邊境，而是我強(qiáng)行挑戰(zhàn)敵人來取功。現(xiàn)在敵人數(shù)次深入，難道不想挫敗敵人一次嗎？”他去世后，健兒無歸處。守防大臣上報，編入隊(duì)伍，邊防將領(lǐng)還常常得到健兒很大的幫助。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。陸騰字顯圣,代人也。騰少慷慨有大節(jié),解巾員外散騎侍郎、司徒府中兵參軍。東魏興和初,征拜征西將軍,領(lǐng)陽城郡守。大統(tǒng)九年,大軍東討,以騰所據(jù)沖要遂先攻之。時兵威甚盛,長史麻休勸騰降,不許,拒守經(jīng)月余,城陷被執(zhí)。太祖釋而禮之,問其東間消息,騰盛陳東州人物,又?jǐn)⑹鰰r事,辭理抑揚(yáng)。太祖笑曰:“卿真不背本也?！奔窗輲?nèi)大都督。未幾,除太子庶子,遷武衛(wèi)將軍。既為太祖所知,愿立功效,不求內(nèi)職,太祖嘉之。十三年,拜車騎大將軍、儀同三司。魏恭帝三年,拜驃騎大將軍、開府儀同三司,轉(zhuǎn)江州刺史,爵上庸縣公,邑千戶。陵州木籠獠恃險粗獷每行抄劫詔騰過之獠既因山為城攻之未可拔騰遂于城下多設(shè)聲樂及諸雜伎示無戰(zhàn)心。諸賊果棄其兵仗,或攜妻子臨城觀樂。騰知其無備,密令眾軍俱上,諸賊惶懼,不知所為。遂縱兵討擊,盡破之,斬首一萬級,俘獲五千人。保定元年,遷隆州總管,領(lǐng)刺史。二年,資州盤石民反,殺郡守,據(jù)險自守,州軍不能制。騰率軍討擊,盡破斬之。而蠻、獠兵及所在蜂起,山路險阻,難得掩襲。騰遂量山川形勢,隨便開道。蠻獠畏威,承風(fēng)請服。所開之路,多得古銘,并是諸葛亮、桓溫舊道。是年,鐵山獠抄斷內(nèi)江路,使驛不通。騰乃進(jìn)軍討之。欲至鐵山,乃偽還師。賊不以為虞,遂不守備。騰出其不意擊之,應(yīng)時奔潰。一日下其三城,斬其魁帥,俘獲三千人,招納降附者三萬戶。帝以騰母在齊,未令東討。適有其親屬自東還朝者,晉公護(hù)奏令偽告騰云齊為無道,已誅公家,母兄并從涂炭?！鄙w欲發(fā)其怒也。騰乃發(fā)哀泣血,志在復(fù)仇。四年,齊公憲與晉公護(hù)東征,請騰為副。趙公招時在蜀,復(fù)留之。晉公護(hù)與招書曰今朝廷令齊公掃蕩河、洛,欲與此人同行。汝彼無事且宜借吾也?！庇谑敲v馳傳入朝,副憲東討。五年,拜司憲中大夫。建德二年,征拜大司空,尋出為涇州總管;宣政元年冬,薨于京師。贈本官加并、汾等五州刺史,重贈大后丞。謚曰定。(選自《周書·陸騰傳》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.陵州木籠獠恃險粗獷/每行抄劫/詔騰討之/獠既因山為城/攻之/未可拔騰/遂于城下多設(shè)聲樂及諸雜伎/示無戰(zhàn)心B.陵州木籠獠恃險粗獷/每行抄劫/詔騰討之/獠既因山為城/攻之未可拔/騰遂于城下多設(shè)聲樂及諸雜伎/示無戰(zhàn)心C.陵州木籠/獠恃險粗獷/每行抄劫/詔騰討之/獠既因山為城/攻之/未可拔騰/遂于城下多設(shè)聲樂及諸雜伎/示無戰(zhàn)心D.陵州木籠/獠恃險粗獷/每行抄劫/詔騰討之/獠既因山為城/攻之未可拔/騰遂于城下多設(shè)聲樂及諸雜伎/示無戰(zhàn)心11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的項(xiàng)是A.巾,古人常戴的一種頭巾;解巾,即除去頭巾,指出任官職,與“解褐”意思相近。B.庶子,文中指古代的一種官職,周代主要掌諸侯、卿大夫之庶子的教養(yǎng)等事。C.爵,古代皇帝對貴戚功臣的封賜。周代時有王、公、侯、伯、男五種爵位。D.馳傳,古代驛站的一種馬車,駕四匹中等馬。在文中意為駕馭驛站車馬疾行。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.陸騰慷慨有節(jié),知恩圖報。面對軍威強(qiáng)盛的敵軍,陸騰堅(jiān)決不投降,堅(jiān)守城池直到城陷被擒;后受太祖知遇,表示愿意立功效命。B.陸騰頗有威名,功勛卓著。資州盤石百姓造反,據(jù)險固守,陸騰率軍將其一舉殲滅;陸騰根據(jù)山勢開路,反叛蠻獠迫于威勢,接受降服。C.陸騰善用兵法,臨機(jī)制變。面對鐵山獠人阻斷通道、音信隔絕的境況,陸騰帶軍征伐,佯裝撤軍,后伺機(jī)猛攻,連下數(shù)城,俘獲招降甚眾。D.陸騰能征善戰(zhàn),為帝所重。陸騰素有智謀,多次打敗獠人,深受皇帝重視;在東征時,皇帝因?yàn)槠淠冈邶R,就暫時放棄了東征的計(jì)劃。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太祖釋而禮之,問其東間消息,騰盛陳東州人物,又?jǐn)⑹鰰r事,辭理抑揚(yáng)。（2）賊不以為虞,遂不守備。騰出其不意擊之,應(yīng)時奔潰。參考答案：10.B

11.C

12.D

13.(1)太祖放了他并且禮待他,詢問他東魏的情況,陸騰盛贊東州的人物,又?jǐn)⑹鰰r事,言辭語意抑揚(yáng)頓挫。(2)賊人沒有感到優(yōu)慮,于是不再防守戒備。陸騰出其不意襲擊他們,賊眾立即奔逃潰散。10.試題分析：此題考查文言斷句的能力。可根據(jù)句意和主謂句及動賓句斷開，再根據(jù)名詞作主語或賓語進(jìn)行斷句，還可以根據(jù)文言標(biāo)志性詞斷句，B項(xiàng)，“木龍獠”是一個部落名，中間不能停頓；“騰”指陸騰，名詞作主語，是下文的主語，“騰”前停頓。所以選B?！究键c(diǎn)定位】能為文言文斷句。能力層級為運(yùn)用E級。【技巧點(diǎn)撥】斷句時首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。具體做法，可以找名詞（如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時間等），找虛詞（如句首語氣詞、句末語氣詞、句首關(guān)聯(lián)詞、句首時間詞等），找對話（注意曰、云、言等詞），找修辭（如對偶、反復(fù)之類），找固定結(jié)構(gòu)（如“是以”、“以故”等），找對稱句式。例如本題名詞作賓語的“之”“城”。11.試題分析：此題考查文學(xué)常識的識記能力和篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)平時的積累，將表述錯誤的選項(xiàng)找出即可。C項(xiàng)，“周代五等爵位”：公、侯、伯、子、男，沒有“王”爵。所以選C。【考點(diǎn)定位】識記文學(xué)常識。能力層級為識記A【技巧點(diǎn)撥】文學(xué)常識的識記能力是近幾年高考的一個常考點(diǎn)，命題人往往將此考點(diǎn)和篩選信息的能力放在文言文閱讀命題中進(jìn)行考查，解答此類題，考生往往會有一個方向上的誤區(qū)，即考生誤認(rèn)為從文本中即可找到答案，而實(shí)際上，考查的內(nèi)容主要依靠考生平時對文學(xué)常識的積累與不斷的復(fù)習(xí)鞏固。選項(xiàng)中有關(guān)文學(xué)常識的表述，往往會在朝代、管理部門、人物等方面偷偷的改換其它的內(nèi)容，迷惑考生，思考時，一定要細(xì)心辨別。例如本題選項(xiàng)C就考查古代文化常識中有關(guān)天文歷法、地理、官職、科舉禮儀、稱謂名號等知識。12.試題分析：此題考查分析和理解文章內(nèi)容的能力?？筛鶕?jù)對文章內(nèi)容的感知，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，D項(xiàng)，原文“沒有讓他參與東征計(jì)劃，”并非放棄東征計(jì)劃。所以選D?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C【名師點(diǎn)睛】常見的設(shè)誤角度有：曲解詞義、夸大其詞、以偏概全、張冠李戴、顛倒是非、因果混淆、時序錯位（時間順序顛倒）、無中生有、添枝加葉。其中一個錯誤項(xiàng)的錯誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時間、地點(diǎn)、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語。做題時要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對。例如本題選項(xiàng)D就犯了曲解文意的錯誤。13.試題分析：此題考查翻譯問句的能力。譯文時，應(yīng)將待譯句子放回語境去理解，也應(yīng)注意盡可能直譯，將句中重點(diǎn)詞語的意思落實(shí)，補(bǔ)出省略成分，將特殊句式按現(xiàn)代漢語習(xí)慣譯出。本題關(guān)鍵詞：釋、禮、盛陳、虞、守、備、應(yīng)時?！究键c(diǎn)定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B【易錯警示】翻譯文言首先要有語境意識，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。例如本題中的關(guān)鍵詞“以為虞”可翻譯為“沒有感到憂慮”?！緟⒖甲g文】陸騰字顯圣，代州人。陸騰年少時慷慨有大節(jié)，最初擔(dān)任員外散騎侍郎、司徒府中兵參軍。東魏興和初年，征召任命他為征西將軍，兼任陽城郡守。大統(tǒng)九年，大軍東征，由于陸騰所守為軍事要道，于是就先進(jìn)攻他那里。當(dāng)時軍威十分強(qiáng)盛，長史麻休勸陸騰投降，陸騰不答應(yīng)，堅(jiān)守一個多月，城陷被捉。太祖放了他并且禮待他，詢問他東魏的情況，陸騰盛贊東州的人物，又?jǐn)⑹鰰r事，言辭語意抑揚(yáng)頓挫。太祖笑道"您真是不忘本啊。"當(dāng)即任命他為帳內(nèi)大都督。不久，封他為太子庶子，升任式武衛(wèi)將軍。既然受太祖的知遇之恩，陸騰表示愿意立功效命，不求在朝廷內(nèi)任職，太祖對此表示嘉許。十三年，陸騰官任車騎大將軍、儀同三司。魏恭帝三年，陸騰任驃騎大將軍、開府儀同三司，轉(zhuǎn)任江州刺史，封上庸縣公，食邑二千戶。陵州的木籠獠仗恃險要地勢，粗野剽悍，常常劫掠，詔命陸騰討伐。獠人依山建城，攻打它未能拔除。陸騰就在城下擺下許多聲樂及各種雜技，顯示沒有作戰(zhàn)之；心。賊眾果然丟下兵器，有的還帶著妻兒憑臨城墻觀看取樂。陸騰知道對方?jīng)]有準(zhǔn)備，秘密命令各軍一齊進(jìn)攻，賊眾驚慌失措，不知道怎么辦。于是陸騰放手讓將士攻擊，將賊眾全部擊敗，斬首一萬級，俘虜五千人。保定元年，陸騰升任隆州總管，兼任刺史。保定二年，資州盤石的百姓造反，殺掉郡守，據(jù)險自行固守，州中官兵不能制伏他們。陸騰率軍討伐，一舉殲滅了他們。蠻、獠兵及所在地區(qū)的賊兵又成群起來反叛，山路艱險，很難偷襲。陸騰就估測山川地勢，隨其所宜，開拓道路。蠻、獠害怕他的威勢，接受勸化歸降。在他所開辟的道路上，見到不少古代碑刻，全是諸葛亮、桓溫時所走的古道。同年，鐵山獠人截?cái)鄡?nèi)江通道，使者、驛傳不能通行。陸騰于是進(jìn)兵討伐。本打算抵達(dá)鐵山，卻偽裝撤軍。賊人沒有感到憂慮，于是不再防守戒備。陸騰出其不意進(jìn)攻他們，賊眾立即奔逃潰散。一天之內(nèi)攻下三城，斬殺敵人的首領(lǐng)，俘虜三千人，招撫接納投降歸附的人三萬戶。由于陸騰的母親在齊國，皇帝沒有下令讓他東征。恰巧有陸騰的親屬從東部回朝，晉公宇文護(hù)上奏命令此人欺騙陸騰說"齊人暴虐，已經(jīng)殺害你的家人，你的母親和兄長都被殺害了。"這是想激發(fā)陸騰的怒氣。陸騰極其悲痛，哭泣不止，立志復(fù)仇。四年，齊公宇文憲與晉公宇文護(hù)東征，請陸騰擔(dān)任副職。趙公宇文招當(dāng)時在蜀，又留住陸騰。晉公宇文護(hù)寫信給宇文招說"如今朝廷命令齊公掃蕩黃河、洛水一帶，齊公想與此人同行。你那里沒有事，姑且借我一用。"于是趙公命令陸騰來驛站車馬疾行入朝，輔佐宇文憲東征。五年，授任陸騰司憲中大夫。建德二年，陸騰征召入朝被封為大司空，不久，又出任涇州總管。宣政元年冬天，在京師去世。追贈原任官職，另加并、汾等五州刺史，重贈大后丞。謚號為定。6.閱讀下面的文言文，完成6—9題?！短饭孕颉罚ü?jié)選）司馬遷壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，襃周室，非獨(dú)刺譏而已也?！瘽h興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻(xiàn)見者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于春秋，謬矣?！庇谑钦摯纹湮?。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣?！蓖硕钗┰唬骸阿俜蛟姇[約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。②此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者?！庇谑亲涫鎏仗埔詠?，至于麟止，自黃帝始。

6．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.垂空文以斷禮義垂：流傳。

B.于是論次其文論次：論述文章的次序。

C.澤流罔極

罔極：無邊，無極。

D墮先人所言

墮：同“隳”，毀壞。7.選出句式不同的一項(xiàng)(3分)A.且士賢能而不用。

B.是余之罪也夫！C.韓非囚秦，說難、孤憤；

D.身毀不用矣。8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)①夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。

②此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。

9.請概括本節(jié)選語段的內(nèi)容。(4分)

參考答案：6、B論次：整理、編排7、B（B句是判斷句；其余各句是被動句。）8.①《詩》、《書》含義隱微而言辭簡約，是作者想要表達(dá)他們的心志和情緒。（4分，“詩書”“隱約”“遂”、判斷句各一分）②這些人都是心中聚集郁悶憂愁，理想主張不得實(shí)現(xiàn)，因而追述往事，考慮未來。（4分，一句一分）9.第一二段借壺遂的發(fā)問，解釋自己續(xù)《春秋》意在頌圣，絕無諷刺當(dāng)今的惡意；（2分）第三段記述自己遭禍后的思想變化。（2分）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面各句