2017人教版一輪復(fù)習(xí)-啟蒙運動

課標(biāo)要求：1.了解啟蒙運動產(chǎn)生的背景；2.簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點。3.概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。4.認(rèn)同啟蒙思想家的進(jìn)步主張，認(rèn)識到進(jìn)步思想對于社會發(fā)展的重要意義。

第二單元西方人文精神的起源與發(fā)展啟蒙運動康德盧梭孟德斯鳩伏爾泰第一頁，編輯于星期一：十點十四分。天賦人權(quán)自然權(quán)利。自然權(quán)利是天賦的，不可轉(zhuǎn)讓和剝奪，是理論上存在的權(quán)利（生命、自由、財產(chǎn)、平等、追求幸福）人民主權(quán)國家或政府的最高權(quán)力來源并歸屬于人民，為民所有。國家權(quán)力依照人民意志行使，接受人民監(jiān)督。概念辨析第二頁，編輯于星期一：十點十四分。含義：即人自己對世界的獨立思考和判斷。理性

運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物，而不承認(rèn)天意或神的意旨；保障人的自然權(quán)利。既然人的理性是至高的地位，那么人的自然權(quán)利也就成為神圣至高的權(quán)利，而不是王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)。第三頁，編輯于星期一：十點十四分。資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大。自然科學(xué)的進(jìn)步提供了銳利的武器。1.經(jīng)濟(jì)：根本原因2.政治：3.思想：4.科技：啟蒙背景封建專制統(tǒng)治腐朽文藝復(fù)興、宗教改革，解放了人們的思想從啟蒙運動興起的背景可以得到什么規(guī)律呢？一定時期的思想文化是一定時期的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映。第四頁，編輯于星期一：十點十四分。（一）興起——英國（17世紀(jì)）1、代表人物及思想1、國家不是根據(jù)神的意志，而是通過社會契約創(chuàng)造的；2、反對君權(quán)神授不反對君主專制霍布斯1、在國家政權(quán)形式上提出分權(quán)學(xué)說立法權(quán)（議會掌握）、執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)（君主掌握）2、主張實行君主立憲制洛克第五頁，編輯于星期一：十點十四分。時期國家代表人物主要觀點著作興起高潮擴展啟蒙運動的過程總結(jié)英國1.抨擊天主教會；2.反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制3.提倡“天賦人權(quán)”4.相信法律以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。伏爾泰(領(lǐng)袖)法國18世紀(jì)中葉孟德斯鳩盧梭

（最激進(jìn)）《哲學(xué)通信》《路易十四時代》1.反對君主專制，主張君主立憲制；2.提出了“三權(quán)分立”學(xué)說3.提出國家的法律不能違背人的理性。1.“社會契約論”2.“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”，建立民主共和制3.認(rèn)為人類不平等根源是財產(chǎn)的私有《論法的精神》《社會契約論》康德認(rèn)為啟蒙運動的核心就是人應(yīng)該自己獨立思考,理性判斷;強調(diào)人的重要性，人非工具;自由也要自律（法律）思想自由《純粹理性批判》其他國家德意志第六頁，編輯于星期一：十點十四分。百科全書派18世紀(jì)法國一部分啟蒙思想家因參加過《百科全書》的編撰工作所形成的派別。代表人物：狄德羅、伏爾泰、盧梭、愛爾維修、霍爾巴赫等。思想反對專制迷信倡導(dǎo)科學(xué)理性；主張?zhí)熨x人權(quán)，人民主權(quán)第七頁，編輯于星期一：十點十四分。人的權(quán)利從哪來國家是誰的（國體)如何治理國家（政體）天賦人權(quán)自由平等社會契約主權(quán)在民君主立憲民主共和一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。

——孟德斯鳩三權(quán)分立【領(lǐng)會啟蒙思想——建構(gòu)“理性王國”】第八頁，編輯于星期一：十點十四分。比較文藝復(fù)興與啟蒙運動的異同點項目文藝復(fù)興啟蒙運動資本主義發(fā)展階段起源及中心核心斗爭對象斗爭方式涉及領(lǐng)域性質(zhì)資本主義萌芽資本主義進(jìn)一步發(fā)展人文主義理性主義宗教神學(xué)封建專制統(tǒng)治及教權(quán)復(fù)興古希臘羅馬文化直接反對資產(chǎn)階級思想解放運動文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域政治思想領(lǐng)域意大利起源：英國中心：法國第九頁，編輯于星期一：十點十四分。合作探究啟蒙運動是文藝復(fù)興運動的繼承和新發(fā)展，你怎樣理解？都強調(diào)人性，肯定人的價值與尊嚴(yán)；都批判天主教會。①強調(diào)理性；

②批判天主教會和封建君主專制制度；

③提出科學(xué)、自由、平等。

④主張構(gòu)建“理性王國”，提出一整套資本主義社會的政治構(gòu)想和基本原則。繼承：新發(fā)展：第十頁，編輯于星期一：十點十四分?！緦嵺`啟蒙構(gòu)想——澤被東西】

啟蒙思想對近代的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了什么影響？有哪些實踐成果？第十一頁，編輯于星期一：十點十四分。

我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中成立政府。

——摘自《獨立宣言》1776啟蒙運動的實踐——澤被東西三權(quán)分立美國美國頒布1787年憲法，按照三權(quán)分立原則組成聯(lián)邦政府，建立資產(chǎn)階級民主共和國。自由平等、天賦人權(quán)第十二頁，編輯于星期一：十點十四分。

材料2：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

----《法國革命論》

材料1：第一條在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。第二條任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由，財產(chǎn)，安全和反抗壓迫

——1789年法國的《人權(quán)宣言》啟蒙運動的實踐——澤被東西法國推動法國大革命的爆發(fā)法國最終確立民主共和制。第十三頁，編輯于星期一：十點十四分。

材料3：中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別。人民享有人身

、居住

、財產(chǎn)

、言論、出版、集會、結(jié)社、通信和信教的自由；…在政府的組織形式上實行“三權(quán)分立”的原則

——《中華民國臨時約法》啟蒙運動的實踐——澤被東西中國辛亥革命建立資產(chǎn)階級民主共和國；頒布《中華民國臨時約法》，規(guī)定三權(quán)分立的國家組織原則。第十四頁，編輯于星期一：十點十四分。啟蒙思想的歷史意義性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵（強調(diào)理性，反對封建專制制度，構(gòu)建資產(chǎn)階級“理性王國”）鮮明的政治革命性質(zhì)，為資產(chǎn)階級革命做輿論準(zhǔn)備為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富第十五頁，編輯于星期一：十點十四分。凡爾賽宮：貴族享受聲色犬馬生活的處所飽受壓迫和奴役的法國農(nóng)民

18世紀(jì)的法國資本主義的工場手工業(yè)發(fā)展程度較高；同時法國的專制制度達(dá)到頂峰，法國貴族與天主教會奢侈享樂，殘酷壓榨人民，擁有經(jīng)濟(jì)實力的新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾尖銳?！咎綄け尘啊康谑摚庉嬘谛瞧谝唬菏c十四分。

在17、18世紀(jì)，自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙運動提供了銳利的武器。啟蒙思想家普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運用于社會科學(xué)，力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會的永恒的法則。

——吳于廑《世界史·近代史編》哥白尼和“日心說”牛頓和《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》第十七頁，編輯于星期一：十點十四分。（2）明清之際的啟蒙思想和歐洲啟蒙思想的比較比較項

明清之際的啟蒙思想

歐洲啟蒙思想背景政治經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)容影響封建君主專制統(tǒng)治空前強化，還未形成資產(chǎn)階級自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；理學(xué)占統(tǒng)治地位，思想禁錮進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命時代，資產(chǎn)階級力量壯大歐洲資本主義迅速發(fā)展，文藝復(fù)興促進(jìn)思想解放抨擊封建君主專制，具有初步的反封建民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，未形成完整的理論體系，批判封建專制制度，提出未來資本主義社會的藍(lán)圖，形成完整的理論體系。對封建專制統(tǒng)治起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有在中國引起深刻的社會革命。打擊了封建專制統(tǒng)治，推動了歐美資產(chǎn)階級革命，對后來的亞洲民主運動起了鼓舞作用。第十八頁，編輯于星期一：十點十四分。明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運動政治條件經(jīng)濟(jì)條件思想條件性質(zhì)地位內(nèi)容影響探究：對比明末清初的民主思想與歐洲的啟蒙思想？第十九頁，編輯于星期一：十點十四分。明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運動政治條件封建專制統(tǒng)治空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前壯大。經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽的發(fā)展緩慢，受到封建制度束縛。歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展思想條件明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位。歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定基礎(chǔ)。性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級反封建的思想運動地位沒有成為當(dāng)時思想的主流思想是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想內(nèi)容中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，