2017人教版一輪復(fù)習(xí)-啟蒙運(yùn)動(dòng)

課標(biāo)要求：1.了解啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景；2.簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。3.概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。4.認(rèn)同啟蒙思想家的進(jìn)步主張，認(rèn)識(shí)到進(jìn)步思想對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義。

第二單元西方人文精神的起源與發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)康德盧梭孟德斯鳩伏爾泰第一頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。天賦人權(quán)自然權(quán)利。自然權(quán)利是天賦的，不可轉(zhuǎn)讓和剝奪，是理論上存在的權(quán)利（生命、自由、財(cái)產(chǎn)、平等、追求幸福）人民主權(quán)國(guó)家或政府的最高權(quán)力來(lái)源并歸屬于人民，為民所有。國(guó)家權(quán)力依照人民意志行使，接受人民監(jiān)督。概念辨析第二頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。含義：即人自己對(duì)世界的獨(dú)立思考和判斷。理性

運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物，而不承認(rèn)天意或神的意旨；保障人的自然權(quán)利。既然人的理性是至高的地位，那么人的自然權(quán)利也就成為神圣至高的權(quán)利，而不是王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)。第三頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大。自然科學(xué)的進(jìn)步提供了銳利的武器。1.經(jīng)濟(jì)：根本原因2.政治：3.思想：4.科技：?jiǎn)⒚杀尘胺饨▽Ｖ平y(tǒng)治腐朽文藝復(fù)興、宗教改革，解放了人們的思想從啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景可以得到什么規(guī)律呢？一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映。第四頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。（一）興起——英國(guó)（17世紀(jì)）1、代表人物及思想1、國(guó)家不是根據(jù)神的意志，而是通過(guò)社會(huì)契約創(chuàng)造的；2、反對(duì)君權(quán)神授不反對(duì)君主專制霍布斯1、在國(guó)家政權(quán)形式上提出分權(quán)學(xué)說(shuō)立法權(quán)（議會(huì)掌握）、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)（君主掌握）2、主張實(shí)行君主立憲制洛克第五頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。時(shí)期國(guó)家代表人物主要觀點(diǎn)著作興起高潮擴(kuò)展啟蒙運(yùn)動(dòng)的過(guò)程總結(jié)英國(guó)1.抨擊天主教會(huì)；2.反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制3.提倡“天賦人權(quán)”4.相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。伏爾泰(領(lǐng)袖)法國(guó)18世紀(jì)中葉孟德斯鳩盧梭

（最激進(jìn)）《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》1.反對(duì)君主專制，主張君主立憲制；2.提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)3.提出國(guó)家的法律不能違背人的理性。1.“社會(huì)契約論”2.“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”，建立民主共和制3.認(rèn)為人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)的私有《論法的精神》《社會(huì)契約論》康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷;強(qiáng)調(diào)人的重要性，人非工具;自由也要自律（法律）思想自由《純粹理性批判》其他國(guó)家德意志第六頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。百科全書派18世紀(jì)法國(guó)一部分啟蒙思想家因參加過(guò)《百科全書》的編撰工作所形成的派別。代表人物：狄德羅、伏爾泰、盧梭、愛爾維修、霍爾巴赫等。思想反對(duì)專制迷信倡導(dǎo)科學(xué)理性；主張?zhí)熨x人權(quán)，人民主權(quán)第七頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。人的權(quán)利從哪來(lái)國(guó)家是誰(shuí)的（國(guó)體)如何治理國(guó)家（政體）天賦人權(quán)自由平等社會(huì)契約主權(quán)在民君主立憲民主共和一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。

——孟德斯鳩三權(quán)分立【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想——建構(gòu)“理性王國(guó)”】第八頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)項(xiàng)目文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)資本主義發(fā)展階段起源及中心核心斗爭(zhēng)對(duì)象斗爭(zhēng)方式涉及領(lǐng)域性質(zhì)資本主義萌芽資本主義進(jìn)一步發(fā)展人文主義理性主義宗教神學(xué)封建專制統(tǒng)治及教權(quán)復(fù)興古希臘羅馬文化直接反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域政治思想領(lǐng)域意大利起源：英國(guó)中心：法國(guó)第九頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。合作探究啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和新發(fā)展，你怎樣理解？都強(qiáng)調(diào)人性，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)；都批判天主教會(huì)。①?gòu)?qiáng)調(diào)理性；

②批判天主教會(huì)和封建君主專制制度；

③提出科學(xué)、自由、平等。

④主張構(gòu)建“理性王國(guó)”，提出一整套資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想和基本原則。繼承：新發(fā)展：第十頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分?！緦?shí)踐啟蒙構(gòu)想——澤被東西】

啟蒙思想對(duì)近代的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了什么影響？有哪些實(shí)踐成果？第十一頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。

我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中成立政府。

——摘自《獨(dú)立宣言》1776啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西三權(quán)分立美國(guó)美國(guó)頒布1787年憲法，按照三權(quán)分立原則組成聯(lián)邦政府，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。自由平等、天賦人權(quán)第十二頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。

材料2：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”

----《法國(guó)革命論》

材料1：第一條在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。第二條任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由，財(cái)產(chǎn)，安全和反抗壓迫

——1789年法國(guó)的《人權(quán)宣言》啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西法國(guó)推動(dòng)法國(guó)大革命的爆發(fā)法國(guó)最終確立民主共和制。第十三頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。

材料3：中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別。人民享有人身

、居住

、財(cái)產(chǎn)

、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信和信教的自由；…在政府的組織形式上實(shí)行“三權(quán)分立”的原則

——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西中國(guó)辛亥革命建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，規(guī)定三權(quán)分立的國(guó)家組織原則。第十四頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。啟蒙思想的歷史意義性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵（強(qiáng)調(diào)理性，反對(duì)封建專制制度，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”）鮮明的政治革命性質(zhì)，為資產(chǎn)階級(jí)革命做輿論準(zhǔn)備為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富第十五頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。凡爾賽宮：貴族享受聲色犬馬生活的處所飽受壓迫和奴役的法國(guó)農(nóng)民

18世紀(jì)的法國(guó)資本主義的工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展程度較高；同時(shí)法國(guó)的專制制度達(dá)到頂峰，法國(guó)貴族與天主教會(huì)奢侈享樂，殘酷壓榨人民，擁有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾尖銳?！咎綄け尘啊康谑?yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。

在17、18世紀(jì)，自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了銳利的武器。啟蒙思想家普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)，力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會(huì)的永恒的法則。

——吳于廑《世界史·近代史編》哥白尼和“日心說(shuō)”牛頓和《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》第十七頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。（2）明清之際的啟蒙思想和歐洲啟蒙思想的比較比較項(xiàng)

明清之際的啟蒙思想

歐洲啟蒙思想背景政治經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)容影響封建君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，還未形成資產(chǎn)階級(jí)自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；理學(xué)占統(tǒng)治地位，思想禁錮進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大歐洲資本主義迅速發(fā)展，文藝復(fù)興促進(jìn)思想解放抨擊封建君主專制，具有初步的反封建民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，未形成完整的理論體系，批判封建專制制度，提出未來(lái)資本主義社會(huì)的藍(lán)圖，形成完整的理論體系。對(duì)封建專制統(tǒng)治起了一定的沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有在中國(guó)引起深刻的社會(huì)革命。打擊了封建專制統(tǒng)治，推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，對(duì)后來(lái)的亞洲民主運(yùn)動(dòng)起了鼓舞作用。第十八頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)政治條件經(jīng)濟(jì)條件思想條件性質(zhì)地位內(nèi)容影響探究：對(duì)比明末清初的民主思想與歐洲的啟蒙思想？第十九頁(yè)，編輯于星期一：十點(diǎn)十四分。明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)政治條件封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大。經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽的發(fā)展緩慢，受到封建制度束縛。歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展思想條件明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位。歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)。性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)地位沒有成為當(dāng)時(shí)思想的主流思想是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想內(nèi)容中國(guó)的思想家抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，