第六章年代文學(xué)思潮

第六章年代文學(xué)思潮第1頁，共15頁。

1976年10月以后的中國文學(xué)通常稱為新時期文學(xué)。新時期文學(xué)以1989年為界線，分為前后兩個時期。根據(jù)1976-1989年文學(xué)思潮流變的大致狀況，我們分三個階段來介紹：1976年－－1980年－－1985年－－1989年第2頁，共15頁。

一、新時期文學(xué)的復(fù)蘇（一）政治和文藝的撥亂反正

1.天安門詩歌運動：1976年4月5日（清明

前后），天安門廣場掀起一場以悼念周恩來總理逝世為主要內(nèi)容的群眾性詩歌創(chuàng)作運動。主要利用舊體詩詞的形式，表達(dá)人民對“四人幫”禍國殃民的憤怒與聲討，對光明和理性的呼喚，歌頌和懷念周總理，具有極強的現(xiàn)實功利性和戰(zhàn)斗性。四五詩歌運動宣告了“假大空”的文革文學(xué)的末日，成為“傷痕文學(xué)”的發(fā)端。第3頁，共15頁。2、政治的撥亂反正1976年底，文化大革命結(jié)束。中央對文革作出了定性?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》（1978年5月11日《光明日報》），引發(fā)真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論。1978年12月，十一屆三中全會召開?？隙ā皩嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，批評兩個“凡是”，要求“解放思想”；停止“以階級斗爭為綱”，提出黨的工作重點轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。第4頁，共15頁。3、文藝界撥亂反正和藝術(shù)自由的提倡1977年至1979年，政治的撥亂反正也貫徹到文藝領(lǐng)域。集中清算了“四人幫”的極左文藝觀念。文藝組織恢復(fù)工作。文學(xué)刊物相繼復(fù)刊。一批被打倒的作家“歸來”，重新獲得了創(chuàng)作的權(quán)利和自由。1979年10月，第四次全國文代會，提出藝術(shù)民主，文藝界全面解凍。1984年12月作協(xié)第四次會員代表大會提出創(chuàng)作自由的口號。第5頁，共15頁。（二）文藝論爭1、文藝與政治的關(guān)系論爭對“文藝從屬于政治”，“文藝必須為政治服務(wù)”提出了置疑。對文藝自身發(fā)展規(guī)律的重視和重新認(rèn)識，為1980年“二為”方針（“為社會主義服務(wù)，為人民服務(wù)”）的提出作好了理論和輿論準(zhǔn)備。第6頁，共15頁。2、關(guān)于現(xiàn)實主義的論爭對現(xiàn)實主義中真實性的重新認(rèn)識。對生活事實與生活真實，生活本質(zhì)與生活真實，生活真實與藝術(shù)真實，真實性與傾向性等問題進(jìn)行了討論，廓清了一直以來對現(xiàn)實主義一系列似是而非的觀念，對以真實性為核心的現(xiàn)實主義達(dá)成了共識，確立了新時期文藝復(fù)蘇的方向。第7頁，共15頁。

二、80年代前期文藝思潮

（一）文學(xué)潮流

1.傷痕文學(xué)：直接起因于揭露文革的災(zāi)難，描述知青、知識分子、受迫害的官員在文革中的悲劇性遭遇。傷痕文學(xué)走出了文革的假大空頌歌模式，直面血淚人生。蓬勃發(fā)展時間為1978－1980年間。劉心武的《班主任》(1977年11月)用藝術(shù)的形式對剛剛逝去的文革提出了質(zhì)疑，標(biāo)志“傷痕文學(xué)”的發(fā)端。盧新華《傷痕》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》、馮驥才《啊!》、莫應(yīng)豐《將軍吟》、周克芹《許茂和他的女兒們》、陳國凱《我應(yīng)該怎么辦》等。第8頁，共15頁。

2.反思文學(xué)：反思文學(xué)是略晚于傷痕文學(xué)出現(xiàn)的一種文學(xué)思潮，是傷痕文學(xué)發(fā)展的深化和必然結(jié)果。反思文學(xué)把個人命運與社會歷史道路的曲折過程聯(lián)系起來，深刻揭示了建國以后社會發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)。重要作品：高曉聲《李順大造屋》、諶容《人到中年》、張賢亮《靈與肉》《綠化樹》。

3.改革文學(xué)：改革文學(xué)的思想內(nèi)容旨在呼喚、表現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村的變革。蔣子龍是改革文學(xué)的代表性作家，其小說《喬廠長上任記》是“改革文學(xué)”開啟風(fēng)氣之作。重要作品：蔣子龍《喬廠長上任記》《燕趙悲歌》、張潔《沉重的翅膀》、李國文《花園街五號》、何士光《鄉(xiāng)場上》、賈平凹《臘月·正月》第9頁，共15頁。

（二）文學(xué)論爭

1、對文學(xué)中人性、人情、人道主義的討論?；趯ξ母镂膶W(xué)的反思，文學(xué)開始呼喚人的尊嚴(yán)、人的價值和人的權(quán)利。關(guān)注文學(xué)中關(guān)于人的“異化”問題。

2、關(guān)于現(xiàn)代派的討論：論爭由徐遲1982年發(fā)表的《現(xiàn)代化與現(xiàn)代派》一文引起。需不需要現(xiàn)代派；現(xiàn)代派好不好；現(xiàn)代派與偽現(xiàn)代派。第10頁，共15頁。三、80年代后期文學(xué)思潮

時代背景：中國的改革全方位化，深入化和快速化。（一）文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r1985年起，文學(xué)進(jìn)入新變時期，出現(xiàn)了鮮明個性和風(fēng)格獨特的作品。如鄭義的小說《老井》、張賢亮的《男人的一半是女人》、莫言的《紅高粱》、劉索拉《你別無選擇》，韓少功的《爸爸爸》、方方的《風(fēng)景》，王朔的《頑主》等。第11頁，共15頁。

文學(xué)的本體性受到關(guān)注。作家尤其關(guān)注文學(xué)形式的意義、價值和作用，表現(xiàn)生活替代了“反映生活”，文學(xué)觀念發(fā)生了整體位移。文學(xué)生命意識的覺醒。文學(xué)中性意識和生命意識的覺醒和張揚。如張賢亮、王安憶、賈平凹、鐵凝、劉恒等的小說創(chuàng)作。第12頁，共15頁。重要的文學(xué)創(chuàng)作潮流：尋根文學(xué)、先鋒小說、新寫實小說。80年代中期尋根文學(xué)的代表作家：韓少功、張承志、阿城、鄭義、賈平凹、莫言、王安憶。把目光投向了民族文化，嘗試以現(xiàn)代意識去觀照民族文化傳統(tǒng)以及民族心理深層的文化積淀，從文學(xué)與文化的關(guān)系中去尋求民族文化的根。馬原、洪峰、余華、格非、蘇童的“先鋒小說”致力于藝術(shù)創(chuàng)新，把現(xiàn)代主義文學(xué)的探索推向了極至。第13頁，共15頁。

80年代末池莉、方方、劉恒、劉震云為代表的新寫實小說，主張還原現(xiàn)實生活的原生態(tài)，直面現(xiàn)實，直面人生，注重表現(xiàn)普通人的生活煩惱與欲望，追求客觀冷靜的敘述方式。

（二）文學(xué)論爭

1、文學(xué)主體性的討論。1984年到1987年，劉再復(fù)發(fā)表了一系列圍繞“人的主體性”來研究文學(xué)的論著，引起討論。有關(guān)文學(xué)主體性的爭論焦點是人的主體性的認(rèn)識和人的主體性與社會的關(guān)系問題。

2、文化尋根的討論。文學(xué)論爭從純粹的文學(xué)作品變化到對純粹理論的爭鳴。文學(xué)在現(xiàn)代化的過程中，顯示出強烈的本土意識，出現(xiàn)了“文化尋根”熱等，出現(xiàn)了以地域文化為明顯標(biāo)識的作家。如韓少功、李杭育、鄭萬隆等。第14頁，共15頁。

3、關(guān)于重寫文學(xué)史的討論1988年4月，《上海文論》開辟“重寫文學(xué)史”專欄，陳思和、王曉明主持。重寫文學(xué)史，是80年代后期文藝觀念深刻變革的結(jié)果。也是引進(jìn)西方文藝