唐音與宋調(diào)中國詩歌發(fā)展的高峰

關(guān)于唐音與宋調(diào)中國詩歌發(fā)展的高峰現(xiàn)在學習的是第一頁，共66頁內(nèi)容提要：（一）、李白與杜甫——唐詩發(fā)展史上的雙子星座（二）從唐音到宋調(diào)1、宋詩的基本特質(zhì)2、從唐音到宋調(diào)（三）蘇、黃與江西詩派1、蘇、黃的開創(chuàng)性貢獻2、江西詩派及其代表作家（四）走出“江西”、眾派紛呈的南宋詩壇現(xiàn)在學習的是第二頁，共66頁第一節(jié)李白與杜甫

——唐詩發(fā)展史上的雙子星座李白的天才、氣質(zhì)，在中國詩歌史上獨一無二，他的作品內(nèi)涵有無限的豐富性，李白是盛唐的驕子，他的作品，反映了盛唐社會的精神風貌，特別是士人精神風貌的各個側(cè)面。李白在藝術(shù)上的巨大成就更是令人稱道的。李白有著自己獨到的詩美理想?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”的審美觀體現(xiàn)在他的各體創(chuàng)作之中。他把樂府詩的創(chuàng)作推進到一個前所未有的高峰，他極大地豐富了古體詩的表現(xiàn)技巧，并且把七絕引向成熟的階段?，F(xiàn)在學習的是第三頁，共66頁關(guān)于李白詩歌的藝術(shù)特色劉大杰《中國文學發(fā)展史》：“李白作品的最大特色，在于創(chuàng)造了藝術(shù)的鮮明形象，雄放無比的多樣的風格，在詩歌的語言上，放射出五光十色的奇麗的光輝，形成明朗透徹的個性。他是一個英氣勃勃狂放不羈的人，作起詩來，便不屑于細微的雕琢與對偶的安排，他用著大刀闊斧變化莫測的手法與線條，去涂寫他心目中的印象和情感。無論是長詩或是短詩，一到他的手里，好像一點不費氣力似的，一點不加思考似的，便那么巧妙那么自然地寫成了。所謂‘清水出芙蓉，天然去雕飾’正是他的詩境。同時在他的詩里(尤其是他的七言歌行)，具有一種排山倒海、萬馬奔騰的氣勢，讀了只能使人驚奇和贊嘆?！崩畎桌^承發(fā)展了陳子昂的詩歌革新精神，反對齊、梁以來艷薄柔靡的詩風，以“復古”自任，力求詩歌創(chuàng)作自然、清新、富有生活氣息?，F(xiàn)在學習的是第四頁，共66頁李白在樂府詩創(chuàng)作方面取得了突出成就?，F(xiàn)存李白詩九百余首，樂府詩就有一百四十余首，他的許多著名詩篇都是樂府，而且大都是古題。李白的樂府詩，可稱為文人擬古樂府之巔。在其樂府詩中，詩人大膽運用民間語言，汲納民歌風格，很少雕飾，最近自然。使詩的內(nèi)容、形式，都得到了創(chuàng)造性的發(fā)展?！蹲右箙歉琛罚骸伴L安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征!”《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月?！爆F(xiàn)在學習的是第五頁，共66頁李白古樂府中有著詩人的鮮明個性，而非純?yōu)槟M。他之所作，雖為古題，卻因是雜以個人的情懷，因而具有非常豐富的內(nèi)涵與時代色彩?！堕L相思》：“長相思，在長安。絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長路遠魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝!”《將進酒》李白的古樂府還善于將對政治問題的見解運人那種迷離惝恍的意境、氛圍之中。《蜀道難》、《遠別離》等名篇都包蘊了詩人對政局的隱憂。《蜀道難》“劍閣崢嶸而崔嵬。一夫當關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家?！薄哆h別離》“我縱言之將何補?皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。堯舜當之亦禪禹。君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎?！爆F(xiàn)在學習的是第六頁，共66頁李白的歌行體詩，成就更高。歌行體制自由，與李白豪放不羈、不受拘束的個性頗相吻合，非常適合于他的感情表達方式。因而，寫來也就格外精彩。李白歌行體名篇甚多，如《夢游天姥吟留別》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《鳴皋歌送岑征君》、《長干行》、《梁甫吟》、《西岳云臺歌送丹邱子》、《宣州謝跳、樓餞別校書叔云》、《答王十二寒夜獨酌有懷》、《日出入行》、《襄陽歌》等等。李白的歌行，給人以行云流水之感。這些歌行體詩不僅情感一氣直下，而且它的意象組合往往是大跨度的。《宣州謝跳樓餞別校書叔云》、《江上吟》、《西岳云臺歌》皆然。《江上吟》：“木蘭之樞沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州。功名富貴若長在，漢水亦應西北流?！爆F(xiàn)在學習的是第七頁，共66頁李白又以絕句的創(chuàng)作稱雄于詩史。李白絕句含蓄蘊藉而又自然天成，仿佛脫口而出，卻又韻味無窮。五絕中如《獨坐敬亭山》、《秋浦歌》、《靜夜思》、《夜下征虜亭》、《勞勞亭》等等，都是清瑩靈動而又韻味十足的名作?！丢氉赐ど健罚骸氨婙B高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！薄鹅o夜思擴》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！崩畎捉^句中成就最高的，當推七絕。李白的七絕，不僅寫得自然含蓄，而且境界高遠?，F(xiàn)在學習的是第八頁，共66頁李白名篇甚多，如《客中作》、《早發(fā)白帝城》、《峨嵋山月歌》、《贈汪倫》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》、《山中問答》、《望天門山》、《秋下荊門》、《春夜洛城聞笛》、《清平調(diào)詞三首》、《陪族叔刑部侍郎嘩及中書賈舍人至游洞庭五首》、《山中與幽人對酌》等等?！皢栍嗪我鈼躺?，笑而不答心自閑。桃花流水宥然去，別有天地非人間?！?《山中問答》)“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！?《望天門山》)“誰家玉笛暗飛聲，散人春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?”(《春夜洛城聞笛》)“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”(《山中與幽人對酌》)現(xiàn)在學習的是第九頁，共66頁李白所作律詩不多，五律、七律加在一起約有百十余首，其中七律就更少，只有八首。太白律作少的原因是詩人天才豪逸，不愿因格律束縛自己奔放不羈的情感。但李白的五律中仍多傳誦人口的名篇，如《送友人》、《渡荊門送別》等?！抖汕G門送別》一詩：“渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江人大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！薄兑共磁ｄ緫压拧罚骸芭ｄ疚鹘?，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛。”現(xiàn)在學習的是第十頁，共66頁杜甫（712—770），字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。號稱“詩圣”。一生寫詩一千四百多首。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部?，F(xiàn)在學習的是第十一頁，共66頁杜甫的經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作可以分為四個時期：一、讀書和漫游時期（三十五歲以前）所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。開元19（時20歲）年始漫游吳越，5年之后歸洛陽應舉，不第。再漫游齊趙。后在洛陽遇李白，繼遇高適，三人同游梁、宋。二、困居長安時期（三十五至四十四歲）長安應試，落第。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，后得任右衛(wèi)率府胄曹參軍。期間寫有《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》?，F(xiàn)在學習的是第十二頁，共66頁三、陷賊和為官時期（四十五至四十八歲）安史之亂后投肅宗，途為安史叛軍俘獲，押到長安，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩。后潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍。后，他用詩的形式把他的見聞真實地記錄下來，即“三吏”、“三別”。四、西南飄泊時期（四十八至五十八歲）棄官逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都。蜀中軍閥作亂，漂流到梓州、閬州。嚴武為劍南節(jié)度使攝成都，杜甫投往投，嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等。現(xiàn)在學習的是第十三頁，共66頁杜詩總體風格上的沉郁頓挫，是有其深刻的時代因素的。之所以把他歸人盛唐，其主要理由在于杜甫是盛唐文化哺育的詩人。他在詩中所表現(xiàn)的社會理想，所體現(xiàn)出的渾涵蒼茫的宏大氣勢，他那“致君堯舜上，再使風俗淳”的積極用世之心，都是盛唐所賦予的。杜甫有著與李白不同的家庭出身，世代“奉儒守官”的家庭給他以封建正統(tǒng)儒學思想的深刻熏陶，對功名的渴望與對國家民族命運的強烈關(guān)注，都與其儒學觀念有內(nèi)在的聯(lián)系。杜甫的一生，飽經(jīng)坎坷，歷經(jīng)磨難。長安求仕的十年中他“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，處處潛悲辛”“安史之亂”爆發(fā)之后，漂泊流浪?！睹┪轂榍镲L所破歌》“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山”《洗兵馬：“隱士休歌紫芝曲，詞人解撰河清頌。田家望望惜雨干，布谷處處催春種。淇上健兒歸莫懶，城南思婦愁多夢。安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用!”現(xiàn)在學習的是第十四頁，共66頁以“詩史”來稱道杜詩，意謂詩人杜甫用他的詩筆非?？陀^、形象記敘了那個“安史之亂”時期唐代的社會狀況，如《北征》、《悲陳陶》、《悲青坂》、《塞蘆子》、“三吏”、“三別”等許多詩篇，把時代的悲劇、人民的災難都凝結(jié)在紙上，使千百年后的讀者仍能真切地感受到那個時代的具體風貌；同時，詩人并非純?nèi)豢陀^地實錄彼時彼地的其人其事，而是在寫實的過程中表達了自己的傾向，對當時的政治、軍事事件的看法，在冷靜的寫實中發(fā)之以議論，這些議論有的還是相當深刻的。

“莫取金湯固，長令宇宙新。不過行儉德，盜賊本王臣?！?《有感》五首之二)“焉得鑄兵為農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。牛盡耕，蠶亦成，不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌?！?《蠶谷行》)現(xiàn)在學習的是第十五頁，共66頁杜甫寫在“安史之亂”前后的名篇，除了向外寫時事見聞、寫社會動態(tài)的系列，還有另外一個系列，那便是寫自己的切身體驗、對親人故友的思念以及憂念家國之情的作品，這類篇什也是寫得極為感人的，如《月夜》、《春望》、《喜達行在所》、《述懷》、《羌村三首》、《北征》、《彭衙行》等什?！肚即迦住分唬骸皪槑V赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿墻頭，感嘆亦歃欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐?！倍旁娭袑懹亚橹饕彩菢O為深摯感人的。如《夢李白二首》、《贈衛(wèi)八處士》、《天末懷李白》等等，《夢李白》其一：“死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。故人人我夢，明我長相憶?？址瞧缴?，路遠不可測?；陙項髁智?，魂返關(guān)塞黑。君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼?落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得!”現(xiàn)在學習的是第十六頁，共66頁杜甫避亂到成都后，居草堂，有一段較為安定的生活，詩人帶著欣悅的眼光來晤對自然，用詩筆來傳寫事物之美。這一階段，詩人寫了許多表現(xiàn)風物與生活之美的詩，風神秀逸，體物工致，有很高的審美價值。如《梅雨》、《為農(nóng)》、《狂夫》、《江村》、《野老》、《南鄰》、《春夜喜雨》、《江亭》諸詩?，F(xiàn)在學習的是第十七頁，共66頁杜詩諸體皆備，且多名篇。在詩歌體制上頗有建樹。如杜甫的新題樂府，便是唐代新樂府運動的“導夫先路”者。杜甫發(fā)揚了漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，取材于現(xiàn)實，自擬新題，擺脫了以往因襲古題的框架，而開創(chuàng)了新題樂府的先河，為后來白居易、元稹的“新樂府運動”作了很好的準備。杜甫新題樂府的名篇有《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》等“三吏”、“三別”，還有《哀江頭》、《哀王孫》、《兵車行》、《麗人行》等。樂府詩有較強的敘事性和諷喻性，這兩個特點在杜甫的新樂府中得到了強化。杜甫的新樂府長于敘事，同時又在敘事中刻畫出十分鮮活的藝術(shù)形象杜甫的新題樂府的諷喻性是很強的。詩人在用樂府詩的形式來敘寫時事的同時，便直接或間接地表達了自己的看法，或?qū)y(tǒng)治者提出規(guī)箴?！侗噗唷贰把傻酶綍c我軍，忍待明年莫倉卒!”《麗人行》結(jié)尾：“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔!”現(xiàn)在學習的是第十八頁，共66頁杜甫的律詩成就堪稱唐人之最。無論五律抑或七律，杜詩都是以毫發(fā)無憾的精嚴格律創(chuàng)造出渾然一體的審美境界，且愈老愈健。明胡應麟評杜甫五律為:“規(guī)模正大，格致沉深，而體勢飛動”，“自開元獨步至今”(《詩藪·內(nèi)編》卷四)杜之五律名篇頗多，如《春望》、《月夜》、《月夜憶舍弟》、《搗衣》、《春夜喜雨》、《旅夜書懷》、《草閣》等等?！洞和罚骸皣粕胶釉冢谴翰菽旧?。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”《旅夜書懷》：“細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月瀝大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！爆F(xiàn)在學習的是第十九頁，共66頁杜甫的七律在詩歌史上有更重要的地位。他在七律方面所起的作用及貢獻，超過他的五律。七律的真正成熟，可以說是在杜甫手上，晚年七律更達藝術(shù)上爐火純青之峰巔。黃子云《野鴻詩的》：杜之七律稱得上“上下千百年無倫比。其意之精密，法之變化，句之沉雄，字之整練，氣之浩汗，神之搖曳，非一時筆舌所能罄。”杜之七律，徹底打破了初盛唐七律中流連光景、頌圣應制的模式，無意不可入，無事不可寫，舉凡家國之思、身世之感、江湖廊廟、憂民情懷、傷今吊古等等皆一發(fā)于詩。杜甫七律名篇頗多，如《曲江》、《閣夜》、《蜀相》、《登樓》、《野望》、《秋興八首》、《登高》、《又呈吳郎》、《聞官軍收河南河北》等等?！堕w夜》云：“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥?！薄兜菢恰罚骸盎ń邩莻托?，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》?！泵骱鷳搿对娝挕?nèi)編》：“氣象雄蓋宇宙，法律細人毫芒”?，F(xiàn)在學習的是第二十頁，共66頁杜甫詩歌的整體風格，我們用“沉郁頓挫”概括之。杜甫《進<雕賦>表》：“則臣之述作雖不能鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶企可及也。”宋人嚴羽曾以“沉郁”概括杜詩風格：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！?《滄浪詩話·詩評》)此后人們即專以“沉郁頓挫”來指稱杜詩風格?！俺劣纛D挫”一是表現(xiàn)了杜詩思想內(nèi)容的博大深厚，生活體驗的豐富真切，感情的飽滿有力；二是指以深厚完整的意境，錘煉精確的語言、鏗鏘瀏亮的音調(diào)、頓挫變化的節(jié)奏表現(xiàn)出來。但除了這種主導風格之外，杜詩還有不少其他風格的作品，表現(xiàn)出風格的多樣化。杜甫的詩歌創(chuàng)作有多方面的卓越成就。他轉(zhuǎn)益多師，博采眾長，吸取了《詩經(jīng)》、楚辭、漢魏六朝各家之長，成為詩歌藝術(shù)的集大成者，并且對中唐以后的詩歌發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠的影響。現(xiàn)在學習的是第二十一頁，共66頁第二節(jié)從唐音到宋調(diào)在中國詩史上，宋詩繼唐詩之后開辟了一個新的時代。宋詩與唐詩并立，開創(chuàng)了另一種詩的審美范型。作為宋文化的重要組成部分，宋代詩歌凝聚了宋文化的全部特質(zhì)，形成詩歌史上的一段獨特存在。宋詩的特征，是以唐詩為參照系的。就其大端而言，唐宋詩之別，言“唐詩，宋詩，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩，唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”（錢鐘書《談藝錄》）。這“豐神情韻”與“筋骨思理”的不同概括，最能見出二者的區(qū)別，唐宋詩的差異，“唐詩以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深析透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁?！?繆鉞《論宋詩》）現(xiàn)在學習的是第二十二頁，共66頁一、宋詩的基本特質(zhì)及唐音向宋調(diào)的過渡唐詩多以自然意象來寄寓詩人情感，造出一個渾融完整的審美境界。宋代詩論家嚴羽：“羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊。”(《滄浪詩話·詩辨》)“宋詩以意勝”“宋人好言理”現(xiàn)在學習的是第二十三頁，共66頁“意”的精警透辟，是宋詩的一個突出特征，要講“透徹玲瓏，不可湊泊”的審美境界，講情景交融的風神興象，宋詩確乎不如唐詩；若論對人生意義的領(lǐng)悟，對哲理世界的體認，恐怕唐詩要輸宋詩一籌。宋詩之佳處，不在于步趨唐詩，貌襲唐詩，不在于半含半露，搖曳生姿的興象，而在于立意的深雋、警醒。晚唐詩人杜牧《過華清官》其一：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！彼未K軾《荔枝嘆》：“我愿天公憐赤子，莫生萬物為瘡瘠，雨順風調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。君不見武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加，爭新買寵各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏豈此物?致養(yǎng)口體何陋邪!”現(xiàn)在學習的是第二十四頁，共66頁宋人不以含蓄蘊藉為審美旨歸，而以識度超卓、不同俗見，透辟直捷而呈現(xiàn)出力度美，要想欣賞那種“如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”的朦朧詩境，最好到唐詩中找，要得到一種心靈的叩擊、智慧的啟迪、精神的升華，最好漫步于宋詩之林。王安石《北陂杏花》：“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春?？v被春風吹作雪，絕勝南陌碾作塵。”歐陽修《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！碧K舜欽《題花山寺壁》：“寺里山因花知名，繁英不見草縱橫。栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生?！爆F(xiàn)在學習的是第二十五頁，共66頁人們常常指責宋詩好言理，“尚理而病于意興。”(《滄浪詩話·詩評》)但是，宋人高致，則在于立意之精警透辟，道出事物的“內(nèi)在真實”。清代著名詩論家葉燮：“至于宋人之心于日益以啟，縱橫鉤致，發(fā)揮無余蘊。非故好為穿鑿了，譬之石中有寶，不穿之鑿之則寶不出。”(《原詩·內(nèi)篇宋詩以立意警策、深辟為佳，而不欲使之包藏在意象朦朧之中，這是一種超越審美外觀的內(nèi)在真實?，F(xiàn)在學習的是第二十六頁，共66頁北宋初期(960~1021)的詩壇，“唐音”與“宋調(diào)”之間有相當程度的反差，但這種反差并非一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一個很長的“過渡帶”，宋初這六十多年，正是這樣一個過渡的階段。晚唐五代，“瓜分豆剖”的社會現(xiàn)實，造就一種不同于初唐、盛唐、中唐的獨特詩風，這種詩風且有著很強的影響力與延續(xù)性。宋初半個多世紀的詩風，從整體上看，是在晚唐詩風的延續(xù)和籠罩中的。現(xiàn)在學習的是第二十七頁，共66頁二、宋初詩歌的不同支派宋初詩歌同樣有不同支派。這些支派側(cè)重于取法唐詩中的不同體派。概括來說，有白體、西昆體、晚唐體這三大支派。宋元之際的著名詩論家方回《送羅壽可詩序》中論析宋初詩壇：詩學晚唐，不自四靈始。宋劃五代舊習，詩有白體、昆體、晚唐體。白體如李文正、徐常侍昆仲、王元之、王漢謀；昆體則有楊劉《西昆集》傳世，二宋張乖崖、錢僖公、丁崖州皆是；晚唐體則九僧最逼真，寇萊公、魯三交、林和靖、魏仲先父子潘逍遙、趙清獻之父凡數(shù)十家。深涵茂育，氣勢極盛?，F(xiàn)在學習的是第二十八頁，共66頁1、“白體”詩人主要有李昉、徐鉉、王禹僻等，尤以王禹僻為其突出代表。所謂“白體”，是指效慕白居易詩而形成的平易淺切詩風及酬答唱和之風。王禹僻(954~1001）王禹僻早年即喜歡白居易詩，“邇來游宦五六年，吳山越水供新編，還同白傅蘇杭日，歌詩落筆人爭傳?！?《酬安秘丞見贈長歌》）王禹僻中進士之后，寫作了大量的酬唱之詩，效仿白居易“長慶體”唱和詩的寫作技巧已經(jīng)相當熟練。王禹僻有著與白居易頗為類似的經(jīng)歷與生活體驗。王禹僻詩的語言平易淺切，深得白詩風神，從不追求辭藻的華美、形式的雕琢，而是像白居易詩那樣平易質(zhì)樸。現(xiàn)在學習的是第二十九頁，共66頁王禹僻在其中年也同樣遭到了貶謫，被斥逐商山，其詩歌也發(fā)生了很明顯的變化，但其變化的軌跡卻與白居易形成了逆向運動?！陡辛魍觥贰ⅰ稙踝寞忬H詩》、《對雪示嘉祜》王禹僻的詩，并非僅是杜、白詩風的復映，在某種意義上，他已經(jīng)初露“宋調(diào)”的先聲，他的一些古體詩作，已有“以文為詩”的傾向。如：“未行吾志吾戚戚，對酒不飲抑有由，斯言不敢向人道，語爾小子為貽謀?！?（《對雪示嘉枯》）“總驅(qū)節(jié)奏在術(shù)內(nèi)，歌舞之人無我欺，所以唐相牛僧孺，為文命之為樂句?！?《拍板謠》)都可以看出明顯的“以文為詩”的趨勢，所以清人吳之振在《宋詩鈔》中評價王禹僻是開宋詩風氣的人物?，F(xiàn)在學習的是第三十頁，共66頁李昉(925—996)為太宗時名臣，三入翰林，兩度拜相，地位顯赫，詩名遠播。吳處厚在《青箱雜記》中指出：“防詩務淺切，效白樂天體?！彼谧约盒颉抖畛图分姓f：“昔樂天、夢得有《劉白唱和集擴流布海內(nèi)，為不朽之盛事，今之此詩，安知異日不之傳寫乎?”徐鉉(917-992）現(xiàn)在學習的是第三十一頁，共66頁2、在宋初詩壇，晚唐體詩人也是頗活躍的一個支派，這派詩人主要有林逋、潘閬、寇準、魏野、魯三交及九僧等。這派詩人的身分除寇準為達官外，大都是在野的文士和云游四方的僧人。遁跡山林，盤桓云水，是他們的生活方式，而對功名的淡薄，則是晚唐詩人中較為普遍的心態(tài)。因而，晚唐詩人的題材，多是山水景物的刻畫、閑靜生活的描寫；在詩的形式上，以五律為主，七律較少，古體更少。晚唐詩人意欲改變白體末流那種過于淺俗的詩風，捕捉山水物象而加意鍛煉，卻又迥然不同于西昆體那種輕白描而重用事的寫法。明代詩論家楊慎評晚唐體說：“又忌用事，謂之‘點鬼簿’，惟搜眼前景而深刻思之，所謂‘吟成五個字，捻斷數(shù)莖須’也?！保ā渡衷娫挕肪硎?現(xiàn)在學習的是第三十二頁，共66頁晚唐詩壇的創(chuàng)作情況是頗為復雜的，既有“溫李新聲”的艷冶精麗，也有皮日休、陸龜蒙等人的寫實詩風，而對宋代詩壇影響最廣的，卻是以賈島、姚合為代表的清奇僻苦詩風。宋季“四靈”等人是專學晚唐賈島、姚合詩風的。晚唐體詩人寫景詠物細致工巧，風格幽靜清麗，但其所詠景物局于細部，詩境較小。晚唐體詩人中影響最大的首推林逋(967-1028)?！懊菲搡Q子”。《山園小梅》等詠梅詩、《孤山雪中寫望》、《宿洞霄宮》等等魏野潘閬現(xiàn)在學習的是第三十三頁，共66頁3、西昆體，盛行于宋初六十余年的最后階段，比白體、晚唐體的流行稍后一點時間。其形成以《西昆酬唱集》為標志。歐陽修在《六一詩話》：“自楊、劉唱和《西昆集》行，后進學者爭效之，風雅一變，謂之‘昆體’。”《西昆酬唱集》共收楊億、劉筠、錢惟演、李宗諤、陳越、李維、丁謂等十七人相互酬唱的五七言律詩二百五十首。由他們的唱酬詩集進而形成詩派，其代表人物是楊億、劉筠、錢惟演。西昆體作詩，以李商隱詩為圭臬，典雅深微，尤以用事為務，形成了與白體、晚唐體都迥然不同的詩風，而西昆體的始作俑者，其初衷也是懷著改變長期流行于詩壇的白體末流的淺俗平易之風?！恫虒挿蛟娫挕氛f：“宋初沿襲五代之余，士大夫皆宗白樂天詩，故王黃州主盟一時。祥符、天禧之間，楊文公、劉中山、錢國公專喜李義山，故昆體之作，翕然一變?！爆F(xiàn)在學習的是第三十四頁，共66頁西昆體這些唱酬詩，多有其優(yōu)游歲月、富貴意態(tài)的描摹，映現(xiàn)出身居高位的文人心態(tài)。從藝術(shù)上看，藻飾辭章，雕琢字句，含蓄深婉，形成典麗華艷之風，確乎是西昆體的特征，而且往往表現(xiàn)為對義山詩的刻意摹仿。在西昆集的很多篇什中，幾乎句句用典，頗招人們的詬病。石介：“窮妍極態(tài)，綴風月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組，刑鎪圣人之經(jīng)，破碎圣人之言，離析圣人之意，蠹傷圣人之道?！?《怪說》)然而，西昆派詩人并非一味地“風花雪月”，他們也多有對國事的憂念，對朝政的譏評。他們往往把這些內(nèi)容深蘊于故實之中，加以深微的表現(xiàn)。如劉筠、楊億的“螢”詩；楊億、劉筠等人的《漢武》詩；楊億、錢惟演的《明皇》詩?，F(xiàn)在學習的是第三十五頁，共66頁第三節(jié)蘇、黃與江西詩派一、蘇黃的開創(chuàng)性貢獻蘇軾的存在，是宋代文化豐富意蘊的表征。作為詩人，蘇軾的詩歌創(chuàng)作，為宋詩的發(fā)展開辟了更為廣闊的境界，將已經(jīng)逐步形成的宋詩特征推向峰巔?，F(xiàn)在學習的是第三十六頁，共66頁蘇詩不惟篇帙眾多，留下了三千余首令人矚目的詩篇，而且從整體上使宋詩得到了升華，在抬升宋詩的整體審美評價上立下了功勛?！耙晕臑樵姟薄ⅰ耙宰h論為詩”、“以才學為詩”，這本來是對宋詩的某種針砭，但這些特點卻被蘇軾冶為一爐，成為其開辟宋詩新境界的內(nèi)在因素。清人趙翼《甌北詩話》對蘇詩概括性評價：“坡詩不以鍛煉為工，其妙處在乎心地空明，自然流出，似全不著力，而自然沁人心脾，此其獨絕也?！碧K軾評價別人創(chuàng)作的名言：“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生?！?《答謝民師書》）“新詩如彈丸，脫手不暫停”(《次韻至定國謝韓子華過飲》）”葉燮：“如蘇軾的詩，其境界皆開辟古今之所未有，開地萬物，嬉笑怒罵無不鼓舞于筆端，而盛極矣。清人沈德潛推崇蘇軾：“胸有洪爐，金銀鉛錫，皆歸熔鑄?！?/p>

現(xiàn)在學習的是第三十七頁，共66頁用典使事，在宋詩成為一個突出的標志，王安石、歐陽修、黃庭堅、陳師道等都長于此道，蘇軾的使事用典，更是信手拈來，出神人化，廣博、深密，乃是蘇詩用典的突出特點。七律《賀陳述古弟章生子》、《張子野年八十五尚聞買妾述古今作詩》等詩。《端午遍游諸寺得禪字》云：“盆山不見日，草木自蒼然。”現(xiàn)在學習的是第三十八頁，共66頁蘇軾之善比喻是人們所熟知的，蘇軾之比喻新穎自然，不落俗套。如膾炙人口的名句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕?！比藗兯惶煜さ囊恍┰娋洌扔饕卜浅ＹN切有趣，如“舟人水鳥兩同夢，大魚驚竄如奔狐?！保ā吨壑幸谷ぁ罚熬既缌魉嗥肌保ā对乱古c客飲酒杏花下》)蘇詩比喻最為人所稱道的是博喻，錢鐘書先生論述得很透徹：“他在風格上的大特色是比喻的豐富、新鮮和貼切，而且在他的詩里還看到宋詩講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎士比亞式的比喻。一連串把五花八門的形象來表達一件事物的一個方面或一種狀態(tài)。這種描寫和襯托的方法仿佛是采用了舊小說里的‘車輪戰(zhàn)法’，連一接二地搞得那件事物應接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩人的筆下。”(《宋詩選注》）《百步洪》連用七喻來形容輕舟乘水之速!“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷?！爆F(xiàn)在學習的是第三十九頁，共66頁蘇軾不僅是詩人，也是智者與哲人。他儒、道、釋三家思想融而為一，對人生有深度透視與把握。在經(jīng)歷“烏臺詩案”之后，詩人后半生屢遭貶放，他更多地借助釋、道的思想方法來看輕外物，對人生有了更為睿智的參悟。這就帶來了蘇詩中的普遍性的哲理意蘊。蘇軾是理趣詩的巨擘。詩人常于感興之間生發(fā)哲理，語意高妙，而所呈示的“理”，并非是一般性的抽象概念。蘇軾之“理”，具有獨特性、深刻性與體驗性。《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中?！薄痘莩绱航瓡跃啊罚骸爸裢馓一▋扇?，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”蘇軾其他詩作中也時時可見他對人生物態(tài)的獨到思考，其哲理意蘊十分精警透辟，往往是人們所朦朧感覺到的卻未能道出的東西。如“人生識字憂患始”，“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕”，“我生天地間，一蟻寄大磨”?，F(xiàn)在學習的是第四十頁，共66頁蘇軾不僅是杰出的詩人，而且是卓越的詩論家，他的詩論有頗為豐富、深刻的詩學思想。這些詩論往往有濃厚的理論背景，同時又融進了自己的創(chuàng)造。如蘇軾在《送參寥師》中提出“空靜”說：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。閱世走人間，觀身臥云嶺。咸酸雜眾好，中有至味永。詩法不相妨，此語更當請。”蘇軾的“傳神”論詩學思想也是影響極為廣遠的?！稌沉晖踔鞑舅嬚壑Χ祝骸罢摦嬕孕嗡?，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人?！薄霸娭杏挟嫛闭f，《書摩詰藍田煙雨圖》評王維的詩畫時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！薄拔嵊^畫晶中，莫如二子尊”，對吳、王的評價都是很高的。但在二人之間，他更推尊王維：“吳生雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之于象外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言?！?《王維吳道子畫》)現(xiàn)在學習的是第四十一頁，共66頁枯淡與天工。蘇軾詩論中對“枯淡”的論述，有豐富的美學內(nèi)容，是對詩學中“平淡”命題的發(fā)展。《評韓柳詩》中說：“柳子厚詩，在陶淵明下，韋蘇州上，退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深不及也。所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯淡，亦何足道?佛云：‘如人食蜜，中邊皆甜，人食五味，知其甘苦者皆是，能分別其中邊者。百無一二也?！K軾還推崇詩歌創(chuàng)作中的天工自然之美，《書鄢陵王主簿所畫折枝》：“詩畫本一律，天工與清新?！薄疤K、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，蓋亦至矣?！?《書黃子思詩集后》)“沖口出常言，法度出前軌。人言非妙處，妙得在于是?！?《詩頌》)由此出發(fā)，他反對好奇務新的詩風，認為“好奇務新，乃詩之病”，這是針對當時詩壇流弊而發(fā)的?，F(xiàn)在學習的是第四十二頁，共66頁二、江西詩派及其代表作家黃庭堅（1045-1105)在宋代詩壇上的地位尤為重要。與荊公、東坡相比，最大的不同是山谷法席盛行，門庭廣大，其所開創(chuàng)的“江西詩派”，在宋代詩壇上勢力最大，流波最遠，而山谷本人在詩歌創(chuàng)作上的鍛煉經(jīng)營，亦被視為宋詩的代表。劉克莊：“國初詩人如潘閬、魏野、規(guī)規(guī)晚唐格調(diào)，寸步不敢走作。楊、劉又專為昆體，故優(yōu)人有持扯義山之誚。蘇、梅二人稍變以平淡豪俊，而和之者尚寡，至六一、坡公，巍然為大家數(shù)，學者宗焉。然二公亦各極其天才筆力之所至而已，非必鍛煉勤苦而成也。豫章(即黃庭堅)稍后出，會粹百家句律之長，究極歷代體制之變，搜獵奇書，作為古律，自成一家，雖只字半句不輕出，遂為本朝詩家宗祖，在禪學中比得達磨，不易之論也?！保ā督髟娕尚颉罚┈F(xiàn)在學習的是第四十三頁，共66頁對于山谷，以往論者頗多詆誚，尤為集矢于他的“奪胎換骨”、“點鐵成金”、“無一字無來處”的詩學主張，金代王若虛說這是“特剽竊之黠耳?！?《滹南詩話》卷下)其說極有影響，然而卻是偏頗的。以前的文學史也多視山谷為摹擬前人的形式主義代表，其實未必允當。山谷在詩學宗旨上是十分追求提倡詩歌創(chuàng)作的個性化、獨創(chuàng)性的，他一再主張：“聽它下虎口箸，我不為牛后人?！薄半S人作計終后人，自成一家始逼真。”“文章最忌隨人后?！钡鹊?，恰恰是十分明確而有意識地追求詩藝、詩風的創(chuàng)造性、個性化。山谷本人的創(chuàng)作，充分實踐了這一詩學主張?，F(xiàn)在學習的是第四十四頁，共66頁“山谷體”的突出特色是什么?高度概括地說，可拈出一個“奇”字，這正是論者的共識。如陳師道稱“黃魯直以奇”，陳巖肖稱“山谷之詩，清新奇峭”，王若虛說山谷詩“有奇而無妙”。吳可比較蘇、黃詩云：“東坡豪、山谷奇。”方東樹則評其詩為“人思深造語奇崛，筆勢健”。山谷之善于“以故為新”，學習前人詩法而加以變化，其中著重繼承杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，學習他們標奇尚硬的詩格?，F(xiàn)在學習的是第四十五頁，共66頁山谷之“奇”首先體現(xiàn)在構(gòu)思之奇巧。方東樹評山谷詩“奇思、奇句、奇氣”，首標“奇思”，可見其構(gòu)思出人意表，不落俗套，如《睡鴨》、《題竹石牧?！贰Ｉ焦仍娭捌妗边€體現(xiàn)在造語奇特上。山谷詩常化用古人語而翻新出奇，主要方法是反古人之意而用之，即所謂“翻案法”。如《池口風雨留三日》中“翁從旁舍來收網(wǎng)，我適臨淵不羨魚”；“金欲百煉剛，不欲繞指柔”(《古意贈鄭彥能》)，“學書不成不學劍”(《贈趙言》)山谷詩之“奇”，還體現(xiàn)于格律的奇拗上，這主要表現(xiàn)在以散文句法人詩，山谷用文的自然節(jié)奏取代詩的固定節(jié)奏，造成詰曲拗口的不和諧音。如“笑陸海潘江”、“似仁祖德性”、“邀陶淵明把酒碗，送陸修靜過虎溪”等?，F(xiàn)在學習的是第四十六頁，共66頁宋詩與唐詩之不同劉熙載曾言：“唐詩以情韻氣格勝，宋蘇黃以意勝?！?《藝概·詩概》一般所謂“唐體”，是指那種境界渾融、感情含蓄朦朧的風格，恰如嚴羽所形容之“羚羊掛角，無跡可求”、“透徹玲瓏，不可湊泊”，這一傳統(tǒng)經(jīng)杜甫、韓愈的突破，至北宋而大變，詩的境界轉(zhuǎn)移到主要刻畫人的精神世界方面來。這種傾向尤為突出地體現(xiàn)在山谷詩中，山谷詩著力向內(nèi)心深處抉剔和透視，深刻細致地表現(xiàn)了士大夫的精神世界，山谷論詩一再強調(diào)“治心養(yǎng)性”，并以此為作詩之根本?！爸涡纳起B(yǎng)性”現(xiàn)在學習的是第四十七頁，共66頁黃庭堅的詩學思想山谷詩論最突出、最有名的便是“奪胎換骨，點鐵成金”之說，這是江西詩派的理論綱領(lǐng)，從詩法的角度說，也是最具實踐性、操作性的理論命題。最核心的東西，非議也集矢于此。王若虛《滹南詩話》：“魯直論詩，有‘奪胎換骨、點鐵成金’之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳?！蹦Z鋒《江西詩派研究》：“‘點鐵成金’主要指前人之意……黃庭堅的這兩段話中有一點共同的精神就是：在學習前人的創(chuàng)作經(jīng)驗時要有所變化。取古人之‘陳言’要經(jīng)過‘陶冶’，重新熔鑄，然后為我所有。取古人之意要‘造其語’，即改胎換骨其言詞；或‘形容之’，即有所引申發(fā)展?！爆F(xiàn)在學習的是第四十八頁，共66頁山谷倡“奪胎換骨”、“點鐵成金”的目的決不是在于蹈襲前人，也不在于以典故炫博，而是要熔煉陶冶前人之語而自鑄佳詞，創(chuàng)造出頗具新意的意象和詩語?！包c鐵成金”一語說得頗得清楚，“鐵”喻古人之陳言，“金”喻自己詩中的新語。前者是手段，后者方是目的。山谷《<再次韻楊明叔>引》：“試舉一綱而張萬目，蓋以俗為雅，以故為新。“以故為新”是與“以俗為雅”密切相關(guān)的。“不俗”“以故為新”關(guān)鍵在于詩人的“陶冶”手段”現(xiàn)在學習的是第四十九頁，共66頁陳師道（1053-1102)是江西詩派中僅次于黃庭堅的代表作家，世稱黃、陳。方回倡江西詩派“一祖三宗”之說，以陳師道為“三宗”之一。陳師道一生貧厄，為人耿介，但始終保持高潔正直的人品氣節(jié)。他是一位著名的“苦吟”詩人，一生于詩用力最多，且創(chuàng)作態(tài)度十分嚴肅。如已有詩作“數(shù)以千計”之時，“及一見黃豫章，盡焚其稿而學焉”，以至今有詩不足七百篇?，F(xiàn)在學習的是第五十頁，共66頁后山詩的題材較為狹小?！翱噜邓鶜v小，不盡千里目”既是其人生經(jīng)歷的寫照，也是其詩歌表現(xiàn)范圍的特點。后山詩更多表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，抒寫貧寒生活的狀況與感受，是后山詩的最主要內(nèi)容和題材。如《擬古》、《秋懷十首》、《送內(nèi)》、《別三子》?！端蛢?nèi)》：“關(guān)河萬里道，子去何當歸。三歲不可道，白首以為期。百畝未為多，數(shù)口可無饑。吞聲不敢盡，欲怨當歸誰?！爆F(xiàn)在學習的是第五十一頁，共66頁后山的詩學趨向與山谷大致相同，也宗法杜甫。《后山詩話》：“學詩當以子美為師?！钡置鞔_說出“有規(guī)矩故可學”，可見他又是從詩法角度學杜的。清人葉燮評宋詩謂：“其工處固有意求工，拙處亦有意為拙?！保ā对姟ね馄废?后山可以說是宋人“有意為拙”的代表，后山有這樣的名言：“寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗，詩文皆然?！保ā逗笊皆娫挕罚┈F(xiàn)在學習的是第五十二頁，共66頁陳師道對簡樸的追求也往往導致另一極端，即過于追求語言的質(zhì)樸無華，從而產(chǎn)生了許多形象干枯、缺少神韻之作，削弱了詩的審美功能。另一點是過于追求言簡意賅，結(jié)果把字句壓縮過甚，以至于破碎不全或艱澀難解。錢鐘書：“他的情感和心思都比黃庭堅深刻，可惜表達得很勉強，往往格格不吐，可能也是他那種減省字句以求‘語簡而益工’的理論害了他。假如讀《山谷集》好像聽異鄉(xiāng)人講他們的方言，聽他們講得滔滔滾滾，只是不大懂，那么讀《后山集》就仿佛聽口吃的人或病得一絲兩氣的人說話，瞧著他滿肚子的話說不暢快，替他干著急?！?《宋詩選注》)現(xiàn)在學習的是第五十三頁，共66頁第四節(jié)走出“江西”、眾派紛呈的南宋詩壇

——中興詩人與南宋詩壇的巨擘繼宋室南渡之后，南宋時期的詩歌創(chuàng)作繼續(xù)發(fā)展，達到了又一個巔峰狀態(tài)，出現(xiàn)了陸游、楊萬里、范成大等杰出的詩人，他們的創(chuàng)作使宋代詩學發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。號稱“中興四大詩人”的尤袤、楊萬里、范成大、陸游標志著一個新的詩歌時代。現(xiàn)在學習的是第五十四頁，共66頁尤袤雖與陸、范、楊并稱齊名，但其詩集散佚不傳，留存下來的少數(shù)篇什也都平平，其成就無法與陸、楊、范相抗衡。陸游、楊萬里、范成大的確是南宋詩壇上的佼佼者。他們的創(chuàng)作一方面?zhèn)鞒辛私髟娕傻囊恍凹覕?shù)”，而另一方面則更多地開辟了宋詩的新局面。從創(chuàng)作上看，慷慨激烈的愛國詩歌，是這個時期詩壇的最強音，此以陸游為杰出代表；此外還有大量清麗自然的田園山水之作，都以走向外界現(xiàn)實的共同特點表現(xiàn)了與江西詩派主調(diào)的本質(zhì)差異。現(xiàn)在學習的是第五十五頁，共66頁一、陸游陸游(1125-1210)“亙古男兒一放翁”（梁啟超）作為偉大的愛國詩人彪炳于中國詩史，詩中那種強烈而執(zhí)著的愛國激情進發(fā)著感人的力量。放翁早年即以抗敵報國、恢復中原為志向。“戰(zhàn)死士所有，恥復守妻孥?！?《夜讀兵書》)“貂裘寶馬梁州日，盤槊橫戈一世雄”(《憶山南》當他屢遭挫折、恢復中原的壯志已無從實現(xiàn)之后，詩人的報國之志，復國之愿，則愈挫愈堅，發(fā)而為一種悲憤慷慨之氣?！罢煞蛭迨ξ戳?，提刀獨立顧八荒”（《金錯刀行》）現(xiàn)在學習的是第五十六頁，共66頁現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的理想，詩人將它寄托在奇想與夢境之中。放翁的記夢詩多而感人。如《九月十六日夜夢駐軍河外遣使招降諸城覺而有作》《十一月四日風雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”

放翁詩中的愛國深情，還表現(xiàn)在對投降政策的抨擊、對淪陷區(qū)人民的深切關(guān)注，以及光復故國的堅定信念上?！蛾P(guān)山月》《秋夜將曉，出籬門迎涼有感》：“三萬里河東人海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年!”“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！爆F(xiàn)在學習的是第五十七頁，共66頁陸游晚年長期退居故鄉(xiāng)田園，雖然時時不忘國事，但因生活環(huán)境的變化，描寫林泉山水、表現(xiàn)田園生活風物的篇什大量增加，構(gòu)成放翁晚期作品的重要內(nèi)容?！队紊轿鞔濉纺r(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫