第十一章人類社會的本質(zhì)及其運動規(guī)律

第十一章人類社會的本質(zhì)及其運動規(guī)律2011-12-28一

社會歷史規(guī)律的主要內(nèi)容物質(zhì)資料的生產(chǎn)是全部社會生活的基礎(chǔ)，物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。上層建筑必須適合經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。勞動群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展的直接動力。（一）社會存在的核心是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，構(gòu)成為社會的基礎(chǔ)。一切社會變遷和政治變革的終極原因。地理環(huán)境對社會發(fā)生作用的方向和大小，歸根到底受生產(chǎn)方式的發(fā)展所決定。人口規(guī)律依賴于生產(chǎn)方式。（二）生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式生產(chǎn)力：由人的體力和智力構(gòu)成的人們從事物質(zhì)生產(chǎn)的能力。生產(chǎn)方式：從人與自然的關(guān)系來看的特定的生產(chǎn)過程。生產(chǎn)關(guān)系：同一定的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)條件的所有者同直接生產(chǎn)者的關(guān)系。“不論生產(chǎn)的社會形式如何，勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是，二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)因素。凡要進行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來。實行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個不同的經(jīng)濟時期”?！举Y本論二卷，44頁】資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立是在勞動對資本的形式上的從屬階段，而以分工為特征的手工工廠和機器大工業(yè)則是在勞動對資本的實際上的從屬階段才出現(xiàn)的?！皠趧舆^程的一般性質(zhì)并不因為工人是為資本家勞動而不是為自己勞動就發(fā)生變化。制靴或紡紗的特定方式和方法起初也不會因資本家的插手就發(fā)生變化。起初，資本家在市場上找到什么樣的勞動力就得使用什么樣的勞動力，因而勞動在還沒有資本家的時期是怎樣的，資本家就的采用怎樣的勞動。由勞動從屬人服務(wù)的條件而獲得新的規(guī)定。在簡單協(xié)作和以分工為基礎(chǔ)的工場手工業(yè)中，上述變化只涉及可以共同使用的共同的勞動條件，如廠房等等。在以使用機器為基礎(chǔ)的機械工廠里，這種變化發(fā)展到勞動工具本身。”——《資本論》第1卷（三）上層建筑必須適合經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意志?！薄墩谓?jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言》HumansocietyBasetheforcesRelationsofproductionEmployer-employeeworkconditionsThetechnicaldivisionoflaborPropertyrelationSuperstructureCulture,institutions,politicalpowerstructures,roles,ritual,andstate.（四）勞動群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量人是歷史的主體。社會歷史是人的有目的的活動創(chuàng)造的。無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線。二階級和階級斗爭(一)馬克思之前的階級概念：“無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會種有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級的歷史學(xué)家就已敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學(xué)家也已對各個階級作過經(jīng)濟上的分析”?！R克思亞當(dāng)斯密：以收入劃分階級“一國土地和勞動的全部年產(chǎn)物，或者說，年產(chǎn)物的全部價格，自然分解為土地地租、勞動工資和資本利潤三部分。這三部分，構(gòu)成三個階級人民的收入，即以地租為生、以資本為生和以利潤為生這三種人的收入。此三階級，構(gòu)成文明社會的三大主要和基本階級”?！秶褙敻坏男再|(zhì)和原因的研究》2.大衛(wèi)李嘉圖：進一步揭示了三大階級在經(jīng)濟利益上的對立工資利潤商品價值2.大衛(wèi)李嘉圖：進一步揭示了三大階級在經(jīng)濟利益上的對立“李嘉圖揭示并說明了階級之間的經(jīng)濟對立——正如內(nèi)在鏈子所表明的那樣——這樣以來，在政治經(jīng)濟學(xué)中，歷史斗爭和歷史發(fā)展的根源被抓住了，并且被揭示出來了”。——馬克思3.法國復(fù)辟時期的歷史學(xué)家——梯葉里、基佐、米涅“如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、基佐、米涅以及1850年以前英國所有的歷史學(xué)家就已表明，已經(jīng)有人力求做到這一點?！暴ぉざ鞲袼?.法國復(fù)辟時期的歷史學(xué)家——梯葉里、基佐、米涅在描述歷史事件時，第一次引進了階級斗爭的概念；財產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)利益時階級斗爭和革命的根本原因；重視階級斗爭對社會歷史發(fā)展的作用。（二）馬克思的階級概念“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。——《共產(chǎn)黨宣言》階級是一個經(jīng)濟范疇，指特定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中人群的共同體；現(xiàn)代工業(yè)社會中的階級誕生于生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者之間的分離；階級的本質(zhì)是基于對生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同而形成的利益根本對立的社會集團或人群共同體。“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。他們的生活方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離。既然數(shù)百萬家庭的經(jīng)濟條件使他們的生活方式、利益和教育程度與其他階級的生活方式、利益和教育程度不相同并互相敵對，所以他們就形成一個階級。由于各個小農(nóng)彼此間只存在有地域的聯(lián)系，由于他們利益的同一性并不使他們彼此間形成任何的共同關(guān)系，形成任何的全國性的聯(lián)系，形成任何一種政治組織，所以他們就沒有形成一個階級”。──《路易·波拿巴的霧月十八日》：階級是一個經(jīng)濟范疇，指特定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中人群的共同體；現(xiàn)代工業(yè)社會中的階級誕生于生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者之間的分離；階級的本質(zhì)是基于對生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同而形成的利益根本對立的社會集團或人群共同體。社會階級只有當(dāng)它具有自我意識時才真正存在；一個階級只有當(dāng)它發(fā)現(xiàn)它要對其他階級進行斗爭的時候，它才具有階級意識。（三）馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻“我的新貢獻就是證明了下列幾點：（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡……”。

——馬克思把階級斗爭學(xué)說完全置于科學(xué)的唯物史觀的基礎(chǔ)之上；揭示了階級斗爭發(fā)展的規(guī)律——階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；指出了由階級社會向無階級社會過渡的途徑；階級斗爭是社會歷史發(fā)展的直接動力。三國家的本質(zhì)（一）幾種不同的國家觀盧梭：把國家歸結(jié)為意志的原則；黑格爾：國家是普遍意志的體現(xiàn)；諾奇克：“守夜人”；羅爾斯：最小受惠者的最大利益。（二）馬克思的國家觀出發(fā)點：在政治上或形式上的平等和社會地位不平等之間的矛盾；思路：把資產(chǎn)階級民主的原則推到徹底；國家將伴隨著階級的消亡而消亡。◎現(xiàn)代國家的世俗化進展掌握政權(quán)的人不再要通過神授或者成為某教會的代言人，他們從理論上說是普通百姓、無產(chǎn)階級或人民的委派者或代表。由此導(dǎo)致驚人的和嚴(yán)重的后果。人民可以在多種思想體系的競爭和僅僅一種思想體系的專制兩者間做出選擇。國家不再是神圣的，與此同時，一小部分人發(fā)號施令?！酌伞虬⒙∷纳鐣锩凸伯a(chǎn)主義（一）社會革命和改革：解決社會基本矛盾的兩種形式1．社會革命：先進階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力。2．社會改革：是一定社會制度的自我完善、自我發(fā)展。3.改革也是解放生產(chǎn)力1992年初，鄧小平總結(jié)性地指出：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。”“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過去，只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了。”——《鄧小平文選》第3卷4.當(dāng)代中國的社會改革（1）價值選擇與價值排序（2）1998年：自由主義和新左派的論戰(zhàn)（3）當(dāng)代中國哲學(xué)界的價值迷失朱學(xué)勤：“1998年：自由主義學(xué)理的言說”，《南方周末》（1998年12月25日）；孫正聿：從層級到順