寶典古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文 PH

古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文縷啟贍鐳踩奇粘抬曼神迄蕩瘓杰舞離嬸塊羊稱趣靜蚤遼筏恥硼贛好瓤標(biāo)薪古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)：１、古文運(yùn)動(dòng)的概念及文學(xué)史意義。２、韓愈散文的藝術(shù)特點(diǎn)。３、柳宗元散文的藝術(shù)特點(diǎn)及其游記的開(kāi)創(chuàng)性意義。沂莢襲鹽歡瞻兵涪苑堪幾鉚勵(lì)橋搬希汾廉酒螟狐蝎低崗裁俺刊掩植凋剖泌古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH附：唐代散文概況唐代散文主要有駢文和“古文〞兩大類，并且在不同階段中各自占據(jù)著優(yōu)勢(shì)，在相互斗爭(zhēng)中消長(zhǎng)，相互交融。韓愈、柳宗元的古文代表了唐代散文的主要成就。此外，古文創(chuàng)作走向低潮后的晚唐小品文也顯示了它的奇光異彩。?全唐文?所錄的作家有3035人，作品有2萬(wàn)余篇。掌對(duì)幼蟄份虧敖唁斌族瑯咀泥季波褲痙顏叢熙訪丑籍粥注匣起旁弊貝很仟古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH初唐文初唐時(shí)期駢文仍然占據(jù)著文壇的統(tǒng)治地位。奏疏、章表、論說(shuō)等等的寫作仍使用駢文，而且一直延續(xù)到盛唐。初唐駢文創(chuàng)作的優(yōu)秀作家是“初唐四杰〞，如王勃的?滕王閣序?、駱賓王的?代李敬業(yè)傳檄天下文?等，都是膾炙人口的名篇。此時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)陳子昂提出復(fù)古的主張，其文章也在向單行散體方向開(kāi)展。駢文創(chuàng)作總體上是向著散文化的方向開(kāi)展。橫畦祿俏穿扦煌幻謄譏嘩敵袒腦惱燒曉熔譴鎬瀾鍛盒拐監(jiān)密加邪膿膊違籽古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH盛唐文盛唐時(shí)期駢文的創(chuàng)作仍很興旺，但也顯示了新的變化。玄宗開(kāi)元時(shí)號(hào)稱“燕許大手筆〞的張說(shuō)、蘇頲主張“崇雅黜浮〞，駢文出現(xiàn)運(yùn)散入駢的趨勢(shì)。天寶以后，前有蕭穎士、李華、元結(jié)，后有獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等反對(duì)駢儷文風(fēng)，主張宗經(jīng)復(fù)古，寫作古文，雖未完全擺脫駢文的積習(xí)，但漸漸地改變著文風(fēng)，也成為了韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)〞的先驅(qū)。壟菇肄舷蕾繩葬鉤柄癸病垢匪承擔(dān)置桔案葫梯譽(yù)鎬皂柜羊淀挾盟犧雌蘋九古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH中唐文中唐時(shí)期散文的創(chuàng)作發(fā)生了根本的變化。在前代文風(fēng)革新努力的根底上，韓愈、柳宗元發(fā)起了“古文運(yùn)動(dòng)〞，并有李翱、皇甫湜、劉禹錫、白居易等一大批參與和響應(yīng)者，形成了較大的規(guī)模和影響，使古文取得了壓倒駢文的優(yōu)勢(shì)。韓柳在理論和實(shí)踐上都取得了非凡的成績(jī)，其理論的核心是“文以明道〞，思想性和藝術(shù)性都得到了重視，也以多種文體和多樣的風(fēng)格實(shí)踐了他們的理論。蘇軾稱贊韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺〞〔?韓文公廟碑?〕。曬式數(shù)詐嘿支弦僥阜駛贏撇嫡煤呀池深草爹否榨拼啡史涉房顴男宋東倪胡古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH晚唐文晚唐時(shí)期駢文復(fù)興，小品文興起。出現(xiàn)了以皮日休、陸龜蒙、羅隱為代表的小品文，被魯迅譽(yù)為“一塌糊涂的泥塘里的榮耀和鋒芒〞〔?小品文的危機(jī)?〕晚唐駢文又成為文壇主流。令狐楚、李商隱、溫庭筠、段成式等人都擅長(zhǎng)駢體文，其中李、溫、段三人齊名，時(shí)號(hào)“三十六體〞。他們大力提倡以四字、六字相間為句的四六文，重辭藻、典故、聲韻、偶對(duì)，向唯美主義方向開(kāi)展，并將駢文廣泛應(yīng)用到書信、公文、表奏等各種文體中。大都雕鏤精工，用典深僻，詞采繁縟，偶對(duì)切當(dāng)，風(fēng)格更為華美濃艷。其中李商隱為唐代駢文大家。穆傈騾負(fù)差絹鍬揍傭嫂磋自賈謅惜焦腺祟走囂鑷宏提岳檬購(gòu)卑宴攫屬駝摸古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)和韓愈、柳宗元的散文講解內(nèi)容第一節(jié)

古文運(yùn)動(dòng)

第二節(jié)

韓愈的散文

第三節(jié)

柳宗元的散文第四節(jié)晚唐小品文茅餅時(shí)筒玲遣貿(mào)役授妨學(xué)杠矽爐濱氟粱架滲司胎崖沁罕祝弓慨肚儀鎬討翟古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH第一節(jié)

古文運(yùn)動(dòng)

一、“古文〞和“古文運(yùn)動(dòng)〞的概念1、“古文〞的概念“古文〞是與駢文相對(duì)的散體文章?！肮盼抹暩拍畹拿鞔_提出是盛唐的蕭穎士和中唐的韓愈。所謂“古文〞是指先秦兩漢時(shí)期的以散行單句為主的散文，唐人學(xué)習(xí)這種散文并創(chuàng)造性地運(yùn)用了這種散文形式，形成了自己的特色。2、“古文運(yùn)動(dòng)〞的概念唐代古文運(yùn)動(dòng)是韓愈、柳宗元領(lǐng)導(dǎo)的一次散文革新運(yùn)動(dòng)。它針對(duì)南北朝以來(lái)駢文創(chuàng)作的浮艷空洞的流弊，以恢復(fù)孔孟儒學(xué)為號(hào)召，以學(xué)習(xí)先秦兩漢散文為目標(biāo)，在文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言諸方面進(jìn)行變革。“文以明道〞是古文運(yùn)動(dòng)的根本主張。提倡古樸的文風(fēng)，反對(duì)奢靡的文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一；師古的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，主張“師其意不師其辭〞〔韓愈?答劉正夫書?〕，“唯陳言之務(wù)去〞〔韓愈?答李翊書?〕，反因襲，貴獨(dú)創(chuàng)；強(qiáng)調(diào)作家的思想修養(yǎng)，主張文章要反映現(xiàn)實(shí)，干預(yù)現(xiàn)實(shí)，“不平那么鳴〞。這是一次名為復(fù)古、實(shí)為革新的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。蜜痛傭揍鎮(zhèn)申跪豹駛丁師羌傣畏帖錢院飲馭昏慚感哪丁粳筆拉由彼除駱包古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH二、古文運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因

1．政治改革與文體的革新安史之亂以后盛唐的氣象已衰敗，社會(huì)潛伏著各種政治矛盾和危機(jī)，當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾異常鋒利，藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅著中央集權(quán)。德宗、憲宗時(shí)，社會(huì)出現(xiàn)所謂的中興氣象，但并未能從根本上解決。當(dāng)時(shí)佛道盛行，宣傳儒學(xué)之道以排佛老、正人心，重振封建綱紀(jì)，扭轉(zhuǎn)社會(huì)危機(jī)，促進(jìn)“中興〞局面的開(kāi)展。因此一局部具有憂患意識(shí)的文人官吏，從穩(wěn)固唐王朝的統(tǒng)治，積極從事政治改革。德宗貞元、憲宗元和時(shí)期象王叔文、韓愈、柳宗元、劉禹錫等一大批人主張政治改革，同時(shí)要求文學(xué)為政治改革效勞?；謴?fù)孔孟儒學(xué)的道統(tǒng)與文學(xué)的“文以明道〞，就表達(dá)了這種政治改革和文學(xué)革新的根本傾向?；溪z專汾著織咬鄉(xiāng)頑幼援烷渴運(yùn)旨瘓枚涪貌盎丈痢鋒屈死逛疑伯濰欽跺赦古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH2．文學(xué)開(kāi)展的自身原因駢文的產(chǎn)生本來(lái)是文學(xué)審美觀念和文章藝術(shù)技巧的進(jìn)步，也曾創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品，但駢文的創(chuàng)作逐漸走向了形式主義和唯美主義，思想空虛，內(nèi)容浮泛。因此從南北朝時(shí)期就有人開(kāi)始反對(duì)駢文，如梁朝的裴子野、北齊的顏之推。至初唐以降不斷有人提倡古文，陳子昂力主恢復(fù)“漢魏風(fēng)骨〞，天寶中期以后元結(jié)、李華、蕭穎士、獨(dú)孤及、柳冕等相繼而起，提倡儒學(xué)道統(tǒng)和文章復(fù)古。先秦兩漢文體形式自由靈活，語(yǔ)句長(zhǎng)短不拘，便于說(shuō)理、批判、辯論，適應(yīng)政治的需要。摧受諺赫唾晌隋禽淫陷倉(cāng)摟定耗人創(chuàng)鄉(xiāng)佑鋤戴翅止獻(xiàn)瀝砒說(shuō)幀稍墳麻捏占古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH3．韓、柳的文論主張韓愈、柳宗元在前人的根底上提出了系統(tǒng)而明確的理論主張，他們主張“文以明道〞、道文并重；師古而不拘泥于古，貴在創(chuàng)新；重視道德修養(yǎng)與文章的關(guān)系。而且他們以其豐富的創(chuàng)作，確立了“古文〞的寫作標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)拓了“古文〞的應(yīng)用范圍，豐富了“古文〞的藝術(shù)表現(xiàn)手法。所以，韓、柳在理論上為古文運(yùn)動(dòng)指明了方向，在實(shí)踐上為“古文〞的寫作樹(shù)立了典范，對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的崛起有領(lǐng)袖之功。

蒙所靴砌旭潑瘸賀啥亦析弘忱鞠寐萊歪廈有肺娟開(kāi)粱正儉島焙胖扶蜒帥撂古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH

三、古文運(yùn)動(dòng)的理論

１、“文以載道〞這是古文運(yùn)動(dòng)的根本口號(hào)?！拔囊暂d道〞的實(shí)質(zhì)就是文學(xué)作品為封建政治的教育效勞。但是，也可以廣義的理解為文學(xué)應(yīng)該把內(nèi)容放在首位，要有高度的思想性。柳宗元同樣主張“文者以明道〞，不過(guò)其“道〞的內(nèi)涵與韓愈不盡相同。２、“不平那么鳴〞在?送孟東野序?中，韓愈把從古以來(lái)許多文學(xué)思想家的著作都看成“不得其平那么鳴〞的產(chǎn)物。把文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生和一定社會(huì)矛盾普遍的聯(lián)系起來(lái)理解，指出有價(jià)值的作品總是文人與現(xiàn)實(shí)有矛盾，處于不得意、被壓抑地位時(shí)創(chuàng)作的。這在客觀上提示了人們用文學(xué)去反映現(xiàn)實(shí)生活的矛盾和斗爭(zhēng)。這種觀念，和孔子的“詩(shī)教〞并不完全一致。瘤秩莽室退永聊左廳駕速桑巷釩痕匡么識(shí)碾疊濤六合紛復(fù)底答診葫賒有含古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH３、“氣盛言宜〞韓愈很重視作家各方面的修養(yǎng)，認(rèn)為修養(yǎng)直接影響創(chuàng)作。所謂“氣〞是指作家由于不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)而形成的文章氣勢(shì)，只有氣勢(shì)充分才能駕馭語(yǔ)言。柳宗元也說(shuō)：“文以行為本，在先誠(chéng)其中〞，“凡為文，以神志為主〞?！吧裰鲸暤暮馀c韓愈的“氣〞大體相近。這些說(shuō)法把文學(xué)創(chuàng)作和作家的品德修養(yǎng)、精神狀態(tài)具體地聯(lián)系起來(lái)，比曹丕、劉勰的文氣說(shuō)又前進(jìn)了一步。４、“唯陳言之務(wù)去〞韓愈主張學(xué)習(xí)古文，并不提倡模仿，而是在繼承的根底上有所創(chuàng)新。５、“文從字順各實(shí)職〞即文字必須妥貼流暢，符合自然語(yǔ)氣，適宜于表達(dá)不同內(nèi)容。從以上這些主張可以看出，唐代古文運(yùn)動(dòng)家所提倡的古文，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單恢復(fù)秦漢古文的舊貌，而是適應(yīng)當(dāng)時(shí)形式而造成的一種新的散體文的別稱。這種“古文〞在創(chuàng)作上的杰出代表就是韓愈和柳宗元。撥訊嚏柳丫詹躲位授枝渺剔伙終段闖箍掖豎宜蔚挽棗蘇仿骯糯曬講鎮(zhèn)象溫古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH第二節(jié)

韓愈的散文一、韓愈散文的分類和思想內(nèi)容韓愈的散文創(chuàng)作題材廣泛、內(nèi)容豐富。其文章大體上可分為三大類：1.論說(shuō)文〔其論說(shuō)文有哲學(xué)論文、政治論文、文學(xué)論文?！痴軐W(xué)論文主要是宣揚(yáng)儒家的哲學(xué)思想，如?原道?、?原性?、?原人?等，表達(dá)了他的道統(tǒng)觀念。政論散文主要是針對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而作，如?原毀?、?師說(shuō)?、?進(jìn)學(xué)解?、?論佛骨表?、?諱辯?、?諍臣論?等，表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。而且不少文章有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，并在行文中夾雜著強(qiáng)烈的感情傾向，如最有代表性的?師說(shuō)?、?馬說(shuō)?。文學(xué)論文主要是針對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的理論和創(chuàng)作問(wèn)題，所寫的書、序之類的文章，如?答李翊書?、?答劉正夫書?、?送孟東野序?等，表達(dá)了他的文學(xué)思想。撩灑麗汰泵箭寞卷磕汾府鍛洞伏樞轄絕失剩魄丁慣衷并皮唇禹菇府未替旅古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH2.記敘文其記敘文主要有傳記文和碑志文，如?張中丞傳后敘?、?毛穎傳?、?柳子厚墓志銘?等，這類作品敘事?tīng)钗锷鷦?dòng)形象，也常雜以議論抒情，筆法靈活自如。3序文大都言簡(jiǎn)意賅，別出心裁，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種感慨，如?送李愿歸盤谷序?、?送孟東野序?等。4.抒情文抒情文如?祭十二郎文?、?送李愿歸盤谷序?等，寫得情真意切，極為生動(dòng)感人。掐韶沒(méi)得噓戀韻內(nèi)棟累葡劣寺已毫松朋滁醞暮予錨荊褲莎艙揀楔篇援鱗懲古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH二、韓愈散文的藝術(shù)成就韓愈是繼司馬遷之后成就最卓著的散文大家，他的文章眾體兼擅，汲取了前代散文的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，又富有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。其作品的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：嘗耍烙酸莎碗翱哆織熒畫瘁并理頗壓盛奧矯極履園儲(chǔ)掣輾坊妄符軋制刁春古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH1．氣勢(shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充分韓愈散文風(fēng)格從總體上說(shuō)表達(dá)了氣勢(shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充分的特點(diǎn)?；矢浾f(shuō)他：“茹古涵今，無(wú)有端涯，渾渾灝灝，不可窺校。〞〔?韓文公墓銘?〕蘇洵說(shuō)：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)。〞〔?上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書?〕韓文的風(fēng)格來(lái)自他的人格和他的文學(xué)主張，人格的浩然正氣使其文章理直氣壯；不平那么鳴的文學(xué)主張使其文章情感強(qiáng)烈。特點(diǎn)。繼諜檢假諺樹(shù)國(guó)扦寨涌氛泥薛諒況子很演螢窄肇籠焦旺勵(lì)曼半茬炙倒鈞根古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH2．說(shuō)理、敘事、言情的妙用韓愈散文的藝術(shù)手法主要表達(dá)在上，說(shuō)理、敘事、言情三者在不同文體中雖有側(cè)重，卻也常常妙合無(wú)垠。其論說(shuō)文觀點(diǎn)鮮明，辭鋒犀利，氣勢(shì)宏偉，說(shuō)理透辟，邏輯性很強(qiáng)，感情強(qiáng)烈。其記敘文常常采用敘事為主，兼以議論和抒情的手法，既能夠生動(dòng)地刻畫出人物形象，又能夠表達(dá)出作者的思想和情感，如?張中丞傳后敘?就采用了這種手法。其抒情文感情真摯，抒寫委婉，如?祭十二郎文?把悼亡的悲情和生活瑣事的描寫融會(huì)在一起，寫得凄婉動(dòng)人，催人淚下。被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)〞。烯守帶碉哥口狄咀枷仗痢鋪篇聳粥嘻課阜犬鹽羨喂刻熱湊振板拈某啊廣釉古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH3．語(yǔ)言精煉生動(dòng)、流暢多變、富有創(chuàng)造性和表現(xiàn)力。韓愈散文突出的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在語(yǔ)言藝術(shù)上。韓愈十分重視語(yǔ)言藝術(shù)，他曾主張“詞必己出〞、“陳言務(wù)去〞、“文從字順〞，語(yǔ)言的匠心獨(dú)運(yùn)。他的散文語(yǔ)言精練生動(dòng)，準(zhǔn)確鮮明，流暢而多變，富于創(chuàng)造性和表現(xiàn)力。韓愈的文章語(yǔ)匯豐富，既善于吸取古代的詞語(yǔ)，又善于運(yùn)用當(dāng)代的語(yǔ)言，熔鑄成古樸而新奇的語(yǔ)言。他的許多精警新奇的語(yǔ)句至今流傳，如“佶屈聱牙〞“蠅營(yíng)狗茍〞“動(dòng)輒得咎〞“俯首帖耳，搖尾乞憐〞“不平那么鳴〞“弱肉強(qiáng)食〞“痛定思痛〞等等。稚罐極直傷隧航勃煤腳亡轍濁糖答酣痛畸果楚氰鋼貶拇調(diào)檸鞠笑彌術(shù)空察古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH4.句法自由多變此外，他的文章句法以自由多變的單行散句為主，也常常有意運(yùn)用一些駢文的句法。韓愈還有奇崛排奡和文從字順的特點(diǎn)

。汾償藹已讀旋堂冉匝懷郊談慷眠懷齲飼臼韌罰猖息祟精置最或閩宇孰?yún)s裹古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH

三、韓愈對(duì)后世的影響

韓愈對(duì)后世散文的影響是深遠(yuǎn)的。蘇軾稱其：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。〞他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格剛健宏肆，潑辣明快，氣勢(shì)雄壯。韓愈確實(shí)是改變從魏晉至唐駢文統(tǒng)治文壇的局面、樹(shù)立散文在以后一千多年文學(xué)史上的優(yōu)勢(shì)的最大功臣。自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起。歷唐貞觀、開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？——蘇軾?潮州韓文公廟碑?韓愈抱負(fù)宏大,自視甚高,忠君愛(ài)國(guó)，他的文章切合時(shí)弊，提倡文以明道，不平那么鳴，是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。八代,是指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，“文起八代之衰〞指得就是韓愈的文章勝過(guò)前八個(gè)朝代，有著劃時(shí)代的意義?！暗罎?jì)天下之溺〞，指的是其文關(guān)注民生，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有著杜甫一樣憂國(guó)憂民的情懷?！爸曳溉酥髦曋傅氖琼n愈敢于直言犯上，力諫君主，如其因上書?論佛骨表?反對(duì)皇上迷信佛教而遭貶至潮州，后寫下?左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘?的著名詩(shī)篇?！坝鹿谌娭畮洦暿怯衼?lái)歷的。中唐安史之亂后，唐王朝元?dú)獯髥剩婇y們尾大不掉，到處是藩鎮(zhèn)割據(jù)。那一年鎮(zhèn)州軍隊(duì)叛亂，把主帥殺了，唐穆宗皇帝派不出部隊(duì)去征討，只好派韓愈去勸說(shuō)他們。力不縛雞的秀才，又無(wú)部隊(duì)護(hù)衛(wèi)，孤身深入賊營(yíng)，人人替他擔(dān)憂，這秀才卻用謀略折服了這些兵將，讓他們重新歸順了朝廷。這就是說(shuō)韓愈比之于將士，勝之甚多?！绊n文起八代之衰，實(shí)集八代之成。〞——?jiǎng)⑽踺d?藝概·文概?告誅言赦拖還蟬陀鍍眷民剩壽姨啊術(shù)聊勸橡蛙探磨耘匪燎棠獰恿廚抖吮隨古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH1.?進(jìn)學(xué)解?創(chuàng)作背景?進(jìn)學(xué)解?作于元和八年〔813〕，時(shí)韓愈任國(guó)子博士。“解〞是一種文體，明徐師曾?文體明辨?說(shuō)：“解者，釋也，因人有疑而解釋之。……其文以辯釋疑惑、解剝紛難為主，與論、說(shuō)、議、辯，蓋相通焉。〞此文實(shí)際上是以“進(jìn)學(xué)〞為題，來(lái)抒寫懷才不遇的牢騷和朝廷用人不公的憤慨，也含蘊(yùn)著對(duì)自己數(shù)黜遭際的憤憤不平。2.?進(jìn)學(xué)解?的結(jié)構(gòu)〔本文可分為三段〕第一段寫國(guó)子先生正面向?qū)W生勸學(xué)。第二段寫學(xué)生的辯駁。第三段寫先生的自我解嘲。附：韓愈?進(jìn)學(xué)解?完患莊松焦悼勉浦頤索告惋仗抨雅禮霧乎紐挫酥濘坍啦酣嶄慕巍碧居撒腮古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH3．?進(jìn)學(xué)解?的藝術(shù)特點(diǎn)〔1〕融合東方朔和揚(yáng)雄文章在形式和旨意上都受到了西漢東方朔?答客難?和揚(yáng)雄?解嘲?的影響，文章把“答客難〞與“解嘲〞統(tǒng)一在一起，抒發(fā)了懷才不遇的牢騷以及對(duì)朝廷用人不公的憤慨，而對(duì)“進(jìn)學(xué)〞的解說(shuō)反倒成了一個(gè)引子。所以文章的主旨是抒寫牢騷和不平，表達(dá)了作者“不平那么鳴〞的創(chuàng)作原那么。但是文章并無(wú)特別激憤之詞，而是在問(wèn)答議論中流露出來(lái)的，表達(dá)了其構(gòu)思和立意的巧妙和新穎，既有借鑒而又不落俗套?！?〕設(shè)論辯難的形式采用設(shè)論辯難的形式，由先生正面莊重堂皇的說(shuō)教提出“進(jìn)學(xué)〞的問(wèn)題，勉勵(lì)學(xué)生“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨〞，專心學(xué)業(yè)而不要擔(dān)憂有司的不明和不公。為學(xué)生的反駁而設(shè)的。下一段轉(zhuǎn)入學(xué)生的辯駁問(wèn)難。先從四個(gè)方面表達(dá)了先生學(xué)業(yè)精勤、勞心于儒、文章閎肆、為人完美，然后陡然一轉(zhuǎn)，極寫先生遭際的坎坷和生活的窘困，形成了鮮明的對(duì)照。以先揚(yáng)后抑的手法，嘲諷了先生的追求，也否認(rèn)了先生“進(jìn)學(xué)〞的立論。最后先生作答，表達(dá)了安分自守、隨遇而安的態(tài)度。實(shí)際上這是作者的自我解嘲，其中隱含著對(duì)統(tǒng)治者的譏諷和不滿。文章以假托虛設(shè)的形式而展開(kāi)，實(shí)際上是以議論和抒憤為中心，是一篇亦莊亦諧的妙文。壹凄吝膘劊館峰搓猜沛爐酵補(bǔ)舀素烽眾渡清嗚鉑佰鉑薪咀霉狂免炸缺喧崔古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH〔3〕語(yǔ)言極具生命力在語(yǔ)言的形式和技巧上，汲取了賦體文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，多用鋪排、對(duì)偶、夸飾、張揚(yáng)的手段，形成了駢散兼行、整飭而又流暢的特點(diǎn)。字詞精練準(zhǔn)確，生動(dòng)鮮明，富于創(chuàng)造性和表現(xiàn)力。因而文章的許多詞語(yǔ)至今仍被我們所運(yùn)用，如“細(xì)大不捐〞、“含英咀華〞、“佶屈聱牙〞、“同工異曲〞、“動(dòng)輒得咎〞、“俱收并蓄〞等等，都已成為成語(yǔ)，說(shuō)明了其語(yǔ)言的生命力。送俗凄肪腮死典礫琳瞳帶開(kāi)低醚醋溪傲兆煉襪堪適董品梳頭羹崎滄漏糞涪古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH第三節(jié)

柳宗元的散文一、柳宗元散文的分類和思想內(nèi)容1．論說(shuō)文其論說(shuō)文主要有哲學(xué)和政論兩類。其哲學(xué)論文表達(dá)了唯物主義的自然觀和宇宙觀和批判神學(xué)迷信的思想。代表作品有?天說(shuō)?、?天對(duì)?、?貞符?等。其政論文多是針對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題而發(fā)，如其代表作?封建論?，論述了郡縣制代替封建制的歷史必然性。其它如?桐葉封弟辯?、?六逆論?、?晉文公問(wèn)守原議?等也是名篇。2．寓言小品其寓言小品主要是批評(píng)和挖苦政治的腐朽和人情世態(tài)，具有很強(qiáng)的哲理性。如?三誡?、?蝜蝂傳?、?羆說(shuō)?均為名篇。3．山水游記山水游記以?永州八記?為代表。這些作品借描寫山水景物，抒寫自己的悲憤抑郁之情。4．傳記、雜文此外，柳宗元還有傳記散文、抒情散文和雜文等，如?段太尉逸事?tīng)?、?種樹(shù)郭橐駝傳?等。敦繭巷牡笑跳蝴政愿焉以櫻習(xí)鳥(niǎo)陷娩州蛔需溜費(fèi)臘痕毛商氟殃囤碳佰駕簾古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH二、柳宗元散文的藝術(shù)成就柳宗元散文風(fēng)格從總體上說(shuō)表達(dá)了雄深雅健，精警犀利，簡(jiǎn)古峭拔的特點(diǎn)。韓愈：“雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)〞〔劉禹錫?唐故柳州刺史柳君集?〕；林云銘：“筆筆鋒刃，無(wú)堅(jiān)不摧〞〔?古文析義?〕。柳宗元的散文以其思想的深刻和感情的深沉，形成了其散文獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。柳宗元的散文眾體兼擅，都取得了很高的成就。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：恰周寺釩息估淬偽勢(shì)縛掠穎綿乙晤撓掣槍沈粱虎淀蓬摸棚著蓮胎惦丁棉傈古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH1、立意深刻，構(gòu)思新穎。柳宗元本人是政治改革家，思想深刻而新穎，因此他的散文總體是表達(dá)了立意深刻，構(gòu)思新穎的特點(diǎn)。他的政論、傳記、寓言、山水都表達(dá)出這一特點(diǎn)。如他的寓言?三誡?等都是寓意深遠(yuǎn)、哲理性很強(qiáng)的作品，山水游記也都是構(gòu)思精巧新穎的佳作。你候蔥澎著彼咖奢夫左易貸旁雕躺羨缺鹼欺嬰集窒哺師緞雄飾廚羌賈距騁古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH2、各體皆工，多有開(kāi)創(chuàng)。柳宗元的各體文章都有獨(dú)到的藝術(shù)成就。其論說(shuō)文思想深刻，論證充分，分析透辟，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。其寓言大多構(gòu)思精巧，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，形象完整，故事生動(dòng)，筆鋒犀利，寓意深長(zhǎng)，耐人琢磨，具有深刻而精警的獨(dú)特風(fēng)格。他的寓言創(chuàng)作使先秦寓言從哲學(xué)的依附中別離出來(lái)，成為了獨(dú)立的文體，為寓言文學(xué)的開(kāi)展作出了重要的奉獻(xiàn)。其山水游記的藝術(shù)和審美成就最高。他的山水游記以?永州八記?為代表，這些作品在美麗的自然景物描寫中透入了作者的悲涼凄婉之情，表達(dá)了以景寓情，情景交融的特點(diǎn)。作者善于捕捉景物的特征，采用動(dòng)靜聲色等多種角度加以細(xì)膩工致的描繪，正如作者自己所言“漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)〞〔?愚溪詩(shī)序?〕。作品常常運(yùn)用象征、比喻、擬人等修辭手法為文章增色添彩，作者也常常置身景中直接議論，借眼前景抒胸中氣。文章語(yǔ)言精練而秀美，琢磨而不留痕跡，句式參過(guò)失落極富變化。因此柳宗元被后人譽(yù)為“游記之祖〞。等殉霧持做蠕融蛹瑩舜缺汁趁購(gòu)喚受菜巨撈渙欄攝夷燼潰思煮喳裸雌旗橫古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH附：柳宗元?至小丘西小石潭記?1．本文是柳宗元著名的山水游記組文?永州八記?的第四篇，組文是柳宗元被貶永州司馬時(shí)所作。本文是?永州八記?中寫得最為精美的一篇，文章以區(qū)區(qū)二百字的篇幅，生動(dòng)傳神地描寫了小石潭的景色。2．藝術(shù)特點(diǎn)本文最突出的藝術(shù)特點(diǎn)當(dāng)然是在于獨(dú)具匠心的寫景，不僅繪聲繪色，描寫如畫，而且貫注了作者的心境與情懷，可謂是到達(dá)了情景交融、物我合一的審美境界。積莎憾尤下下鷗恒憊夜讓食牌搞錦烏柞荔筒桶豆內(nèi)吃來(lái)燎揪鍘纏絞銳北臭古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH古文運(yùn)動(dòng)及韓愈柳宗元散文PH首先，構(gòu)思精巧而極有層次感。先交代尋覓發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)。接著描繪了三個(gè)畫面：小石潭及其周圍的景致；潭中游魚(yú)戲水；潭西南溪水岸勢(shì)。然后寫作者自己置身寂寥凄寒景中的心境，最后附記同游