2022年秋季學(xué)期 高三語(yǔ)文開學(xué)摸底考試卷（新高考）

年秋季學(xué)期高三語(yǔ)文開學(xué)摸底考試卷（新高考）語(yǔ)文本試卷共10頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題-卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：梅新林教授提出，王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》問世于前“新紅學(xué)”時(shí)期，屬于“舊紅學(xué)”時(shí)代的產(chǎn)物，但若從理論創(chuàng)新的前沿與質(zhì)量而言，則顯然應(yīng)該納入“新紅學(xué)”范疇，甚至較之胡適、俞平伯、顧頡剛的“新紅學(xué)”更為前沿（當(dāng)然，提出這一看法，其實(shí)已經(jīng)把“新紅學(xué)”等同于現(xiàn)代紅學(xué)了）。不過，胡適等創(chuàng)立“新紅學(xué)”時(shí)，沒有將批評(píng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)王國(guó)維，而是針對(duì)以蔡元培為代表的索隱派，這是一個(gè)值得思考的問題。雖然梅教授認(rèn)為，像王國(guó)維這樣超越時(shí)代的學(xué)者、作家以及作品、思想，固然會(huì)給我們帶來很多的啟示，也會(huì)帶來很多困惑，因而不知如何在時(shí)代中進(jìn)行安置，所以胡適對(duì)其避而不談，也可以理解。對(duì)此，筆者認(rèn)為，這種回避，一方面是時(shí)間因素，可能王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》發(fā)表的時(shí)間過早，是在1904年發(fā)表，而蔡元培的《石頭記索隱》是在1916年發(fā)表，所以找時(shí)間相對(duì)靠近的對(duì)象來商榷，這是習(xí)慣的做法。但更重要的原因是，商榷與對(duì)話的前提是兩者目標(biāo)一致。歸根到底說，索隱和考證其實(shí)都是一種歷史學(xué)的研究，都是在小說外尋找現(xiàn)實(shí)的本事。王國(guó)維沒有涉及小說的本事問題，胡適等人就不便與王國(guó)維展開對(duì)話。而索隱派畢竟也在進(jìn)行本事研究，故而雙方可以進(jìn)行商榷，這樣的商榷也是有價(jià)值的。考證派“新紅學(xué)”后來是以胡適和俞平伯的成果為早期代表，梅新林教授評(píng)價(jià)“新紅學(xué)”時(shí)認(rèn)為應(yīng)該從“歷史的批評(píng)”“藝術(shù)的批評(píng)”“思想的批評(píng)”這三個(gè)層次來評(píng)價(jià)研究文藝作品，并得出結(jié)論說：胡適的批評(píng)偏歷史，俞平伯的批評(píng)偏藝術(shù)，而王國(guó)維的批評(píng)偏思想，如果三者合一，那么“新紅學(xué)”的面貌就會(huì)很全面，可望達(dá)成一種研究范式的突破。關(guān)于如何進(jìn)行三位一體的批評(píng)，筆者認(rèn)為應(yīng)該避免那種簡(jiǎn)單的疊加。無論歷史學(xué)、文學(xué)還是思想的研究，都需要一個(gè)歷史化的過程，這才有可能達(dá)成文學(xué)、歷史學(xué)與思想研究的有機(jī)融合，甚至達(dá)成研究范式的突破。百年“新紅學(xué)”，其主流是歷史學(xué)的考證研究，但恰恰是歷史學(xué)的研究，更需要對(duì)研究對(duì)象加以歷史化的考察，也就是說，首先要將歷史事件和人物加以歷史化，而不是把事件和人物抽象出來加以靜態(tài)地、凝固化的考察，因?yàn)榧词埂都t樓夢(mèng)》有本事、真人可以考索，也需要分析其經(jīng)過種種轉(zhuǎn)變而進(jìn)入小說的動(dòng)態(tài)過程。至于對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想的研究，則要在觀念史和社會(huì)史雙重脈絡(luò)中加以梳理，揭示小說中的思想傾向與之發(fā)生的張力。說到對(duì)其文學(xué)的研究，現(xiàn)在大家提倡研究回歸文本、回歸文學(xué)特性，很容易回到一種傳統(tǒng)的趣味主義。這種分析的最大問題就是非歷史的態(tài)度，是以所謂的審美非功利，來遮蔽對(duì)歷史、對(duì)意識(shí)形態(tài)的診斷。例如《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于丫鬟的肖像描寫非常稀少，用趣味主義來解釋，會(huì)認(rèn)為這是作者的留白藝術(shù)，可以給讀者提供很大的想象余地（其實(shí)也有學(xué)者這么分析了）。筆者認(rèn)為，對(duì)丫鬟肖像描寫的忽略，是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》基本立場(chǎng)并沒有超越時(shí)代和社會(huì)因素，作者大體采用貴族視角進(jìn)行敘述（盡管曹家本身不是貴族），對(duì)丫鬟基本上是忽視的。放在歷史的語(yǔ)境中去理解此種藝術(shù)手法的產(chǎn)生，這樣就形成了文學(xué)內(nèi)化于歷史而不是從歷史中抽象出來研究的趨勢(shì)。需要注意的是，馬克思主義最基本的立場(chǎng)和方法就是不斷地將研究對(duì)象歷史化，這是馬克思主義紅學(xué)的精髓。如果能夠把眼光放在整個(gè)中國(guó)文化歷史的發(fā)展脈絡(luò)中，放在整個(gè)世界史的學(xué)術(shù)趨勢(shì)中，重新定位《紅樓夢(mèng)》，我們的研究格局就可能會(huì)有更大發(fā)展。（摘編自詹丹《以歷史化態(tài)度推進(jìn)紅學(xué)的發(fā)展》）材料二：本事，應(yīng)限定在真人真事和真實(shí)情境之上。準(zhǔn)確地說，是限定在作家所歷、聞并參考的原本之事上。目前看來，古典本事批評(píng)主要包括索隱、影射、考證三派，所謂“穿鑿附會(huì)與忘記文學(xué)之為藝術(shù)”的錯(cuò)誤，以索隱、影射最為突出。索隱派專事于“探求隱藏在小說作者與故事情節(jié)背后的本事，以據(jù)此闡釋小說文本的‘微言大義’”。這些解讀雖提出“分身法”“合身法”等方法，但多建立在拆字猜謎、牽強(qiáng)附會(huì)基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)成分極低。影射研究實(shí)亦政治性的、道德性的索隱研究，多有硬解、曲解之嫌，“好像一切文藝作品統(tǒng)統(tǒng)不過是以揭露陰私，進(jìn)行人身攻擊為能事的'黑幕小說'的翻版或變種而已”。所以，無論影射還是索隱，都成為古典考據(jù)學(xué)略有難堪的存在，甚至在一定程度上被人唾棄，聲名狼藉。那么，以胡適、俞平伯等考證派紅學(xué)（“新紅學(xué)”）為代表的本事批評(píng)是否更容易被接受一些呢？答案無疑是確定的，因?yàn)楹m所用材料“人人都知道”，所用方法則是“大膽的假設(shè)，小心的求證”。不過，胡適的考證也終究只是考證：他僅感興趣于作者身世與版本問題，對(duì)于思想與藝術(shù)之闡釋，甚至不愿承認(rèn)為“紅學(xué)”成果，故其《<紅樓夢(mèng)>考證》被認(rèn)為“失之過于粘滯，沒有予藝術(shù)創(chuàng)造以應(yīng)有的地位”不是沒有道理。以此而論，僅滿足于史實(shí)考訂的考證和索隱、影射并無本質(zhì)區(qū)別?？甲C派有“考”無“釋”，雖掌握較多原型史料卻無力以此為基礎(chǔ)對(duì)對(duì)象予以哲學(xué)、藝術(shù)的把握。亦因此，俞平伯晚年對(duì)自己的“新紅學(xué)”研究幾乎全盤否定。（摘編自張均《轉(zhuǎn)換與運(yùn)用：本事批評(píng)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在梅新林教授看來，王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》雖屬于“舊紅學(xué)”時(shí)代的產(chǎn)物，但就其理論創(chuàng)新與質(zhì)量來看，比胡適、俞平伯的“新紅學(xué)”更為新穎。B．分析《紅樓夢(mèng)》所涉及的本事、真人進(jìn)入小說的動(dòng)態(tài)過程，是一個(gè)將歷史事件和人物加以歷史化的過程，屬于紅學(xué)中歷史學(xué)的考證研究的范疇。C．對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想的研究，應(yīng)將這種思想置于觀念史和社會(huì)史的雙重脈絡(luò)中進(jìn)行梳理，揭示出小說的思想傾向與觀念史、社會(huì)史之間的緊密聯(lián)系。D．忽略歷史語(yǔ)境研究《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)特征，常常流于傳統(tǒng)的趣味主義，以所謂的審美非功利遮蔽對(duì)歷史、意識(shí)形態(tài)的診斷，導(dǎo)致文學(xué)內(nèi)化于歷史。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．以蔡元培為代表的索隱派受到了胡適等考證派批評(píng)，說明一切學(xué)術(shù)論爭(zhēng)發(fā)生在研究時(shí)間接近、研究目標(biāo)一致而結(jié)論卻針鋒相對(duì)的不同派別之間。B．對(duì)作品進(jìn)行分析，不能脫離作者所處的時(shí)代和社會(huì)，大力提倡回歸文本和文學(xué)特性，并注意作者認(rèn)知的歷史和階級(jí)局限性，否則容易產(chǎn)生誤解。C．紅學(xué)的索隱派、影射派之所以處于難堪境地，甚至在一定程度上被人唾棄，聲名狼藉，是因?yàn)槠涔室獯╄徃綍?huì)，忽略《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)藝術(shù)特征。D．胡適只關(guān)注《紅樓夢(mèng)》作者的身世與作品的版本問題，忽略對(duì)作品思想與藝術(shù)的闡釋，未能對(duì)其予以哲學(xué)、藝術(shù)的把握，故其研究?jī)r(jià)值應(yīng)打折扣。3．下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一首先介紹梅新林教授對(duì)于紅學(xué)研究中胡適與王國(guó)維、蔡元培的學(xué)術(shù)關(guān)系的看法，在此基礎(chǔ)上分析了作者自己對(duì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論意義和原因的認(rèn)識(shí)。B．材料一在介紹梅新林教授關(guān)于“新紅學(xué)”三個(gè)角度評(píng)價(jià)研究且假設(shè)三者融合出現(xiàn)的效果的基礎(chǔ)上，提出將三者有機(jī)融合的方法。C．材料一有破有立，作者既談到紅學(xué)若干派別的局限性，又闡述了將歷史化研究貫穿于各研究角度的觀點(diǎn)，并由此提出馬克思主義紅學(xué)的研究方法。D．材料二首先確定“本事”的外延，然后分析了紅學(xué)研究的索隱派、影射派、考證派在本事批評(píng)方面存在的問題，并分別對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。4．請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)紅學(xué)研究的“歷史化態(tài)度”的理解。（4分）5．“新紅學(xué)”研究有怎樣的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。江上【注】馮至子胥望著昭關(guān)以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實(shí)地獲得了真實(shí)的生命。時(shí)節(jié)正是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒有結(jié)束。向南望去，是一片人煙稀少的平原。他在這荒涼的原野里走了三四天，后來原野漸漸變成田疇，村落也隨著出現(xiàn)了，子胥穿過幾個(gè)村落，最后到了江邊。太陽(yáng)已經(jīng)西斜，岸上三三兩兩集聚了十來個(gè)人：有的操著吳音，有的說著楚語(yǔ)。有人在抱怨，二十年來，這一帶總是打過來打過去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個(gè)上了年紀(jì)的人說：“前幾年吳王余昧死了，本應(yīng)該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一個(gè)這樣賢明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高潔。”“他只自己保持高潔，而一般人都還在水火里過日子，——我恨這樣的人，我們都是吃了他高潔的苦?！币粋€(gè)年輕人憤恨地說。那老年人卻諒解季札：“士各有志。他用行為感動(dòng)我們，不是比做國(guó)王有意義得多嗎？——就以他在徐君墓旁掛劍的那件事而論，對(duì)于友情是怎樣好的一幅畫圖！”季札在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也若有所聞，他再低下頭看一看自己佩著的劍，不覺起了一個(gè)愿望：“我這時(shí)若有一個(gè)朋友，我也愿意把我的劍，當(dāng)作一個(gè)友情的贈(zèng)品，——而我永久只是一個(gè)人?！弊玉氵@樣想時(shí)，也就和那些人的談話隔遠(yuǎn)了，江水里的云影在變幻，他又回到他自己身上。這時(shí)江水的上游忽然浮下一只漁船，船上回環(huán)不斷地唱著歌：日月昭昭乎浸已馳，與子期乎蘆之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已馳，是怎樣感動(dòng)子胥的心！他聽著歌聲，身不由己地向蘆葦叢中走去。西沉的太陽(yáng)把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石。漁夫的歌聲又起了：日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不渡為？歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的風(fēng)塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無言，漁夫無語(yǔ)，耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得急聚了，世界回到原始一般地寧?kù)o。子胥對(duì)著這滔滔不斷的流水，他想這是從郢城那里流來的。他立在船頭，身影映在水里，好像又回到郢城，因?yàn)槟抢锏臉桥_(tái)也曾照映在這同一的水里。他望著江水發(fā)呆，不知這里邊含有多少故鄉(xiāng)流離失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰(shuí)知道這時(shí)正有一個(gè)人在遙遠(yuǎn)的江上，想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來……他再看那漁夫有時(shí)抬起頭望望遠(yuǎn)方，有時(shí)低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一個(gè)人呢？一個(gè)不知從何處來，又不知向哪里去的遠(yuǎn)方的行人罷了。但是子胥，卻覺得這漁夫是他流亡以來所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運(yùn)命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個(gè)異鄉(xiāng)的、素不相識(shí)的人的口里。船緩緩地前進(jìn)著。兩人在兩個(gè)完全不同的世界，一個(gè)整日整夜浸在血的仇恨里，一個(gè)疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗(yàn)過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時(shí)卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會(huì)這美好的時(shí)刻。船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開口：“朋友。我把什么留給你作紀(jì)念呢？”漁夫倒有些驚奇了。這時(shí)子胥已經(jīng)解下他的劍，捧在漁夫的面前。漁夫嚇得倒退了兩步，他說：“我，江上的人，要這有什么用呢？”“這是我家傳的寶物，我佩帶它將及十年了?！薄澳阋眠@當(dāng)作報(bào)酬嗎？”漁夫的生活是有限的，他常?？匆娪行┬腥耍恢獮槭裁措x鄉(xiāng)背井要走得那么遠(yuǎn)。既然遠(yuǎn)行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過不來的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來。因?yàn)樗傻臅r(shí)候多半在晚間，所以就即景生情，唱出那樣的歌曲。“這值得什么報(bào)酬呢？”子胥半吞半吐地說：“你渡我過了江，同時(shí)也渡過了我的仇恨。將來說不定會(huì)有那么一天，你再渡我回去。”漁夫聽了這句話，一點(diǎn)也不懂，他只撥轉(zhuǎn)船頭，向下游駛?cè)ァＷ玉悛?dú)自立在江邊，望著那只船越走越遠(yuǎn)了，最后他才自言自語(yǔ)地說：“你這無名的朋友，我現(xiàn)在空空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳?zāi)?。”他再一看他手中的劍，覺得這劍已經(jīng)不是他自己的了：他好像是在替一個(gè)永久難忘的朋友保留著這支劍。（有刪改）[注]歷史小說《伍子胥》寫于1942~1943年，取材于春秋時(shí)期伍子胥的復(fù)仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉(zhuǎn)逃亡。小說共九節(jié)，《江上》為第六節(jié)，伍子胥過了昭關(guān)，繼續(xù)跋涉，前往吳國(guó)。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．子胥過了昭關(guān)，所見風(fēng)景與前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真實(shí)的生命”的心情寫照。B．“唯恐把這段江水渡完”，表現(xiàn)了逃亡中的子胥的心態(tài)，只有在江上的這段短暫時(shí)光，他才能夠平和地欣賞風(fēng)景。C．子胥同漁夫道別，說話時(shí)“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現(xiàn)的是子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而無法敞開心扉。D．“你渡我過了江，同時(shí)也渡過了我的仇恨”，子胥在江上領(lǐng)會(huì)到漁夫的“世界”，他對(duì)自己的使命有了更深的理解。7．關(guān)于文中江邊人們談?wù)摷驹牟糠?，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動(dòng)了世人。B．那位年輕人認(rèn)為季札不顧百姓死活，只顧獨(dú)善其身，逃避了濟(jì)世的責(zé)任。C．季札掛劍一事進(jìn)一步說明了他的品行，也為后文的子胥贈(zèng)劍做了鋪墊。D．季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表達(dá)出本文的隱逸主題。8．舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。（4分）9．漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍子胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個(gè)普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐宣宗大中年間，以翰林學(xué)士、工部侍郎韋澳為京兆尹。澳既視事，豪貴斂手。國(guó)舅鄭光莊吏恣橫，積年租稅不入，澳執(zhí)而械之。上于延英問澳，澳具奏其狀，上曰：“卿何以處之？”澳曰：“欲置于法?！鄙显唬骸班嵐馍鯋壑稳?？”對(duì)曰：“陛下自內(nèi)庭用臣為京兆，欲以清畿甸之積弊；若鄭光莊吏積年為蠹，得寬重辟，是陛下之法獨(dú)行于貧戶，臣未敢奉詔。”上曰：“誠(chéng)如此。但鄭光殢我不置，卿與痛杖，貸其死，可乎？”對(duì)曰：“臣不敢不奉詔，愿聽臣且系之，俟征足乃釋之。”上曰：“灼然可。朕為鄭光故撓卿法，殊以為愧。”澳歸府，即杖之；督租數(shù)百斛足，乃以吏歸光。上欲幸華清宮，諫官論之甚切，上為之止。上樂聞規(guī)諫，凡諫官論事、門下封駁，茍合于理，多屈意從之；得大臣章疏，必焚香盥手而讀之。教坊祝漢貞，滑稽敏給，上或指物使之口占，摹詠有如宿構(gòu)，由是寵冠諸優(yōu)。一日，在上前抵掌詼諧，頗及外事，上正色謂之曰：“我畜養(yǎng)爾曹，正供戲笑耳，豈得輒預(yù)朝政邪！”自是疏之。會(huì)其子坐贓，杖死，流漢貞于天德軍。樂工羅程善琵琶自武宗朝已得幸上素曉音律尤有寵程恃恩暴橫以睚眥殺人系京兆獄諸樂工欲為之請(qǐng)，曰：“羅程負(fù)陛下，萬死，然臣等惜其天下絕藝，不復(fù)得奉宴游矣！”上曰：“汝曹所惜者羅程藝，朕所惜者高祖、太宗法?！本拐葰⒅Ｉ吓R朝，接對(duì)群臣如賓客，雖左右近習(xí)，未嘗見其有惰容。每宰相奏事，旁無一人立者，威嚴(yán)不可仰視。奏事畢，忽怡然曰：“可以閑語(yǔ)矣！”因問閭閻細(xì)事，或談宮中游宴，無所不至。一刻許，復(fù)整容日：“卿輩善為之，朕?？智漭呚?fù)朕，后日不復(fù)得再相見。”乃起入宮。令狐绹謂人曰：“吾十年秉政，最承恩遇；然每延英奏事，未嘗不汗沾衣也！”（摘編自《資治通鑒·唐紀(jì)六十五》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．樂工羅程/善琵琶/自武宗朝/已得幸上/素曉音律/尤有寵/程恃恩暴橫/以睚眥殺人/系京兆獄/B．樂工羅程/善琵琶/自武宗朝已得幸/上素曉音律/尤有寵程/恃恩暴橫/以睚眥殺人/系京兆獄/C．樂工羅程/善琵琶/自武宗朝已得幸/上素曉音律/尤有寵/程恃恩暴橫/以睚眥殺人/系京兆獄/D．樂工羅程/善琵琶/自武宗朝已得幸上/素曉音律/尤有寵程/恃恩暴橫/以睚眥殺人/系京兆獄/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．視事，舊時(shí)指官吏到職辦公，如“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書”。B．租稅，舊時(shí)指農(nóng)民向國(guó)家租借土地耕種時(shí)，需要繳納給國(guó)家的地租。C．畿甸，畿，靠近國(guó)都的地方；甸，郊外；“畿甸”指京都及其附近地區(qū)。D．教坊，我國(guó)唐代開始設(shè)置的管理宮廷音樂、舞蹈、戲曲等的官署。12．下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．唐宣宗從諫如流，只要諫官的諫言合乎道理，他大都虛心接受。如諫官勸阻他去華清宮游玩，他就依從了諫言沒有去。B．唐宣宗堅(jiān)持原則。樂工羅程犯法，諸樂工雖可惜羅程的琵琶絕藝，但認(rèn)為他罪該萬死，唐宣宗最后順從諸樂工之意用杖刑處死了他。C．唐宣宗禮遇群臣，為政勤勉。他臨朝聽政時(shí)接待應(yīng)對(duì)群臣猶如接待賓客，即使是左右近侍，也不曾見過他有倦怠的面色。D．唐宣宗富有威嚴(yán)。他上一刻還和顏悅色地與宰相聊閑話，下一刻就會(huì)嚴(yán)肅地告誡他們不可辜負(fù)皇恩，令狐绹每次奏對(duì)都會(huì)汗流沾衣。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）若鄭光莊吏積年為蠹，得寬重辟，是陛下之法獨(dú)行于貧戶，臣未敢奉詔。（2）我畜養(yǎng)爾曹，正供戲笑耳，豈得輒預(yù)朝政邪！14．請(qǐng)結(jié)合文本概括韋澳的形象特征，并簡(jiǎn)要說明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。題元錄事開元①所居劉長(zhǎng)卿幽居蘿薜情，高臥紀(jì)綱②行。鳥散秋鷹③下，人閑春草生。冒風(fēng)歸野寺，收印出山城。今日新安郡④，因君水更清?！咀ⅰ竣僭浭拢涸?shī)人朋友，時(shí)任睦州錄事。錄事是官職名，掌管糾察之事，與御史相似。開元：此指睦州開元寺。②紀(jì)綱：法度。③秋鷹：古時(shí)以鷹隼喻御史。④新安郡：睦州古稱，有新立安定之意。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．元錄事幽居于睦州開元寺，第二句的“高臥”表現(xiàn)了他的悠閑自得之態(tài)。B．第三句是比喻，把元錄事糾察官員的氣勢(shì)與惡吏們的散逃寫得十分生動(dòng)。C．頸聯(lián)寫元錄事工作結(jié)束回開元寺，至于工作情況則作為留白供讀者想象。D．詩(shī)人提到睦州，特意用了其古稱“新安郡”，旨在突出睦州的歷史悠久。16．詩(shī)歌也不乏“卒章顯志”。這首詩(shī)以“因君水更清”作結(jié)，你如何理解？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“_________________，_________________”兩句就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。（2）蘇軾《赤壁賦》中描寫江面美景，和“秋水共長(zhǎng)天一色”（王勃《滕王閣序》）有異曲同工之妙的兩句是“________________，_______________”。（3）“龍”是中國(guó)漢族的民族圖騰，而“龍”這一意象在唐詩(shī)宋詞中經(jīng)常出現(xiàn)，請(qǐng)列舉出兩個(gè)借“龍”傳情達(dá)意的句子：“_____________”“_____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？茖W(xué)家欒恩杰當(dāng)年高考時(shí)報(bào)考的是電機(jī)系，因?yàn)榉膰?guó)家安排改學(xué)自動(dòng)控制，從此與國(guó)防和航天事業(yè)有了

①

。20世紀(jì)60年代，欒恩杰到第七機(jī)械工業(yè)部工作后參與的第一個(gè)重大任務(wù)就是我國(guó)潛地導(dǎo)彈“巨浪一號(hào)”的研制，潛地導(dǎo)彈作為秘密武器，在歐美國(guó)家是

②

的國(guó)防項(xiàng)目，鮮有資料可供借鑒，在沒有國(guó)外技術(shù)援助、自身又缺乏技術(shù)力量的情況下，整個(gè)團(tuán)隊(duì)按照先在陸上發(fā)射臺(tái)發(fā)射、再把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境、最后進(jìn)行潛艇發(fā)射的規(guī)劃開始了“巨浪一號(hào)”的研制攻關(guān)。這三步被稱為“臺(tái)、筒、艇”，但每一步都失敗過。失敗在航天領(lǐng)域的研發(fā)過程中是

③

的。欒恩杰從導(dǎo)彈研究的技術(shù)員到中國(guó)探月工程首任總指揮，經(jīng)歷過各種各樣的失敗，大到火箭里面的特殊裝置出現(xiàn)問題，小到一個(gè)插頭插錯(cuò)了，這些失敗意味著什么？意味著多少個(gè)日夜的辛苦付之一炬，意味著接下來的工作更加艱苦卓絕，意味著你在世界的航天格局中可能突然之間換了賽道，奕恩杰認(rèn)為：失敗也是在給我們上課，當(dāng)問題一一解決的時(shí)候，成功就在我們前面。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）20．文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題