2022-2023學(xué)年云南省曲靖市宣威市文興鄉(xiāng)第二中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試卷含解析

2022-2023學(xué)年云南省曲靖市宣威市文興鄉(xiāng)第二中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.過去人們普遍認(rèn)為，健康就是沒有生病或休質(zhì)健壯，后來又認(rèn)識到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。世界衛(wèi)生組織對健康作出了定義：“健康不僅儀是身體沒有疾病，還要有完整的心理、生理狀態(tài)和社會的適應(yīng)能力?！睆恼軐W(xué)上看，這表明（

）①人的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 ②認(rèn)識到的真理總是在認(rèn)識發(fā)展中不斷被否定③人的認(rèn)識隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 ④認(rèn)識都是理淪與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一A．①②

B．①③

C．①④

D．③④參考答案：B2.右邊漫畫的哲學(xué)寓意是（

）A.人生價值的實(shí)現(xiàn)取決于客觀條件B.事物發(fā)展的道路是曲折的C.要充分發(fā)揮能動性在砥礪自我中走向成功D.事物發(fā)展的前途是光明的

參考答案：C3.宋應(yīng)星的《天工開物》是一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的科技巨著，是“中華帝國古今工藝的總匯”。初刊于1637年，傳到國外被翻譯成日、英、法等多種外國文字。只因“此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)”，被“大業(yè)文人”棄置案頭，而到乾嘉年間則被禁毀，以致湮沒失傳近300年，直到20世紀(jì)才從日本尋回。據(jù)此回答9～10題。9．《天工開物》在我國和別國的不同命運(yùn)，說明

A．文化無處不在B．不同國家文化完全不同C．文化呈現(xiàn)出各具特點(diǎn)的色彩D．不同意識形態(tài)會影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路10．只因“此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)”，被“大業(yè)文人”棄置案頭，以致湮沒失傳近300年。這說明

A．落后的文化阻礙社會發(fā)展

B．文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響C．人的文化素養(yǎng)是對生活的體驗(yàn)

D．不同文化對人認(rèn)識和改造世界有不同影響

參考答案：DA4.2011年4月29日，英威廉王子與相戀多年的女友凱特的皇家婚禮在倫敦威斯敏斯特大教堂舉行。1900余名各國政要出席了婚禮，全球有20億人通過電視收看了實(shí)況。英國各屆都希望把這場婚事大肆操辦一下，以便利用這一機(jī)會，展示英國的老派文化、老派傳統(tǒng)，展示英國文化的風(fēng)采。這一事實(shí)說明（C）

①大眾傳媒已日益成為文化傳播的重要手段

②大眾傳媒已取代舊的傳媒

③觀察人們的社會行為，可以從中看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的文化

④英國皇家婚禮是英國民族文化的集中展示

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：C5.馬克思曾經(jīng)講過“一個行動勝過一打綱領(lǐng)”；毛澤東大力倡導(dǎo)“實(shí)事求是，力戒空談”；習(xí)近平總書記警示全黨“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。這告誡我們①要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

②思維和存在具有同一性，世界是可知的③真理是具體的有條件的④要在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅持科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①②

B.①④

C.②④

D.②③參考答案：B6.列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”。據(jù)此完成11～12題。11．對唯心主義哲學(xué)，我們應(yīng)采取的正確態(tài)度是A．具體分析，科學(xué)批判B．一要堅持，二要發(fā)展C．從整體上肯定唯心主義思想的正確性

D．唯心主義與唯物主義根本對立，應(yīng)徹底否定唯心主義12．列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)棰傥ㄐ闹髁x不包含任何合理的思想②唯心主義擴(kuò)大意識的作用，使其脫離了物質(zhì)③以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識和改造世界④唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭而發(fā)展A．①②

B．②③

C．③④

D．②④參考答案：AB7.高鐵時代的到來,人們可以“在廣州喝早茶,到長沙聽笑話,再到武漢賞櫻花”“上午在西安吃泡饃,下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流③改變了文化的社會作用④擴(kuò)展人們的文化視野A.①②

B.①③C.②④D.③④參考答案：C8.雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。人生亦是，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長。這說明①辯證的否定是自己發(fā)展自己②人既是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者③實(shí)現(xiàn)人生價值需要自強(qiáng)不息④辯證的否定是外力的否定A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：B9.中國的《花木蘭》是寫女子能像男兒一樣，馳騁沙場，保家衛(wèi)國，凸顯“忠、孝、勇”，以及男女平等、國家利益至上等價值觀念。而美國版的《花木蘭》故事則突出愛情，強(qiáng)調(diào)個人的成就與自我實(shí)現(xiàn)。這種差異表明（

）A．文化環(huán)境決定著人們的價值取向

B．文化差異是由價值觀的差異決定的C．文化影響人們的實(shí)踐、認(rèn)識活動和思維方式

D．美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越參考答案：C10.一切真理只有經(jīng)歷下面三個階段才會被人接受：第一階段，覺得可笑而不加理會；第二階段，視為邪說而強(qiáng)烈抗拒；第三階段，未加思索而欣然接受。材料說明A.認(rèn)識總是不斷向前發(fā)展的

B.認(rèn)識是實(shí)踐的來源C.一切真理都是終極真理

D.人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的參考答案：D題目中的三個階段體現(xiàn)了人們的認(rèn)識的反復(fù)性，人們追求真理不是一帆風(fēng)順的，選D。A錯誤，認(rèn)識不都是向前發(fā)展的；B錯誤，實(shí)踐是認(rèn)識的來源；D錯誤，錯在終極真理。11.亞洲有世界一半以上人口，但現(xiàn)代人如何在亞洲大陸出現(xiàn)，他們又是如何進(jìn)化的，科學(xué)界對此還知之甚少，因此，科學(xué)家在這方面進(jìn)行了進(jìn)一步的研究。2012年3月，中澳科學(xué)家在云南發(fā)現(xiàn)了距今1萬年前“馬鹿洞人”。專家認(rèn)為，“馬鹿洞人”可能代表東亞地區(qū)一種未知的已滅絕的古代人群，目前正在進(jìn)行確認(rèn)。這說明

①意識具有自覺選擇性

②實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿

③認(rèn)識是有限和無限的統(tǒng)一

④實(shí)踐是獲得真理的唯一途徑

A．①②

B．②③ C．①④

D．①③參考答案：D12.播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)椋?/p>

）A．方法論決定世界觀

B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論

D．世界觀和方法論都有相對獨(dú)立性

參考答案：C13.淘寶網(wǎng)掀起的2013年“雙十一”購物節(jié)，最核心的宣傳點(diǎn)是5折促銷（圖中D1為打折前，D2為打折后）。打折對消費(fèi)者需求的影響，可示意為（）參考答案：D本題考查價格對人們消費(fèi)的影響。打折促銷，價格下降，需求量增多，所以不選C。A、B涉及的是價格不變、需求量或供應(yīng)量變化，與材料不符。14.2010年，一場“巴比晚宴”，將中國人的慈善引向世界的前臺，其中最惹人注目的莫過于承諾“裸捐”的“中國首善”——江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標(biāo)。2010年12月26日上午9時，“首善2011：大連財富論壇--對話陳光標(biāo)”活動啟動，現(xiàn)場，陳光標(biāo)向大連企業(yè)家詮釋慈善與社會責(zé)任的含義，并盛贊大連慈善業(yè)，號召大連企業(yè)家與他一道加入慈善事業(yè)當(dāng)中。陳光標(biāo)“裸捐”對提高青少年道德修養(yǎng)的啟示是A．青少年要加強(qiáng)知識文化修養(yǎng)B．青少年只要遵守公民基本道德規(guī)范，就能成為道德模范C．青少年要不斷追求更高的思想道德目標(biāo)D．青少年現(xiàn)階段加強(qiáng)自身修養(yǎng)主要靠說參考答案：C15.“紅色短信”對流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用，“紅色短信”如一股清風(fēng)正氣的力量，醒目提神，引人向上。從我國文化發(fā)展上看，發(fā)送“紅色短信”

()A．可以彰顯民族文化的個性與特色

B．能夠維護(hù)每個人的精神世界，滿足每個人的精神需求C．符合在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承的要求D．可以使文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響參考答案：C16.二代”在校園醉駕撞飛兩女生，事后一句“我爸是——”這一事件震驚網(wǎng)絡(luò)。然而在輿論的強(qiáng)烈關(guān)注下，目擊現(xiàn)場的學(xué)生卻陷入了“集體的沉默”。有人認(rèn)為這種“沉默”是保護(hù)自身安全的必須，有人認(rèn)為這種“沉默”是公正和良知的沉默。這說明①價值判斷與價值選擇的差異會影響人們的認(rèn)識

②

價值觀具有鮮明的階級性③人們無法做出正確的價值判斷

④價值觀具有導(dǎo)向作用A．①②

B.②③

C.②④

D.①④參考答案：D17.“數(shù)字圖書館”將文字、圖像、聲音等數(shù)字化信息，通過互聯(lián)網(wǎng)傳輸，從而做到信息資源共享。每個擁有電腦終端的用戶只要通過聯(lián)網(wǎng)，登錄相關(guān)數(shù)字圖書館的網(wǎng)站，都可以在任何時間、地點(diǎn)方便快捷地享用世界上任何一個“信息空間”的數(shù)字化信息資源?！皵?shù)字圖書館”的出現(xiàn)①改變了文化傳承的手段和方式

②顯示出文化共享的強(qiáng)大功能③實(shí)現(xiàn)了不同文化間的相互融合

④豐富了世界文化多樣性特征A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：A18.比爾-蓋茨說過，不久的將來，你可以不必離開你的書桌，就可以辦公、學(xué)習(xí)，探索這個世界和它的各種文化，進(jìn)行各種娛樂……與這段話說明的觀點(diǎn)不符合的是

（

）A．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒成為文化傳播的唯一途徑B．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以人們無法預(yù)料的速度、深度和廣度，改變著人類文明的進(jìn)程

C．信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速、廣闊

D．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒能夠最大程度地超越時空，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能參考答案：A19.“親，你還在猶豫什么，趕緊下手吧！”這是京東等網(wǎng)上商城用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語言打出的廣告語。不僅如此，更多的網(wǎng)絡(luò)語言在我們生活中正被廣泛使用。這說明①網(wǎng)絡(luò)語言正潛移默化地影響人們生活②網(wǎng)絡(luò)語言對人們的影響是深遠(yuǎn)持久的③人們接受文化的影響往往是被動的④文化影響人們的交往行為和交往方式A．①③B．①④C．②③D．②④參考答案：B20.甲國某企業(yè)產(chǎn)品出口到乙國，2013年生產(chǎn)一件M商品需要1小時，其價值為100元，甲國對乙國的匯率為1:5。2014年，該企業(yè)生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率提高了20%，在1小時中創(chuàng)造的價值總量為96元，甲國對乙國的匯率為1:6。若其他條件不變，2014年生產(chǎn)該商品的社會勞動生產(chǎn)率A.提高了25%

B.降低了20%

C.提高了20%

D.降低了25%參考答案：A21.“腹有詩書氣自華”。這表明A、每個國家都有自己獨(dú)特的文化

B、文化塑造著人C、教育是文化傳播的重要途徑

D、人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造文化參考答案：B22.“中國的事情要按照中國的情況來辦，照抄照搬別國的經(jīng)驗(yàn)、別國的模式、從來不能得到成功?！边@主要是因?yàn)锳、物質(zhì)和運(yùn)動不可分

B、主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一

C、別國的經(jīng)驗(yàn)不一定是從實(shí)際出發(fā)的

D、意識依賴于物質(zhì)參考答案：B23.“好心辦傻事、熱心辦錯事”是現(xiàn)實(shí)生活中常有的事，要想少做“傻事、錯事”，就必須

①肯定意識的能動作用

②堅持一切從實(shí)際出發(fā)

③用科學(xué)理論去改變具體實(shí)際

④使自己的思想適應(yīng)不斷變化的客觀情況，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一A.①②

B.②④

C.①③

D.②③參考答案：B24.中華民族春節(jié)貼春聯(lián)、吃“團(tuán)圓飯”的習(xí)俗一直保留至今。從節(jié)日習(xí)俗的延續(xù)中我們可以感受到文化的

(

)

A．多樣性

B．繼承性

C．地域性

D．階級性參考答案：B25.岳麓書院是我國古代四大書院之一，歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，創(chuàng)立于北宋開寶九年，歷時千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書院的學(xué)術(shù)與教育，對湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它說明()①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響②傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生持久的影響③思想運(yùn)動催生著社會變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展④科技的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動了文化的發(fā)展A．①②

B．①④

C．③④

D．②③參考答案：A26.樹葉是利用太陽能的高手，如能人工造出“樹葉”，能源問題或許就能得到解決。最近美國科學(xué)家諾切拉宣布造出人工樹葉。這種人工樹葉形狀像撲克牌，只需放入水中，置于陽光下，它便可以將水分解為氫氣和氧氣，并將這兩種氣體存儲在燃料電池中，以此發(fā)電。這個發(fā)明被認(rèn)為是人類尋找替代能源征程中一個里程碑式的發(fā)明。這表明

A．正確發(fā)揮主觀能動性，人可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系

B．創(chuàng)造性思維和合理推論是推動事物發(fā)展的決定性因素

C．離開了人為事物的聯(lián)系，自在事物的聯(lián)系就不能存在D．人們可以根據(jù)自身的需要創(chuàng)造條件，建立起新的聯(lián)系參考答案：C27.北京市推出的“白塔寺再生計劃”一方面要求在保留傳統(tǒng)的同時要引入有創(chuàng)意的現(xiàn)代內(nèi)容；另一方面要求在重建過程中，要調(diào)整不適宜首都功能定位的業(yè)態(tài)，引入符合北京區(qū)域規(guī)劃的新元素?！鞍姿略偕媱潯敝饕w現(xiàn)的哲學(xué)原理有（）①辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄

②整體統(tǒng)率著部分、部分是整體中的部分③主要矛盾與次要矛盾相互依賴相互影響

④矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中。A．①② B．②③ C．①④ D．③④參考答案：A【考點(diǎn)】辯證否定觀原理；整體和部分辯證關(guān)系原理．【分析】本題考查：辯證否定觀原理，整體和部分的辯證關(guān)系（1）辯證否定觀原理①辯證的否定觀，與形而上學(xué)否定觀相對立的一種哲學(xué)觀點(diǎn)．認(rèn)為否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是包含肯定的否定；其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄“，即新事物對舊事物既批判又繼承、既克服又保留．②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識．（2）整體影響部分原理：整體是事物的全局或發(fā)展的全過程，居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具有的功能；部分是整體中的部分，整體功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分．方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)．【解答】①符合題意，“‘白塔寺再生計劃’要求在保留傳統(tǒng)的同時要引入有創(chuàng)意的現(xiàn)代內(nèi)容”，體現(xiàn)了辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄；②符合題意，“‘白塔寺再生計劃’要求在重建過程中，要調(diào)整不適宜首都功能定位的業(yè)態(tài)，引入符合北京區(qū)域規(guī)劃的新元素”，體現(xiàn)了整體統(tǒng)率著部分、部分是整體中的部分；③不合題意，材料不涉及主要矛盾與次要矛盾相互依賴相互影響；④說法錯誤，應(yīng)該是矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中．故選：A．28.2012年，某縣開始實(shí)施以“陽光理財、民主議事、群眾公決”為主要內(nèi)容的村級財務(wù)事務(wù)“兩公開一會審”工作法，探索如何把村級權(quán)力關(guān)進(jìn)“制度籠子”。這一做法A．是村民自治的基礎(chǔ)

B．有利于推進(jìn)基層民主的發(fā)展C．加強(qiáng)了對基層行政權(quán)力的制約和監(jiān)督

D．?dāng)U大了公民的基本政治權(quán)利參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.辨析題：認(rèn)同本民族的文化，是在文化建設(shè)中對待文化多樣性的正確態(tài)度。參考答案：（1）要著對待文化多樣性，首先要認(rèn)同本民族文化。這是因?yàn)?，每個民族的文化都有自己的精粹，都是本民族智慧的結(jié)晶。因此，要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。（3分）（2）不同民族、不同國家各具特色的文化，構(gòu)成了世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的現(xiàn)象。我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，遵循各國文化一律平等的原則。與其他國家相互尊重，在文化交流中，尊重差異、理解個性、和平相處，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。（3分）（3）應(yīng)根據(jù)本國、本民族的實(shí)際情況結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來優(yōu)秀文化。反對民族虛無主義和封閉主義。（2分）30.近年來，一些中小學(xué)在開展中小學(xué)生誦讀經(jīng)典活動時出現(xiàn)了一些問題。比如對誦讀活動的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會和家長的強(qiáng)烈關(guān)注。為解決這些問題，山東省教育廳下發(fā)了《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動內(nèi)容的通知》，要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇的全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等。結(jié)合材料，從文化繼承與發(fā)展角度，說明山東省教育廳的舉措的合理性。（11分）

參考答案：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。山東省廳在全省中小學(xué)開展誦讀經(jīng)典活動，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。②對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。山東省教育廳要求中小學(xué)在誦讀經(jīng)典活動中認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不可加選擇地全文推薦，這是對傳統(tǒng)文化的批判繼承，有利于傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。③教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教育與培育上始終扮演著重要的角色。山東省教育廳的措施要求，有利于通過教育發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，提高中小學(xué)生的文化素養(yǎng)。31.材料一W市為我國東部一個經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的以原材料加工業(yè)為住的城