《〈論語(yǔ)〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不仁之心》復(fù)習(xí)達(dá)標(biāo)測(cè)試 高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)之古詩(shī)文閱讀+默寫專項(xiàng)（復(fù)習(xí)課件+知識(shí)梳理+復(fù)習(xí)測(cè)試+素材運(yùn)用）（統(tǒng)編版）

《論語(yǔ)》十二章大學(xué)之道人皆有不仁之心復(fù)習(xí)達(dá)標(biāo)測(cè)試一、選擇類1．下列各句，不是特殊句式的一項(xiàng)是（

）A．敏于事而慎于言 B．可謂好學(xué)也已C．見不賢而內(nèi)自省也 D．士不可以不弘毅【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生把握文言句式的能力。A.倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谑旅舳谘陨鳌?；B.省略句，應(yīng)該是“可謂（之）好學(xué)也已”；C.倒裝句，“自省”應(yīng)為“省自”；D.不是特殊句式。故選D。2．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也

內(nèi)交：結(jié)交B．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

要：求取C．自賊者也

賊：小人D．茍能充之，足以保四海

保：安定【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.句意：是自暴自棄的人?！百\”，傷害。故選C。3．下列各項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全部正確的一項(xiàng)是（

）A．敏于事而慎于言

①敏：機(jī)敏

②慎：謹(jǐn)慎B．質(zhì)勝文則野

①文：華美、文采

②野：不受拘束C．君子喻于義，小人喻于利

①喻：比喻

②利：利益D．邇之事父

①邇：近

②事：侍奉【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A.句意：對(duì)工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎。①敏：勤勉。B.句意：質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野。②野：粗野、鄙俗。C.句意：君子看重的是道義，小人看重的是利益。①喻：知曉，明白。D.句意：近可以事奉父母。故選D。4．下列表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。B．儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等。C．中國(guó)古代禮樂并稱，樂其實(shí)是禮的一部分，附屬于禮，用來補(bǔ)充儀文（禮儀形式）的不足，以助教化。D．孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”。周朝時(shí)，禮、樂皆為貴族社會(huì)專有。【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生了解和掌握古代文化常識(shí)的能力。A.“與《周禮》《禮書》合稱‘三禮’”錯(cuò)誤?！抖Y記》與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。故選A。5．下列各句中“所以”不表原因的一項(xiàng)是（

）A．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也B．所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)含義和用法的能力。A.句意：不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)。所以，表原因。B.句意：派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故。所以，表原因。C.句意：老師，是（可以）用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。所以：用來……的。D.句意：親近有才能的大臣，遠(yuǎn)離那些心術(shù)不正的人，這是先漢興隆起來的原因啊。所以，表原因。故選C。6．下列與《禮記》《大學(xué)》有關(guān)的文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A．《禮記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作，成書于漢代。B．《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱為“三禮”，《禮記》在宋代以后位居“三禮”之首。C．《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇，后與《春秋》《論語(yǔ)》《孟子》一起合稱為“四書”。D．《大學(xué)》提出“明明德”“親民”“止于至善”的三綱領(lǐng)和“格物”“致知”“修身”“齊家”等八條目?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文化文學(xué)常識(shí)的能力。C.“四書”是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，不包含《春秋》。故選C。7．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．質(zhì)勝文則野

文：文章B．致知在格物

格：推究C．壹是皆以修身為本

本：根本D．譬如為山

為：堆積【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文中實(shí)詞的含義和用法的能力。A.“文”指華美、文采，整句的意思是質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野。故選A。8．下列對(duì)課文中有關(guān)句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）物格而后知至知至而后意誠(chéng)意誠(chéng)而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平A．物格而后知至/知至而后意誠(chéng)/意誠(chéng)而后心正/心正而后身修/身修而后家齊/家齊而后國(guó)治/國(guó)治而后天下平B．物格而后知/至知至而后意誠(chéng)/意誠(chéng)而后心正/心正而后身修身/修而后家齊/家齊而后國(guó)治/國(guó)治而后天下平C．物格而后知至/知至而后意誠(chéng)/意誠(chéng)而后心正/心正而后身修身/修而后家齊/家齊而后國(guó)治/國(guó)治而后天下平D．物格而后知/至知至而后意誠(chéng)/意誠(chéng)而后心正/心正而后身修/身修而后家齊/家齊而后國(guó)治/國(guó)治而后天下平【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：研究事物原理而后獲得知識(shí)，獲得知識(shí)而后意念誠(chéng)實(shí)，意念誠(chéng)實(shí)而后心志端正，心志端正而后提高自身修養(yǎng)，提高自身修養(yǎng)而后整頓好家庭，整頓好家庭而后治理好國(guó)家，治理好國(guó)家而后天下太平。兩個(gè)“知至”之間應(yīng)斷開；兩個(gè)“意誠(chéng)”之間應(yīng)斷開，兩個(gè)“心正”之間應(yīng)斷開，兩個(gè)“身修”之間應(yīng)斷開，兩個(gè)“家齊”之間應(yīng)斷開，兩個(gè)“國(guó)治”之間應(yīng)斷開?；蛘撸爸痹诰渲惺敲~，“至”是“知”的謂語(yǔ)動(dòng)詞，且“物格而后知至”“知至而后意誠(chéng)”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，排除BD。“身”在句中是名詞，“修”是“身”的謂語(yǔ)動(dòng)詞，且“心正而后身修”“身修而后家齊”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，排除BC。故選A。9．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)是古今異義的一項(xiàng)是（）A．行不忍人之政B．今人乍見C．茍不充之，不足以事父母D．知皆擴(kuò)而充之矣【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“政”，政治，政策。古今同義。句意：施行憐愛（同情）他人的仁政。B.“乍”，突然。古今同義。句意：如果有人突然看見。C.“事”，古義為“侍奉”；今義為“事情”。句意：如果不擴(kuò)充它們，那就連侍奉父母都做不到。D.“擴(kuò)”，擴(kuò)大。古今同義。句意：就懂得都要擴(kuò)大充實(shí)它們。故選C。10．下列各項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．大學(xué)之道

道：宗旨、原則B．知止而后有定

定：志向堅(jiān)定不移C．安而后能慮

慮：思慮精詳D．慮而后能得

得：心得、收獲【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。D.“得”，應(yīng)譯作“處事合宜”。故選D。11．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（

）A．若火之始然B．非所以內(nèi)交于孺子之父母也C．知者不惑D．君子喻于義【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文中的通假字的能力。A.句意：(它們就會(huì))像火剛剛?cè)计??！叭弧蓖叭肌薄.句意：不是想借此同孩子的父母攀交情。“內(nèi)”同“納”，納交，結(jié)交。C.句意：有智慧的人不會(huì)迷惑?！爸蓖ā爸恰薄.句意：君子明白大義。無通假字。故選D。12．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)》可以興，可以觀

興：激發(fā)人的感情B．敏于事而慎于言

敏：敏捷C．文勝質(zhì)則史

史：虛飾，浮夸D．君子喻于義，小人喻于利

喻：知曉，明白【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。B.句意：對(duì)工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎。“敏”意思是“奮勉”“勤勉”。故選B。13．下列對(duì)課文中有關(guān)句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）顏淵問仁子曰克己復(fù)禮為仁一日克己復(fù)禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉A．顏淵問仁子/曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉B．顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉C．顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己復(fù)禮/天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉D．顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”“子曰”主謂結(jié)構(gòu)，中間不可斷開，排除A；“焉”為句末語(yǔ)氣詞，后面應(yīng)停頓，排除D；前文已經(jīng)有了“克己復(fù)禮”，所以后面的“克己復(fù)禮”也不能斷開，排除B。故選C。14．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

要：求取B．自賊者也

賊：偷竊C．惻隱之心，仁之端也

端：發(fā)端D．足以保四海

保：安定【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.賊：傷害。句意：是自己傷害自己。故選B。15．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．人而不仁

而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。B．文勝質(zhì)則史

則：連詞，表承接，就，那么。C．仁者不憂，勇者不懼

者：代詞，……的人。D．其“恕”乎

其：副詞，大概，也許。【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在句中的意義和用法的能力。A.句意：一個(gè)人如果沒有仁愛之心。而：連詞，表假設(shè)，如果。故選A。16．下列句子中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．敏于事而慎于言（勤勉） B．請(qǐng)問其目（細(xì)則）C．一日克己復(fù)禮（一天） D．君子喻于義（明白）【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.“一日：一天”錯(cuò)誤。“一日克己復(fù)禮”的意思是“一旦這樣做了”，所以“一日”的意思是“一旦”。故選C。17．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．敏于事而慎于言

敏：敏捷B．任重而道遠(yuǎn)

道：道路C．就有道而正焉

正：匡正、糾正D．見不賢而內(nèi)自省也

省：反省，檢查【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在句中的含義和用法的能力。A.句意為：做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。故選A。18．下列句子中，句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(

)A．居廟堂之高則憂其民 B．馬之千里者，一食或盡粟一石C．古之欲明明德于天下者 D．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.定語(yǔ)后置句，“之”作定語(yǔ)后置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤熬痈邚R堂”。B.定語(yǔ)后置句，“之”作定語(yǔ)后置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒Ю镏R”。C.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤肮胖谔煜旅髅鞯抡摺薄.定語(yǔ)后置句，“之”作定語(yǔ)后置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”。故選C。19．對(duì)下列加點(diǎn)字詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（

）A．自賊者也

仇視

譬如為山

堆積B．要譽(yù)于鄉(xiāng)黨

求取

致知在格物

推究C．國(guó)治而后天下平

治理

天下歸仁焉

稱贊D．君子喻于義

明白

若火之始然

……的樣子【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“自賊者也”的“賊”，傷害，句意：是自我傷害（自暴自棄）的人。C.“國(guó)治而后天下平”的“治”是指安定或太平，句意：國(guó)家安定然后天下才能太平。D.“若火之始然”的“然”通“燃”，燃燒，句意：就像火剛剛開始燃燒。故選B。20．下列表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。B．《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文，其中核心是“修身”。C．孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”，提出“民貴君輕”的思想主張。D．墨子，即老聃，名翟，字伯陽(yáng)，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家，《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記古文中常見文學(xué)常識(shí)的能力。D.“墨子，即老聃，名翟，字伯陽(yáng)”表述有誤?！袄献印奔蠢像?，字伯陽(yáng)；不是“墨子”。故選D。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：孟子，鄒人也。名軻，字則未聞也?；蛟幻献郁敼迕蠈O之后孟子仕于齊喪母而歸葬于魯也三桓子孫既以衰微分適他國(guó)孟子生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教。長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒術(shù)之道，通五經(jīng)，尤長(zhǎng)于《詩(shī)》《書》。周衰之末，戰(zhàn)國(guó)縱橫，用兵爭(zhēng)強(qiáng)以相侵奪；當(dāng)世取士，務(wù)先權(quán)謀以為上賢。先王大道陵遲隳廢，異端并起，若楊朱、墨翟放蕩之言以干時(shí)惑眾者非一。孟子閔悼堯舜湯文周孔之業(yè)將遂湮微，正涂壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。于是則慕仲尼周流憂世，遂以儒道游于諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊于事，終莫能聽納其說。孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮，進(jìn)不得佐興唐虞雍熙之和，退不能信三代之余風(fēng)，恥沒世而無聞焉，是故垂憲言以詒后人。仲尼有云：“我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也?！庇谑峭硕摷c高第弟子公孫丑、萬章之徒難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇，二百六十一章，三萬四千六百八十五字。包羅天地，揆敘萬類，仁義道德，性命禍福，粲然靡所不載。帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟；卿大夫士蹈之，則可以尊君父，立忠信；守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。有風(fēng)人之托物，風(fēng)雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。（節(jié)選自趙岐《孟子題辭》）文本二：所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始燃，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）21．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．或曰/孟子魯公族孟孫之后/孟子仕于齊/喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國(guó)B．或曰/孟子魯公族孟孫之后/孟子仕于齊喪母/而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國(guó)C．或曰/孟子魯公族孟孫/之后孟子仕于齊/喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國(guó)D．或曰/孟子魯公族孟孫/之后孟子仕/于齊喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國(guó)22．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．字，即表字，與名有關(guān)聯(lián)，古人男女皆可取字，男子弱冠而字，女子則及笄而字。B．墨翟，即墨子，名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、崇樂、重禮。C．風(fēng)雅，指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”“大雅”“小雅”，也常用以指代《詩(shī)經(jīng)》或者詩(shī)文之事。D．四海，古人以為我國(guó)四周環(huán)海，稱中國(guó)為“海內(nèi)”，外國(guó)為“海外”，“四海”指天下。23．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子心憂天下。他哀憐先王圣人們的思想業(yè)績(jī)衰微，仁義不存，奸佞橫行，邪道取代正道，于是效法孔子周游列國(guó)，希望能夠濟(jì)世安民。B．孟子生不逢時(shí)。他生于戰(zhàn)國(guó)亂世，各諸侯國(guó)憑借武力相互傾軋，爭(zhēng)奪利益，當(dāng)時(shí)諸侯選用人才以精通權(quán)謀之術(shù)為首選，孟子懷才不遇。C．孟子堅(jiān)守本心。他自知其思想迂闊，無法在當(dāng)世實(shí)現(xiàn)，又擔(dān)心死后思想不為后人所知，于是和優(yōu)秀的弟子一起著書七篇以流傳后世。D．孟子思想卓越。趙岐認(rèn)為，踐行孟子思想對(duì)于帝王公侯、卿大夫士、守志厲操者等都有著不同尋常的意義，孟子是僅次于孔子的圣人。24．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒術(shù)之道，通五經(jīng)，尤長(zhǎng)于《詩(shī)》《書》。（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。25．文本二中孟子的論證思路是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】21．A

22．B

23．C

24．（1）（孟子）長(zhǎng)大以后拜孔子的孫子子思為師，研究儒家學(xué)問，精通五經(jīng)，尤其精通《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》。（2）所有具有這四種萌芽的人，如果知道擴(kuò)大充實(shí)它們，（它們就會(huì)）像火剛剛開始燃燒的火（終必不可撲滅），剛剛開始涌出泉水（終必匯成江河）。

25．以人突然看見小孩子將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，進(jìn)而論述“四端”對(duì)為人處世、治理天下的重要性?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有人說，孟子魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，因此（盡管）孟子在齊國(guó)為官,但他的母親死后還是被安葬回了魯國(guó)。春秋后期掌握魯國(guó)政權(quán)的三家貴族的子孫，之后也因?yàn)閲?guó)家衰落，分別到了其他國(guó)家。“魯公族孟孫之后”是偏正結(jié)構(gòu)的名詞性短語(yǔ)，句意完整，中間不能斷開，排除CD；“于齊”作“仕”的后置狀語(yǔ)，“孟子仕于齊”是主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，且“孟子仕于齊”是“喪母而歸葬于魯也”的原因，“于齊”后應(yīng)斷開，排除B。故選A。22．本題考查學(xué)生掌握和理解古代文化常識(shí)的能力。B.“主張……崇樂、重禮”錯(cuò)誤，“崇樂”“重禮”是儒家的主張。墨家主張：“兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命?！惫蔬xB。23．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他自知其思想迂闊”錯(cuò)誤，張冠李戴，根據(jù)原文“迂闊”是當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)君對(duì)他的評(píng)價(jià)。故選C。24．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“師”，意動(dòng)用法，以……為師/跟……學(xué)習(xí)；“治”，研究；“尤”，尤其；“長(zhǎng)”，精通/擅長(zhǎng)。（2）“凡”，所有/凡是；“若”，像；“然”，燃燒；“達(dá)”，涌出。25．本題考查學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)和思路的能力。根據(jù)文本一“所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心……”可知，第一句以人突然看見小孩子將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”；根據(jù)文本“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”可知，第二、三句由以上分析得出人都有“四心”，由“四心”引出“四端”；根據(jù)文本“人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始燃，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”可知，第四至七句把“四端”比作“四體”，然后從正反兩方面進(jìn)一步論述“四端”對(duì)為人處世、治理天下的重要性。參考譯文：文本一：孟子，是鄒國(guó)仁人。孟子，名軻，他的字沒有聽說過。有人說，孟子魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，因此（盡管）孟子在齊國(guó)為官，但他的母親死后還是被安葬回了魯國(guó)。春秋后期掌握魯國(guó)政權(quán)的三家貴族的子孫，之后也因?yàn)閲?guó)家衰落，分別到了其他國(guó)家。孟子有善良的品質(zhì)，早年失去父親，幼時(shí)受到慈祥的母親三遷之教。（孟子）長(zhǎng)大以后拜孔子的孫子子思為師，研究儒家學(xué)問，精通五經(jīng)，尤其精通《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》。周王室衰微之際，諸侯國(guó)無所顧忌，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)強(qiáng)稱霸，相互侵奪土地；當(dāng)時(shí)選取士人，致力于以權(quán)術(shù)謀略為首要，認(rèn)為這樣的人才是賢能之士。先王的治國(guó)之道漸趨衰敗廢棄，各種思想一并而起，像楊朱、墨翟這樣放縱的言論來擾亂時(shí)事迷惑眾人的并非其一。孟子憂傷堯、舜、湯、文、周公、孔子的事業(yè)將要沒落衰微，正道受阻停滯，仁義荒廢、懈怠，奸邪諂媚的小人競(jìng)相奔走，邪道取代正道。在這個(gè)時(shí)候，他就羨慕孔子周游各地憂心世事，于是用儒家思想游說于諸侯國(guó)想要周濟(jì)百姓。然而，由于他不愿在小處委屈一些，以求得較大的好處，當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)國(guó)君都說他思想言行不合實(shí)際，始終沒有人采納他的觀點(diǎn)。孟子也知道自己遭逢周王朝運(yùn)數(shù)將盡，而漢王朝還沒有興起之際，出仕不能輔佐君主創(chuàng)造堯舜時(shí)代那樣和樂昇平的盛世，退隱也不能讓人們遵守夏、商、周三朝的遺風(fēng)，為死在世上卻默默無聞感到恥辱，因此留下合乎禮法之言傳給后人。孔子說：“我想把我的思想用空話記載下來，但不如通過具體的歷史事件來表現(xiàn)更加深刻、明顯。”于是，孟子退隱后，編次撰集所結(jié)交的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的弟子公孫丑、萬章這些人的疑難問答，又親自撰寫行為規(guī)范之類的言論，撰寫書籍七篇，共二百六十一章，三萬四千八百六十五個(gè)字。包含天地，統(tǒng)攝萬物，仁義道德，性命禍福，清清楚楚，無所不在。帝王公侯遵守它，就可以獲得昌盛太平，稱贊祖先功德；卿大夫士遵循它，就可以效忠君主尊敬父親，樹立忠信之義；堅(jiān)守志向砥礪節(jié)操的人以它為表率，就可以推崇高尚的節(jié)操，抵抗虛浮的名利。孟子這樣有風(fēng)范的人往往寄情于物，用《風(fēng)雅》來匡正言行，可以說正直而不傲慢，委曲而不厭倦，是聞名于世、僅次于圣人而又學(xué)識(shí)很高的人。文本二：之所以說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)椋绻裉煊腥送蝗豢匆娨粋€(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首古詩(shī)，完成下列小題。采薇（節(jié)選）彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！26．下列對(duì)這首詩(shī)內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．詩(shī)中的“常之華”，就是“棠之花”；“君子之車”則是指將帥乘坐的戰(zhàn)車，與下文中的“戎車”同義。B．“業(yè)業(yè)”、“骙骙”、“翼翼”、“象弭魚服”顯示：這支軍隊(duì)?wèi)?zhàn)馬雄壯；裝備精良，排列整齊，動(dòng)作熟練。C．這首詩(shī)描繪了一幅古代戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面：將帥站在車上指揮，士兵環(huán)列四周形成掩護(hù)，組成嚴(yán)密的軍陣。D．詩(shī)中的成卒在楊柳依依的爛漫春光中從軍走向戰(zhàn)場(chǎng)，歷經(jīng)九死一生，在大雪紛飛的歸途中步履蹣跚。27．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．這是一首邊塞詩(shī)，選自我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)·小雅》，唱出了將士們的艱辛生活和思?xì)w情懷。B．節(jié)選的前四行追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，氣勢(shì)上洋溢著激昂的戰(zhàn)斗之情。C．“豈敢定屠”、“豈不日戒”運(yùn)用了重章疊句的手法，反映了邊關(guān)形勢(shì)的緊張，說明了久戍難歸的原因。D．“昔我往矣”及以下三句用了襯托的手法，以樂景寫樂情，以夏景寫哀情其目的都是為了加重其哀樂。【答案】26．C

27．D【解析】26．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌主要內(nèi)容的基本能力．解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌主要內(nèi)容，從詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)把握詩(shī)歌的表達(dá)意蘊(yùn)。C項(xiàng)“士兵環(huán)列四周形成掩護(hù)，組成嚴(yán)密的軍陣”錯(cuò)誤，“小人所腓”的意思是士兵以車為掩護(hù)，即戰(zhàn)車掩護(hù)士兵。故選C。27．本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)