新課標(biāo)學(xué)習(xí)體會演示文稿

《品德與生活.社會》新課標(biāo)學(xué)習(xí)體會重慶教科院陶元紅

從2002年各課程標(biāo)準(zhǔn)頒布，已經(jīng)整整十個年頭了，十年課改取得了不少成績，但也存在著一些尚待改進(jìn)的問題，為了進(jìn)一步深化課程改革，國家教育部組織專家對各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修訂，并于2011年底頒布了中小學(xué)各科新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)。一、本次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的總體要求（一）課標(biāo)修訂的主要思路和基本原則

1.鞏固課改成果，堅持育人為本的方向，堅持課改的基本經(jīng)驗，推廣課改成果

2.深入分析，積極回應(yīng)實驗中發(fā)現(xiàn)的問題，有針對性地加以解決

3.按《教育規(guī)劃綱要》精神，對課程作全面梳理，科學(xué)設(shè)置難度，確定各學(xué)科的核心內(nèi)容（二）課標(biāo)修訂的基本原則1.堅持德育為先，各學(xué)科有機(jī)滲透2.堅持素質(zhì)教育，德智體全面發(fā)展3.堅持能力為重，注重知行結(jié)合4.堅持與時俱進(jìn)，充實新思想新內(nèi)容5.堅持減輕負(fù)擔(dān)，控制課程內(nèi)容和難度二、品德與生活（社會）課標(biāo)修訂背景

（一）十年課改給小學(xué)品德課帶來的變化

1.“教學(xué)范式”的轉(zhuǎn)變學(xué)生不再只從課本上、從教師嘴里學(xué)習(xí)道德知識和社會常識。調(diào)查、實驗、交流、討論、表現(xiàn)和匯報成果正在成為品德課中常用的學(xué)習(xí)方式。新的教育觀、學(xué)生觀正在成為教師們教育行為的指南。教師在教學(xué)設(shè)計和教學(xué)活動中，能夠關(guān)注和追求貼近兒童的現(xiàn)實生活，注重通過各種富有意義的活動開展教學(xué)。教師的職責(zé)現(xiàn)在已越來越少地傳授知識，而是越來越多地激發(fā)學(xué)生的興趣、激勵學(xué)生的思考。

2.教材觀的轉(zhuǎn)變教師不再是教材的忠實執(zhí)行者,正在成為課程的創(chuàng)造者，多數(shù)老師上課不再是講教材，而是將教材作為引導(dǎo)學(xué)生活動的線索。

——“教育唯有忠實于對象,才是教育重要的真諦”。

3、學(xué)生的變化

課改強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的多樣性，學(xué)生由過去“靜態(tài)地聽”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠討B(tài)地學(xué)”。在教學(xué)過程中，通過交流、討論、實際操作等方式分享經(jīng)驗，感受不同的思考結(jié)果。這樣的學(xué)習(xí)過程，激發(fā)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)和探究的興趣，學(xué)生獨(dú)立思考能力，動手動腦能力，交流分享能力得到進(jìn)一步提高。4.教研方式的變化

校本教研：成為常態(tài)、共享資源、分享經(jīng)驗網(wǎng)絡(luò)式教研：學(xué)科教研網(wǎng)頁，“品德課QQ群的多個功能，使教研員的服務(wù)也變得省時、高效、快捷。群及時發(fā)布信息；“共享”上傳的文本和圖片資源，及時反饋信息，針對話題開展討論，“聊天”使教研員及時了解個體需求，及時回復(fù)。參與式教研：教研活動中對課例的研究不是重在評優(yōu)劣，而是重引起思維上的火花，讓上課老師輕松上課，聽課教師自由發(fā)表意見（二）十年來社會發(fā)生的變化

1.價值多元化已成為社會事實

十年來，我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，社會思想觀念和價值取向多元、多樣、多變趨勢明顯，主流與非主流并存，先進(jìn)與落后交織，社會思潮紛繁復(fù)雜?！爸髁鲀r值”之外的價值世界色彩繽紛，既是進(jìn)步也是挑戰(zhàn)。進(jìn)步是因為價值多元化意味著我們的精神生態(tài)比我們的前輩更豐富和更具有活力；挑戰(zhàn)是指由于有不同觀念的角逐，這個時代是一個舊有的強(qiáng)制灌輸?shù)牡掠裏o以為繼的時代。價值多元化不僅僅是趨勢而是一種社會事實。學(xué)校德育既要接受這個事實，更要接受這個挑戰(zhàn)。

2.社會道德失落植入尚未成熟的青少年心靈世界小悅悅事件，老人摔倒扶與不扶的爭論……“我爸是李剛”

……

一些成年人價值觀的扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，給未成年人的成長帶來不可忽視的負(fù)面影響。小學(xué)生由于年齡尚小、閱歷淺，在復(fù)雜多變的形勢下，會有手足無措的困惑。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途，如藥家鑫事件……

這些新情況新問題的出現(xiàn)，使未成年人思想道德建設(shè)面臨一系列新課題。

3.新興媒體對青少年產(chǎn)生著正負(fù)面的影響國際互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給未成年人學(xué)習(xí)和娛樂開辟了新的渠道。與此同時，腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈。國際互聯(lián)網(wǎng)的信息影響著世界觀、人生觀、價值觀正在形成時期的中小學(xué)生。

新情況、新問題，對《品德與生活》（社會）課程來說，是繞不過的彎，需要有勇氣去面對，正面回應(yīng)新的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，關(guān)于人類共處、民族共處、國家共處、人與文化、人與自然、人與社會、人與自我的共處價值觀、世界觀、人生觀的教育，是當(dāng)今教育的重任。作為新時期的學(xué)校德育課程，在修訂課程標(biāo)準(zhǔn)時，要思考這樣幾個問題：如何在國家的課程標(biāo)準(zhǔn)中更全面準(zhǔn)確地體現(xiàn)國家對未來公民各方素質(zhì)的基本要求？在教育實踐中，如何研究和摸索有效開展公民道德教育的內(nèi)容和方法，從而進(jìn)一步提高學(xué)校公民教育的水平？從教育主題、內(nèi)容、實施等方面，怎樣適應(yīng)時代的要求，貼近兒童社會生活世界，幫助兒童理解從生活中產(chǎn)生出來的道德觀念、實踐道德認(rèn)識、形成道德行為？如何使品德與生活（社會）課程，真正成為具有時代感的課程？如何增強(qiáng)學(xué)生對課程的親近感，增強(qiáng)課程對學(xué)生成長的現(xiàn)實意義？

（三）十年來國家政策的新要求

2002年課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以后,中央近年來頒發(fā)了一系列加強(qiáng)德育工作的文件２００４年２月２６日中共中央國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》2006年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時，發(fā)表了重要講話，提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀

2007年,胡錦濤總書記在十七大報告中指出了：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！薄凹訌?qiáng)公民意識教育,樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念。”

2010年7月頒發(fā)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》對未來十年的德育工作提出明確的要求：“

堅持德育為先。立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程。加強(qiáng)馬克思主義中國化最新成果教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；加強(qiáng)理想信念教育和道德教育，堅定學(xué)生對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度的信念和信心；加強(qiáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育；加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)。加強(qiáng)公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會主義合格公民。加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育。切實加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育工作。構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力。”（四）十年來道德學(xué)習(xí)理論新成果

近年來教育學(xué)的重要命題是：“不被受教育者所需要的教育是無效的”。因此，德育工作是否滿足和遵循學(xué)生身心發(fā)展的需要，是否符合社會主義核心價值觀是個至關(guān)重要的問題。近些年來，德育工作在思考：為什么德育老是在感嘆實效性差？我國德育是否存在著被非理性德育思維綁架的危險？道德學(xué)習(xí)理論關(guān)注的問題

德育課程該如何教與學(xué)？道德學(xué)習(xí)有哪些與其它以知識傳授為主的學(xué)科課程不同的規(guī)律與特點(diǎn)？基于對傳統(tǒng)道德學(xué)習(xí)多采用強(qiáng)制灌輸而實效性偏低問題的反思和批判，在兒童如何學(xué)習(xí)道德或怎樣的道德學(xué)習(xí)才是有效的？

“我們道德教育最大的誤區(qū)就在于，為道德樹立了一個過于狹隘和僵化的標(biāo)準(zhǔn)，從而忽視了道德本身的成長性。道德需要一個逐漸成長、發(fā)育的時間和空間，而非一蹴而就的事情，因此最重要的是引導(dǎo)和啟發(fā)，而不是板起面孔告訴你‘就該這樣’?！?/p>

“再高的道德標(biāo)桿，如果失去真實也會變得可疑和虛妄，而有了真實，道德才有底線，一切才有可能。”

——《春城晚報》2012年4月20日

（五）十年課改仍存在的問題

1.教學(xué)目標(biāo)的把握與達(dá)成不夠課堂教學(xué)目標(biāo)不清晰，老師不能很好地將課程目標(biāo)轉(zhuǎn)換為課堂教學(xué)目標(biāo)，再分解為教學(xué)環(huán)節(jié)目標(biāo)。往往把三個層面的問題糾結(jié)在一起。

2.不能正確領(lǐng)會教科書傳達(dá)的意圖教師解讀教科書支離破碎、斷章取義，不能了解課題與課題、課題與單元、單元與單元甚至不同年級之間的內(nèi)在聯(lián)系。

3.兒童生活與兒童視角缺失（1）學(xué)生“被生活”課堂貌似圍繞學(xué)生的生活展開，但是，教學(xué)中充斥著成人視角、成人思維，老師以一種居高臨下的姿態(tài)每每使得學(xué)生“被生活”。課堂教學(xué)往往迷失了學(xué)生的生活，不能調(diào)動起兒童已有的經(jīng)驗和體驗

（2）兒童生活存在著空殼現(xiàn)象困擾著品德課課堂。應(yīng)試教育將兒童的生活縮減為單一的學(xué)習(xí)生活，造成兒童的生活經(jīng)驗非常單一、貧乏，他們的生活經(jīng)驗僅局限于學(xué)校和家庭的生活經(jīng)驗，就是家庭生活經(jīng)驗也以學(xué)習(xí)經(jīng)驗為主，在學(xué)校以外，與他人包括同齡伙伴的交往很少。4.教學(xué)活動的設(shè)計與組織有偏差

活動是教與學(xué)的中介,課堂教學(xué)活動不僅要讓學(xué)生動起來，更主要的是要通過教師精心的設(shè)計，在活動中觸發(fā)學(xué)生的體驗，否則，課堂教學(xué)活動也勢必?zé)釤狒[鬧而走過場，為了活動而活動。很多教師對該課程活動性的認(rèn)識又是淺表性的，造成了當(dāng)課堂上學(xué)生“動”起來的時候，教學(xué)目標(biāo)流失或失控。

5.教學(xué)評價單一

教學(xué)過程中教師對學(xué)生評價“你真棒！”的濫用，表現(xiàn)出老師對學(xué)生學(xué)習(xí)活動反饋的空洞、不具體學(xué)生期末學(xué)業(yè)評價仍以試卷考試為主要形式6.教師還缺乏實施本課程應(yīng)有的基本能力和知識結(jié)構(gòu)

教師由于自身精力、能力以及設(shè)施和外部條件等主客觀原因，不能很好地開發(fā)課程資源；教師缺乏了解兒童的基本功，特別是觀察、分析、傾聽、解讀兒童的能力和根據(jù)兒童的反饋靈活地調(diào)整教學(xué)的能力；在設(shè)計教學(xué)活動時，有的教師顯然缺乏相應(yīng)的知識儲備和指導(dǎo)兒童用科學(xué)方法進(jìn)行探究的能力；對本課程中經(jīng)常使用的如小組討論、調(diào)查等學(xué)習(xí)方式，缺乏指導(dǎo)應(yīng)對的能力。

2011版《品德與生活課標(biāo)》

解讀

品德與生活課程是我國基礎(chǔ)教育課程改革中誕生的一門全新的活動型綜合課程。該課程所體現(xiàn)的先進(jìn)課程理念，其兒童觀、教育觀、知識觀、學(xué)習(xí)觀以及課程呈現(xiàn)方式、教與學(xué)方式等等，都是本次課程改革的一大亮點(diǎn)。該課程以小學(xué)低年級兒童為對象，其目標(biāo)是——培養(yǎng)行為習(xí)慣良好、樂于探究、熱愛生活的兒童（一）課程性質(zhì)在強(qiáng)調(diào)生活性、活動性、開放性基礎(chǔ)上，增加了“綜合性”

課程的生活性體現(xiàn)了對“知性德育”的批判?！爸缘掠笔菍⒏鞣N道德知識分類組合，按知識體系構(gòu)建的邏輯將其編排在一起，然后再按知識教學(xué)的方式進(jìn)行教學(xué)。“知性德育以學(xué)生的道德認(rèn)知與道德理性能力為起點(diǎn)，將德育看成智力訓(xùn)練，將道德的學(xué)習(xí)看成“道德應(yīng)用題”的解答。最終所帶來的結(jié)果是教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)，德育課堂被枯燥、抽象、虛假、形式主義等聯(lián)系起來，足見其實效性差。生活性

傳統(tǒng)的德育課程教學(xué)，習(xí)慣于把別人的生活以及與兒童沒有關(guān)聯(lián)的外在生活故事化，在課堂上展示給學(xué)生，然后抽象出一些道德結(jié)論?；貧w生活的品德課是以兒童生活中的需要和問題為出發(fā)點(diǎn)，而非按學(xué)科知識的邏輯序列來構(gòu)建課程；以兒童的現(xiàn)實生活為課程的主要源泉；以密切聯(lián)系兒童生活的活動為教學(xué)的基本形式；有效地解決兒童生活中的問題，以兒童在生活中獲得真實的發(fā)展為課程的基本追求。

活動性

低年級兒童天生好動，教師應(yīng)給兒童更多動起來的機(jī)會，讓他們在動手、動口、動腦的活動中快樂學(xué)習(xí)和成長。課堂中要讓多種感官綜合運(yùn)用，變“靜聽式”學(xué)習(xí)為主動參與式、體驗式學(xué)習(xí)。引導(dǎo)兒童通過觀察、調(diào)查、討論、參觀、訪問、制作、種植、飼養(yǎng)、交流等多種方式學(xué)習(xí)。體驗是兒童重要的學(xué)習(xí)方式，活動是產(chǎn)生體驗的重要途徑。兒童通過活動和體驗構(gòu)建其道德。開放性

一是課程目標(biāo)的開放，相對于以往知識化德育課程目標(biāo)的預(yù)設(shè)性過強(qiáng)、統(tǒng)得過死的弊病，品德與生活課程則強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)目標(biāo)與生成性目標(biāo)的結(jié)合，根據(jù)實際情況靈活修正教學(xué)目標(biāo)；二是教學(xué)內(nèi)容的開放，根據(jù)兒童興趣和需要設(shè)計的主題活動體現(xiàn)了生活的多方面聯(lián)系；三是教學(xué)時空的拓展，從一節(jié)一節(jié)割裂的單位教學(xué)以及封閉的課堂講授走向了更連續(xù)、更大的操場游戲、圖書室合作探究、社區(qū)走訪，以及更廣闊的大自然體驗；四是課程評價的開放，由統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的甄別性評價走向發(fā)展性、表現(xiàn)性等質(zhì)性評價與個性化評價。

綜合性

一是課程設(shè)計思路上的綜合，體現(xiàn)兒童與自然、兒童與社會、兒童與自我“三條主線”的整合；二是教學(xué)目標(biāo)的綜合，體現(xiàn)了知識掌握、思維拓展、能力鍛煉、價值觀引導(dǎo)的整合，從而擺脫了傳統(tǒng)德育的片面傾向。三是課程內(nèi)容上的綜合，將以往的思想品德、科學(xué)、社會實踐活動等有機(jī)結(jié)合起來，從而使品德教育與生活教育融為一體；四是教學(xué)方式方法上的綜合，將傳統(tǒng)的講授、討論與自主探究、合作、社會實踐等結(jié)合起來，從而真正激發(fā)了兒童的學(xué)習(xí)主動性；五是教學(xué)活動的綜合，將生活體驗與道德體驗，知識學(xué)習(xí)與社會參與、問題探究等彼此滲透

（二）課程基本理念

1.引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)會關(guān)心，積極探究是課程的核心價值

2.珍視童年生活的價值，尊重兒童的權(quán)利

3.道德存在于兒童的生活中,德育離不開兒童的生活

4.讓教學(xué)植根于兒童的生活世界新課標(biāo)對“課程理念”的修訂

1.理念第一條提出了

“引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)會關(guān)心、積極探究是課程的核心”，這是對課程價值的理解。原課程標(biāo)準(zhǔn)中“學(xué)會做人”對低年級兒童來說比較抽象，修改為“學(xué)會關(guān)心、學(xué)會探究”更具體。

2.把原來的第三條提到第一條,更加強(qiáng)調(diào)了課程的核心價值幾個關(guān)鍵詞

熱愛生活學(xué)會關(guān)心積極探究兒童的權(quán)利德育離不開學(xué)生生活

請說說您的理解？

對幾個關(guān)鍵詞的理解

熱愛生活:品德與生活教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童在體驗自身生活和參與社會生活的過程中學(xué)會熱愛生活、創(chuàng)造生活魯潔教授曾深刻指出，“德育課堂，究其根本是一個引導(dǎo)兒童去探尋生活意義的課堂。它主要關(guān)注的不是教人學(xué)會一些謀生的工具性知識和本領(lǐng)，它的關(guān)注是在使人懂得什么樣的生活才是美好的，在生活中有什么值得去追求，它要幫助人去生成有意義的生活，去過有意義的生活，去形成內(nèi)在于人的、有道德意義的世界?！?/p>

學(xué)會關(guān)心：品德與生活教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童在在服務(wù)自我、他人和集體的行動中學(xué)會關(guān)心、學(xué)習(xí)做人。關(guān)心與被關(guān)心是人類的基本需求。內(nèi)爾.諾丁斯提出了以“學(xué)會關(guān)心”為核心組織教育活動的主張，“教育最好圍繞關(guān)心來組織：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人、關(guān)心動物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品，以及關(guān)心知識和學(xué)問?！逼返屡c生活教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童關(guān)心自我、關(guān)心他人、關(guān)心這個世界，在生活中學(xué)會關(guān)心，在學(xué)會關(guān)心中增強(qiáng)責(zé)任感，不斷提升兒童的道德水平和做人的品位。

積極探究：品德與生活課程引導(dǎo)兒童在與自然和周圍環(huán)境的互動中，積極探究，發(fā)展創(chuàng)新意識和實踐能力。引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式探究生活世界。兒童通過對自然和周圍環(huán)境的探究，掌握兩點(diǎn)：一是到哪里去尋找所需的比他能夠記憶的多得多的知識，二是如何綜合使用這些知識進(jìn)行創(chuàng)新。

兒童的權(quán)利：《兒童權(quán)利公約》指出,每一個兒童都是有著自己的發(fā)展需要、學(xué)習(xí)方式、家庭背景以及個人的成長類型和進(jìn)度的獨(dú)特的個體。每一個兒童都有學(xué)習(xí)的權(quán)利、發(fā)展的權(quán)利、參與的權(quán)利、游戲的權(quán)利等等。享有童年是兒童最大的權(quán)利之一，保衛(wèi)孩子的童年是成人最大的義務(wù)之一。處于童年的孩子一是喜歡玩耍和游戲，二是好奇和喜歡探究。品德與生活課程力求呵護(hù)兒童的童年，尊重兒童不同于成人的生存狀態(tài)、努力讓每一個兒童能在愉快、自信、有尊嚴(yán)的學(xué)校生活中發(fā)展?jié)摿?健康成長德育離不開兒童生活：有效的德育應(yīng)該從兒童的日常生活體驗和實踐出發(fā)，設(shè)置生動具體的教育契機(jī)，讓兒童生發(fā)出道德感動，提升為兒童各種道德認(rèn)識、道德自覺和道德實踐。外在的道德律令和規(guī)范，必須和兒童的生活世界里的各種道德體驗相結(jié)合，才能生發(fā)出真正有效的道德教育力量。只有源于兒童實際生活和“真實道德沖突”的教育活動才能引發(fā)兒童內(nèi)心而非表面的道德情感。（三）課程的設(shè)計思路三條軸線：兒童與自我兒童與社會兒童與自然四個方面：健康、安全地生活愉快、積極地生活負(fù)責(zé)任、有愛心地生活動手動腦、有創(chuàng)意地生活

請說說三條軸線，四個方面的包含的內(nèi)容？三條軸線：

兒童與自我：身體發(fā)育、良好習(xí)慣、生活能力等；

兒童與自然：環(huán)境意識、生命意識、自覺保護(hù)環(huán)境的能力等；

兒童與社會：倫理觀念、道德觀念、集體意識、社會規(guī)則意識、合作意識、參與集體活動的能力等。四個方面

健康安全地生活：

1.初步養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣

2.有初步的自我保護(hù)意識和能力

3.適應(yīng)并喜歡學(xué)校生活愉快積極地生活：

1.愉快、開朗(悅納環(huán)境、悅納自己）

2.積極向上（上進(jìn)心和自覺性）

3.有應(yīng)對挑戰(zhàn)的勇氣負(fù)責(zé)任、有愛心地生活：

1.學(xué)會做事，學(xué)會關(guān)心(學(xué)會尊重人，與人友好相處，學(xué)會理解別人而不強(qiáng)加于人，學(xué)會說服別人而不是教訓(xùn)別人）

2.遵守社會規(guī)范（學(xué)校規(guī)則、社會公德）

3.愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國動手動腦、有創(chuàng)意地生活：

1.有好奇心和多樣的興趣。

2.設(shè)計與制作

3.勤于思考，學(xué)習(xí)探究。

新課標(biāo)對“課程設(shè)計”的修訂

1.強(qiáng)調(diào)了兒童的動手能力將原課中“動腦筋、有創(chuàng)意地生活”改為“動手動腦、有創(chuàng)意地生活”，增加了“動手”的要求，因為低年級兒童動手能力的發(fā)展是其創(chuàng)造性發(fā)展的重要途徑；同時我國兒童在“動手”方面一直比較欠缺，增加“動手”要求也更有針對性。這樣既強(qiáng)調(diào)動腦也強(qiáng)調(diào)動手，有利于培養(yǎng)手腦并用的兒童，進(jìn)一步突出本課程活動性、實踐性的特質(zhì)。

2。增加了疾病預(yù)防和災(zāi)害方面的知識

了解兒童易發(fā)疾病的有關(guān)知識，積極參加預(yù)防疾病的有關(guān)活動。

了解當(dāng)?shù)囟喟l(fā)的自然災(zāi)害的有關(guān)知識，知道在緊急情況下的逃生或求助方法。（四）課程目標(biāo)

品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)主要從四個維度對課程目標(biāo)作了表述

情感與態(tài)度：內(nèi)心的體驗和心靈世界，樂于探究的科學(xué)態(tài)度，積極向上的生活態(tài)度。

行為習(xí)慣：勞動習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣

知識與技能：道德發(fā)展必備的知識和技能

過程與方法：強(qiáng)調(diào)兒童在活動中認(rèn)知、感受、體驗、反思、應(yīng)用的經(jīng)歷，重在兒童的“親歷”；此目標(biāo)中的“方法”強(qiáng)調(diào)探究性方法(五)評價建議

在評價的理念上，提出了“本課程的評價與教學(xué)實施、課程開發(fā)是一個整體。評價不僅是為了解兒童的學(xué)習(xí)，它本身就是兒童豐富多彩的學(xué)習(xí)過程。在評價過程中，兒童彼此間講述活動過程、分享探究發(fā)現(xiàn)和活動體驗、交流作品和活動心得，都是兒童學(xué)習(xí)的生動體現(xiàn)?！?/p>

在評價的實施上，將評價的特點(diǎn)、方法與本課程特結(jié)合起來，克服了空洞、泛泛而談的問題，更加有操作性、指導(dǎo)性。

評價必然是基于生活的，關(guān)注兒童在生活中的發(fā)展；評價必然是綜合的，分析兒童的言語或非言語表達(dá)，收集兒童的各種作品，關(guān)注兒童的生活體驗和道德體驗，匯集來自教師、同學(xué)、家庭等各方面的信息，力求準(zhǔn)確、全面、綜合地評價兒童；評價必然是開放的，關(guān)注兒童在學(xué)校、家庭、社區(qū)等整個生活空間中的表現(xiàn)，關(guān)注兒童富有個性的、豐富多彩的體驗和有創(chuàng)意的表現(xiàn)；評價必然基于活動過程，關(guān)注兒童多樣化的、有個性的活動方式，比如兒童在調(diào)查、觀察、訪問、實驗、討論、閱讀、制作等活動中的體驗、發(fā)現(xiàn)、疑慮、困惑等。（六）課程實施中要注意的問題1.“回歸兒童生活”誤讀為“再現(xiàn)生活”［案例1］“我與動物交朋友”教學(xué)片段課上，教師讓學(xué)生說說自己最喜歡哪種小動物的叫聲。頓時，課堂上小貓的叫聲、小狗的叫聲、狼嚎、獅吼此起彼伏，教師和學(xué)生似乎都樂在其中。

［案例2］“怎樣才能涼快”教學(xué)片段教師課間在教室里與學(xué)生玩小游戲，讓大家熱起來。（夏季，關(guān)上教室的門窗、電扇。）師：你現(xiàn)在有什么感覺？眾生：熱！熱！太熱了！師：這時候，我們怎樣做可以讓自己變得涼快呢？眾生：開門窗，開電扇，扇扇子，脫衣服，喝涼白開水……師：在炎熱的夏天，你還有什么讓自己涼快的好辦法？小組交流一下。各組匯報：開空調(diào)，吃冷飲，喝冰飲料，游泳，睡涼席……師：看來，消暑納涼，辦法多多。（板書）師：誰能給大家說說你想去的最涼快的地方？生：肯德基、麥當(dāng)勞、中央商場，因為有空調(diào)……師：小朋友們真聰明，在炎炎夏日自己動腦筋找到了涼快！

案例1中那位老師認(rèn)同“回歸生活”的理念，卻沒有真正理解“回歸生活”的深層蘊(yùn)義，將“回歸生活”誤讀為“簡單地再現(xiàn)生活”案例2中教師充分調(diào)動兒童已有的知識經(jīng)驗，教學(xué)中兒童呈現(xiàn)、表達(dá)了“怎樣才能涼快”的經(jīng)驗。然而，令人遺憾的是：教師并沒有進(jìn)一步引導(dǎo)兒童和幫助兒童提煉原有的經(jīng)驗，從而使兒童在此基礎(chǔ)上感悟生活的豐富性、提升生活的質(zhì)量。教師在教學(xué)中應(yīng)該對學(xué)生表現(xiàn)出的生活經(jīng)驗給予贊揚(yáng)，進(jìn)而因勢利導(dǎo)，使學(xué)生討論怎樣才能又涼快又健康，并組織學(xué)生對一些不健康的做法和行為加以辨析，引導(dǎo)學(xué)生珍視自己的身體……”2.“活動化的訴求”演變?yōu)椤盀榛顒佣顒印?/p>

老師為了體現(xiàn)品德與生活課程的“活動化訴求”，在一節(jié)課內(nèi)設(shè)計了許多活動，活動容量大、活動形式新穎，然而，由于缺乏對活動目的性的審視，有不少活動是為了活動而活動，出現(xiàn)了活動表面化、形式化的景狀。［案例1］“從身邊的小事做起”教學(xué)片段

師：現(xiàn)在老師有個提議，我們每個人就在教室里做一件好事，好嗎？活動：師生共同做好事……師：誰來說說你剛才做了什么好事？生1：我剛才幫XX同學(xué)系紅領(lǐng)巾。生2：我剛才把桌上的東西整理了一下。生3：我剛才把地上的粉筆撿到粉筆盒里。生4：……小結(jié)：同學(xué)們真是了不起，才一會兒功夫就做了這么多的好事。你們瞧，桌上的書整齊了，地上的紙屑不見了，粉筆也回家了，掃把也站起來了。同學(xué)們說說做好事難嗎？現(xiàn)在大家的心情怎么樣呢？是的，只要我們從身邊的小事做起，實實在在的堅持做好事，每天都會有一個好心情的。［案例2］“他們需要關(guān)愛”教學(xué)片段為了能上學(xué)生感受到殘疾人在生活中遇到的種種不便，教師創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生模仿殘疾人，換位體驗。1、體驗游戲一：扮演盲人。用方布蒙住眼睛，走上講臺，摸到黑板后再回到自己的座位。2、體驗游戲二：扮演缺手的人。把書包內(nèi)的東西全部倒出，然后右拳緊握，置于胸前，左手整理書包（或讓學(xué)生單手系紅領(lǐng)巾）3、體驗游戲三：扮演缺右腿的同學(xué)。讓學(xué)生單腿練習(xí)跳繩。此時，教室里一片喧嘩，許多孩子像在看熱鬧一樣看著表演的孩子，全然沒有體會到殘疾人的痛苦，原本嚴(yán)肅的氣氛完全被破壞了。

案例1中，為了凸顯“從身邊的小事做起”這一主題，執(zhí)教老師設(shè)計了“課堂中師生共同做好事并請兒童說說做了哪些好事”這一活動。從表面看來，這一活動與主題具有較強(qiáng)的相關(guān)性。然而，“讓兒童現(xiàn)場做一件好事并表揚(yáng)”有一種形式化的傾向，須知兒童良好的品德的養(yǎng)成絕不是一蹴而就之事?！敖處熥尅總€人就在教室里做一件好事’，這容易造成為做事而做好事的效果。

案例2中，教師精心地設(shè)計和組織兒童活動，以三個體驗游戲來喚起對殘疾人的關(guān)愛。然而，這些精心設(shè)計的活動并沒有達(dá)到預(yù)期的效果，反而破壞了原本嚴(yán)肅的氣氛，關(guān)愛主題在這節(jié)課上沒有得到真正的落實。究其原因，教師所設(shè)計的活動過多地注重了形式，而忽略了兒童與兒童生活。換句話說，“案例2中的兒童游離于活動之外，他們看到的是別人的生活，議論的是別人的生活，參與表演的仍然是別人的生活。在活動中，他們只是一個觀眾、一個聽眾、一個表演者，這樣的活動沒有激發(fā)他們內(nèi)心真正的情感體驗。

觀看《品德與生活》錄像課討論：本節(jié)課在哪些方面較好地體現(xiàn)了新課標(biāo)的理念？

2011版《品德與社會課標(biāo)》

解讀

《品德與社會》課開設(shè)10年的實踐證明，本課程設(shè)計的理念先進(jìn)、設(shè)計思路務(wù)實，課程結(jié)構(gòu)合理，在小學(xué)課程體系中顯示出其獨(dú)特的魅力與功效。

課標(biāo)組在對10年前《品德與社會》課的出臺背景，課程構(gòu)建指導(dǎo)思想，著重解決的問題，以及具體的課程設(shè)計思路，做了較為完整的梳理，在梳理的基礎(chǔ)上對課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修訂，形成了2011版《品德與社會》新課標(biāo)。魯潔先生強(qiáng)調(diào)了該課程的三個理念以兒童為本以生活為基礎(chǔ)有效的道德學(xué)習(xí)以兒童為本

要尊重兒童，認(rèn)識兒童，了解兒童！要克服為兒童成長而瘋狂的社會現(xiàn)象！

——課程要走近兒童，再走近些！以生活為基礎(chǔ)

在課程內(nèi)容的選擇上，不是以道德內(nèi)容為主題，而是以兒童的生活事件為主題。讓課程中的生活成為兒童的生活，教學(xué)時要讓“教材中的我”和“教室里的我”交匯。有效的道德學(xué)習(xí)

能夠?qū)W(xué)習(xí)者產(chǎn)生影響的學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)過程是愉快的，讓學(xué)生產(chǎn)生快樂的情感！……

2011版《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的特點(diǎn)

（一）課程性質(zhì)、理念，目標(biāo)定位更加明確清晰

1.課程性質(zhì)

品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以學(xué)生社會生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程。

1.課程性質(zhì)

綜合性、實踐性、開放性

綜合性

課程設(shè)計的綜合：體現(xiàn)社會環(huán)境、社會活動、社會關(guān)系的整合

課程目標(biāo)的綜合：將情感、態(tài)度、價值觀；能力與方法；知識三個維度的目標(biāo)整合在一起

課程內(nèi)容的綜合：品德和規(guī)則教育、愛國主義、集體主義和社會主義教育，歷史與文化、國情教育，地理和環(huán)境教育，生命與安全教育，民族團(tuán)結(jié)教育

教學(xué)活動的綜合：注重生活經(jīng)驗、知識學(xué)習(xí)、社會參與的滲透和促進(jìn)，多層面、多角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，他人和社會。實踐性

強(qiáng)調(diào)課程學(xué)習(xí)是知行統(tǒng)一的過程，注重學(xué)生在體驗、探究和問題解決的過程中形成良好品質(zhì),強(qiáng)調(diào)學(xué)生要更多地參加社會實踐.

開放性

教學(xué)內(nèi)容開放：及時吸納鮮活的社會生活事件

教學(xué)空間開放：由課內(nèi)向?qū)W校、家庭、社區(qū)擴(kuò)展

教學(xué)評價開放：關(guān)注學(xué)習(xí)起點(diǎn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)結(jié)果和過程、日常行為。2.課程理念

(1)幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人是課程的核心關(guān)注每一個學(xué)生的成長。以社會主義核心價值體系引領(lǐng)學(xué)生的道德發(fā)展，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，健全學(xué)生的人格，使他們能以積極的生活態(tài)度參與社會，成為有愛心、責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。

(2)學(xué)生的生活及其社會化需求是課程的基礎(chǔ)本課程注重學(xué)生的生活價值。學(xué)生品德和社會性發(fā)展源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟。課程必須貼近他們的生活，反應(yīng)他們的需要。(3)提高德育的實效性是課程的追求從四個方面提高實效性

A.學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實可能性

B.學(xué)習(xí)環(huán)境的因地制宜

C.真實可信的教學(xué)內(nèi)容

D.學(xué)生樂于和適于的學(xué)習(xí)方式

3.課程目標(biāo)

新課標(biāo)對課程目標(biāo)表述更加科學(xué)和清晰，主要采用“結(jié)果性目標(biāo)”和“體驗性目標(biāo)”的表述方式。

“結(jié)果性目標(biāo)”：明確表達(dá)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么，所采用的行為動詞要求明確、可測量、可評價。這種方式主要應(yīng)用于知識目標(biāo)，例如“了解生產(chǎn)、消費(fèi)活動與人們生活的關(guān)系”。

“體驗性目標(biāo)”：即描述學(xué)生的心理感受或體驗，所采用的行為動詞常常是體驗性、過程性的，通常適用于情感態(tài)度價值觀、能力等無需結(jié)果化或是難以結(jié)果化的課程目標(biāo)。例如：“學(xué)習(xí)從不同的角度觀察社會事物和現(xiàn)象，對生活中遇到的道德問題做出正確的判斷”。情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

1.珍愛生命，熱愛生活，養(yǎng)成自尊自律（原：自主）、樂觀向上、勤勞樸素（原：勤儉節(jié)約）的態(tài)度。（刪掉了熱愛科學(xué)、熱愛勞動）

2.愛親敬長（增加）養(yǎng)成文明禮貌、誠實守信、友愛寬容、熱愛集體、團(tuán)結(jié)合作、有責(zé)任心的品質(zhì)。

3.初步形成規(guī)則意識和民主、法制觀念，崇尚公平與公正（原2里一項）

4.熱愛家鄉(xiāng)（原熱愛家鄉(xiāng)）珍視祖國的歷史與文化，具有中華民族的歸屬感和自豪感（增加），尊重不同國家和民族的文化差異，初步形成開放的國際視野。

5.具有關(guān)愛自然的情感，形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識。能力與方法目標(biāo)

1.養(yǎng)成安全、健康、環(huán)保的生活習(xí)慣。（增加）2.初步認(rèn)識自我，掌握一些調(diào)整自己情緒和行為的方法。（原初步認(rèn)識自我，控制和調(diào)整自己的情緒和行為。初步掌握基本的自護(hù)自救的本領(lǐng)。養(yǎng)成良好的生活和行為習(xí)慣）3.學(xué)會（原：能夠）清楚地表達(dá)自己的感受和見解，傾聽他人的意見，與他人平等地交流與合作，積極（原：學(xué)習(xí)民主的）參與集體生活。4.學(xué)習(xí)從不同的角度觀察（原還有認(rèn)識、分析）社會事物和現(xiàn)象，對生活中遇到的道德問題做出正確的判斷（原還有選擇），嘗試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問題。力所能及地參與社會公益活動。（增加）5.初步掌握（原學(xué)習(xí)）搜集、整理（原還有分析）和運(yùn)用信息的能力（提出能力），能夠選用恰當(dāng)?shù)墓ぞ吆头椒ǚ治觥⒄f明問題。（原能夠運(yùn)用簡單的學(xué)習(xí)工具探索和說明問題）知識目標(biāo)

1.理解日常生活中的道德規(guī)范和文明禮貌（增加），了解未成年人的基本權(quán)利和義務(wù)，懂得規(guī)則、法律對于社會公共生活具有重要意義。（原初步了解兒童的基本權(quán)利和義務(wù)，初步理解個體與群體的互動關(guān)系。了解一些社會組織機(jī)構(gòu)和社會規(guī)則，初步懂得規(guī)則、法律對于社會公共生活的重要意義。）

2.初步了解生產(chǎn)、消費(fèi)活動與人們生活的關(guān)系，知道科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)和生活的重要影響。

3.知道一些基本的地理常識，初步（增加）理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，了解人類共同面臨的人口、資源和環(huán)境等問題。

4.了解家鄉(xiāng)的發(fā)展變化（增加），了解一些我國的歷史常識（增加）知道在歷史發(fā)展過程中形成的中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)（原民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)）了解影響我國發(fā)展的重大歷史事件和社會主義建設(shè)的偉大成就。

5.初步了解影響世界歷史發(fā)展的一些重要事件，知道不同環(huán)境下人們有不同的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，懂得不同民族、國家和地區(qū)之間相互尊重（增加）和睦相處的重要意義。(原知道世界歷史發(fā)展的一些重要知識和不同文化背景下人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣。知道社會生活中不同群體、民族、國家之間和睦相處的重要意義。)

（二）課程內(nèi)容編排更加合理

課程內(nèi)容是課程標(biāo)準(zhǔn)的核心部分。它全方位地體現(xiàn)本課程的性質(zhì)和基本理念，體現(xiàn)國家意志和要求。為體現(xiàn)課程的綜合性，借鑒并采用了國際上比較成熟的“同心圓擴(kuò)大”的構(gòu)建方式，即：以不斷擴(kuò)大的學(xué)生生活范疇為主線，把個人-家庭-學(xué)校-社區(qū)-國家-世界等層面作為主題，沿著學(xué)生生活范圍不斷擴(kuò)大和成長的路線展開、整合課程內(nèi)容。

根據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的總體要求，并參照近10年的實驗和實驗區(qū)的反映意見，本次課標(biāo)修訂對課程內(nèi)容各部分名稱和具體條目做了一些調(diào)整。

1.以黨的十七大會議精神為指導(dǎo)，增加了以下內(nèi)容:

（1）“榮辱感與知恥心，懂得感恩，愛護(hù)國家遺產(chǎn)等內(nèi)容”；（2）針對學(xué)生現(xiàn)實生活中的新問題，增加了“珍愛生命、過積極健康生活；網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)道德、文明上網(wǎng)”；（3）推進(jìn)和諧社會建設(shè)，增加了“尊重和平等的觀念，尊重他人權(quán)利等內(nèi)容”；（4）加強(qiáng)傳統(tǒng)教育，增加了“敬仰民族英雄和革命先烈，加深對偉大祖國的熱愛之情”等內(nèi)容。

2.根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)識能力和身心發(fā)展階段的特點(diǎn)，通過動詞的表述適當(dāng)降低難度，刪減個別小學(xué)生難以理解、教師難以教學(xué)的條目。

如:7．知道邪教的危害，反對邪教。（刪掉

)3.為使內(nèi)容結(jié)構(gòu)更加清晰、表述更加一致，對各主題的名稱做了微調(diào)；為使內(nèi)容安排更加合理，有助于教材編寫和教師教學(xué)

4.避免教材編寫過于隨意和教學(xué)深度難以把握的問題，在每一條內(nèi)容后都標(biāo)注了年段建議,適當(dāng)調(diào)整和合并內(nèi)容的條數(shù)，使總條目數(shù)量有所減少。修訂前后的標(biāo)題和內(nèi)容分布的變化情況參見下表

原標(biāo)題原條數(shù)現(xiàn)標(biāo)題現(xiàn)條數(shù)我在成長9我的健康成長8（中2；高1；中/高5）我與家庭6我的家庭生活5（中3；高1；中/高1）我與學(xué)校8我們的學(xué)校生活7（中5；高1；中/高1）我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）11我們的社區(qū)生活11（中6；高1；中/高4）我是中國人）14我們的國家13（中0；高7；中/高6走近世界8我們共同的世界8（中0；高6；中/高2）我的健康成長

這個主題的內(nèi)容是根據(jù)學(xué)生的年齡特征和發(fā)展需求，圍繞著學(xué)生的身心健康和自我發(fā)展設(shè)計的。主要涉及對己、對人和對事三方面。其中包括的要點(diǎn)有：“對己”的內(nèi)容——認(rèn)識自己的優(yōu)缺點(diǎn)，自信、自尊、自愛，自省，有榮辱感，知道生命的可貴，愛護(hù)自己的身體和健康，積極健康地生活?！皩θ恕钡膬?nèi)容——知道他人的長處，誠實守信，感恩，欣賞、寬容、尊重他人?！皩κ隆钡膬?nèi)容——能面對困難和問題、嘗試解決，體驗成功，了解迷戀網(wǎng)絡(luò)和電子游戲的危害，抵制不良生活方式，知道毒品的危害，遠(yuǎn)離毒品。我的家庭生活

本主題的內(nèi)容是圍繞著小學(xué)生在日常家庭生活中應(yīng)當(dāng)懂得的倫理規(guī)范和遇到的問題設(shè)計的，主要涉及以下內(nèi)容：親子關(guān)系家庭責(zé)任分擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)家庭矛盾的處理和解決鄰里關(guān)系及居住環(huán)境的維護(hù)

“對己”的內(nèi)容——自理，承擔(dān)，責(zé)任感?！皩θ恕钡膬?nèi)容——感恩，尊重，關(guān)心他人，和睦相處，溝通，諒解?！皩κ隆钡膬?nèi)容——勤儉節(jié)約，合理消費(fèi)，愛護(hù)環(huán)境。我們的學(xué)校生活

本主題的內(nèi)容是圍繞著小學(xué)生的學(xué)校生活展開的，可以將其歸為三個方面的內(nèi)容：一是有關(guān)對學(xué)校的認(rèn)識。包括學(xué)校環(huán)境、設(shè)施，機(jī)構(gòu)組成，人員和工作，歷史與今天；二是有關(guān)學(xué)習(xí)和學(xué)校生活。包括學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)，同學(xué)交往，個人與集體的關(guān)系，集體生活，學(xué)校規(guī)則等。主要涉及集體生活中的尊重、責(zé)任、平等、參與、規(guī)則、民主等。三是技能方面的內(nèi)容。初步的地圖技能：辨別方向、認(rèn)識圖例、識圖、畫圖等。

學(xué)校生活圍繞對己、對人和參與集體生活三方面展開，要點(diǎn)包括：“對己”的內(nèi)容——珍惜時間，獨(dú)立學(xué)習(xí)，誠實學(xué)習(xí)。“對人”的內(nèi)容——尊敬師長，友愛同學(xué)，尊重人的勞動，誠心、平等待人。“參與集體生活”的內(nèi)容——關(guān)心集體，參加集體活動，維護(hù)集體榮譽(yù)，承擔(dān)責(zé)任，遵守規(guī)則和紀(jì)律。我們的社區(qū)生活

這個主題的內(nèi)容是以幫助學(xué)生了解和參與社會公共生活為目的設(shè)計的。課標(biāo)將“社區(qū)”作為一個上位概念來使用，并從多個方面架構(gòu)了社區(qū)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。包括：空間的地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境歷史的發(fā)展變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人們的生活各行業(yè)勞動者和生活的關(guān)系商業(yè)服務(wù)與消費(fèi)公共交通和公共秩序公共設(shè)施與公共服務(wù)民風(fēng)民俗與文化特殊群體的利益需求與保護(hù)

本部分圍繞對己、對人和參與社區(qū)生活三方面展開，要點(diǎn)包括：“對己”的內(nèi)容——講文明，有教養(yǎng)，守道德，自我保護(hù)。“對人”的內(nèi)容——尊重人，平等待人，關(guān)心、同情弱勢群體?！皡⑴c社區(qū)生活”的內(nèi)容——認(rèn)識/保護(hù)環(huán)境，了解職業(yè)/行業(yè)勞動，知曉本地社會文化，懂得公共安全，愛護(hù)公共設(shè)施，遵守公共秩序，參與公益活動。我們的國家

本主題的內(nèi)容是以幫助學(xué)生初步認(rèn)識自己的國家，形成對祖國的歸屬感和自豪感為目的設(shè)計的。主題的名稱原為“我是中國人”，考慮到各主題標(biāo)題表述方式的一致性，將其調(diào)整為“我們的國家”。我們國家的基本常識，包括：國土、疆域，行政區(qū)劃；地區(qū)自然環(huán)境、自然災(zāi)害；民族、文化；古、近、現(xiàn)代歷史；社會生活；經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國防、法律我們共同的世界

這個主題的內(nèi)容是以幫助學(xué)生初步認(rèn)識世界，形成國際理解能力和全球意識為目的設(shè)計的。主題的名稱原為“走近世界”，考慮到各主題標(biāo)題表述方式的一致性以及作為“世界公民”的視角轉(zhuǎn)換之需求，將其調(diào)整為“我們共同的世界”。

本主題內(nèi)容涵蓋了有關(guān)世界的基本常識，包括：世界地理環(huán)境和區(qū)域不同國家民族和文化、傳統(tǒng)人類文化遺產(chǎn)世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展世界面臨的共同問題國際組織、中國與世界的關(guān)系(三)實施建議更具有操作性

新課標(biāo)共提出了五條實施建議

1.整體把握課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系課程目標(biāo)（長期目標(biāo)）：是通過一系列的教學(xué)綜合活動實現(xiàn)的，尤其是情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)和能力與方法目標(biāo)，要經(jīng)過長期的培養(yǎng)才能達(dá)成。教學(xué)目標(biāo)（短期目標(biāo)）：應(yīng)簡潔、清晰、具體，注意針對性和可操作性。盡可能根據(jù)本校和本班學(xué)生的實際狀況和需求進(jìn)行設(shè)計，避免大而空。如：珍愛生命、熱愛生活。誠實守信，友愛寬容。不宜作為一節(jié)課的目標(biāo)。

課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)的區(qū)別與聯(lián)系

聯(lián)系課程目標(biāo)是課程的核心要素之一，課程建設(shè)的方方面面圍繞著目標(biāo)而展開。課程目標(biāo)指明了教學(xué)活動的方向和應(yīng)當(dāng)達(dá)到的水平或程度。教學(xué)目標(biāo)則是課程目標(biāo)的具體化，操作化，通過生動鮮活的教學(xué)活動，通過師生的互動，把課程理念和教學(xué)實踐連接在一起。課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)雖然處在不同層面，但可以看成一個相互聯(lián)系的整體。區(qū)別

一是課程目標(biāo)更為宏觀，抽象。它預(yù)定學(xué)生通過本課程學(xué)習(xí)應(yīng)該達(dá)到的學(xué)業(yè)水準(zhǔn)。課程目標(biāo)是指導(dǎo)課程設(shè)置、編排、實施和評價的準(zhǔn)則，是更為上位的東西。教學(xué)目標(biāo)則微觀、具體。它是課程實施中教師對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的預(yù)期，它是具體的，可操作的，是指導(dǎo)教學(xué)過程的準(zhǔn)則。二是課程目標(biāo)的實施主體涉及到教育管理部門，課程指導(dǎo)機(jī)構(gòu)、師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、教材編寫者、任課教師和學(xué)生，而教學(xué)目標(biāo)的實施主體主要是本課程的任課教師和學(xué)生。三是課程目標(biāo)是剛性的，具有對課程的導(dǎo)向作用，一旦確定就不能輕易改變。而教學(xué)目標(biāo)具有一定的靈活性，可由教師根據(jù)教學(xué)計劃和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行把握和調(diào)整。教師運(yùn)用教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)關(guān)注的問題

其一，教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)組織和教學(xué)活動，貫穿于教學(xué)的全過程其二，教學(xué)目標(biāo)不是死的，不是一經(jīng)預(yù)設(shè)就不能改變，而是根據(jù)學(xué)生實際的學(xué)習(xí)活動表現(xiàn)，特別是根據(jù)學(xué)習(xí)過程中生成的問題，可以隨時調(diào)整的其三，一節(jié)課是否有成效，應(yīng)當(dāng)由教學(xué)目標(biāo)來檢驗。影響教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的因素制定目標(biāo)不清晰，目標(biāo)過大、過空。對學(xué)生缺乏明確的分析，教學(xué)目標(biāo)定位脫離學(xué)生實際。教師目標(biāo)意識欠缺，教學(xué)過程中目標(biāo)游離。目標(biāo)達(dá)成取決于學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中對所學(xué)內(nèi)容的接納、吸納和消化程度。

2.通過創(chuàng)設(shè)多樣化的情景豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗第一，要根據(jù)學(xué)生的已有經(jīng)驗設(shè)計教學(xué)教學(xué)中要調(diào)動學(xué)生的經(jīng)驗與認(rèn)識，注意學(xué)生之間的差異，允許學(xué)生與有不同經(jīng)驗的同伴、教師、其他人交流、討論和對話

第二，教學(xué)內(nèi)容要真實可信課堂教學(xué)中所涉及的兒童的生活和社會生活應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實的、真實的、具體的和切實的，它既不能是虛構(gòu)的，也不能是超現(xiàn)實、理想的或抽象的，或是只有正面而沒有負(fù)面的。案例師：同學(xué)們，今天老師遇見了一個難題，大家愿不愿意幫蔡老師解決一下？今天早上我得知了一個消息，我的一個大學(xué)同學(xué)馬上就要結(jié)婚了?？墒?，她現(xiàn)在住在上海，我這工作又挺忙的，抽不出身來去親自向她表示祝賀。你們幫我想想辦法，怎樣才能把我的心意帶到？（學(xué)生各抒己見）師：老師真要感謝大家，你們替我想了這么多好的辦法，可真是幫了我的大忙了。其實啊，剛才我們談?wù)摰降拇螂娫?、寄信件、發(fā)郵件等方式都能把信息從一個地方傳遞到另一個地方，這就是我們常常說的“通信”。今天我們就一起來探討這個不斷更新的通信家族。（板書課題）3.引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考

自主學(xué)習(xí)的兩種形式學(xué)生個體的獨(dú)立探究和思考

1是學(xué)生個體能獨(dú)立完成的任務(wù)。

2讓學(xué)生在探究中學(xué)會獨(dú)立思考，形成自己的獨(dú)立見解與伙伴的合作學(xué)習(xí)與探究

1強(qiáng)調(diào)發(fā)揮群體智慧，共同參與。

2關(guān)注實際效果，避免走過場。對自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考意義的理解從學(xué)生個體看，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而不是被加工的對象。作為獨(dú)立的人，有著獨(dú)特的生活感受。要要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，讓學(xué)生用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。從學(xué)生發(fā)展看，學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和社會性發(fā)展是自主建構(gòu)，自我發(fā)展的過程。從社會對人才培養(yǎng)的要求看，培養(yǎng)有主見和有獨(dú)立思考能力的人是形成創(chuàng)新人格和創(chuàng)新型人才的前提。教師要為學(xué)生自主探究和解決問題提供方法與步驟。教師要創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。鼓勵學(xué)生對他人提出的觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑和回應(yīng)他人質(zhì)疑。

具體做法

（1）“教師要通過創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境或問題情境，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和探究的興趣，鼓勵他們大膽嘗試解決問題的方法?！崩骸肚貪h一統(tǒng)》

讓學(xué)生四人組成一個自主學(xué)習(xí)小組，討論秦統(tǒng)一帶來的好處。然后，從統(tǒng)一文字入手，通過角色扮演深化學(xué)生們對統(tǒng)一的認(rèn)識。步驟一：放錄音。用不同的方言說同一句話。效果是，為什么同是“中國話”，怎樣大家都聽不懂呢？步驟二：談體會，如果大家都只采用方言說話，而沒有統(tǒng)一的文字會怎樣？步驟三：每個小組都“創(chuàng)造”自己的符號文字，讓別的組的同學(xué)猜它的意思，情景是個什么樣子？步驟四：以組為單位，發(fā)表自己的學(xué)習(xí)主見。

教學(xué)中不需教師要把秦始皇的統(tǒng)一措施都講一遍，同學(xué)們對統(tǒng)一文字的理解很深刻。所有的同學(xué)都認(rèn)識到，不統(tǒng)一文字就維持不了統(tǒng)一。個別同學(xué)，還能夠從文化傳統(tǒng)，歷史悠久等多個方面闡述自己的觀點(diǎn)。

（2）“教師要創(chuàng)造民主的課堂氛圍”，引導(dǎo)學(xué)生對獲取的信息和他人提出的觀點(diǎn)和問題進(jìn)行大膽質(zhì)疑，提出自己的不同看法，同時尊重并積極回應(yīng)他人的質(zhì)疑。案例5：孔子“仁”的學(xué)說教學(xué)敘事

師：“仁”這個字就像兩個人（在黑板上演示），我們可以理解為兩個人相處，還可以是更大的人與人相處?？傊?，不是一個人，是人與人，這之間有關(guān)心、愛護(hù)，也包括不理解、甚至沖突。但是“仁”的核心是人與人之間要互信、要相愛。這樣，社會就和諧進(jìn)步。師出示課本給出的格言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行解釋。生1：我不同意，“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話，那要看和什么人在一起。生2：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”這句話我也不太贊成。這個朋友是“好人”當(dāng)然高興，要是不值得我喜歡的人，就談不上高興了。生3：“己所不欲，勿施于人”這句話要看具體情況。比如，很多人把自己不需要的東西捐獻(xiàn)給災(zāi)區(qū)，不也起到了一定的作用嗎？生4：“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話不對，現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展這么快，學(xué)習(xí)好完全可以有更多選擇。生5：“見賢思齊焉，見不見而內(nèi)省焉”這種思想境界不夠高，看到不如自己或不好的人和事，不能只是簡單地反省自己，而應(yīng)該主動地去幫助他們，這才是現(xiàn)代的做人態(tài)度。

（學(xué)生的看法并不是他們否定古人的看法，而是從現(xiàn)實生活的角度做了新的解釋，提出了多種不同的看法）

4.因地制宜地拓展教學(xué)時空本課程學(xué)習(xí)不限于課堂和學(xué)校要注意與其它學(xué)科、班隊活動、學(xué)校德育活動、社區(qū)活動、社會重大事件緊密結(jié)合。不能因為沒有考察的條件和資源，把教學(xué)局限于課堂傳授；避免制作高成本的課件和教具；避免華而不實的社會調(diào)查。教師要做有心人，養(yǎng)成讀報、收聽收看新聞和通過網(wǎng)絡(luò)搜集信息的習(xí)慣，用剪報、攝影的方式積累素材。培養(yǎng)學(xué)生收聽收看新聞、觀察事物、積累材料的習(xí)慣。5.有效組織教學(xué)活動

教學(xué)活動的類型互動性活動：交流、討論、辯論、……實踐性活動：參觀、調(diào)查、訪問、踐行、體驗……模擬類活動：游戲、角色扮演、情景模擬……操作類活動：小制作、畫畫、圖表及撰寫報告……查閱類活動：閱讀、查找、搜集資料、多媒體……

教學(xué)活動的適宜和有效性適宜：要根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象和條件選擇活動方式。與學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)和現(xiàn)實基礎(chǔ)相適宜，符合學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)和現(xiàn)有能力。與本地的實際條件相適應(yīng)，就地取材、因地制宜。與本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容相吻合有效：強(qiáng)調(diào)活動的實效性，避免華而不實?；顒佑袃r值：滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的基本要求，達(dá)到實際效果活動有效率：用最小的投入獲取最好的效果。要最大限度地發(fā)揮每一個教學(xué)活動的效用，避免多而濫?；顒佑绪攘Γ簩W(xué)生喜聞樂見，活動過程中有較高的參與度（吸引力、長久的感染力和參與面）重點(diǎn)注意以下幾種教學(xué)活動方式

（1）體驗學(xué)習(xí)體驗是讓學(xué)習(xí)者通過身體的各種感觀進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方式,它是兒童重要的學(xué)習(xí)方式，因為兒童不是生活在概念世界，而是生活在一個感知世界。體驗學(xué)習(xí)區(qū)別于接受性學(xué)習(xí)，是讓兒童在課堂上產(chǎn)生美好體驗和感悟，是一種“悟道”的學(xué)習(xí)。

具體做法在課堂中創(chuàng)設(shè)真實的情景，讓學(xué)生親臨其境地進(jìn)行體驗?？山柚魳?、圖像、語言、活動等，讓學(xué)生處于身心最活躍的狀態(tài)中。引導(dǎo)學(xué)生“以身體之、以心驗之、以情感知、以言表之”

（2）探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)包括發(fā)現(xiàn)問題，設(shè)立假說，收集信息、資料、數(shù)據(jù)、處理數(shù)據(jù)、驗證假說等步驟。必須給學(xué)生留夠思維和行動的足夠空間，不能將過程和答案直接呈現(xiàn)給學(xué)生。探究學(xué)習(xí)需要經(jīng)歷和體驗失敗，最終結(jié)果的有無、正確與否，不是評價活動是否成功的重要依據(jù)。

案例

“8.15”日本投降日前，東京某區(qū)的小學(xué)高年級學(xué)生做了一次集體性的“自由研究”。研究的題目是：“日本戰(zhàn)敗是件好事還是件壞事？”，小學(xué)五、六年級的孩子們，分頭拜訪當(dāng)?shù)?0歲以上的老人，在孩子們采訪了近百名經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的老人，并將采訪結(jié)果匯總時，孩子們發(fā)現(xiàn)，在所有接受采訪的老人中，除了3位老人回答說“戰(zhàn)敗是件壞事，因為失敗是件很丟面子的事?！逼渌薪邮懿稍L的老人都回答說：戰(zhàn)敗是件好事。

為什么戰(zhàn)敗了居然是件好事呢？孩子們從老人們那兒得到的回答是：因為戰(zhàn)敗了，日本才終于成為了一個民主的國家，才有了現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國日本；也因為戰(zhàn)敗，日本人才終于明白和平最重要。

（3）問題解決學(xué)習(xí)針對社會生活中的某種現(xiàn)象或問題，通過提出問題、查閱資料、訪問調(diào)查、提出有針對性與合理解決問題的方案。

案例問題：一處作為市政府形象形象工程的公共綠地總是遭行人踩踏。調(diào)查：引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查綠地被踩踏的實際情況，如：每天有多少人從綠地上走，是什么樣的一些人走，朝什么方向走等等。通過觀察采訪，分析發(fā)生這種現(xiàn)象的原因，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)綠地建設(shè)存在的不合理現(xiàn)象，妨礙了很多人的通行。寫提案：思考改進(jìn)的方法，寫出一個更加合理的改進(jìn)方案，找有關(guān)部門溝通，使公共設(shè)施更加科學(xué)并富有人性。解決問題學(xué)習(xí)作眼于以下幾個方面

解決問題學(xué)習(xí)的目的在于，使學(xué)生在尋求解決或解釋某個具體的社會問題的過程中，學(xué)會綜合的、關(guān)聯(lián)的、切合實際的分析和思考問題，形成關(guān)心社會的態(tài)度和參與社會生活的行為方式；解決問題學(xué)習(xí)沒有某種固定的體系、順序，而是針對社會生活中的某種現(xiàn)象或事實，通過提出問題、查詢資料、訪問調(diào)查，提出有針對性與合理性的解決問題方案。

（4）小組學(xué)習(xí)“小組學(xué)習(xí)是調(diào)動所有學(xué)生參與學(xué)習(xí)，培養(yǎng)合作交流能力和民主意識的途徑，提供了開展探究學(xué)習(xí)所必需的交流平臺。

小組組合方式（以4～6人為佳）座位相近或住家相鄰的學(xué)生組成小組興趣相同或任務(wù)相同的學(xué)生組成小組不同特長、性格、學(xué)習(xí)興趣和成績的學(xué)生混編為一組。

教師的職責(zé)：應(yīng)關(guān)注學(xué)困生和人際交往能力較弱的學(xué)生，幫助他們?nèi)谌胄〗M學(xué)習(xí)，同時指導(dǎo)其他學(xué)生接納和幫助這些同學(xué)。指導(dǎo)小組成員進(jìn)行合理分工、平等討論，并讓每個學(xué)生輪流擔(dān)任組長，負(fù)責(zé)組織小組的活動、交流和匯報，使小組學(xué)習(xí)成為培養(yǎng)學(xué)生平等民主意識與合作交往能力的過程?！?/p>

小組學(xué)習(xí)學(xué)生需要具備的兩種技能

第一，小組成員應(yīng)具備執(zhí)行其任務(wù)的相應(yīng)能力（采訪技能、閱讀技能、處理信息技能……）小組的最終的學(xué)習(xí)成果是小組合作的結(jié)晶，每個成員都應(yīng)該能夠獨(dú)立承擔(dān)一部分責(zé)任，并對整個活動做出自己的貢獻(xiàn)第二，學(xué)生與小組合作有關(guān)的社會性技能。諸如如何推選小組長，明確每個成員的責(zé)任，如何調(diào)控和協(xié)調(diào)和采用多種合作方式等。小組學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

成功的小組學(xué)習(xí)不是立刻就能形成的，需要一些技能的培養(yǎng)。步驟一：老師給每個學(xué)生半分鐘時間，在教室里找到一個自己還不太熟悉的同學(xué)。步驟二：給兩分鐘時間，了解朋友的3件事，（1）同伴的姓名，（2）同伴的生日，（3）如果得到100元錢，必須在周六花完，問他會怎么做？步驟三：和同伴與另外一組同伴在一起，組成四人小組，每個人告訴其他三個成員，關(guān)于自己同伴的事，（1）同伴的姓名，（2）同伴的生日，（3）如果同伴得到100元錢，必須在周六花完，他會怎么做？步驟四：四人小組和另外四人小組在一起，在八人小組里做四人小組同樣的事。每個人要努力記住每個成員的信息。步驟五：八人小組與另外八人小組在一起，組成十六人小組，按同樣的程序進(jìn)行活動。步驟六：三十二個人組成一個大圓圈，用同樣的程序進(jìn)行活動。步驟七：看有誰能提供所有人的3條信息（看誰是今天的記憶冠軍）。步驟八：教師提問全班，我們今天學(xué)了什么？在傾聽他人講話時，你學(xué)到了什么？在其它情況下，我們可以如何運(yùn)用今天所學(xué)的東西。三種受歡迎的方法課堂辯論法角色扮演法模擬情景法合作學(xué)習(xí)切塊拼接法共同學(xué)習(xí)法小組學(xué)習(xí)課堂辯論法

不同于辯論比賽，小組內(nèi)學(xué)生要為問題兩方面做準(zhǔn)備，小組成員要在辯論中積極參與。一般是7人小組，3個學(xué)生持正方立場，3個學(xué)生持反方立場，一個學(xué)生起評論家作用。小組內(nèi)學(xué)生每人陳述2分鐘，正反方輪流向?qū)Ψ教釂枺拷M3分鐘。評論員向正反方提出探索性問題。全班同學(xué)投票確定獲勝者教師對辯論進(jìn)行評價，盡可能是肯定性評價。角色扮演法

讓學(xué)生通過扮演不同的角色，發(fā)展他們的人際關(guān)系能力，認(rèn)同其他人的觀點(diǎn)，掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。程序是：

1.扮演

2.評價

3.再次扮演

4.討論和總結(jié)

模擬情景法

模擬是將學(xué)生置于一個真實世界非常相似的情形中。它是一種更復(fù)雜的角色扮演活動。如：聽證會、新聞發(fā)布會……合作學(xué)習(xí)方法

合作學(xué)習(xí)是一種強(qiáng)調(diào)共同學(xué)習(xí)的方法，其特征是積極依賴，面對面互動、個體責(zé)任以及恰當(dāng)?shù)娜穗H和小組技能。切塊拼接法：每個小組完成大的學(xué)習(xí)任務(wù)中的一部分。當(dāng)一個主題可以有幾個部分進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究時，可以運(yùn)用這種方法。

共學(xué)式：每個組由興趣、能力不同的學(xué)生組成，小組成員圍繞一個任務(wù)，進(jìn)行分工。小組內(nèi)的角色有：小組管理者、記錄員、研究者、解說者、編輯和材料組織者。只有每個人做好了，才能確保整個小組得到好的評價。設(shè)計和開展教學(xué)活動注意的問題做好學(xué)情分析，關(guān)注個性差異。選擇適宜的活動方式，整合多種活動形式，注重活動形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。合理安排教學(xué)活動時間。既要保持一定的穩(wěn)定性，又要有相對的靈活性、開放性。重視活動環(huán)節(jié)的連續(xù)性和活動的延續(xù)性。（四）關(guān)于評價的建議

評價內(nèi)容：教師評價和學(xué)生評價

1.教師評價本次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂時增加了“評價教師的教學(xué)行為主要考察其是否能夠落實教學(xué)目標(biāo)、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)方法、激勵每一個學(xué)生參與學(xué)習(xí)并有所進(jìn)步”教學(xué)過程中教師對學(xué)生的評價

在教學(xué)過程中，教師對學(xué)生發(fā)言后的評價像及時雨，可以給學(xué)生及時的引導(dǎo)和激勵。案例：《秦始皇陵與兵馬俑》

片段一：師：同學(xué)們，如今國際友人稱“秦兵馬俑為世界第八大奇跡”，你們認(rèn)為恰當(dāng)嗎？能不能說說自己的理由呢？生1：我認(rèn)為秦兵俑可以稱之為奇跡，因為它場面大。師：說得很好！生2：我認(rèn)為秦兵馬倆稱得上奇跡，不僅因為它場面大，而且占地面積大。師，，很好。生3：兵馬俑形體大，每個兵馬俑的大小與真人真馬相似。師：說得真棒，大家表揚(yáng)他（全班同學(xué)鼓掌）。生4：兵馬俑數(shù)量這么多，到目前為止，共發(fā)現(xiàn)兵馬俑、戰(zhàn)車等8000多件，可稱之為奇跡。師：說得不錯，你真了不起！生：‘每個兵馬俑都刻畫得非常精致，栩栩如生。師：你從兵馬倆的神態(tài)來說，真棒！生：看到這么多形態(tài)各異的兵馬俑，他們有的威風(fēng)凜凜，有的注目沉思，有的體形粗壯，目光炯炯，真是千人千面，喜怒哀樂各不相同，說它是奇跡，真是當(dāng)之無愧。師：說得多好啊，為他鼓掌（生又一次鼓掌）。教師應(yīng)當(dāng)怎么評要注重引導(dǎo)和激勵要關(guān)注學(xué)生生成的問題要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗和多元選擇案例《在活動中要注意安全》（多媒體畫面展示：李明在校園攀爬肋木摔下來受了傷，同學(xué)們扶著李明回到教室）師：同學(xué)們，下面請圍繞“在活動中不注意安全，會產(chǎn)生什么后果”展開討論，請同學(xué)們看畫面，說說圖畫中誰是李明？（調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗）生1：（指李明）他頭捧破了，額頭上貼著創(chuàng)口貼。生2：他手臂摔破了，手臂上涂了紅藥水。師：你們觀察真仔細(xì)。（給予積極評價）生3：李明做錯了事，很難為情，慚愧地低下了頭。師：你真聰明，能通過分析人物表情判斷他是李明。討論會上，大家會說些什么呢？（引導(dǎo)學(xué)生展開想像）生4：同學(xué)們會說：“李明，今天吃了苦頭，知道錯了吧，誰叫你不聽勸告呢！”生5：李明，下次可要注意安全??！師：說得真好，李明一定會把你的話記在心上的，老師會說些什么呢？生6：會摸著他的頭說：“今后一定要注意安全。師：這位小老師多親切?。。ㄉΓ┘偃缒闶抢蠲?，聽了小老師和同學(xué)們的話，你想對自己說什么呢？（貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生產(chǎn)生真實體驗）生6：我想對自己說，自己活動不注意安全，吃苦的還是自己，今后我一定要注意活動安全。師：知錯就改還算不遲。2.學(xué)生評價

對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中各方面的表現(xiàn)進(jìn)行綜合性評價”，其主要內(nèi)容包括如下：

(1)學(xué)習(xí)態(tài)度。包括學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動參與和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的態(tài)度。

(2)學(xué)習(xí)能力和方法。包括學(xué)習(xí)中觀察、探究、思考、表達(dá)的能力，搜集、整理、分析資料的能力，與他人合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力等。

(3)學(xué)習(xí)結(jié)果。完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量和進(jìn)步程度。

非正式評價，包括：教師觀察；師生討論；學(xué)生自測；新聞?wù)恍侣剤蟮?；詞語配對；再生詞游戲等。正式評價，包括：評價尺度；知識清單；態(tài)度列表；紙筆測驗等。評價中注意的問題

（1）制定恰當(dāng)?shù)脑u價指標(biāo)。無論是態(tài)度還是能力，直接進(jìn)行評價往往是很難操作的，教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的實際水平，將這些態(tài)度和能力的主要構(gòu)成分解為若干因素，成為便于評價的行為表現(xiàn)，區(qū)分出不同的水平和等級，然后進(jìn)行評價。（2）把握評價的頻率。對于態(tài)度、能力的評價，不可能像知識的評價一樣能夠比較經(jīng)常性地進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)有相對長的周期，評價才有可能反映學(xué)生的變化以及進(jìn)步的狀況。