江蘇省南京市高三歷史教研活動沖刺講座 考前復(fù)習(xí)的幾點想法課件

112014年高三歷史考前復(fù)習(xí)的幾點想法

12第一部分：周年熱點

2一、2014年高考備考的周年熱點

31844年中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》簽訂170周年1864年太平天國運動失敗150周年1894年甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)、興中會成立120周年；1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)100周年1919年五四運動爆發(fā)95周年；1924年國共第一次合作、大革命開始90周年；1934年工農(nóng)紅軍長征80周年；1944年諾曼底登陸，歐洲第二戰(zhàn)場開辟70周年………1949年人民解放軍發(fā)起渡江戰(zhàn)役（北平和平解放、政協(xié)第一次會議、新中國成立）65周年；41954年第一屆人大、第一部憲法頒布60周年；1959年西藏實行民主改革55周年；1964年第一顆原子彈爆炸成功50周年；1979年中美建交和《告臺灣同胞書》35周年；1984年《中英香港問題聯(lián)合聲明》、城市體制改革、開放14個沿海開放城市30周年；1994年北美自由貿(mào)易區(qū)正式成立20周年5二、分考點解析熱點

6【考點：新民主主義革命、新中國成立】新中國迎６５周年華誕

２０１４年１０月１日，新中國將迎來６５周年華誕。從天安門城樓上“中國人民從此站起來了”的宣告，到中國成為世界第二大經(jīng)濟體；從“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的放懷，到“嫦娥”奔月、蛟龍潛?！轮袊模叮的?，是一幅中華民族夢想實現(xiàn)的畫卷。２０１４年，是全面深化改革第一年。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更多激發(fā)市場活力；破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)障礙，實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化……涉及１０多個領(lǐng)域的改革任務(wù)將陸續(xù)啟動，措施務(wù)實給力。新的一年里，人們期待，在實現(xiàn)中國夢的征程中創(chuàng)造新榮光。7【考點：新中國政治制度、社會主義民主法制建設(shè)】

全國人民代表大會成立６０周年

２０１４年，全國人民代表大會將走過一個甲子的光輝歷程。６０年風(fēng)雨歷程，從“豆選法”到城鄉(xiāng)選舉“同票同權(quán)”，從等額選舉到差額選舉，人民代表大會制度在不斷完善。堅持和完善人民代表大會制度，推動人民代表大會制度與時俱進，是全黨全社會的共同責(zé)任。要增強對人民代表大會制度的制度自信，把人民代表大會制度堅持好、完善好、發(fā)展好。8【考點：建設(shè)有中國特色社會主義理論、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)】

鄧小平誕辰１１０周年

２０１４年，鄧小平同志誕辰１１０周年。“我是實事求是派”，解放思想，實事求是，是鄧小平理論的精髓。１９７８年１２月底，黨的十一屆三中全會開啟新中國一場波瀾壯闊的偉大改革。鄧小平被譽為改革開放的總設(shè)計師。改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵一招，也是決定實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境。9【考點：民生問題、民本思想】第三次經(jīng)濟普查啟動

２０１４年１月１日，第三次全國經(jīng)濟普查正式啟動入戶登記工作，約３００萬名普查人員將努力摸清全國１０００多萬個單位、約６０００萬名個體經(jīng)營戶的基本情況。經(jīng)濟普查，大到宏觀調(diào)控，小到柴米油鹽，它不僅利于“國計”，更與普通百姓的日常生活息息相關(guān)。摸清“家底”，才能更好地服務(wù)民生，幫助百姓科學(xué)、理性地做出就業(yè)、消費、投資選擇。五年一度的經(jīng)濟普查將讓國家更清晰地了解二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最新狀況，將為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整提供有力的數(shù)據(jù)支撐。10【考點：列強侵華、新中國外交】中日甲午戰(zhàn)爭１２０周年

２０１４年，中日甲午戰(zhàn)爭１２０周年。日本首相安倍晉三此前再度參拜靖國神社，又一次翻開歷史的傷口。面對中日關(guān)系，中國向來本著“以史為鑒、面向未來”的精神，共同維護歷史正義和兩國關(guān)系。四鄰安則自家興。家如此，國亦然。黨的十八大報告指出，中國將始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，通過深化合作促進世界經(jīng)濟強勁、可持續(xù)、平衡增長。與世界合作共贏，２０１４年的中國外交將會更加異彩紛呈。11【考點：中國科技成就】“蛟龍”將首度探底印度洋“上天入海”期待新“傳奇”

２０１４年，“蛟龍”號將首次探底印度洋，嫦娥四號或?qū)⒊袚?dān)新的“登月”使命?！吧咸烊牒！币褟拿利惖纳裨捵哌M現(xiàn)實，一次次的成功帶給國人無限自豪。嫦娥三號讓中國成為世界第三個實現(xiàn)地外天體軟著陸的國家；“蛟龍”號讓中國成為世界上五個擁有６０００米以上深度載人潛水器的國家之一。人們期待，科技工作者們書寫更多新的“傳奇”。12【考點：中國古代選官制度】

高考改革方案公布

探索招生和考試相對分離、學(xué)生考試多次選擇；推行初高中學(xué)業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評價，推行綜合評價多元錄取機制……考試招生制度改革亮點在黨的十八屆三中全會的決定中已有體現(xiàn)。２０１４年上半年，教育部將發(fā)布考試招生制度改革的總體方案及高考改革等各領(lǐng)域改革實施意見。這些改革舉措旨在從根本上解決一考定終身的弊端，搭建人才成長的“立交橋”。保證公平公正、不拘一格選拔人才的高考時代，令公眾滿懷期待。13【考點：互聯(lián)網(wǎng)】不動產(chǎn)登記、網(wǎng)絡(luò)實名集中亮相多項登記制影響幾何

２０１４年，不動產(chǎn)統(tǒng)一登記制度和信息網(wǎng)絡(luò)實名登記制度將出臺并實施。盡管不動產(chǎn)登記制度本身算不上典型的房地產(chǎn)調(diào)控，但無論是調(diào)控影響，還是反腐預(yù)期，民眾都有所期待。不動產(chǎn)登記制度，有了時間表和路線圖，要做的就是如何確保有效實施。而信息網(wǎng)絡(luò)實名登記制度將對網(wǎng)絡(luò)虛假信息傳播、惡意留言等形成威懾。網(wǎng)絡(luò)實名登記，注冊才能發(fā)聲，消除“網(wǎng)絡(luò)暴力”，虛擬網(wǎng)絡(luò)亦有清晰的法律邊界。1415第二部分：史觀介紹

15第一，唯物史觀16一、生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ)和動力171.1論點：馬克思指出，生產(chǎn)力是人類“全部歷史的基礎(chǔ)”。他說：“歷史隨著人們的生產(chǎn)力以及人們的社會關(guān)系的愈發(fā)展而愈益成為人類的歷史。”1.2論據(jù)1：人類出現(xiàn)后的第一個活動就是生產(chǎn)活動。從氏族社會到城邦國家。論據(jù)2：農(nóng)耕生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)文明。論據(jù)3：工業(yè)文明和近代社會。馬克思說：“工場手工業(yè)既不能掌握全部社會生產(chǎn)，也不能根本改造它”“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的工業(yè)資本家為首的社會?！闭摀?jù)4：電氣時代與現(xiàn)代文明1.3結(jié)論：人類文明的每一個進步都是生產(chǎn)力的產(chǎn)物。18二、生產(chǎn)力是認識和評價歷史現(xiàn)象的根本標準

192.1文明時代與階級斗爭2.1.1進入文明時代，階級斗爭成為歷史發(fā)展的強大動力。特別是政治沖突，往往都是階級斗爭的反映；2.1.2階級斗爭不能涵蓋全部人類的歷史。自然科學(xué)和技術(shù)；市場調(diào)節(jié)；道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣；與全人類有關(guān)的政策，如環(huán)境、人口、衛(wèi)生法規(guī)等沒有階級性。2.2生產(chǎn)力包含兩大因素：人的因素和物的因素。所謂順應(yīng)歷史潮流，其實就是當(dāng)時具體條件下最有利于調(diào)動積極因素而又切實可行的制度、主張、言行、政策和實際作用等等。恩格斯說國家政權(quán)對社會經(jīng)濟發(fā)展所起的作用，提出了三種可能性。第一，“沿著同一方向起作用”，就會促進經(jīng)濟發(fā)展；第二是“沿著相反的方向起作用”，就會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，“經(jīng)過一定的時期就要遭到崩潰”；第三是“阻礙經(jīng)濟沿著某些方向走，而是推動它沿著相反的方向走”20三、根據(jù)實踐檢驗的結(jié)果立論

21（一）貼近事實，接近科學(xué)（二）實事求是，不囿于某些非科學(xué)的結(jié)論2.1一是要盡可能多地占有材料，以便言之有據(jù)；二是檢驗多年流行似乎已成定論的結(jié)論。如馬、恩曾不止一次地預(yù)言資本主義制度的滅亡。但過了半個多世紀，恩說：“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對的。歷史清楚地表明，當(dāng)時歐洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度；歷史用經(jīng)濟革命證明了這一點?！?2四、實事求是，要求具體分析，避免絕對化

231、堅持生產(chǎn)力標準和實踐標準2、不能用倫理道德標準，或者勞動群眾的要求是否滿足為尺度。24第二，從人類文明演進的角度看歷史

25一、文明演進是人類歷史發(fā)展的總綱26文明與文化：文化是指哲學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)包括文學(xué)與藝術(shù)以及風(fēng)情民俗等；文明是指人類的一切創(chuàng)造，包括物質(zhì)的、精神的、制度、法規(guī)、生活方式等27二、文明的演進和代價的付出

281、人類每前進一步，都必須付出一定的代價。2、文明演進中人類所付出的代價，如果與文明進步所取得的巨大成果相比，不僅是難以避免的，而且是微小的。29總結(jié)：實事求是原則是總的精神，生產(chǎn)力標準是認識評價歷史的根本尺度，微觀與宏觀相結(jié)合是研究歷史的基本方法，從文明演進看歷史是必須具有的境界。30三、文明史觀31

文明史觀：以文明為研究的基本單位，以考察文明的演進為基本任務(wù)。

特點：1、從現(xiàn)實社會達到的高度去追溯歷史，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變而來的，把歷史與現(xiàn)實緊密結(jié)合起來。2、立足長時段。重點考察歷史當(dāng)中比較穩(wěn)定，長期發(fā)揮作用的因素，例如政治經(jīng)濟制度、民族文化、社會心理等等。3、把人類社會作為一個整體進行考察，勾勒出人類文明總體演進的脈絡(luò)。

4、以生產(chǎn)力為標準，人類社會有農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明三個階段?，F(xiàn)代化：從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型。32第三，現(xiàn)代化史觀問題

33（一）現(xiàn)代化史觀側(cè)重于以生產(chǎn)力為根本推動力，考察人類社會從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型以及由此帶來的全面社會變遷。（二）舉例1、（2013文綜29題）現(xiàn)代化是晚清歷史的一個趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是A、洋務(wù)運動——戊戌政變——清末新政B、鴉片戰(zhàn)爭——中法戰(zhàn)爭——甲午戰(zhàn)爭C、洋務(wù)運動——戊戌變法——辛亥革命D、太平天國運動——義和團運動——辛亥革命342、19世紀晚期德國的現(xiàn)代化進程中，經(jīng)濟突猛進與政治民主發(fā)展滯后形成巨大反差。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因在于A、皇權(quán)與貴族結(jié)盟掌握政權(quán)B、國家分裂阻礙政治民主化C、經(jīng)濟發(fā)展消解政治改革訴求D、對外戰(zhàn)爭影響國內(nèi)民主進程3、在關(guān)于現(xiàn)代化的討論中，同學(xué)們提出了①政治上法制化和民主化②經(jīng)濟上的工業(yè)化和市場化③思想上的理性化④社會生活的城市化等核心要素。以下歸納最完整的是A、①③B、①②③C、①③④D、①②③④35現(xiàn)代化模式的類型：現(xiàn)代化模式是指各國現(xiàn)代化的發(fā)展道路或發(fā)展類型，具有多樣性的特點，按照不同標準，可劃分為不同的類型。

①從現(xiàn)代化的動因和起步時間看，可分為：內(nèi)源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步的原因主要是該國或該地區(qū)社會內(nèi)部經(jīng)濟、政治和文化自然發(fā)展的結(jié)果。如：英、法等國的現(xiàn)代化。外源型現(xiàn)代化模式，即指現(xiàn)代化起步是在外部因素的刺激下開始的。如：美國、日本和第三世界國家的現(xiàn)代化。

36②從經(jīng)濟體制的特點看，可分為：市場經(jīng)濟模式，如英、法等西方資本主義國家的現(xiàn)代化；計劃經(jīng)濟模式，如蘇聯(lián)的現(xiàn)代化；混合經(jīng)濟模式，其特點是國家計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟在近代化過程中都起重要作用，如印度等國的現(xiàn)代化。

③從社會經(jīng)濟的性質(zhì)看，可分為資本主義現(xiàn)代化模式和社會主義現(xiàn)代化模式，走什么道路是歷史的選擇，由國情決定。社會主義現(xiàn)代化模式，又可分為蘇聯(lián)模式(即斯大林模式)和中國模式(即中國特色的社會主義現(xiàn)代化模式)。

37第四，全球史觀問題

38一、什么是全球史？39全球史所要探討的是“超越了民族、政治、地理或者文化等界限的歷史進程，這些歷史進程對跨地區(qū)、大洲、半球甚至全球范圍內(nèi)的各種事務(wù)都產(chǎn)生了影響，其中包括氣候變遷、物種傳播、傳染病擴散、大規(guī)模移民、技術(shù)傳播、帝國擴張的軍事活動、跨文化貿(mào)易、各種思想觀念的傳播以及各種宗教信仰和文化傳統(tǒng)的延展”——《新世界史》40二、馬、恩的觀點411、近代資本主義的大工業(yè)和世界市場。消除了以往歷史形成的各民族、各國的孤立閉塞狀態(tài)，日益在經(jīng)濟上把世界連成一個整體，從而“首次開創(chuàng)了世界歷史”。2、世界歷史不是各民族、各地區(qū)或者按形態(tài)學(xué)派的說法各文明歷史的堆積、而是其自身有規(guī)律發(fā)展的結(jié)果。3、人類歷史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)歷了一個漫長的過程。這個過程包括兩個方面：縱向發(fā)展方面和橫向發(fā)展方面。所謂縱向，指的是人類物質(zhì)生產(chǎn)史上不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會形態(tài)的更迭。424、所謂橫向：是指歷史由各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開放，由彼此分散到逐步聯(lián)系密切，終于發(fā)展成為整體的世界歷史這一客觀過程而言的。5、歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展是歷史發(fā)展為世界歷史過程中的兩個基本方面。它們共同的基礎(chǔ)和最終的推動力量是物質(zhì)生產(chǎn)的進步。4344第三部分：重點問題舉例

44第一，經(jīng)濟史問題

45一、西方對中國明清經(jīng)濟的看法461、16到18世紀末，代表人物有伏爾泰等，認為中國是經(jīng)濟發(fā)達國家；2、從18世紀末到19世紀末20世紀初，代表人物黑格爾等，中國經(jīng)濟停滯論、落后論。認為中國是一個木乃伊式的國家，沒有發(fā)生過變化，沒有內(nèi)在的動力。3、20世紀6、70年代，代表人物費正清等，“沖擊---回應(yīng)”論，中國有變化，但是在外力的影響下發(fā)生的。47二、中國學(xué)界的看法

20世紀5、60年代的看法，中國處于沒落的封建社會末期，但中國社會的變化動力在自身。48三、中國在世界經(jīng)濟中的地位

49材料一經(jīng)濟學(xué)家安古斯·麥迪森運用實際購買力的計算方法，對中國從漢代以來的GDP作了估計，得出結(jié)論：1700年時，整個歐洲的GDP和中國的GDP差不多相等。此后，從1700年到1820年，中國4倍于歐洲的經(jīng)濟增長，使得中國的GDP在世界GDP中所占的比重從23.1%提高到了32.4%，年增長率達0.85%；而整個歐洲的GDP在世界GDP中所占的比重僅從23.3%提高到了26.6%，年增長率為0.21%。因此直到鴉片戰(zhàn)爭前不久，中國經(jīng)濟不僅在絕對規(guī)模上，而且在增長幅度上，都雄居世界各大經(jīng)濟體之首。50材料二在1820年以后的一個半世紀中，中國經(jīng)濟一直在衰落，而且是世界六大經(jīng)濟體（中國、歐洲、俄國、美國、日本、印度）中唯一出現(xiàn)人均GDP下降的地區(qū)。直到1952----1978處，中國的GDP在全世界GDP中的比重僅為5%，人均GDP僅為全世界平均數(shù)的1/5到1/4。51材料三1979年后，中國經(jīng)濟迅速發(fā)展，到1995年，中國的GDP在全世界GDP中的比重，從1978年的5%，迅速上升到10.9%。已超過日本的8.4%，蘇聯(lián)地區(qū)的2.2%，僅次于歐洲的23.8%和美國的20.9%。西方權(quán)威經(jīng)濟學(xué)家，已經(jīng)估算出中國超過美國地時間表。也就是說，在可以預(yù)見的將來，中國又將恢復(fù)其在世界經(jīng)濟中的地位，成為世界上最大的經(jīng)濟體。52四、經(jīng)濟史的研究發(fā)展的趨勢531、研究對象從經(jīng)濟制度向與政治史、社會史、文化史、思想史、人口史、家庭史、婦女史、環(huán)境史等緊密結(jié)合。從空間看，縮小與擴張并存，縮?。哼^去把中國經(jīng)濟看作一個整體，現(xiàn)在，研究單位越來越小。擴大：打破政治區(qū)劃和地域分割，如東亞經(jīng)濟圈。從社會階層看，從上層向下層變化。2、史學(xué)方法從單一的歷史學(xué)方法向多元方法融合的方向發(fā)展。54第二，理學(xué)、心學(xué)問題

55一、程朱理學(xué)56（一）二程的主張1、本體論2、倫理觀3、認識論57（二）、朱熹的思想主張：1、世界的本原：“先有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地。若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了。有理便有氣，流行發(fā)育萬物?！薄袄硪舱?，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然后有性；必稟此氣，然后有形?！薄祆洹拔从芯?，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理?！?82、什么是天理？（1）朱熹說：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”就是三綱五常。（2）三綱五常是人性的最高境界；人性本與天理一致，后被欲望所蒙蔽。3、如何對待天理？朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。存天理，滅人欲。4、怎樣求天理？其目的是什么？格物致知。目的在于明道德之善。59（三）、如何認識程朱理學(xué)？1、從哲學(xué)發(fā)展角度：第一，新儒學(xué)體系；第二，南宋后成為官方哲學(xué)。2、從統(tǒng)治角度：有利于維護封建專制統(tǒng)治。3、有世界影響：朱子學(xué)派。4、從男權(quán)角度：壓制了婦女。5、從人生觀角度：6、從創(chuàng)造力角度：60二、陸王心學(xué)61（一）陸九淵的心學(xué)1、本體論：宇宙便是吾心，吾心即是真理。2、認識論：內(nèi)心反省。62（二）王陽明的心學(xué)

1、主張：（1）本體論：心，“以外無物，心外無理”（2）認識論：致良知；知行合一。（3）何謂良知？人固有的善性。何謂知行合一？用良知支配實踐。

2、原因：（1）明朝中后期封建專制統(tǒng)治陷于危機。（2）程朱理學(xué)的天理主張難以規(guī)范人們的思想。（3）社會生活的日益提高。3、認識：（1）從哲學(xué)看：主觀唯心主義哲學(xué)。來源于佛學(xué)。（2）人生觀看：充分發(fā)揮人的主觀能動性。（3）從中國社會看：63王陽明的學(xué)生說：“今日見一異事。……滿大街人都是圣人”王陽明說：“此亦常事耳，何足為異?！?4悖離禮教的社會觀念“凡是商人歸家，外而宗族朋友，內(nèi)而妻妾家屬，只看你所得歸來的利息多少為輕重。”“商在外率數(shù)歲一歸，其妻孥宗黨全視所獲多少為賢不肖，而愛憎焉?！薄抖膛陌阁@奇》65讀書人“為士不振，俱失養(yǎng)”，便“湊些資本，買辦貨物，……圖幾分利息”

——《喻世明言》“小生原籍浙江，遠隔異地，又是經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門風(fēng)?！薄敖?jīng)商也是善業(yè)，不是賤業(yè)”。66婚姻觀《二刻拍案驚奇》中有一篇叫《滿少卿饑附飽飏》的小說，其開篇即云：“天下事有好些不平的所在，假如男子死了，女人再嫁，道是失了節(jié)，玷了名，污了身子，是個行不得的事，萬口訾議；及至男人家喪了妻子，卻又憑他續(xù)弦再娶，置妾買婢，做出若干的勾當(dāng)，把死的丟在腦后，不提起了，并沒有人道他薄情負心……所以女子愈加可憐，男子愈加放肆，這些也是伏不得女娘兒們心理的所在?！?768第三，重點單元問題

69一、軸心時代問題70（一）軸心時代的提出：德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯。（二）內(nèi)涵：公元前9至前3世紀，在中國、印度、希臘等地，首次出現(xiàn)了許多哲學(xué)家、思想家，他們對人類的精神進行了反省，人類發(fā)生了巨大的精神覺醒，人類歷史取得了巨大進步。71（三）精神覺醒的表現(xiàn)1、天人關(guān)系：強調(diào)人的自覺。2、人與人的關(guān)系:如“仁”“兼愛”3、對人性的認識（四）意義1、人的作用大大增強2、社會結(jié)構(gòu)和國家體制也在進步3、人類文明大為進步。72二、明清時代73（一）政治1、專制皇權(quán)的強化2、內(nèi)閣體制的變遷74（二）經(jīng)濟1、15——17世紀商品經(jīng)濟對農(nóng)本經(jīng)濟的侵蝕

材料一：“圣明極盛之世，滇南車馬，縱貫遼陽，衡游薊北，為方萬里中，何事何物不可見見聞聞?！薄鳎┧螒?yīng)星《天工開物·序》

材料二：15世紀以后，特別是東南沿海和內(nèi)地交通發(fā)達的地方，……新的市鎮(zhèn)……星羅棋布，據(jù)統(tǒng)計，16世紀末江南五府地區(qū)，以工商為主的新城鎮(zhèn)，大小三十余個，其人口多者五萬余，少亦數(shù)千。75第五部分能力提升76一、在典型試題的深度學(xué)習(xí)中提高能力和素養(yǎng)77一、在對歷史認識的認識中發(fā)展思維能力

781、（25分）歷史認識是人們對歷史事物的描述、看法和評價。閱讀材料，回答問題。

材料一：對于洋務(wù)運動，當(dāng)時的人頗有批評，以下看法較具代表性：劉錫鴻中國空虛不在無船無炮，而在無人無財，此皆政教之過也；西洋技巧文字，似不可紛紛講求，致群鶩于末，而忘治道之本；不思整飭紀綱（綱常倫理），而惟騖心于兇器之末何歟？

——《劉光祿遺稿》郭嵩燾西洋立國以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；（中國專注與造船、制器、練兵）考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安。

——《倫敦與巴黎日記》79

材料二：20世紀70年代，洋務(wù)運動被全面否定，曾經(jīng)提出洋務(wù)運動具有一定積極意義的學(xué)者被扣上“崇洋媚外”的帽子，受到批判。80年代出現(xiàn)了一股研究洋務(wù)運動的熱潮，盡管在一些問題上爭論較大，但洋務(wù)派引進西方技術(shù)符合時代潮流、有利于中國近代化的觀點為越來越多的人所接收。

——據(jù)《洋務(wù)運動研究的回顧》等

（1）洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想是什么？它是對鴉片戰(zhàn)爭前后出現(xiàn)的哪一思想的發(fā)展？（4分）

（2）劉錫鴻和郭嵩燾都批判洋務(wù)運動舍本逐末、但他們的主張并不相同。根據(jù)材料一對此加以分析。（10分）

（3）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，從時代背景分析20世紀七八十年代對洋務(wù)運動評價發(fā)生變化的原因（8分）

（4）通過以上問題的回答，你認為歷史認識受到哪些因素的影響？（3分）80參考答案：（1）中體西用。（2分）“師夷長技以制夷”。（2分）

（2）劉錫鴻認為西方技藝是“末”；中國的綱常倫理是“本”；主張整飭綱常倫理，反對洋務(wù)派專注于學(xué)習(xí)西方技術(shù)的做法；（5分）郭嵩燾認為西方技術(shù)是“末”；西方政教是“本”；日本明治維新全面學(xué)習(xí)西方，國力增強；反對洋務(wù)派只學(xué)習(xí)西方科技，主張不僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)還要學(xué)習(xí)西方制度。（5分）

（3）“文化大革命”時期，經(jīng)階級斗爭為綱；十一屆三中全會后，“雙百”方針恢復(fù)；實行改革開放，以經(jīng)濟建設(shè)為中心。（8分）

（4）認識者的立場、思想觀念、所處時代環(huán)境等。（3分）[評分說明]考生答案如超出要點但言之有理，可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分。81

分析：對認識的分析要抓?。?）我對同一問題的基本認識；用我的認識去認識別人的認識。（2）對前人或他人認識的分析，從視角、主張、層次、深度、階級性等方面進入。（3）對認識進行價值判斷。822、對于鴉片戰(zhàn)爭，有人稱為中英戰(zhàn)爭，有人稱為通商戰(zhàn)爭，也有人稱為夷匪犯境。其中淡化了對歷史認識中價值判斷的是（上海卷2013）A、中英戰(zhàn)爭B、鴉片戰(zhàn)爭

C、通商戰(zhàn)爭D、夷匪犯境3、（2013年江蘇高考23題）（15分）

世界經(jīng)濟大危機動搖了人們對資本主義制度的信心，而羅斯福勇敢地面對這場危機，開辟了國家壟斷資本主義的發(fā)展道路，其經(jīng)驗教訓(xùn)令人深思。閱讀下列材料：83材料一

見下圖84

材料二

也許更重要的差別是羅斯福的個人風(fēng)格——他燦爛的微笑、他技藝高超的口才、他生動感人的智慧——都使他贏得了人們的廣泛喜愛，而與施政計劃的具體內(nèi)容沒有太大關(guān)系?！_斯福成功的許多因素應(yīng)歸結(jié)于他的人性魅力。從就職演說開始（他告訴美國人“我們唯一應(yīng)該畏懼的應(yīng)該是‘畏懼’本身”），他就向不斷增長的絕望氛圍中注入了強大的樂觀情緒。他是美國第一個充分利用廣播、利用“爐邊談話”的方式向人們闡釋其施政方針并充分贏得民眾信任的總統(tǒng)。

——（美）布林克利《美國史》

85材料三

到1935年初，新政成為公眾激烈抨擊或熱情支持的焦點，當(dāng)時美國社會各派別持有多種認識：主要派別對新政的認識認識的史實依據(jù)保守派與大商業(yè)領(lǐng)袖對新政“大筆開支”、“敲詐富人計劃”和“社會主義”不滿，批評政府拋棄自由政策，某些批評者一提到羅斯福的名字都覺得反感。國家大力干預(yù)經(jīng)濟，如：①

▲

。激進的左派社會主義政黨以及其他激進組織一度激烈抨擊羅斯福改革不徹底，攻擊財富仍然高度集中在少數(shù)人手中，他們對整個資本主義制度產(chǎn)生懷疑。局部調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，新政存在局限性，如：②

▲

。政治異見者（非左派，非右派）尖銳抨擊“財閥”、“其他金融勢力”，認為這些勢力給國家?guī)碡毨?，而且向個體和社會實施專制。企圖建立獨裁國家，如：總統(tǒng)擴大權(quán)力，違反憲法。多數(shù)民眾新政提高弱勢群體地位，廣大中下層民眾對新政熱情歡呼與謳歌，甚至把羅斯福視為“救星”。社會得以發(fā)展，如：經(jīng)濟恢復(fù)；遏制法西斯勢力；生活水平提高。86——摘編自（美）舍曼《世界文明史》、布林克利《美國史》等著作

請回答：（1）運用統(tǒng)計方法對歷史資料進行數(shù)量分析，是史學(xué)研究的重要方法之一。觀察材料一曲線圖，列舉20世紀20年代末至30年代中期影響美國失業(yè)率變化的重大事件。（2分）（2）材料二認為羅斯福成功的主要因素是什么？材料二以人物心理活動的哪種表現(xiàn)來說明羅斯福讓人們重拾信心的？與其他研究方法相比，材料二的研究視角有何新意？（3分）

87（3）據(jù)材料三表格中的內(nèi)容提示，結(jié)合所學(xué)知識，在表格中①與②位置，各舉出一個史實，所舉史實要能印證表格前一欄的觀點。（2分）（4）多角度論述是對歷史事實進行立體因素考察，并對事實嘗試做出不同側(cè)面的多層次解釋，形成一系列的視角分析。綜合上述材料和所學(xué)知識，多角度論述“新政的機遇與挑戰(zhàn)”這一主題。（8分）

（要求：論述角度多重，層次分明；注重史論結(jié)合，行文流暢；250字左右。）88【答案】（1）事件：世界性經(jīng)濟大蕭條（或經(jīng)濟大危機）；羅斯福新政。（2）因素：羅斯福優(yōu)秀的人格魅力。

表現(xiàn)：樂觀情緒。

新意：注重人文精神，使歷史形象更立體、豐富（或開闊史學(xué)研究的視野）。（3）史實：①整頓金融體系（或監(jiān)督工業(yè)生產(chǎn)，調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以工代賑等）。②經(jīng)濟危機未能完全消除（或緩和勞資矛盾有限，保障措施不全面，勞工社會地位依然低下等）。（4）略89二、對各類史料的價值的認識

901、對文學(xué)類材料：“研究王安石變法時，你如何看待宋人話本的史料價值。”（1）能用：有一定的價值，能在一定程度上反映當(dāng)時的社會現(xiàn)實；（2）慎用：材料為文學(xué)作品，有藝術(shù)加工的成分；

（3）結(jié)合用：結(jié)合其他史料，印證用。2、注意材料的形式：91三、社會史的問題

921、社會福利問題——羅斯福新政（江蘇卷）2、婦女地位問題（2013安徽卷）（30分）閱讀材料，完成下列各題。材料一

后（武則天）欲以武三思為太子……二人（狄仁杰與王方慶）同辭對曰：“……姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王（武則天兒子李顯），則千秋萬歲后常亨宗廟；三思立，廟不袱（新死者附祭于先租）姑。”后感悟，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳寧，召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子”

——《新唐書·狄仁杰傳》93材料二

中國的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地表明，婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽的象征……對風(fēng)俗的描述，列女志的前言，甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標準的總共和價值觀的組成部分。來自長江下游的一些例子很有說服力，七中有如下描寫：“欲稱閨門卸魯（指文教興盛之地）蓋西川清淑之氣所獨鐘，抑亦程朱之教澤。”——鄧小南等《中國婦女史讀本》94材料三

中國婦女解放的要求，不但是精神上的，而且是身體上的。……我以為按照中國婦女地位，再決定“男女平等”這個問題之前，更要緊的問題，是決定女子也是個“人”我們中國的詩禮人家，有客來訪時，若男主人不在家，女主人必定隔著門簾回答說：“我家里沒有人”。這就是中國的婦女不自算是個“人”的鐵證。所以總過婦女，第一必須取得法律家所謂“自然人”的資格，然后才能夠說道別的問題，才能夠說到和別人同等權(quán)利?！惇毿恪段业膵D女解放觀》（1921年3月8日）（1）結(jié)合所學(xué)知識，分析材料一中使武則天“感悟”的歷史因素、（6分）（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，分析程朱理學(xué)何以對女性貞節(jié)作為地方道德標準產(chǎn)生影響、（9分）（3）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，列舉清末民初有關(guān)婦女解放的主要史實，并對上述三則材料所反映的婦女地位分別進行辯證解讀。（15分）95

【答案】

（1）歷史因素：父系血緣關(guān)系或“家天下”政治等；禮樂制度等（2）影響：二程把天理倫理道德直接聯(lián)系起來，朱熹認為三綱五常就是天理。強調(diào)存天理滅人欲；程朱理學(xué)在宋以后成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，并成為地方教化的工具；女性貞節(jié)觀是程朱理學(xué)的體現(xiàn)，受到