語文：《論語》之《克己復(fù)禮》課件之十

克己復(fù)禮克己復(fù)禮：

克，約束，克制。復(fù)，回歸。禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。（主要指周禮）自讀第一則到第七則(衛(wèi)君待子而為政)，疏通文字，了解大致內(nèi)容合上課本，解釋下列紅色的詞語或翻譯紅色的句子一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣請問其目請事斯語矣周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉甚矣吾衰也觚不觚自諸侯出，蓋十世希不失矣衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？君子于其所不知，蓋闕如也禮樂不興，則刑罰不中刑罰不中，則民無所錯手足綜合思考孔子認為他生活的時代是一個“人不人，鬼不鬼”（孔子的原話是“＿＿＿＿”）的時代，這“人不人，鬼不鬼”的時代不是體現(xiàn)在戰(zhàn)爭不斷、生靈涂炭、民不聊生上，而是體現(xiàn)在＿＿＿＿，例如＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿。因此孔子渴望夢見周公，這種渴望體現(xiàn)了孔子對＿＿＿＿＿的渴望?？鬃訜嶂杂诨謴?fù)周禮，在他看來，周朝＿＿＿、＿＿＿、＿＿”，而要想恢復(fù)周禮，每個人都應(yīng)該“＿＿

＿”，具體地說就是要“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”。觚不觚天下無道諸侯舞八佾禮樂征伐自諸侯出恢復(fù)周禮監(jiān)郁文克己復(fù)禮非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動孔子的“克己”和魏征的“十思”

見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。綜合思考如果讓孔子治理國家，他要做的第一件事是＿＿＿＿，因為在他看來＿＿＿＿＿＿＿；

＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿；

＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿。正名名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中刑罰不中則民無所錯手足安民刑罰正興禮樂事成言順名正因果關(guān)系嚴密的邏輯性自讀第八則(齊景公問政)到第十一則（宰我問），疏通文字，了解大致內(nèi)容合上課本，解釋下列紅色的詞語君君，臣臣，父父，子子信如君不君其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣色難有酒食，先生饌曾是以為孝順乎三年之喪，期已久矣鉆燧取火，期可已矣？于女安乎食旨不甘綜合思考孔子認為“＿＿”是“仁義”的根本，忠君必先孝父，治國必先齊家，

因為“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿?！?/p>

孔子提倡的“孝”不只是替父母做事，讓父母先吃，最主要的是在父母面前要“＿＿＿”。在父母死后要“＿＿＿＿＿”。孝為人孝弟，而好犯上者鮮矣不好犯上，而好作亂者，未之有也和顏悅色守滿喪期戲彩娛親老萊子，春秋時楚國荊州人。生性至孝，家境貧苦，生活艱難。為了孝敬雙親，七十歲的他，不說自己老，常穿五色彩衣，學(xué)做孩子游戲。有時擔(dān)水進屋，詐跌在地，學(xué)孩子哭，千方百計逗二老心里喜歡，開懷而笑。他的孝行感動了楚王，親往請其出山輔政，老萊子面對高官厚爵，毫不動心，婉言謝絕了楚王的聘請，陪雙親終老山野。

最后兩則施行禮儀的重要性和必要性朗讀并翻譯這兩則文言文

第一則寫道：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！弊詈笠粍t寫道：“人而不仁，如何禮？”那么孔子所提倡的“禮”和“仁”究竟是什么關(guān)系？

有人認為孔子提倡的“克己復(fù)禮”是一種“存天理，滅人欲”的思想。你是否同意這樣的觀點？請談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

后代曾有人極力批判孔子，批判的主要內(nèi)容之一是認為孔子維護封建等級制度。說說你是怎樣看待孔子的等級觀念的？綜合思考

閱讀莊子的《漁父》，你認為漁父是采用什么方式來嘲諷孔子的？

客（漁父）曰：“同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。吾請釋吾之所有而經(jīng)子之所以。子之所以者，人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂其事，乃無所陵。故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋后倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節(jié)，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。今子既上無君侯有司之勢而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰（太）多事乎！……”

孔子的“禮儀”觀各盡其能，各司其職該做則做，不做則休克制自己，控制欲望孝順父母，尊敬兄長見到老師問聲好看見老人讓個座別人有難