第二章 社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

第二章社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

第一節(jié)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立和早期代表人物一、社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立（一）社會(huì)學(xué)創(chuàng)立的歷史背景社會(huì)學(xué)創(chuàng)立于19世紀(jì)中葉。（1）社會(huì)歷史條件：工業(yè)革命和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命引發(fā)了西方社會(huì)發(fā)生急劇的變遷。（2）思想理論條件（3)自然科學(xué)的榜樣（二）社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立者——奧古斯特.孔德孔德（1789-1857），法國(guó)人，他最早創(chuàng)造并使用了“社會(huì)學(xué)”這一概念，明確提出了該門學(xué)科的研究對(duì)象和研究目標(biāo)，確定了這門學(xué)科的方法論原則?？椎碌闹饕饔校骸秾?shí)證政治學(xué)》、《實(shí)證哲學(xué)教程》、《實(shí)證精神論》、《實(shí)證主義概論》、《實(shí)證政治體系》。第一節(jié)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立和早期代表人物在1838年出版的《實(shí)證哲學(xué)教程》第4卷中，孔德首次提出并使用了“社會(huì)學(xué)”這一概念?？椎律鐣?huì)學(xué)思想的主要內(nèi)容:

社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是人的理性及其心理在社會(huì)生活的影響下是如何發(fā)展的；社會(huì)學(xué)的研究目標(biāo)是社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序問題（社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)）；社會(huì)學(xué)的研究方法是實(shí)證的研究方法（觀察、實(shí)驗(yàn)、比較和歷史方法）孔德成為實(shí)證社會(huì)學(xué)的鼻祖第一節(jié)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立和早期代表人物二、早期的社會(huì)學(xué)家（一）卡爾.馬克思（1818-1883),德國(guó)人。其社會(huì)學(xué)思想貫穿于《黑格爾法哲學(xué)批判》《論猶太人問題》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作中其社會(huì)學(xué)思想有兩點(diǎn)：第一、社會(huì)沖突和社會(huì)革命的不可避免性第二、特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（二）赫伯特.斯賓塞（1820-1903），英國(guó)人。其早期的社會(huì)學(xué)著作主要有《政府的作用范圍》、第一節(jié)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立和早期代表人物《社會(huì)靜力學(xué)》、《進(jìn)化假說》。1857年出版百科全書式的著作《綜合哲學(xué)》，《社會(huì)學(xué)研究》和《社會(huì)學(xué)原理》就包含在《綜合哲學(xué)》中。斯賓塞認(rèn)為：社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，社會(huì)的各個(gè)組成部分為整體的穩(wěn)定而努力；社會(huì)的發(fā)展是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的“維多利亞英國(guó)的亞里士多德”（三）埃米爾.涂爾干(1858-1917),法國(guó)人，也翻譯為迪爾凱姆。他是19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方對(duì)于人類社會(huì)認(rèn)識(shí)的集大成者。第一節(jié)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立和早期代表人物主要代表作有《社會(huì)分工論》、《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《自殺論》、《宗教生活的基本形式》等在西方社會(huì)學(xué)史上，他是一個(gè)承前啟后的人物：在理論上，他批判地繼承了斯賓塞的社會(huì)有機(jī)論，后來成為功能主義學(xué)說的一個(gè)重要思想來源；在研究方法上，他進(jìn)一步論證并實(shí)踐了孔德提出的實(shí)證主義原則。（四）馬克斯.韋伯（1864-1920），德國(guó)人。其第一節(jié)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立和早期代表人物主要著作有《儒教與道德》、《古代猶太教》、《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、《新教倫理與資本主義精神》等其“理解社會(huì)學(xué)開創(chuàng)了社會(huì)學(xué)中的反實(shí)證主義傳統(tǒng)。其社會(huì)分層理論、科層制理論極大的影響了后來的社會(huì)學(xué)家第二節(jié)社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：一、傳入時(shí)期（1891-1930）

康有為1891年在廣州萬木草堂以“群學(xué)”之名開講社會(huì)學(xué)譚嗣同1896年在《仁學(xué)》一書中，最早明確使用“社會(huì)學(xué)”一詞。（一）傳入社會(huì)學(xué)的先驅(qū)：嚴(yán)復(fù)（1854-1921）。嚴(yán)復(fù)1897年開始翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》，1902年譯完，1903年出版，這是社會(huì)學(xué)系統(tǒng)傳入中國(guó)的開始。

第二節(jié)社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展（二）社會(huì)學(xué)從日本傳入中國(guó)留日學(xué)生康心孚（三）美國(guó)教會(huì)學(xué)校對(duì)社會(huì)學(xué)的移植二、本土化的最初努力時(shí)期（1931-1951）

社會(huì)學(xué)中國(guó)化陳達(dá)的《人口問題》、許士廉的《人口論綱要》、柯象峰的《中國(guó)貧窮問題》、李景漢的《中國(guó)農(nóng)村問題》、孫本文的《現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)問題》、費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》、《祿村農(nóng)田》、言心哲的《社會(huì)調(diào)查大綱》等第二節(jié)社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展毛澤東的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”“既要注重中國(guó)社會(huì)研究，又要了解外國(guó)的情況”“具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂”三、中斷時(shí)期（1952-1978）中斷的原因：第一，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的辦學(xué)模式和學(xué)科設(shè)置第二，有了歷史唯物主義，就不要社會(huì)學(xué)這一資產(chǎn)階級(jí)的偽科學(xué)了第三，中國(guó)的社會(huì)主義不存在社會(huì)問題，不需要進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究第二節(jié)社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展四、恢復(fù)重建和發(fā)展時(shí)期（1979至今）1979年3月15日中國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)成立。當(dāng)前的社會(huì)學(xué)發(fā)展快速：（一）中國(guó)的社會(huì)學(xué)正逐步走向成熟（二)社會(huì)學(xué)的影響遍及中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和其他社會(huì)科學(xué)（三）社會(huì)學(xué)本土化在新形勢(shì)下的進(jìn)展本章內(nèi)容總結(jié)1、自孔德創(chuàng)立“社會(huì)學(xué)“以來，社會(huì)學(xué)已經(jīng)有170多午的歷史?？椎隆⑼繝柛?、馬克思和韋伯等人，是社會(huì)學(xué)的早期奠基人物和經(jīng)典社會(huì)學(xué)家2、社會(huì)學(xué)在中國(guó)走過了坎坷的道路，在經(jīng)歷傳入期、本土化、中斷之后，1979年進(jìn)入恢復(fù)重建時(shí)期，并已經(jīng)取得可喜的成就。在傳入期嚴(yán)復(fù)做出了突出的貢獻(xiàn)，社會(huì)學(xué)還通過留日學(xué)生和美國(guó)教會(huì)學(xué)校移植到中國(guó)來。3、費(fèi)孝通、孫本文等老一輩社會(huì)學(xué)家曾在20世紀(jì)30年代在社會(huì)學(xué)中國(guó)化方面付出了初步努力。大陸解放后，港臺(tái)社會(huì)學(xué)界對(duì)社會(huì)學(xué)中國(guó)化進(jìn)行了探討。大陸社會(huì)