東南亞文化發(fā)展史導論脈絡(luò)整理

會計學1東南亞文化發(fā)展史導論脈絡(luò)整理Menu導論：關(guān)于東南亞歷史和文化發(fā)展的幾個問題第一篇東南亞的原始文化和古代早期文化第1頁/共20頁導論東南亞歷史文化發(fā)展的三個問題

東南亞歷史和文化整體性和多樣性的關(guān)系塑造東南亞歷史和文化整體性的重要因素東南亞歷史和文化發(fā)展的階段以及各階段的特點第2頁/共20頁一·東南亞歷史和文化的整體性和差異性、多樣性怎樣從總體上認識東南亞歷史和文化？看做一個整體（具有相當強的統(tǒng)一性和整體性的文化圈）？還是多樣性突出的復合體（包含了多種較大差異文化的匯聚區(qū)）？---------歷史、全面地看待第3頁/共20頁文化圈的定義“在某一個比較廣闊的地區(qū)內(nèi)，某個國家或名族的文化或者文明，由于內(nèi)部和外部的原因，影響了周圍的一些國家和民族，發(fā)揮了比較大的作用，積之久之，就形成了這樣的文化圈。”古代東南亞有沒有形成一個完整的文化體系，或有沒有一個以某種占主導地位的文化為中心的文化體系，從而形成一個文化區(qū)或文化圈呢？第4頁/共20頁Johnkedy東南亞歷史文化的整體性：各民族共有的文化特征在歷史上把這個地區(qū)聯(lián)系在一起，肯定該地區(qū)內(nèi)部的聯(lián)系。如：技術(shù)發(fā)展、耕作方式、宗教信仰、社會組織和生活習俗等。東南亞各國都不同程度地受到了來自印度、中國、阿拉伯、和波斯等地在經(jīng)濟上和文化上的影響。伊斯蘭教傳入和西方殖民者的入侵使東南亞地區(qū)受到分裂的影響這種與西方交往本身就成為該地區(qū)所有主要民族的共同經(jīng)歷。贏得獨立后的東南亞各國在世界范圍內(nèi)重建地區(qū)間的聯(lián)系，它們都面臨著同樣的問題，如政治不穩(wěn)定、經(jīng)濟不發(fā)達、如何與亞洲強鄰建立有益的關(guān)系等?！獜娬{(diào)的只是東南亞在歷史上相互緊密的聯(lián)系，并不能說明其“統(tǒng)一性”。第5頁/共20頁h-k（強調(diào)歷史聯(lián)系）KHE“各民族共有的文化特征在歷史上把這個地區(qū)聯(lián)系在一起，肯定該地區(qū)內(nèi)部的聯(lián)系。如：技術(shù)發(fā)展、耕作方式、宗教信仰、社會組織和生活習俗等?！睎|南亞的技術(shù)發(fā)展，宗教信仰，社會組織和生活習俗，在不同的歷史時期顯然是不同的。賽代斯“印度化時期”觀點東南亞各國都不同程度地受到了來自印度、中國、阿拉伯、和波斯等地在經(jīng)濟上和文化上的影響。問題正是在東南亞各地所受印度、中國、中東文化的影響是不同的，這也正是造成東南亞各地文化差異很大的原因。伊斯蘭教傳入和西方殖民者的入侵使東南亞地區(qū)受到分裂的影響這種與西方交往本身就成為該地區(qū)所有主要民族的共同經(jīng)歷。該地區(qū)不同的國家是同有著不同宗教、語言和文化的西方列強交往，產(chǎn)生的宗教上和文化上的影響不大相同。實際上正是處在不同宗主國的統(tǒng)治下，使得各國之間甚至一個國家內(nèi)部的各個民族之間在宗教、文化上的差異進一步擴大。贏得獨立后的東南亞各國在世界范圍內(nèi)重建地區(qū)間的聯(lián)系，它們都面臨著同樣的問題，如政治不穩(wěn)定、經(jīng)濟不發(fā)達、如何與亞洲強鄰建立有益的關(guān)系等。第6頁/共20頁“東南亞”無論是強調(diào)把東南亞作為一個地區(qū)還是強調(diào)它們之間的聯(lián)系，都并不意味著東南亞已經(jīng)是一個整體尤其是文化上的整體。東南亞作為一個地理學意義上的地區(qū)，東南亞各地之間有歷史聯(lián)系，與東南亞是否是一個文化的整體，是三個不同的概念。（從“地區(qū)出發(fā)”以地區(qū)方式探討其歷史和文化，并不意味著認同、肯定東南亞自古以來就是歷史上的和文化上的一個整體）——歷史地，實事求是地看待東南亞的整體性。第7頁/共20頁（“東南亞”）h:應當把東南亞認為不附屬其他大國的一個地區(qū)，但是對于東南亞歷史和文化的整體性和多樣性，應該通過對各個歷史的時期東南亞歷史和文化的分析而提出看法，得出符合實際的結(jié)論，而不是作為一個先驗的概念，或者因為近數(shù)十年的東盟的一體化進程就把歷史上的東南亞和東南亞文化視為一直是一個整體看，為其作歷史的論證第8頁/共20頁區(qū)域一體性的自然地理基礎(chǔ)東南亞在自然地理上，基本屬于熱帶季風區(qū)，而在亞洲和全球區(qū)位上，又是處于中印兩大文明古國、亞澳兩大洲、印度洋和太平洋之間的一個區(qū)域東南亞處于東南西北的“十字路口”，其歷史文化也更容易受到不同時期不同的外來文化的影響。第9頁/共20頁一定時期內(nèi)的東南亞歷史和文化看成是一個有一定共同性的整體的根據(jù)：東南亞新石器時期的文化具有較高度的一致性東南亞的許多民族在風俗習慣和信仰等方面，也有許多相同或相似之處，如婦女的地位較高、萬物有靈和祖先崇拜一直有廣泛的影響等第10頁/共20頁東南亞在歷史上和文化上的多樣性：東南亞在歷史上和文化上的多樣性是顯而易見。即使在其早期歷史上也是如此，東南亞各國、各民族語言和宗教上的多樣化和復雜性即使在其古代歷史上已是非常突出的，到16世紀前后已是宗教上和文化上多樣性很突出的地區(qū)了。第11頁/共20頁東南亞早期歷史發(fā)展階段上的整體性東南亞在歷史和文化上的整體性，更多地和主要的是表現(xiàn)在其早期歷史發(fā)展階段上。造成這種共同性和整體性的主要原因，在于東南亞的熱帶的地理環(huán)境對居民的生活方式和行為方式的影響、民族遷徙造成的族群構(gòu)成上的特點（如海島地區(qū)以馬來族為主）、早期歷史發(fā)展階段社會生產(chǎn)力的落后以及中國南方文化和新石器文化在公元最初十多個世紀的影響。第12頁/共20頁文化上較強的一致性形成于新石器時期東南亞文化上較強的一致性形成于新石器時期，當時亞洲大陸有多批移民南下東南亞。因此，東南亞新石器文化與中國新石器文化特別是長江以南的新石器文化有著密切的關(guān)系。從中國大陸來到東南亞各地的居民，又長期生活在大致相同的地理環(huán)境內(nèi)，這對其文化上的相似性起了重要作用。兩者結(jié)合，造就了新石器時期的東南亞文化。此后，由于較為容易取得生存資料的地理環(huán)境和落后的社會生產(chǎn)力的影響，東南亞村社長期存在，又使得新石器時代形成的文化與村社文化渾然一體，大量表現(xiàn)為具有廣泛性和保守性保存了新石器時代后期的文化因素的村社文化。早起東南亞社會和文化的這些特點，又使它在進入早期國家時期后，更容易受宗教氣息極為濃厚的印度文化的影響，形成了所謂的“印度化時期”，由古代印度傳入的宗教文化成為占主導地位的文化。第13頁/共20頁11c前整體性；早期階段發(fā)展不平衡性；11世紀之前的東南亞文化，具有較強的整體性。當然，即使在早期歷史發(fā)展階段上，由于社會生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡、各地在地理環(huán)境上的相對差異（如沿海和內(nèi)地、山地和平原、中南半島地區(qū)與馬來群島地區(qū)）以及外來文化影響的不同，東南亞已經(jīng)呈現(xiàn)出不平衡性和差異性。例如，當時越南北方的文化就不同于東南亞其他地區(qū)的文化。第14頁/共20頁影響文化發(fā)展的重要因素東南亞歷史和文化史不斷發(fā)展的，而文化的發(fā)展歸根結(jié)底要受社會、經(jīng)濟和政治發(fā)展以及民族遷移、外來文化等重要因素影響。11C后，東南亞歷史發(fā)展的進程加快，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、對外交往的擴大與多樣化、新的國家的崛起和發(fā)展以及越族（京族）、泰族、緬族等民族的崛起并且在相應的國家成為主體民族和統(tǒng)治民族，東南亞民族、歷史和文化的發(fā)展越來越明顯地呈現(xiàn)出多樣、多元性和復雜性的特點。第15頁/共20頁Vietnam越南北方在10C建立獨立國家，此后這個國家得以鞏固和發(fā)展，在長期接受中國文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展了與東南亞其他國家和地區(qū)不同的文化，確立了儒家文化統(tǒng)治地位。Mianma緬甸在11c出現(xiàn)了由緬族人建立的蒲甘王朝，此后具有緬甸特點的南傳上座部佛教成為占統(tǒng)治地位的宗教，影響遍及社會生活和文化發(fā)展的各個方面。第16頁/共20頁泰、老、柬泰國、老撾、柬埔寨也在13~15c基本上完成了小乘佛教化的過程。但在這些國家中，尤其是泰國，印度教仍然有很深的影響，這使它們的小乘佛教文化又具有不同于緬甸的特點。第17頁/共20頁海島地區(qū)13c后伊斯蘭教的影響迅速擴大，15c除了強大的伊斯蘭王國——馬六甲。16c，伊斯蘭教已成為馬來半島、印尼群島和菲律賓南部各國的占統(tǒng)治地位的宗教。16c后，由于西班牙入侵，在淪為西屬殖民地的菲律賓，天主教逐漸成為占統(tǒng)治地位的宗教。這些宗教都深刻而廣泛地影響了各國文化的發(fā)展，使得東南亞各地文化上的差異性也迅速擴大。這些情況又與東南亞民族眾多，各地發(fā)展不平衡的因素交織在一起，使得東南亞文化的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性和多元化，難以形成一個統(tǒng)一的文化