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臣妾與俠義“臣”與“妾”“臣”最早的意思是奴隸、戰(zhàn)俘?!墩f文》的解釋是“像屈服之形也”。被役使的馴服者→國(guó)君所統(tǒng)帥的民眾→為君主效勞的官吏甲骨文中的“妾”意指受刑法之女奴?!墩f文》釋妾為“有罪女子給事之得接于君者”。受刑女奴→男子在正妻之外所娶的偏門綱常與陰陽(yáng)“臣妾”二字合用,最早見于《易經(jīng)》,第三十三卦“遁卦”九三的爻辭說:“有疾厲,畜臣妾吉。”(《易》:宇宙有天地陰陽(yáng)→人間有君臣夫婦)古往今來,綱紀(jì)倫理與陰陽(yáng)哲學(xué)合謀,制造并強(qiáng)化著臣妾們的卑微與屈辱。臣妾人格之行為方式為臣者有三類——俯首稱臣,譎言曲諫,擬女性設(shè)計(jì)為妾者亦有三類——以色事人,獨(dú)立共享,欲處陽(yáng)位俯首稱臣有文字記載的最早的臣妾是越王勾踐夫婦。(勾踐)跪嘗其糞(韓信)跨下之辱舐痔結(jié)駟以人格尊嚴(yán)論之忍辱負(fù)重以成敗勝負(fù)論之Picture越王勾踐劍(現(xiàn)存于湖北省博物館)Next漢中拜將臺(tái)韓信雕塑胯下見辱不怒不驚有辱乃濟(jì)座上獻(xiàn)策知己知彼好謀而成譎言曲諫做臣子免不了要諫一諫君王,強(qiáng)諫者如伍子胥是忠烈人格,而曲諫者如晏子、觸龍則為臣妾人格。擬女性設(shè)計(jì)這是文人表達(dá)臣妾心態(tài)的一種獨(dú)特的藝術(shù)的方式,也可以說是一種文學(xué)寫作的方式。(例:屈原“香草美人”之喻→司馬相如《長(zhǎng)門賦》→曹植“君懷良不開,賤妾當(dāng)何依”→辛棄疾“怨春不語(yǔ)”之作)妾者三類以歷代后宮嬪妃為例,妾者有三類。以色事人者——漢武帝時(shí)的李夫人獨(dú)立共享者——隋文帝的皇后欲處陽(yáng)位者——武則天Picture漢武帝妃·李夫人(鄒莉畫網(wǎng))Next隋文帝皇后·獨(dú)孤氏(鄒莉畫網(wǎng))Next中國(guó)歷史上唯一的女皇帝——武則天奴奴即奴性。從心理學(xué)上講,奴性是人格的扭曲。奴隸制社會(huì)和封建社會(huì)是最適于“奴性”生長(zhǎng)的土壤(強(qiáng)大外力的壓迫),而當(dāng)今社會(huì)之所以仍然有奴性,很大原因是舊時(shí)代的“人格遺產(chǎn)”。忍忍即柔順忍讓。具體而言又可分為忍氣、忍貧、忍賤、忍辱。(對(duì)比:六種人格類型的忍讓之別)忍有二義。(“心”分別作心臟和思想來解。)錯(cuò)男權(quán)文化為兩性規(guī)定了不同的心理特征:女子一定要柔順、忍讓、謙卑、安靜、簡(jiǎn)易,男子則相反。(《易經(jīng)·系辭》:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動(dòng)靜有常,剛?cè)嵊袆e”)錯(cuò)即陰陽(yáng)錯(cuò)位。男子之臣妾心態(tài)、女子之強(qiáng)人欲望,均屬于心理錯(cuò)位。㈡?zhèn)b義人格1、談“俠”說“義”2、行俠仗義與“行”而不“言”3、忠勇、疏放、重名與驕蠻“俠”與“義”在甲骨文和金文中,“俠”通“夾”,亦通“挾”,其原義就是挾持大人物并供其役使。“義”者,宜也,凡是應(yīng)該如此的,便是義?!皫χ汀薄ⅰ氨厮乐俊?/p>

→游俠之士。談“俠”說“義”韋爾斯《人類的命運(yùn)》:“大部分中國(guó)人的靈魂里斗爭(zhēng)著一個(gè)儒家,一個(gè)道家,一個(gè)土匪。”胡秋原也說:“儒、道、俠構(gòu)成了中國(guó)知識(shí)分子三大性格要素?!弊钤缃o“俠”定罪的是韓非子。最早“尚氣好俠”的是司馬遷,為俠義下定義韓非子“儒以文亂法,俠以武犯禁,而人主兼禮之,此所以亂也……其帶劍者,聚徒屬,立節(jié)操,以顯其名,而犯王官之禁。”《韓非子·伍蠹》司馬遷“(俠義)其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠(chéng),不愛其軀,赴士之厄困。既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有足多者矣?!毙袀b仗義俠義常常出現(xiàn)在儒道“缺席”的地方。顯然,較之朝廷和官府的權(quán)威,俠義的急公好義具有更大的實(shí)效性和感召力。(三段評(píng)論)《七劍十三俠》:“天下有這三等極惡之人,王法治他不得,幸虧有那異人、俠士、劍客之流去收拾他?!鼻迦死罹靶牵骸坝蝹b一道,可以濟(jì)王法之窮,可以去人心之憾?!泵鞔钯棧骸肮沤裉煜?,茍不遇俠而妄委之,終不可用也?!薄靶小倍弧把浴眰b義人格是言必信行必果,而且常常是有“行”而不“言”。(前面評(píng)述隱逸人格時(shí)曾談到“俠隱”,舉墨子為例)在俠義之士看來,這些事本是應(yīng)該做的,不值得炫耀,也不需要報(bào)答,甚至不需要向誰(shuí)承諾。(例:北郭騷用生命為晏子開脫之事)忠勇李贄說:“忠臣俠忠,則扶顛持危,九死不悔;志士俠義,則臨難自?shī)^,之死靡它?!边@便是俠義人格最為閃光最值稱道的“忠勇”。(例:信陵君魏無忌,金庸“俠之小者,路見不平;俠之大者,為國(guó)為民”)信陵君招賢圖楊過(劇照)在襄陽(yáng)城樓上,郭靖對(duì)楊過說:“俠有大小之分:俠之小者,路見不平;俠之大者,為國(guó)為民……”后來,楊過也成為一代“大俠”。疏放重氣輕死,不愛其軀。任張個(gè)性,崇尚自由??犊劣谀ㄈコB(tài),任情至于矯枉過正,唯快意恩仇是求。孔子說“見善如不及,見惡如探湯”,俠義見賢或可思齊,要他遇不善即去則很難??傊?,他們寧可得罪人也不愿對(duì)自己的個(gè)性有所修正。重名俠義之士十分看重自己的名譽(yù),所謂“修行砥名,刻意自勵(lì)”,但他們的“重名”不同于儒家人格。俠義之重名,是以見義勇為、不計(jì)禍福、慷慨倜儻、桀驁不羈的風(fēng)范自勵(lì)。驕蠻驕蠻是俠義心態(tài)的另一面,任張聲勢(shì),擅作威福,落拓驕姿,越檢難治,甚至不知詩(shī)書,不懂禮儀,無視法律,走到極端就是盛氣凌人,橫行霸道,有點(diǎn)像今天的“黑社會(huì)”。(例:孟嘗君意氣之下殺趙國(guó)一縣之人;梁山英雄也是隨便殺人的,因此有人說《水滸》是一部反法制的小說。)Picture母夜叉,孫二娘,賣人肉,黑心腸,偏偏遇上

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