敘事治療（課堂PPT）

敘事治療1目錄理論淵源理論提出代表人物理論內(nèi)涵基本概念基本技術(shù)總結(jié)2后結(jié)構(gòu)主義社會(huì)建構(gòu)論?？滤枷肜碚摐Y源3理論淵源※※※后結(jié)構(gòu)主義4社會(huì)建構(gòu)論現(xiàn)實(shí)是由社會(huì)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)是透過(guò)語(yǔ)言而彰顯的現(xiàn)實(shí)由故事組成并得以維持沒(méi)有絕對(duì)的真理理論淵源※※※社會(huì)建構(gòu)論5語(yǔ)言的力量不是人說(shuō)話，而是話說(shuō)人。當(dāng)我們說(shuō)話時(shí)，就建構(gòu)了一個(gè)真實(shí)。語(yǔ)言讓情境產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)的效果。透過(guò)語(yǔ)言描述，會(huì)帶出原來(lái)沒(méi)有的感受和意義。語(yǔ)言復(fù)活我們的經(jīng)驗(yàn)，使經(jīng)驗(yàn)、感受重現(xiàn)。理論淵源※※※社會(huì)建構(gòu)論6福柯思想“主流知識(shí)”即權(quán)力人的自我是被發(fā)明出來(lái)的“正?！迸c“異常”理論淵源※※※?？滤枷?理論提出1969年，托多羅夫(Todorov)最早提出“敘事學(xué)”一詞。1979年，心理學(xué)家薩賓(Sarbin)在美國(guó)首次提出了“經(jīng)驗(yàn)和敘事結(jié)構(gòu)”的觀點(diǎn)。闡述了敘事對(duì)建構(gòu)，人格形成的作用。1986年，他主編了《敘事心理學(xué)：人類行為的故事性》一書(shū)。20世紀(jì)80年代澳大利亞的麥克·懷特(MichaelWhite)與妻子切里爾·懷特(CherylWhite)，新西蘭的大衛(wèi)·艾普斯頓(DavidEpston)，在家庭治療的基礎(chǔ)上提出了敘事心理治療的理論。8代表人物麥克·懷特MichaelWhite(1948-2008)“敘事治療與社區(qū)工作”咨詢學(xué)派的創(chuàng)立者杜維曲中心(DulwichCentre)阿德雷德敘事治療中心(TheAdelaideNarrativeTherapyCentre)9敘事心理治療就是指咨詢者通過(guò)傾聽(tīng)他人的故事，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ箚?wèn)題外化，幫助當(dāng)事人找出遺漏的片斷，從而引導(dǎo)來(lái)訪者重構(gòu)積極故事，以喚起當(dāng)事人發(fā)生改變的內(nèi)在力量的過(guò)程。理論內(nèi)涵10基本概念主線故事支線故事外化解構(gòu)重寫(xiě)11主線故事（問(wèn)題故事）來(lái)訪者生命故事中那些特別凸顯，不斷地被儲(chǔ)存記憶，成為圍繞著某個(gè)主軸的故事，就是主線故事。支線故事（替代故事）來(lái)訪者生命故事中不符合主軸的，不被注意的事件，稱為替代故事?；靖拍?2×

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主線故事（問(wèn)題故事）

支線故事（替代故事）時(shí)間事件問(wèn)題故事→問(wèn)題的自我認(rèn)同替代故事→替代的自我認(rèn)同基本概念13基本概念問(wèn)題外化（externalizingtheproblem）藉由將問(wèn)題客體化，將人與問(wèn)題分開(kāi)，即“問(wèn)題才是問(wèn)題，人不是問(wèn)題?！蓖饣粌H是種技巧，更是一個(gè)態(tài)度。解構(gòu)問(wèn)題（deconstructionquestions）

探索問(wèn)題對(duì)當(dāng)事人和其環(huán)境的影響，探索主流文化對(duì)問(wèn)題和人的影響。

重寫(xiě)故事（re-authorizingquestions）尋找豐厚特殊意義事件，進(jìn)而移向較期待的自我認(rèn)同。

14外化解構(gòu)重寫(xiě)基本技術(shù)咨詢師來(lái)訪者15不被問(wèn)題綁架來(lái)訪者人≠問(wèn)題相信來(lái)訪者是思考自己?jiǎn)栴}的專家問(wèn)題是什么為問(wèn)題命名對(duì)問(wèn)題的看法問(wèn)題的影響把問(wèn)題擬人化不是解決問(wèn)題，而是尋找力量基本技術(shù)※※※外化咨詢師自己不等于問(wèn)題自己如何思考問(wèn)題自己和問(wèn)題的關(guān)系渴望和問(wèn)題有怎樣的關(guān)系

16外化的功能當(dāng)人與問(wèn)題分開(kāi)的時(shí)候，人會(huì)由無(wú)力感進(jìn)入到使自己可以有力量去面對(duì)問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題更有控制感、掌握感，人變得自主了。通過(guò)外化，讓人透過(guò)問(wèn)題，去看自己的力量與能力，去珍惜自己的問(wèn)題當(dāng)我們跟問(wèn)題保持距離的時(shí)候，更能看清楚來(lái)訪者的全貌，有利于正確評(píng)估。基本技術(shù)※※※外化17外化的問(wèn)話你是怎么發(fā)現(xiàn)X來(lái)到你的生活的？X是怎么影響到你的？X如何導(dǎo)致你現(xiàn)在所經(jīng)歷的困難？在什么情況下，X最容易影響到你的生活？你覺(jué)得X想要怎么控制你？當(dāng)你被它控制的時(shí)候，你做了一些什么事情？當(dāng)X又來(lái)到你身邊的時(shí)候，你怎樣做才能不讓X影響到你呢？愿意去思考X的你蠻難得的是什么？X如果會(huì)說(shuō)話，它會(huì)希望你怎樣對(duì)待它？它來(lái)到你的生活中，它的心意是什么？你想對(duì)X說(shuō)什么？有沒(méi)有要感謝它的地方？基本技術(shù)※※※外化18外化的問(wèn)話—示例（一）來(lái)訪者：我是一個(gè)抑郁癥患者，已經(jīng)三年了，我覺(jué)的太痛苦了。咨詢師：1、哪些時(shí)候抑郁離你比較遠(yuǎn)呢？2、好的，讓我們來(lái)看看這個(gè)抑郁，他將會(huì)帶我們走向何處呢？3、當(dāng)你感覺(jué)不到抑郁癥的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候你在做什么呢？4、這么長(zhǎng)時(shí)間了，你仍然在面對(duì)這個(gè)抑郁，我非常的好奇，能不能問(wèn)一下，在這么長(zhǎng)時(shí)間里面，一直面對(duì)他而沒(méi)有被擊垮，你是如何做到的呢？5、你想對(duì)這個(gè)抑郁說(shuō)點(diǎn)什么呢？這個(gè)抑郁想對(duì)你說(shuō)什么呢？基本技術(shù)※※※外化19外化的問(wèn)話—示例（二）現(xiàn)在讓我們來(lái)看看這個(gè)懶惰，他長(zhǎng)得什么樣子的呢？他是從什么時(shí)候開(kāi)始干擾你的呢？當(dāng)這個(gè)懶惰來(lái)的時(shí)候，你體會(huì)到什么呢？懶惰背后，自己有什么樣的渴望？在什么時(shí)候自己會(huì)去懶惰，那個(gè)時(shí)候懶惰會(huì)帶給自己什么好處？基本技術(shù)※※※外化女，27歲，單身，雜志編輯。不主動(dòng)做家務(wù)致使家里很臟亂，引發(fā)母親不滿，經(jīng)常因此事發(fā)生沖突。20基本技術(shù)※※※外化13歲的你，怎么會(huì)想到離家出走（這么大膽的決定）？在離家出走的過(guò)程里面，有怎樣的挑戰(zhàn)？有哪些能力是自己以前沒(méi)有看到的？離家是不容易的，你是怎么照顧自己？外化的問(wèn)話—示例（三）男，13歲，初中生。因與父母發(fā)生沖突離家出走，兩天后被尋回。21解構(gòu)故事背后蘊(yùn)藏著一些特定文化，歷史知識(shí)和習(xí)慣，這些習(xí)以為常的觀念也許是來(lái)訪者問(wèn)題的建構(gòu)者，它們內(nèi)化在人們的觀念和感受中，從未被發(fā)現(xiàn)和質(zhì)問(wèn)，而我們很容易成為文化下的犧牲者和替罪羊。文化的權(quán)力：主流文化的壓制削弱了個(gè)體的生命力。跳出受主流文化的影響和控制的自我認(rèn)同?！昂煤⒆印保俺晒φ摺被炯夹g(shù)※※※解構(gòu)22解構(gòu)來(lái)訪者人們對(duì)表達(dá)/事物的定義允許地方性知識(shí)放下自己或主流唯一真理的知識(shí)咨詢師解構(gòu)自己了解和珍惜自己重視的價(jià)值放下自己好奇?zhèn)€案的價(jià)值、想法基本技術(shù)※※※解構(gòu)23解構(gòu)的傾聽(tīng)—示例（一）來(lái)訪者：童年的時(shí)候，爸爸經(jīng)常打媽媽和我們。我那時(shí)特別愛(ài)上學(xué)，但是有時(shí)也逃學(xué)，我逃學(xué)并不是為了出去玩，而是偷偷看爸爸媽媽有沒(méi)有吵架，看他們是不是還好。我覺(jué)得，自己那是真的好可憐??！咨詢師應(yīng)持怎樣的態(tài)度？基本技術(shù)※※※解構(gòu)24解構(gòu)的傾聽(tīng)—示例（一）一般內(nèi)在觀念：他真的好可憐，那么小的年紀(jì)，目睹了家庭的暴力，不僅經(jīng)常挨打，還擔(dān)心爸爸媽媽好不好，我能體會(huì)到他那時(shí)真的好可憐，好苦?；炯夹g(shù)※※※解構(gòu)25解構(gòu)的傾聽(tīng)—示例（一）敘事咨詢師的態(tài)度與思維過(guò)程：經(jīng)歷家庭暴力的孩子就一定可憐？誰(shuí)規(guī)定的？小小的他怎么就想到偷偷地去看爸爸媽媽有沒(méi)有在吵架？他說(shuō)的那個(gè)可憐是什么？覺(jué)得自己好可憐，這樣的想法是怎么來(lái)的？可憐的日子里，小小的他是怎么挺過(guò)來(lái)的？在可憐的日子里，最不容易的地方在哪里？點(diǎn)評(píng)：要做到解構(gòu)的聆聽(tīng)，敘事咨詢師不是同意或可憐，而是一種外化和好奇的態(tài)度。基本技術(shù)※※※解構(gòu)26重寫(xiě)基本技術(shù)※※※重寫(xiě)

關(guān)鍵點(diǎn)技巧重寫(xiě)特殊意義事件挖掘特殊意義事件行動(dòng)藍(lán)圖對(duì)特殊意義事件進(jìn)行豐厚意義藍(lán)圖見(jiàn)證聯(lián)結(jié)遷移27特殊意義事件基本技術(shù)※※※重寫(xiě)是任何不合主線故事的事件，或與主線故事相矛盾的事件，或與主流文化不配合的地方，或找出問(wèn)題無(wú)效的時(shí)候。假設(shè)：?jiǎn)栴}不可能擁有百分之百的影響力。是新故事的入口，許多特殊意義事件的串連會(huì)帶來(lái)新而多層次的故事。28特殊意義事件基本技術(shù)※※※重寫(xiě)不需要是了不得的事件可以來(lái)自過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)可以是渴望、希望、夢(mèng)想、期待或約定、特質(zhì)、信念由來(lái)訪者決定什么是特殊意義事件發(fā)現(xiàn)特殊意義事件是一個(gè)反復(fù)進(jìn)行的過(guò)程。直到發(fā)掘出來(lái)訪者內(nèi)在的力量。29行動(dòng)藍(lán)圖和意義藍(lán)圖基本技術(shù)※※※重寫(xiě)行動(dòng)藍(lán)圖問(wèn)話(LandscapeofAction)：將特殊意義事件按照時(shí)間順序串連起來(lái)，探索特殊意義事件的細(xì)節(jié)(Who/What/Where/When)。意義藍(lán)圖問(wèn)話(LandscapeofIdentity)：人們對(duì)生活的自我認(rèn)同、人際關(guān)系給予的意義，這包括欲望、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、夢(mèng)想、期待、價(jià)值、信念、決心、許諾和比較理想的生活形態(tài)等。30重寫(xiě)故事基本技術(shù)※※※重寫(xiě)來(lái)訪者面對(duì)問(wèn)題的影響有哪些例外來(lái)訪者對(duì)這些例外狀況的貢獻(xiàn)是什么將這些例外的故事詳細(xì)描述擴(kuò)展例外的故事在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的可能性探索新故事帶來(lái)的新機(jī)會(huì)創(chuàng)造對(duì)新故事運(yùn)行的觀眾31基本技術(shù)問(wèn)題的自我認(rèn)同(problemidentity)問(wèn)題的故事正向的故事正向的自我認(rèn)同(positiveidentity)解構(gòu)社會(huì)論述知識(shí)負(fù)向力量action問(wèn)題的內(nèi)化問(wèn)題的外化32敘事治療的特色去專家化、去階級(jí)化去病態(tài)化解構(gòu)、問(wèn)題外化重視社會(huì)文化脈絡(luò)重視意義詮釋總結(jié)33敘事治療的核心人本精神從根本上對(duì)人的相信和尊重相信人是有能力、有資