《明清之際活躍的儒家思想》設(shè)計(jì)市賽獲獎(jiǎng) 省賽一等獎(jiǎng)

《明清之際活躍的儒家思想》教學(xué)設(shè)計(jì)課標(biāo)要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。教學(xué)目標(biāo)1.閱讀教材，識(shí)記李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張。2.依據(jù)教材及導(dǎo)學(xué)案中的材料，通過(guò)生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，分析明清之際活躍的儒家思想出現(xiàn)的歷史背景；比較李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的異同，并歸納其思想特點(diǎn)，從而感悟明清儒學(xué)的新發(fā)展，感悟明清進(jìn)步思想家不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)；理解明清進(jìn)步思想的歷史影響。學(xué)法指導(dǎo)1.一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。2.學(xué)習(xí)本課時(shí)，可將明末清初思想家的思想與西方的啟蒙思想進(jìn)行比較。重點(diǎn)難點(diǎn)1.重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張。2.難點(diǎn)：探究進(jìn)步思想主張形成的原因與進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)。課時(shí)安排1課時(shí)。教學(xué)設(shè)備多媒體教學(xué)設(shè)備；自制“導(dǎo)學(xué)案”。教學(xué)方法以“四導(dǎo)一評(píng)”教學(xué)模式為主，輔以其它教學(xué)方法。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)【有機(jī)引入】教師先根據(jù)“課前提示”向?qū)W生指出：明清時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)漸趨衰落的轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是中國(guó)歷史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝之后，又一次思想十分活躍的時(shí)期。思想家們對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)教條進(jìn)行了多方面的批判與修正，儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性受到?jīng)_擊。預(yù)習(xí)教材內(nèi)容，查閱資料，結(jié)合相關(guān)知識(shí)分析：明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的原因是什么？這一文化現(xiàn)象在哪些方面沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)？它的出現(xiàn)起什么樣的作用？【自主學(xué)習(xí)】帶著下列問(wèn)題，閱讀教材P16-19，在書(shū)上進(jìn)行圈、勾、劃，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行記憶與思考。1.閱讀教材第一目“李贄的離經(jīng)叛道”（注意“前言”、“學(xué)思之窗”等部分）A（1）：李贄是號(hào)稱“離經(jīng)叛道”的思想家，他的“離經(jīng)”、“叛道”分別指什么？【2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】“離經(jīng)”是指李贄認(rèn)為儒家經(jīng)典并非神圣不可侵犯的理論，是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)?！芭训馈笔侵柑魬?zhàn)道學(xué)家（理學(xué)家）的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，提倡個(gè)性解放和思想自由等。點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。A（2）：你如何評(píng)價(jià)李贄的離經(jīng)叛道？【1組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】評(píng)價(jià)：李贄是我國(guó)反封建思想的先驅(qū)，他將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定意義上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，帶有民主色彩。點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。2.閱讀教材第二目、第三目和第四目。（注意“資料回放”、“歷史縱橫”等部分）A（1）：簡(jiǎn)述明末清初三大思想家出現(xiàn)的歷史背景。【6組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】（1）國(guó)際背景：資本主義在世界范圍內(nèi)興起。（2）國(guó)內(nèi)背景：君主專制強(qiáng)化，封建制度趨于衰落，階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾尖銳（政治）；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（經(jīng)濟(jì)）；宋明理學(xué)教條束縛，不近情理，摧殘人性，八股取士，限制了思想自由，自然科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，西學(xué)東漸的局面出現(xiàn)，大大開(kāi)闊了人們的眼界（思文）。點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。A（2）：列表比較黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的異同?！?組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】黃宗羲顧炎武王夫之作品《明夷待訪錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》《讀通鑒論》主張抨擊君主專制，提出“天下為主，君為客”，以天下之法代一家之法；農(nóng)工商皆本倡導(dǎo)經(jīng)世致用；區(qū)分亡國(guó)和亡天下世界是物質(zhì)的，變化有規(guī)律；事物是可以認(rèn)識(shí)的；靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的相同點(diǎn)明末清初人，參加抗清斗爭(zhēng)，隱居著書(shū)立說(shuō)；批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，影響深遠(yuǎn)不同點(diǎn)猛烈抨擊君主專制制度倡導(dǎo)經(jīng)世致用和愛(ài)國(guó)精神樸素唯物論和辯證法思想點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。B（1）：歸納明清之際儒家思想的主要特點(diǎn)。【4組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】特點(diǎn)：（1）反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝思想家李贄，指出儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出“男女平等”等觀點(diǎn)，令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫十分驚懼。（2）反封建專制，帶有一定的民主色彩。清初黃宗羲揭露君主是“天下之大害”。顧炎武提倡“眾治”，反對(duì)“獨(dú)治”學(xué)風(fēng)。當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。⑶提倡“經(jīng)世致用”。他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，致力于社會(huì)變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。⑷反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。B（2）：明清之際進(jìn)步的儒家思想有何歷史影響？【3組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】影響：在一定程度上反應(yīng)了資本主義萌芽時(shí)期的要求，具有解放思想的進(jìn)步意義；“經(jīng)世致用”思想影響深遠(yuǎn)，其實(shí)事求是、剝削考據(jù)的治學(xué)方法開(kāi)清代考據(jù)學(xué)之風(fēng)氣，而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉；對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊。他們的思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻啟迪。點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。特別提示1．黃宗羲、顧炎武、王夫子三人生活經(jīng)歷和思想主張的相同點(diǎn)：一是他們都屬于反傳統(tǒng)的，黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對(duì)封建專制和封建道統(tǒng)而聞名。二是三位思想家都曾親自參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)，而且誓不降清，不在清朝做官。三是由于他們思想進(jìn)步，有開(kāi)明的資本主義經(jīng)濟(jì)主張，在思想總體上屬于唯物主義思想家。四是他們都致力于經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)。2．為什么中國(guó)明末清初的進(jìn)步思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。（3）高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系?！局R(shí)梳理】【師生互動(dòng)小結(jié)】一、明清之際儒家思想活躍的歷史背景1.政治上，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深2.經(jīng)濟(jì)上，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展（根源）3.思想上，自然科學(xué)也有了一定發(fā)展二、李贄的離經(jīng)叛道1.挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。2.抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。3.批判程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”思想——挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說(shuō)。4.評(píng)價(jià)：反封建思想先驅(qū)反映時(shí)代要求民主色彩。三、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊1.批判君主專制是天下之大害。2.提出“天下為主，君為客”的民主思想。3.提倡“法治”，保證人民的基本權(quán)利。4.評(píng)價(jià)：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后番專制斗爭(zhēng)起了積極推動(dòng)作用。四、顧炎武1.經(jīng)世致用，反對(duì)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡實(shí)踐，求真2.反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)，提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別，被后人提煉為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，鼓勵(lì)人民關(guān)心國(guó)家大事。3.代表作：《天下郡國(guó)利病書(shū)》。4.影響：以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。五、王夫之1.世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是發(fā)展變化的并有規(guī)律可循。2.主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。3.事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而靜止卻是相對(duì)的?！竞献魈骄俊?.材料，回答下列問(wèn)題：材料一：故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，……君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實(shí)同耶?！渣S宗羲《明夷待訪錄》材料二：黃氏之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu，相當(dāng)）而定其為無(wú)新見(jiàn)，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度?！w軼峰《十七世紀(jì)中國(guó)政治、社會(huì)思想訴求的維度》材料三：寓封建（注：即分封）之意于郡縣之中，而天下治矣。……封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上?！裰苏撸M四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之。……有司之官……無(wú)肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國(guó)烏得而不羈？——顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》材料四：（1）前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。——李贄《藏書(shū)》（2）天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円?，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！醴蛑端紗?wèn)錄》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、材料二，概括說(shuō)明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見(jiàn)”?！?組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】不脫離：以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制。新見(jiàn)：反對(duì)君主專制（君臣分治）；君臣平等。點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料三中“其專在下”、“其專在上”各指什么。材料中顧炎武提出了怎樣的思想主張，并予以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)?！?組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】各指：地方權(quán)勢(shì)過(guò)大；君主專制。主張：提出“寓封建之意于郡縣之中”的分權(quán)思想。評(píng)價(jià)：批判君主專制，揭露官僚腐敗，具有進(jìn)步點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。（3）根據(jù)材料四和材料五，分別概括李贄和王夫之的思想?！?組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】李贄：反對(duì)盲從孔子，認(rèn)為不能以“圣人”之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；王夫之：強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。【檢測(cè)反饋】1.黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們（B）A．對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋B．對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)D．對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆【1組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】B點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。教學(xué)反思本課是《中國(guó)傳統(tǒng)主流文化思想的演變》中的第4課，主要講述了明清之際進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)進(jìn)行批判地繼承，是儒學(xué)的新發(fā)展，是中國(guó)思想界的又一活躍時(shí)期。它