《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中的共產(chǎn)主義思想評析

《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中的共產(chǎn)主義思想評析馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出了共產(chǎn)主義思想的經(jīng)驗基礎(chǔ)：即私有制內(nèi)部勞動和資本的矛盾對立關(guān)系。同時也闡明了共產(chǎn)主義思想的理論來源和理論基礎(chǔ)。馬克思對共產(chǎn)主義理論進行了系統(tǒng)的分析和理性批判，指出以往的共產(chǎn)主義沒有真正理解私有財產(chǎn)的根本性質(zhì)，并沒有清楚認識到勞動和資本的矛盾對立關(guān)系，因而并不能稱作是真正的共產(chǎn)主義思想。在以往學說的基礎(chǔ)上，馬克思從私有財產(chǎn)這一經(jīng)濟基礎(chǔ)出發(fā)，提出了自己的共產(chǎn)主義學說。1《手稿》中共產(chǎn)主義思想的提出背景馬克思從資本主義條件下發(fā)生的經(jīng)濟事實出發(fā)，在深刻剖析資產(chǎn)階級國民經(jīng)濟學的的基礎(chǔ)上，認為必須從私有財產(chǎn)的運動中找到未來革命運動的基礎(chǔ)，也就是要從經(jīng)濟領(lǐng)域找到理論依據(jù)。馬克思向我們指明私有財產(chǎn)內(nèi)部勞動和資本的矛盾運動是共產(chǎn)主義思想的經(jīng)驗基礎(chǔ)。馬克思研究分析了當時的政治經(jīng)濟學說，發(fā)現(xiàn)勞動產(chǎn)品與勞動呈相互對立的關(guān)系，工人在生產(chǎn)中過程中成為抽象的存在，工人成為自己奴隸的對象。工人創(chuàng)造財富卻逃不開被剝削的命運，在這里資本和勞動發(fā)生了異化，二者之間呈對立狀態(tài)。歷史的全部活動都可以看做是共產(chǎn)主義具有現(xiàn)實意義的生產(chǎn)活動，而共產(chǎn)主義就是私有財產(chǎn)自身矛盾運動的必然結(jié)果。從無產(chǎn)和有產(chǎn)的對立發(fā)展成為勞動和資本的矛盾，私有財產(chǎn)問題經(jīng)歷了一個歷史發(fā)展的過程。只有勞動成為私有財產(chǎn)的主體部分，私有財產(chǎn)是由勞動創(chuàng)造的時候，“財產(chǎn)和勞動的矛盾”才是能夠有效促使有產(chǎn)和無產(chǎn)矛盾解決的力量。2《手稿》中共產(chǎn)主義思想的基本內(nèi)涵馬克思提出的共產(chǎn)主義思想可大致包括以下幾個方面的內(nèi)容：第一，共產(chǎn)主義是一種運動，人們渴望以這種新的社會制度取代舊的非人的社會關(guān)系；第二，共產(chǎn)主義的最終目標是要獲得人的自由而全面的發(fā)展，屆時將實現(xiàn)個人和社會統(tǒng)一，同時人的社會化過程逐步展開，這種雙向過程將實現(xiàn)人的全面發(fā)展；第三，共產(chǎn)主義具有至善性，在人們的物質(zhì)和精神生活得到統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，使人成為社會的人即真聯(lián)盟正意義上的人，共產(chǎn)主義社會中自然界的諸因素都應(yīng)該保持一種和諧狀態(tài)；共產(chǎn)主義運動基本目標的完成必須要在馬克思的理論指導下，在整個社會力量的支持下創(chuàng)造歷史。共產(chǎn)主義是對人的本質(zhì)的復(fù)歸馬克思總結(jié)了私有財產(chǎn)和異化勞動的內(nèi)在一致性，指出異化勞動是私有財產(chǎn)存在的內(nèi)在本質(zhì)，正是因為異化勞動的產(chǎn)生，才出現(xiàn)了資本主義私有制這種高級別的私有財產(chǎn)形式。人類需要在勞動中去確證自己的有效存在，在對象世界中感性地肯定自己的存在。異化勞動理論的提出揭示了工人和自己勞動對象之間異己的關(guān)系，人的各種生命活動成為他生命的外化的表現(xiàn)，人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實化成為他自身的非現(xiàn)實化。宗教異化本身只是發(fā)生在意識領(lǐng)域、人的內(nèi)心領(lǐng)域中，而經(jīng)濟異化則是發(fā)生在現(xiàn)實生活中的，因此，異化的揚棄不僅指對經(jīng)濟領(lǐng)域的揚棄，還包括對意識領(lǐng)域的揚棄。只有同傳統(tǒng)陳舊的所有制關(guān)系進行徹底斗爭，只有同傳統(tǒng)的觀念徹底決裂，共產(chǎn)主義運動才能實現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和人的最終解放。共產(chǎn)主義是人道主義和自然主義的完成作為最高級別的人須致力于把自然界和人類社會統(tǒng)一成為一個整體，人與自然相互作用，相互影響，在某種程度上相互依存，互惠互利，只有這樣才能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。自然界為人與人之間的溝通交流提供了橋梁作用，使人們能夠從自然界中獲取自主生存的生活資料，成為真正意義上現(xiàn)實的人。馬克思認為，人類社會是人同自然界的聯(lián)系緊密的必然統(tǒng)一。自然界為人類提供了滿足其生命所需基本的物質(zhì)條件，人依靠自然進行生存經(jīng)營活動；與此同時，人又靠自己的智慧對對自然界進行改造，正像社會創(chuàng)造著作為人的人一樣，人也創(chuàng)造著社會。共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實的客觀運動只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財富極大豐富，積極揚棄私有財產(chǎn)的基礎(chǔ)上，共產(chǎn)主義運動的現(xiàn)實性性才更加完善的發(fā)揮出來。“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當確立的狀況，我憑所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動?！惫伯a(chǎn)主義的實現(xiàn)需要發(fā)達的生產(chǎn)力和極大的物質(zhì)財富，資本主義的發(fā)展為共產(chǎn)主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提。任何一種社會制度的出現(xiàn)在某一程度上都帶有一定的必然性，但共產(chǎn)主義的實現(xiàn)過程是極其艱難而漫長的，但只要全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，在歷史發(fā)展的必然趨勢下也必將成為現(xiàn)實。3《手稿》中共產(chǎn)主義思想的當代價值《手稿》中蘊含著非常豐富的辯證法思想，這是馬克思早期對未來社會的積極探索，是馬克思主義的重要組成部分?！妒指濉分嘘P(guān)于共產(chǎn)主義的論述體現(xiàn)了馬克思對資本主義必然走向共產(chǎn)主義的堅定信念，使人們能夠在強有力的理論支撐下進行社會實踐活動。馬克思的著作所闡述的這些理論思想在當代仍可以影響當今社會的發(fā)展，具體的影響和體現(xiàn)需要我們進行更深層次的探索和研究。通過發(fā)展生產(chǎn)力實現(xiàn)人的本質(zhì)復(fù)歸“作為一個完整的人，必須占有自己的確切本質(zhì)。也就是說，人必須以一種全面的方式生存發(fā)展?！惫伯a(chǎn)主義思想的內(nèi)涵是重構(gòu)人的本質(zhì)屬性，實現(xiàn)對人的本源重新回歸，共產(chǎn)主義社會的最終目的是實現(xiàn)人的全面解放。我國的社會主義依然處于初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平還遠遠不能滿足人民群眾對物質(zhì)文化條件的基本需求。針對這一國情，我們需要認清國際形勢，努力發(fā)展生產(chǎn)力，積極學習引進較先進國家的技術(shù)和理念，以人為本，重視加強我國的科研水平，吸取國內(nèi)外一切對我國生產(chǎn)力發(fā)展有利的積極因素。共產(chǎn)主義是人及其本質(zhì)的復(fù)歸，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段必然會出現(xiàn)的結(jié)果，我們要把發(fā)展社會生產(chǎn)力作為重要任務(wù)以期早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義。始終堅持以人為本的科學發(fā)展觀在當今社會，要想推進共產(chǎn)主義向前發(fā)展，我黨就必須堅持以人為本的科學發(fā)展觀。從資本主義必將走向滅亡的道路中得到啟示，基于對人的全面發(fā)展的深刻認識，使以人為本成為我國共產(chǎn)主義發(fā)展的新的思想內(nèi)涵。始終堅持以人為本的科學發(fā)展觀，既是人類生存和發(fā)展的需要，也是衡量一個社會發(fā)展基本尺度之一。建設(shè)社會主義必須堅持以人為本，關(guān)注人權(quán)，展現(xiàn)人文主義關(guān)懷，深入貫徹落實科學發(fā)展觀。實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一在《手稿》中，馬克思所描述的共產(chǎn)主義社會是在消除異化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的自然主義和人道主義的統(tǒng)一，人與自然界也能夠得到和諧統(tǒng)一發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)與共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展