2019屆高三語(yǔ)文三模試卷

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北京市西城區(qū)2019屆高三三輪模擬

語(yǔ)試題

一、本大題共7小題，共24分。

閱讀下面的字，完成1-3題。

城市功能的生命力很大程度體現(xiàn)在城市的脈上。所謂城市脈，就是指一座城市的化及化傳統(tǒng)不僅僅是指當(dāng)時(shí)存在的化，還包括過(guò)去的化。因此與城市的功能是否延續(xù)有密切的關(guān)系，如果這兩者是延續(xù)的，那就形成了一種傳統(tǒng)；如果兩者是不同的，或者以往有過(guò)這樣的不同，這種傳統(tǒng)就中斷了，難以形成脈。一座城市，盡管現(xiàn)在的化很發(fā)達(dá)，如果過(guò)去的化已不復(fù)存在，或者從沒(méi)有這樣的化，要形成化傳統(tǒng)必定要假以時(shí)日，形成自己的脈則更需要長(zhǎng)期的積累和綿延。

另一方面，只有形成了自己的脈，并且得到延續(xù)，城市的功能才能得到充分的發(fā)揮，才有可能推到極致。脈不僅是城市的基本設(shè)施、名勝古跡、物遺址的積累，更是一代代城市人的化和智慧的結(jié)晶，足以保持城市的記憶，提供調(diào)節(jié)人地關(guān)系和適應(yīng)變化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。

但是在城市發(fā)展的過(guò)程中，并非所有的城市都能保持不變的功能，特別是在變革的時(shí)代，受到天災(zāi)人禍的摧殘，一些城市的功能被強(qiáng)制改變，城市被破壞殆盡，延續(xù)數(shù)百上千年的脈就此中斷，幸而不絕如線，也已岌岌可危。例如，三國(guó)吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝的都城建康（建業(yè)）作為南方的政治、經(jīng)濟(jì)、化中心存在了三百多年，其功能基本不變，脈得以延續(xù)。但到隋滅陳時(shí)將建康城徹底毀滅，將地區(qū)行政中心遷往別處，當(dāng)?shù)厝丝趲缀跞客膺w，這座六朝古都便從地圖上消失了。盡管以后的南京是在這片土地上重建的，但除了戰(zhàn)火毀滅不了的古代遺址遺物外，還有多少六朝遺風(fēng)？

在過(guò)去的半個(gè)多世紀(jì)中，中國(guó)的絕大多數(shù)城市都經(jīng)歷了這樣的過(guò)程：城市功能的同化、泛化，都要具有經(jīng)濟(jì)功能，要以生產(chǎn)為主；都要破舊立新，將傳統(tǒng)當(dāng)垃圾清除，立新卻缺乏創(chuàng)新。改革開(kāi)放以又經(jīng)歷了急劇擴(kuò)張和大拆大建，城市功能同化、泛化的趨勢(shì)加劇，甚至盲目確保不現(xiàn)實(shí)的發(fā)展目標(biāo)。大批農(nóng)村人口進(jìn)入城市，大量城市人口成為移民，能夠傳承城市化的本地人口迅速減少。在這種情況下，如果不具有延續(xù)城市脈的自覺(jué)性，不采取特殊的措施，脈的斷絕是不可避免的。

正因?yàn)榻裉旖^大多數(shù)城市的功能已經(jīng)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化，原有的設(shè)施已經(jīng)無(wú)法滿足城市發(fā)展的需要，如果單從物質(zhì)條件的需求看，城市多數(shù)原有設(shè)施的確已經(jīng)失去了存在的必要。由于長(zhǎng)期不重視城市建設(shè)，不重視民生，過(guò)早地剝奪了私有住房，幾乎所有的城市都面臨住房緊缺破敗、基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重不足的困難。從經(jīng)濟(jì)效益看，大拆大建，增加建筑密度和容積顯然更有利，也能更快滿足居民改善生活的強(qiáng)烈愿望。像北京的四合院和胡同、上海的石庫(kù)門和弄堂，即使以往有千好萬(wàn)好，既不可能成為未民居的主要模式，也不會(huì)得到多數(shù)人的喜愛(ài)。城市居民反拆遷的抗?fàn)帲蠖嗖皇菍?duì)化傳統(tǒng)的守護(hù)或?qū)εf居的依戀，基本上都是經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)公正的訴求。

但為延續(xù)脈著想，一座城市需要保存最低限度的古物舊物，才能保持城市的歷史記憶。因?yàn)檫@些物曾經(jīng)是城市多數(shù)居民的住所或活動(dòng)場(chǎng)所，也是當(dāng)時(shí)的化和傳統(tǒng)賴以存在和延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果讓城市的后人僅僅憑著字和圖像去想像，大多數(shù)人是不可能理解生動(dòng)的歷史，留下深刻記憶的。何況在物質(zhì)生活得到滿足的情況下，居民的精神生活要求會(huì)不斷提高，對(duì)國(guó)家和城市的記憶正是他們所需要的。這些記憶中還包含著我們今天不一定知道或理解的抽象的智慧和價(jià)值觀念，原物的保存才能給后人以破解或汲取的可能。即使是屬于封建、迷信、腐朽、反動(dòng)、罪惡的舊物，也有必要適當(dāng)保留一些，以便讓后人了解歷史的另一面。

（摘自《環(huán)球人地理》月刊）

1.與城市脈有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合意的一項(xiàng)是（）

A．城市脈是一座城市從過(guò)去到現(xiàn)在的化及由此形成的傳統(tǒng)。

B．城市脈能否形成與城市的化傳統(tǒng)是否連續(xù)密切相關(guān)。

．一座城市只要保持自己的脈不中斷，就能充分發(fā)揮城市功能，并且會(huì)把它推到極致。

D．城市脈是城市的記憶，它不僅是物質(zhì)的積累，更是精神的結(jié)晶。

2.對(duì)可能造成城市脈斷絕原因的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．因受到天災(zāi)人禍的摧殘，城市被破壞殆盡，城市的功能被強(qiáng)制改變。

B．每個(gè)城市都要有經(jīng)濟(jì)功能，以生產(chǎn)為主，城市功能同化、泛化，摒棄傳統(tǒng)，又缺乏創(chuàng)新。

．急劇擴(kuò)張和大拆大建，加劇了城市功能的同化、泛化趨勢(shì)，發(fā)展目標(biāo)不現(xiàn)實(shí)。

D．農(nóng)村人口大量涌入城市，城市人口大量移居農(nóng)村，能傳承城市化的本地人口急劇減少。

3.下面對(duì)作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)現(xiàn)階段由于城市原有設(shè)施已無(wú)法滿足城市發(fā)展的需要，失去了存在的必要，因而大多數(shù)城市的功能已發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化。

B．城市居民反對(duì)拆遷，既有對(duì)化傳統(tǒng)的守護(hù)或?qū)εf居的依戀，同時(shí)也存在經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)公正的需求。

．因?yàn)橐蛔鞘兴械墓盼锱f物曾經(jīng)是城市多數(shù)居民的住所或活動(dòng)場(chǎng)所，也是當(dāng)時(shí)的化和傳統(tǒng)賴以存在和延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，故應(yīng)予以保存。

D．保存城市舊物是居民精神生活的需要，正面、反面的舊物都有必要保留一些，這樣才能給后人以破解或汲取其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀念的可能。

鑒賞家

汪曾祺

全縣第一個(gè)大畫家是季陶民，第一個(gè)鑒賞家是葉三。

葉三是個(gè)賣果子的。他專給大宅門送果子。到了什么節(jié)令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，個(gè)個(gè)都是好的。他的果子都是原裝。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個(gè)園子里，什么人家，有一棵出名的好果樹(shù)，他都知道，而且和園主打了多年交道，熟得像親家一樣了……立春前后，賣青蘿卜。棒打蘿卜，摔在地下就裂開(kāi)了。杏子、桃子下時(shí)賣雞蛋大的香白杏，白得一團(tuán)雪，只嘴兒以下有一根紅線的一線紅蜜桃。再下是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。端午前后，枇杷。夏天賣瓜。七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下藕。賣馬牙棗、賣葡萄。重陽(yáng)近了，賣梨：河間府的鴨梨、萊陽(yáng)的半斤酥，還有一種叫做黃金墜兒的香氣撲人個(gè)兒不大的甜梨。菊花開(kāi)過(guò)了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。入冬以后，賣栗子、賣山藥（粗如小兒臂）、賣百合（大如拳）、賣碧綠生鮮的檀香橄欖。他還賣佛手、香櫞。人家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞。

不少深居簡(jiǎn)出的人，是看到葉三送的果子，才想起現(xiàn)在是什么節(jié)令了的。

葉三五十歲整生日，老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了，他們養(yǎng)得起他。

葉三有點(diǎn)生氣了：

嫌我給你們丟人？我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個(gè)人，我也得賣果子。

季四太爺即季陶民。他大排行是老四，城里人都稱之為四太爺。

葉三真是為了季陶民一個(gè)人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季陶民送果子是為了愛(ài)他的畫。

季陶民有一個(gè)脾氣，畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果。

葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季陶民送去。

季陶民每天一起就走進(jìn)他的小書房畫室。葉三不須通報(bào)，一就是半天。季陶民畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有時(shí)看到精彩處，就情不自禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季陶民的得意之筆。季陶民從不當(dāng)眾作畫，他畫畫有時(shí)是把書房門鎖起的。對(duì)葉三可例外，他很愿意有這樣一個(gè)人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚。

季陶民最討厭聽(tīng)人談畫。他很少到親戚家應(yīng)酬。實(shí)在不得不去的，他也是到一到，喝半盞茶就道別。因?yàn)橄g必有一些假名士高談闊論。但是他對(duì)葉三另眼相看。

葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評(píng)論。季陶民畫完了畫，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看。有時(shí)會(huì)問(wèn)葉三：好不好？

葉三大都能一句話說(shuō)出好在何處。

季陶民畫了一幅紫藤，問(wèn)葉三。

葉三說(shuō)：紫藤里有風(fēng)。

唔！你怎么知道？

花是亂的。

對(duì)極了！

季陶民提筆題了兩句詞：深院悄無(wú)人，風(fēng)拂紫藤花亂。

季陶民最愛(ài)畫荷花。有一天，葉三送了一大把蓮蓬，季陶民一高興，畫了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫完了，問(wèn)葉三：如何？

葉三說(shuō)：四太爺，你這畫不對(duì)。

不對(duì)？

&lsqu;紅花蓮子白花藕&rsqu;。你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子。

是嗎？我頭一回聽(tīng)見(jiàn)！

季陶民于是展開(kāi)一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩(shī)：

紅花蓮子白花藕，

果販葉三是我?guī)煛?/p>

慚愧畫家少見(jiàn)識(shí)，

為君破例著胭脂。

季陶民送了葉三很多畫，都是題了上款的。有時(shí)季陶民給葉三畫了畫，說(shuō)：這張不題上款吧，你可以拿去賣錢，有上款不好賣。葉三說(shuō)：題不題上款都行。不過(guò)您的畫我一張也不賣！

十多年過(guò)去了。季陶民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季陶民墳上供一供。

季陶民死后，他的畫價(jià)大增。大家知道葉三手里有很多季陶民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏畫。葉三說(shuō)：

不賣。

有一天有一個(gè)外地人拜望葉三，因?yàn)槭沁h(yuǎn)道的，葉三只得把畫拿出?？腿朔浅ｒ\(chéng)，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對(duì)畫軸拜了三拜，然后才展開(kāi)。他一邊看，一邊不停地贊嘆：

喔！喔！真好！真是神品！

客人要買這些畫，要多少錢都行。

葉三說(shuō)：

不賣。

客人只好悵然而去。

葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和父親一起裝進(jìn)棺材里，埋了。

一九八二年二月二十八日

（有刪改）

4.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）

A．小說(shuō)塑造的葉三，為人勤快、誠(chéng)實(shí)守信、閱歷豐富，對(duì)繪畫藝術(shù)有熱情。如果不賣果子，而當(dāng)一個(gè)畫家，也一定會(huì)很出色。

B．紫藤有風(fēng)，花是亂的一段，汪曾祺借助白描語(yǔ)言的神力，讓一個(gè)果販與一個(gè)鑒賞家的形象精致地疊合在一起，可謂神之筆。

.從情節(jié)和結(jié)構(gòu)看，很難在作品中找到一般小說(shuō)那種清晰的線索，強(qiáng)烈的沖突，波瀾起伏的情節(jié)，甚至很難概括出一個(gè)故事梗概，頗有散的特征。

D.小說(shuō)語(yǔ)言獨(dú)具特色：準(zhǔn)確、干凈、不失華麗，大量使用短句，使語(yǔ)言凝練又明快活潑，形成汪曾祺獨(dú)到的風(fēng)。

E．季陶民畫一張畫要喝二斤花雕，吃半斤水果，這看似閑筆，實(shí)則表現(xiàn)出季陶民曠達(dá)超脫且率性脾氣。

5.小說(shuō)題目是鑒賞家，但卻用了很大篇幅寫葉三賣果子。作者這樣安排有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全，談?wù)勀愕目捶?。?分）

6.小說(shuō)是通過(guò)哪些情節(jié)塑造葉三的鑒賞家形象的？請(qǐng)結(jié)合本作概括。（6分）

中國(guó)職業(yè)教育的先驅(qū)黃炎培

1903年春，川沙小學(xué)舉行開(kāi)學(xué)典禮，這是黃炎培教育生涯的發(fā)端。作為校長(zhǎng)，黃炎培只盡義務(wù)，不領(lǐng)薪水。他還親自上講臺(tái)，每天講課3小時(shí)。在他的努力下，這所小學(xué)辦得如火如荼，人們以自己的孩子能入川沙小學(xué)為榮。

1906年，黃炎培創(chuàng)辦了浦東中學(xué)。從設(shè)計(jì)藍(lán)圖到監(jiān)督施工，黃炎培都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都由他把關(guān)、拍板。黃炎培在開(kāi)學(xué)典禮上的講話中提出了勤、樸、誠(chéng)人生修養(yǎng)三要點(diǎn)。革命家張聞天、學(xué)家葉君健、物理學(xué)家王淦昌、翻譯家卞之琳、教育家夏堅(jiān)白、會(huì)計(jì)專家潘序倫、歷史學(xué)家范瀾、導(dǎo)演謝晉以及蔣介石的兩個(gè)兒子蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)，都曾就讀于浦東中學(xué)。該校在當(dāng)時(shí)享有北南開(kāi)，南浦東的盛譽(yù)。

辛亥革命后，黃炎培任江蘇省教育司長(zhǎng)，在充分的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，擬出了科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、可行的《江蘇今后五年間教育計(jì)劃書》，全力以赴進(jìn)行落實(shí)，使得江蘇省很快成為中國(guó)最有成就的省份，為教育界樹(shù)立了楷模。

黃炎培從中國(guó)的實(shí)際需要出發(fā)，在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行多方考察。1914年2月，他以《申報(bào)》記者身份在安徽、江西、浙江考察教育，歷時(shí)95天，寫成《黃炎培考察教育日記》第一集。同年9月，他又到山東、北京、天津考察教育，歷時(shí)36天，寫成《黃炎培考察教育日記》第二集。1915年，他又隨中國(guó)實(shí)業(yè)考察團(tuán)在美國(guó)考察了25個(gè)城市52所學(xué)校，歷時(shí)三個(gè)月，廣泛接觸各界人士（包括總統(tǒng)威爾遜、大發(fā)明家愛(ài)迪生），尤其注重考察美國(guó)的職業(yè)教育。1917年，他還到日本、菲律賓考察，歷時(shí)兩個(gè)月。黃炎培由此獲得了中國(guó)教育界的徐霞客的美譽(yù)。

黃炎培考察的重大收獲是更加肯定了職業(yè)教育的戰(zhàn)略意義，他下定決心要在中國(guó)大力推行職業(yè)教育。1917年5月6日，中華職業(yè)教育社在上海正式成立，黃炎培擔(dān)任辦事部主任。職教社誕生以后，逐漸形成一個(gè)完整、宏大、有機(jī)的體系，它的觸角伸展到許多領(lǐng)域，成果之豐碩，實(shí)屬罕見(jiàn)。光是一個(gè)中華職業(yè)學(xué)校，從1918年創(chuàng)立到1952年被輕工業(yè)部接管，培養(yǎng)畢業(yè)生多達(dá)7000人以上，其中不乏名人，包括數(shù)學(xué)家華羅庚、社會(huì)活動(dòng)家徐伯昕、經(jīng)濟(jì)學(xué)家顧準(zhǔn)、演員秦怡等等。

在長(zhǎng)期致力于職業(yè)教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，黃炎培不斷地發(fā)展、深化著自己的職業(yè)教育思想。

黃炎培于1913年發(fā)表《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》，批判封建教育脫離生產(chǎn)的弊病，提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，倡導(dǎo)重視實(shí)物教學(xué)、直觀教學(xué)。這篇是黃炎培對(duì)于自己教育主張的第一次系統(tǒng)闡述，成為黃炎培職業(yè)教育的理論雛形。

后，在實(shí)用主義基礎(chǔ)上，黃炎培進(jìn)一步提出了大職業(yè)教育主義，即辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)乖溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會(huì)的活動(dòng)和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教肓對(duì)于外部環(huán)境的適應(yīng)。至此，黃炎培的職業(yè)教育思想基本成熟。

黃炎培的教育思想散發(fā)著濃厚的平民氣息。他認(rèn)為，社會(huì)的組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會(huì)健全，必先注意人民的教育。

黃炎培崇尚簡(jiǎn)樸生活。他從不添置家產(chǎn)，臥室就是會(huì)客室。國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，黃炎培要求職教社同志勤儉節(jié)約，不浪費(fèi)一滴水一度電，用過(guò)的信封還要使用背面?？箲?zhàn)勝利后，職教社總社遷回上海，由于國(guó)統(tǒng)區(qū)物價(jià)飛漲，民不聊生，黃炎培不得不賣藏書、字畫以資生活。杜月笙聽(tīng)說(shuō)了，送兩千大洋資助他，黃炎培卻把這筆數(shù)目不小的錢全部捐給了職教社，自己依舊賣字。

黃炎培的朋友江恒，曾經(jīng)用俠骨慈腸、錦心繡口一語(yǔ)評(píng)價(jià)他。對(duì)此評(píng)價(jià)，黃炎培當(dāng)之無(wú)愧。終其一生，他淡泊從容地面對(duì)人世滄桑，不以物喜，不以己悲。在他的心中居于重要地位的永遠(yuǎn)是國(guó)家、人民、職業(yè)教育。他用一