錢文忠解讀《弟子規(guī)》余力學(xué)文之一

錢文忠解讀《弟子規(guī)》余力學(xué)文之一不力行①，但學(xué)文;長浮華，成何人!但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真。讀書法，有三到，心眼口，信②皆要。力行，努力做。這里指身體力行前面所說的孝、悌、信、愛、仁。信，確實?！坝嗔W(xué)文”是《弟子規(guī)》的最后一個部分。在今天，好好學(xué)習(xí)幾乎是家長對孩子唯一的要求了?？墒菫槭裁础兜茏右?guī)》卻告訴我們要有余力才學(xué)文呢?難道還有比學(xué)習(xí)知識更重要的事情嗎?現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，可以說是一個知識爆炸的時代，幾乎從幼兒園開始，我們的家長對孩子的要求就是要努力學(xué)習(xí)文化知識，對孩子的思想品德、實踐動手能力的培養(yǎng)反倒不那么重視了，可是《弟子規(guī)》卻告訴我們要有余力再學(xué)文，那么為什么《弟子規(guī)》會這樣要求孩子呢?難道對孩子來說還有比學(xué)習(xí)更加重要的事情嗎?而對于有余力學(xué)文的孩子，該怎么學(xué)?《弟子規(guī)》又給我們提出了哪些具體的辦法呢?為什么我們要高度重視“余力學(xué)文”這一部分?這是因為它非常有針對性地提醒我們注意，在如今我們教育孩子的過程當中經(jīng)常進入一個非常嚴重的誤區(qū)?，F(xiàn)在的家長，無論是父母、爺爺、奶奶、外公、外婆，還是孩子們的老師，毫無疑問，眾口一詞，都要求孩子集中精力，好好讀書，好好學(xué)習(xí)，然后我們經(jīng)常看到，孩子被非常沉重的作業(yè)、各種各類大大小小的考試壓得喘不過氣來，幾乎失去了童年的快樂。我們由衷地為之擔憂。我也反思我的童年有沒有過快樂，仔細一想，也沒有快樂?，F(xiàn)在的成年人為什么會覺得童年快樂呢?因為是回憶讓一切變得美好。實際上，在我讀書的時候，已經(jīng)是今天這樣的狀態(tài)，甚至我當初所面臨的各種考試與競爭，比今天的孩子還要激烈。二十多年前，我們高考的時候，錄取比例遠遠低于今天。所以，中國孩子所面臨的這種讓人擔憂的現(xiàn)狀，并不是這兩三年的，也不是這七八年的，而是幾十年，甚至更長時間，中國的孩子都被一頂要好好讀書、努力學(xué)習(xí)的帽子給壓著。之所以會出現(xiàn)這種情況，我們要看一下中國的傳統(tǒng)，歷來都非?？粗亟逃蛯W(xué)習(xí)?！叭f般皆下品，惟有讀書高”，古人把十年寒窗視作成功的第一步，期待有朝一日金榜題名，還可能被皇帝招去做駙馬。所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”，正是這一現(xiàn)象的寫照。如此說來，今天的孩子所面臨的狀況不是理所當然的嗎?那么為什么《弟子規(guī)》要講余力學(xué)文呢?我們既然強調(diào)孩子應(yīng)該把一切的精力都用在讀書學(xué)習(xí)上，又怎么講有多余的力氣才去讀書呢?這里面不是明顯有矛盾嗎?其實，學(xué)習(xí)這兩個字在古代是有特別的含義的，和我們今天講的學(xué)習(xí)并不完全相同。關(guān)于儒家的學(xué)習(xí)觀，孔子明確地認為，人生應(yīng)該以道德修養(yǎng)、品格完善為首要任務(wù)，學(xué)習(xí)書本知識是次要任務(wù)。這是中國傳統(tǒng)關(guān)于學(xué)習(xí)的最精確的一個意思。我們今天所說的讀書，學(xué)習(xí)書本知識，也就是《弟子規(guī)》里講的學(xué)文，無非是學(xué)習(xí)的一個組成部分而已。在生活實踐中，修養(yǎng)自己的品格，培養(yǎng)自己的德行，才是最最重要的事情。正因為如此，《弟子規(guī)》才講“力有余，則學(xué)文”。當然，這絕對不等于說書本學(xué)習(xí)是不重要的，孔子和儒家歷來也很重視書本知識的學(xué)習(xí)，書本畢竟是人類知識傳承的最重要的載體。古人講得非常好，《論語集注》曰，“未有余力而學(xué)文，則文滅其質(zhì);有余力而不學(xué)文，則質(zhì)勝而野。”如果你根本沒有多余的精力，你自己的人格沒有培養(yǎng)好，你的品格沒有培養(yǎng)好，你還要不顧一切去讀書，那么也許你的知識很豐富，學(xué)問很淵博，但是你的本質(zhì)有問題，你所學(xué)來的.知識反而埋沒了你的本質(zhì)。如果你的確有余力，但你不讀書，那么你就會顯得略微有點野蠻，不夠文明。換句話說，有個人道德品格很好，道德也很高尚，但是他沒有讀過書，所以他就不具備知識，沒有一定的審美能力。比如他去看一場演出，別人都能欣賞，他在那里打呼嚕;或者去看一場芭蕾舞，哇，這怎么能看?要命，趕快跑掉。這就是有余力，但是沒有學(xué)文，也會導(dǎo)致這種情況。《弟子規(guī)》講，“不力行，但學(xué)文;長浮華，成何人!”如果你只管悶頭讀書，而不去親近仁者、追求道德的完善、品格的培養(yǎng)的話，結(jié)果只能使自己浮華不實。擁有書本知識只是一個人成為仁人的某一些條件而已，不是全部條件，這是儒家的要義。讀死書、死讀書的人，或者說紙上談兵的人，往往是成事不足、敗事有余的人。還有一個關(guān)于鄭板橋的故事，也很有意思。鄭板橋是“揚州八怪”里邊最有名的一個，他老來得子，難免很喜愛這個兒子，但他對自己的孩子絕不溺愛，一貫要求孩子不要只顧埋頭讀死書，而要在讀書、學(xué)文以外掌握一些基本的生活技能，不要五谷不分、四體不勤?？墒沁@個兒子不理解父親的一番苦心，鄭板橋非常著急，他擔心自己將來走了，這個孩子還沒有完全成年，無法自立。所以鄭板橋在臨終前，把兒子叫到病床旁邊，說，我快不行了，現(xiàn)在我只有一個愿望，你做兒子的要滿足我，那就是我想吃你親手做的饅頭。這個孩子還是個孝子，當然要滿足自己父親的最后一個愿望。但是鄭板橋做過知縣，他的兒子在過去也算是官宦子弟，什么時候下廚房做過饅頭啊?于是這個孩子費了九牛二虎之力，去請教廚師怎么和面，怎么蒸饅頭，等把饅頭做好了，端上來的時候，鄭板橋已經(jīng)去世了。鄭板橋的兒子當然非常悲痛，但發(fā)現(xiàn)自己的父親在臨終前還硬撐著留下了幾個字，“淌自己汗，吃自己飯，自己事情自己干。不靠老天，不靠祖宗，才算真正好漢。”這個孩子一下子才明白，父親為什么那么久以來一直對自己有這樣的要求，不要只顧學(xué)問，還是要努力掌握一些生活方面的知識和技能。實際上，《弟子規(guī)》說的這種只會讀死書的人，今天也有一個詞來形容，就是“高分低能”，家長現(xiàn)在也越來越注意到了這一點，因為一個只懂得書本知識而沒有實踐能力的人走進社會也是很難有所作為的。既然《弟子規(guī)》告訴我們不要讀死書，那么反過來，如果只顧在實踐中培養(yǎng)鍛煉自己，而不讀書又會怎么樣呢?對于這個問題，《弟子規(guī)》也給出了它的意見?！兜茏右?guī)》也是反對這種情況的，“但力行，不學(xué)文;任己見，昧理真。”你只顧去實踐，但是你不讀書，那么你就只有自己的私見，你不知道別人怎么看，不知道別人有哪些經(jīng)驗教訓(xùn)，你就會連最根本的道理都不知道了。通俗地說，就是只顧低頭拉車，不顧抬頭看路?；艄獾钠拮邮且粋€很貪圖富貴的人，因為昭帝之后的漢宣帝是霍光扶立的，所以自己還想做皇帝的丈母娘，她打算把自己的小女兒嫁給漢宣帝。漢宣帝當時有皇后，霍光的妻子想利用霍家的權(quán)勢勾結(jié)宮廷的醫(yī)生，下毒謀害漢宣帝的許皇后，然后把自己的小女兒嫁給皇帝。這件事情敗露了，并沒有成功，而霍光本來對這個事情是一無所知的，是他的妻子瞞著他這么干的，作為漢室重臣，霍光應(yīng)該趕快去把這個情況說明白，把這個天大的事情趕緊處理好。但是霍光沒有，他認為只要我不說就沒有人會知道，而且我現(xiàn)在權(quán)勢這么大，我把它壓下來。這個事情沒有馬上引起后果。但霍光死了以后，霍家的子孫還是不讀書的，家訓(xùn)向來如此，長輩也沒有叫他們讀書，所以非常地驕橫跋扈。大家對他們的意見當然很多，紛紛彈劾，皇帝也看不慣啊，你們這一家人怎么這樣?終于有一天，霍光的妻子謀害許皇后的事情被揭發(fā)了，這一下導(dǎo)致整個霍家子孫被殺光了，這當然是非常慘的。為什么霍光會有這樣的結(jié)局?中國古代的大史學(xué)家班固就有這樣的評價，“然光不學(xué)無術(shù)，暗于大理”，意思是說，因為霍光不讀書，對這種最根本的道理他不懂，他只懂得一些從個人的經(jīng)驗出發(fā)能夠理解的道理?；艄獠蛔x書、不學(xué)文的教訓(xùn)，后來的人也都非常重視。宋朝有名的大臣寇準要當宰相了，他的朋友張詠在成都聽說后，就對自己旁邊的人說，寇公是奇才，可惜學(xué)問不夠，讀書不多。等到寇準出使陜州（今三門峽陜縣），張詠正好從成都罷職回來，兩個人碰到了。寇準非常尊敬地給他提供了帳幕，就等于給他蓋了一個臨時房子，熱情地款待，大家度過了幾天很開心的日子，要告別的時候，寇準把張詠送到郊外就問他，你有什么可以教導(dǎo)我的嗎?張詠很慢地說，你要去讀讀《霍光傳》。當時寇準沒有明白張詠的意思，等到回家以后，把《霍光傳》拿來一讀，讀到“不學(xué)無術(shù)”這四個字的時候，馬上明白了，說這是張公在說我，是對我的一種教訓(xùn)啊!從此就提醒自己，要認真對待書本知識，認真汲取前人的經(jīng)驗教訓(xùn)?？軠屎髞沓蔀橐淮唷＜热弧兜茏右?guī)》告訴了我們讀書的重要性，那么關(guān)于學(xué)習(xí)的方法，怎樣才能讀好書，又會給我們提出哪些可行的建議呢?明白了學(xué)文和讀書的重要性，這還不夠。還要懂讀書的方法，怎么樣讀書?這也是現(xiàn)在的父母和老師往往容易忽略的。特別要指出的是，《弟子規(guī)》所傳授的學(xué)文的方法，是今天的父母甚至是很多老師未必了解的。這種讀書方法非常有效，是一千多年乃至更長時期以來積累的寶貴的讀書經(jīng)驗，非常有助于孩子培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣和提高學(xué)習(xí)能力，而且更重要的是，這些方法不僅僅是讀書的方法，同時也是修身養(yǎng)性，從小培養(yǎng)孩子良好舉止習(xí)慣的辦法，一定要特別重視。今天，我們?nèi)褡?、全社會都在尋找這樣的辦法，既要能夠有效地提高孩子讀書、掌握知識的學(xué)習(xí)效率，同時又要有益于孩子的人格、品格的養(yǎng)成，有助于形成孩子終生受益的良好生活習(xí)慣和行為規(guī)范?？上У氖?，從這幾年的情況來看，成效不大，我們并沒有找到。我們其實是忘記了在悠久的傳統(tǒng)文化當中，就有相關(guān)的資源和經(jīng)驗，《弟子規(guī)》就是其中之一。關(guān)于讀書的方法，《弟子規(guī)》告訴我們，有三到，心到，眼到，口到，可是我們會覺得，讀書嘛，只要認真不就行了嗎?這三到又究竟是什么意思呢?《弟子規(guī)》所傳授的讀書方法，首先，“讀書法，有三到，心眼口，信皆要?！边@就是非常著名的“讀書三到”。幾十年前，讀書人都知道讀書三到，讀書的時候，心、眼、口都要到。朱熹的《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》里面講過，“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?”《弟子規(guī)》經(jīng)過總結(jié)，就是“有三到，心眼口，信皆要”。這“三到”當中，最要緊的是心到，但是首先我要強調(diào)，這是古人的一個誤解。古人認為，心是思維器官，這是錯誤的，心沒有這個功能。我們講，這個人很有心計，這個人心思很密，這個人心眼好，這個人心眼壞，其實跟心都沒關(guān)系。中國人大概是到明朝李時珍開始，才明白人的思維器官是腦。所以說應(yīng)該是腦到、眼到、口到，強調(diào)心思要集中，腦力要集中。實際上，讀書三到這個方法不僅對讀書有益，而且能借讀書培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和處事習(xí)慣。請問，人生有哪一件事情是不需要用心的?讀書如果能夠用心，就會形成比較好的處世習(xí)慣，今后遇到事情，就不會掉以輕心，而會專心致志，聚精會神。有這樣習(xí)