任務(wù)驅(qū)動型作文思維方式

任務(wù)驅(qū)動型作文思維方式任務(wù)驅(qū)動型作文初識任務(wù)型寫作是2015年高考語文作文新出現(xiàn)的題型。任務(wù)型寫作旨在著重考查閱讀能力、寫作能力，特別是思維能力。作文試題考查明確增加了任務(wù)驅(qū)動的導(dǎo)向。材料通過增加任務(wù)型指令，發(fā)揮材料引導(dǎo)寫作任務(wù)的功能，使考生在真實的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。任務(wù)型寫作，寫作目的、要求更加明確，寫作針對性增強，強調(diào)對象感。第二頁，共57頁。命題方向

新高考語文突出體現(xiàn)高考內(nèi)容改革方向，堅持“一點”：以立德樹人為重點“四面”：社會主義核心價值觀、依法治國、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新能力第三頁，共57頁。

敘事體新材料：社會時事、文學(xué)故事

寫作材料多涉及學(xué)生熟悉的話題、生活中學(xué)生經(jīng)常遇到的社會現(xiàn)象、學(xué)校生活、家庭生活以及文化社會現(xiàn)象。

“三貼近”：貼近時代、貼近社會貼近學(xué)生實際選材常態(tài)第四頁，共57頁。當(dāng)前高考議論文的本質(zhì)如今高考作文，基本都是議論文，也就是評論。每個人的內(nèi)里，其實都潛伏著一種評論的本能，都有評論的欲望和評論的能力。其實評論無非就是一種意見的表達，每個人自小都有意見表達的沖動，那就是最原始最樸素的評論，也是社會生活中用得最多、最重要的一種文體。第五頁，共57頁。1/13/20236關(guān)于“寫作教學(xué)”的誤區(qū)寫作不是為了培養(yǎng)圣人、作家或?qū)懯?，寫作歸根到底是為了培養(yǎng)公民表達的意識與素養(yǎng)；以精英寫作的標(biāo)準(zhǔn)要求每一位學(xué)生，不僅挫傷了學(xué)生表達的熱情與信心，而且也扭曲了學(xué)生表達的態(tài)度與風(fēng)格。第六頁，共57頁。我的寫作教學(xué)之道：關(guān)注思維方式

以辯證為核心第七頁，共57頁。一、思維的改變避免：刻板思維

二元對立思維憤青極端思維第八頁，共57頁。請點評以下片段：

正義是校正邪惡的一把利劍，面對社會的黑暗勢力，我們必須迎難而上，絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是毀滅與死亡?！昂谝履小睉嵟囊荒_，就是替天行道，對于地痞流氓式的臭男，就是要痛打落水狗。但正義常常被邪惡遮擋，如果一個社會缺乏必要的正義感，作為生活在社會底層的百姓的利益就受到威脅，健康就會受到影響。健康社會，要有正義的力量維護百姓的利益?！墩x不可滅，公道在人心》第九頁，共57頁。二、思維的提升建立：

反思思維比較思維辯證思維第十頁，共57頁。（一）建立反思思維

“我覺得我并不是百分百肯定自己那么對。我的平和是在于，我常常覺得我可能是錯的，我常常有這種自我懷疑?！薄何牡赖谑豁摚?7頁。反思思維自我懷疑理性自省第十二頁，共57頁。

“理性不是封閉的，而應(yīng)是開放的，時刻保持一種開放和包容的心態(tài)，要有一種自我反思和自我批判的精神，不要總霸道地以為自己是對的。每個人的認(rèn)知水平都是有限的，不可避免的存在某種盲區(qū)，所以并不能保證我們做出的每個判斷都是正確的，理性要有這種自我懷疑的精神。不要總懷疑別人是錯的，也要經(jīng)常反省自己是不是也錯了。要能夠被別人的理性說服，而不是盲目地相信自己?！薄芰值谑?，共57頁。（二）建立比較思維任務(wù)驅(qū)動型作文雖然是就事論事，同時也考驗學(xué)生將不同材料聯(lián)系起來的能力，從這則材料想起另一則材料，在比較中凸顯觀點，由此及彼。第十四頁，共57頁。注意：

比較思維重在就是對材料類似事件或不同事件進行歸納比較，不能生硬地將一堆材料放到一起，它們之間要有聯(lián)系；同時比較的目的是能精辟和恰如其分地反映其共性，而不是生搬硬套和牽強附會。第十五頁，共57頁。比較之法同類事例并舉異類事例對比第十六頁，共57頁。

如《“被”字一語風(fēng)行后的權(quán)利焦慮》中將一系列“被字句”歸納起來：被就業(yè)、被捐款、被統(tǒng)計、被代表、被失蹤……從“被”字的一語風(fēng)行中，可以看到這個別扭的被動語態(tài)描述著中國人作為一個公民別扭的被動現(xiàn)實。以“被”字為前綴的詞組，它實質(zhì)上描述的是一種“受人擺布”的不自主狀態(tài)，一種弱勢的權(quán)利受強勢的權(quán)利任意玩弄的被動狀態(tài)。第十七頁，共57頁。

又如：如果范美忠的逃跑行為真讓北大歷史系感到恥辱的話，那王益的落馬更應(yīng)讓北大歷史系感到恥辱了。范美忠的逃跑固然不道德，但那是一種危急狀態(tài)下人人都可能有的求生本能；范的自辯固然可惡，但那至多是一種言論之錯，并沒有傷害到別人的利益。而王益就不一樣了，他不僅失德而且涉嫌違法違規(guī)，并且涉嫌違法的情節(jié)可能還相當(dāng)嚴(yán)重，涉及的數(shù)額可能很巨大，危害可謂不小。范跑跑之惡與王益之惡相比，不過是小巫見大巫罷了。那么，以范跑跑為恥的北大歷史系，是否也當(dāng)以王益為恥呢？第十八頁，共57頁。昨天聲稱以范美忠為恥的北大歷史系，今天有沒有勇氣宣稱以王益為恥呢？這將北大歷史系推入一個尷尬的境地。

所以北大歷史系啊，還是要厚道些，不要太功利和太勢利了。自己培養(yǎng)出來的學(xué)生功成名就、身居高位，作為育人者應(yīng)該高興，并不事張揚、不攬功、默默地與之分享榮耀；如果學(xué)生走上社會后犯了錯，社會可以拋棄這個人，但母校永遠(yuǎn)不能拋棄自己的學(xué)生，學(xué)生身上的毛病，學(xué)校應(yīng)有共同承擔(dān)和反省的責(zé)任，老師應(yīng)該有教育和批評的義務(wù)，與自己的學(xué)生站在一起反省，從學(xué)生的毛病和錯誤中反省自己的教育。對走出去的學(xué)生保持一份為師者的平和關(guān)愛，不要動輒勢利地“以誰為恥”、“以誰為榮”，這樣才能避免“是否會以王益為恥”這樣的尷尬拷問。第十九頁，共57頁。（三）建立辯證思維

“寫作教學(xué)”的目的在于以培養(yǎng)辯證思維為核心，培養(yǎng)學(xué)生“以公民的姿態(tài)，就公共事務(wù)，做理性表達”，以此作為寫作教學(xué)改革的路徑。第二十頁，共57頁。辯證思維聯(lián)系的觀點全面的觀點發(fā)展的觀點（間接聯(lián)系、直接聯(lián)系）第二十一頁，共57頁。1.聯(lián)系的觀點所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系觀點的運用要求我們樹立整體觀念和全局的思想，從材料整體出發(fā)，在整體上選擇最佳方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。第二十二頁，共57頁。男子吐痰乘客指責(zé)黑衣男飛踢乘客勸架網(wǎng)友激論激化矛盾語言暴力行為暴力第二十三頁，共57頁。老陳高速打電話小陳屢勸不止私信舉報警方微博公布網(wǎng)友熱議媒體報道擴大影響第二十四頁，共57頁。2.全面的觀點簡單來說，即一分為二地看問題。對思維對象作多方面、多角度、多側(cè)面、多方位的考察的一種觀點方法。

一分為二地看待問題要求我們具體問題具體分析，即可避免泛泛而談，使議論深刻，挖掘事物本質(zhì)，又可防止思維的片面性和見解的絕對化。第二十五頁，共57頁。全面觀點的培養(yǎng)(1)走出“選擇性失明”的誤區(qū)為了證明自己的觀點，而故意對一些事情采取視而不見的態(tài)度，有選擇性的挑選某種利于自己的觀點，把不利自己的觀點遮蔽，我們稱它為“選擇性失明”。第二十六頁，共57頁。比如“我不吃狗肉，但是我不反對別人吃狗肉。”這個完整的信息表達，可能就會被別有用心的人通過“選擇性失明”的方式，進行曲線傳播，來混淆視聽。他們可以說“他不吃狗肉”，來表明陳述者反對吃狗肉；也可以這樣傳播，“他不反對吃狗肉”，來表明陳述者支持吃狗肉。第二十七頁，共57頁。全面觀點的培養(yǎng)(2)訓(xùn)練逆向思考能力人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。其實，我們可以對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考；對于某些問題，尤其是一些特殊問題，從結(jié)論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會使問題簡單化。第二十八頁，共57頁。

如：作家狄馬深思“苦難和偉大的關(guān)系”，他說：沒有人喜歡苦難，卻有無數(shù)贊美苦難的詩篇，這是不是很荒謬呢？其實，苦難并不總是導(dǎo)致偉大。相反，在很多時候，它毀壞了人的尊嚴(yán)，傷害了人的心靈，扼殺了天才的創(chuàng)造力?？嚯y可能是生命的財富，但在多數(shù)情況下，苦難卻讓生命黯淡，甚至徹底沉寂。尤其是對那些沒有選擇權(quán)而不得不犧牲和受難的人，贊美他們的苦難無異于助紂為虐。這荒謬的苦難哲學(xué)，常常以對受難者的贊美，來轉(zhuǎn)移我們對苦難根源的追問。從這個意義看，苦難哲學(xué)不啻一味甜美的麻醉劑，它的功能正是魯迅先生所說的“瞞和騙”。第二十九頁，共57頁。全面觀點的培養(yǎng)(3)培養(yǎng)兼容意識每個人在生活中都有諸如喜歡什么、不喜歡什么，欣賞什么、不欣賞什么這樣的情感態(tài)度，以及應(yīng)當(dāng)怎樣、不應(yīng)當(dāng)怎樣，值得怎樣、不值得怎樣一類的價值觀念，當(dāng)人們所持有的情感態(tài)度和價值觀念發(fā)生對抗和沖突的時候，如果有一方試圖用己方的態(tài)度和觀念壓制或者取代對方的態(tài)度、觀念，溝通與對話就會發(fā)生短路。第三十頁，共57頁。注意：“兼容”不同于“包容”

寬容本質(zhì)上是在一種權(quán)威價值觀念支配之下的寬宏大量，這種寬宏大量通常是有界限的，一旦突破這個界限，就不能容忍；而兼容的本質(zhì)則是允許多種價值觀念的并存，它是一種比寬容更優(yōu)秀的溝通與對話的品質(zhì)。第三十一頁，共57頁。

允許對抗性、沖突性態(tài)度和觀念的存在，不是因為它們應(yīng)當(dāng)存在，而是因為它們已經(jīng)存在。無論我們想消除一種已經(jīng)存在的態(tài)度和觀念，還是想發(fā)揚這種態(tài)度和觀念，總得先承認(rèn)它的存在，并試圖充分地理解這種已經(jīng)存在的態(tài)度和觀念，否則，溝通與對話就不能進行。所以，我們提倡以兼容性的態(tài)度和觀念展開溝通和對話。第三十二頁，共57頁。全面觀點的培養(yǎng)(4)關(guān)注對方立腳點人們在溝通與對話中，過分關(guān)注對方的態(tài)度和立場，較少關(guān)注對方所持態(tài)度和立場的原因和理由，這種不良的思維習(xí)慣是導(dǎo)致思維混亂、溝通不暢的一個重要原因。在人文性思考中，無論是理解、評價一種態(tài)度和觀念，還是選擇、贊賞一種態(tài)度和觀念，都不能不關(guān)注維護或支持這種態(tài)度和觀念的原因和理由。

第三十三頁，共57頁。

如：“我們可以看到傳家寶于人的深刻影響。當(dāng)小張一家人端詳于青花罐，懷古感今，必然是一種感動與回憶，當(dāng)小杜摩挲著爺爺留下的幾枚勛章，回顧追溯上個世紀(jì)的苦難與抗?fàn)?，懷親感概，必將勉勵今生今世的頑強不屈。所以小張和小杜的傳家寶同樣具有不可忽視的價值。而小程的祖訓(xùn)，相比于小張小杜，則影響更為深遠(yuǎn)，更有意義。當(dāng)小程回想起“詩書繼世長”，勉勵自己勤于詩書，感受到詩書給自己帶來的充實，從而勉勵自己的下一代人，如此傳家之寶，顯得更為難能可貴。”摘自廈門外國語學(xué)校省檢優(yōu)秀作文《詩書繼世，感諸書香》第三十四頁，共57頁。好文推薦《體貼“窮人的無奈之舉”是一種善》《對有些惡放棄干預(yù)，有時也是一種法治》（曹林）《摔倒的老人為什么要訛救他的人》（白巖松）《正眼看西方》（龍應(yīng)臺）……第三十五頁，共57頁。好書推薦《明亮的對話》（徐賁）《野火集》（龍應(yīng)臺）《觀念的水位》（劉瑜）《自由在高處》（熊培云）《容忍與自由》（胡適）……第三十六頁，共57頁。（三）發(fā)展觀點的運用

就是運用辯證思維的發(fā)展觀來考察思維對象的一種觀點方法，是從時間上來考察思維對象的過去、現(xiàn)在和將來的縱向發(fā)展過程的一種觀點方式。第三十七頁，共57頁。如：當(dāng)“黑衣男”的行為在廣大程度上得到了認(rèn)可，勢必會有更多的人產(chǎn)生一個觀點——“我是在行仗義，在糾正不良風(fēng)氣，所以我可以行使暴力?！边@就頻頻引發(fā)了當(dāng)下的一些“暴力現(xiàn)象”：同一公交車上的老師因?qū)W生不懂讓座而對學(xué)生進行掌摑；大媽因認(rèn)為小伙子不懂尊老愛幼而開始倚老賣老，對年輕人進行“拳打腳踢”式的做人教育……當(dāng)不良的暴力行為被戴上了仗義與道德之帽的時候，變相的暴力形式就會越來越多。第三十八頁，共57頁。當(dāng)前命題類型權(quán)衡型材料作文爭議型材料作文第三十九頁，共57頁。權(quán)衡型作文寫作1、從材料整體出發(fā)，選擇A，但注意到B、C和A的聯(lián)系。2、關(guān)注B、C的落腳點，對A作一分為二的辯證分析3、對A以后的發(fā)展提出自己的建議第四十頁，共57頁。

如：“同時，我們也要知道，“識圣人之言，實踐為先者，識記次之。”家風(fēng)也是如此。對于祖訓(xùn)，不是坐而論道，一味空談，將其寶貴的精神內(nèi)涵加以踐行才是關(guān)鍵。不得不稱道，多少醫(yī)學(xué)世家謹(jǐn)記祖訓(xùn)，世代治病救人，為“妙手回春”之匾增光添彩；不得不贊嘆，多少教師世家歷代從教，教書育人，桃李滿天下。他們將家風(fēng)付諸實踐，讓家風(fēng)之光惠澤更多人。由此可見，少一分坐而論道，多一分身體力行，讓家族的信仰在每一位后人心中漸次扎根、生長?！罢匀菀恢惺z優(yōu)秀作文《家風(fēng)永流傳》第四十一頁，共57頁。2016考試說明樣題改版美國全球語言研究所最近公布了21世紀(jì)全球十大新聞，中國作為經(jīng)濟和政治大國的崛起排在第一位，是新世紀(jì)的最大新聞。該所跟蹤全球75萬家主要紙媒體、電子媒體和互聯(lián)網(wǎng)進行調(diào)查，結(jié)果顯示，有關(guān)中國崛起的新聞已經(jīng)播發(fā)了3億次。對于中國的巨大變化，其中最值得展示的突出變化又是什么呢？據(jù)《中國青年報》和新浪網(wǎng)對中國公眾的調(diào)查，得票率較高的有“國際影響”、“民生改善”、“開放程度”。

對于中國的這些變化，你覺得變化最大的是什么？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。第四十二頁，共57頁。爭議型作文寫作1.從材料整體出發(fā)，選擇寫作對象2.對所選對象作一分為二的辯證分析3.歸納同類或異類對象，對其今后的行為發(fā)展提出自己的見解第四十三頁，共57頁。

在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語和指責(zé)他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發(fā)，此時，有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。對于以上事情你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬。閱讀材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。第四十四頁，共57頁。如：乘客為何指責(zé)“吐痰男”？指責(zé)后結(jié)果如何？為何“吐痰男”與乘客對罵？這場對罵最終以什么收場？

乘客的指責(zé)為何無效？乘客的指責(zé)一定是對的嗎？（一分為二）以后再遇同類事件怎么辦？（聯(lián)系、發(fā)展）方法：融思辨于追問第四十五頁，共57頁?！俺丝偷闹肛?zé)一定是對的嗎？”

（辨證分析，挖掘本質(zhì)）

示范：吐痰男的行徑明顯折射出他道德修養(yǎng)的教育缺失，但這份缺失并沒有因乘客的“指責(zé)”而得到彌補。不隨地吐痰的乘客們帶著道德上的優(yōu)越感以居高臨下的姿態(tài)“俯視”吐痰男，一番貌似教育更勝教訓(xùn)的“指責(zé)”反而成了矛盾激發(fā)的導(dǎo)火索，直接引發(fā)了后面黑衣男的暴力飛踢行為，這樣的結(jié)果怎能真正制止吐痰男以后再犯？第四十六頁，共57頁。聯(lián)系、發(fā)展：去年一對內(nèi)地夫妻在香港街頭讓小孩在路邊小便，一路經(jīng)的香港人舉機拍攝，其舉動造成內(nèi)地夫妻不滿，引發(fā)雙方推撞沖突。事件何其相似，我們希求一個文明的社會，但這種“未經(jīng)他人同意就私自曝光視頻”“不問青紅皂白就嚴(yán)厲指責(zé)”的方式，不僅損害了他人人身權(quán)益，也損害了自身文明修養(yǎng)，以此建立起的文明只能是虛設(shè)的框架，毫無根基。文明的意義除了不當(dāng)街便溺、不隨地吐痰，還有委婉的教育、善意與寬容，前者是表象，后者才是根本。真正的文明，是碰到這種情況，走過去善意地咨詢那位母親是否需要幫助，或者指引她找到廁所，而不是冷漠地拍照當(dāng)成渲染大陸人素質(zhì)低下的又一個證據(jù)！同理，吐痰男需要的不也是這樣一份正確有效的引導(dǎo)？第四十七頁，共57頁。閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的議論文。

近日，中國人民大學(xué)歷史系碩士新生郝相赫，因在微信朋友圈批其學(xué)術(shù)前輩為“庸才”，被導(dǎo)師孫家洲教授斥為“狂徒”，并發(fā)表公開信“斷絕師生關(guān)系”。9月21日晚，郝相赫微博發(fā)布道歉信，稱認(rèn)識到妄議前輩師長是年少無知，一定深刻檢討。

對這個事件你有什么感觸或想法？要求選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。第四十八頁，共57頁?！鞠嚓P(guān)鏈接】

“事情的起因是2015年9月19日，我在人大圖書館讀書。讀了李憑先生的《北魏平城時代》后，對李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了一條微信朋友圈贊頌這本好書。發(fā)朋友圈的時候，我確實有點感慨的，魏晉南北朝史領(lǐng)域有李先生這么杰出的學(xué)者南下澳門了，而在北京，中國的兩大文科名?！舜?、北大里執(zhí)教魏晉南北朝的導(dǎo)師卻沒有人及得上李先生的水平。我以前讀過北大閻步克教授、人大韓