《百家爭鳴》參考教案2

PAGE16一百家爭鳴【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】知道諸子百家,認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。一、教學(xué)目標(biāo)【知識與能力】通過本課學(xué)習(xí),掌握諸子百家的思想特色及其代表人物的主要主張；認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義【過程與方法】學(xué)生可以根據(jù)教科書提供的材料以及自己的學(xué)習(xí)所得，進(jìn)行推理分析，主動探究問題的答非所問案，并學(xué)會用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。學(xué)生要能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面地比較、概括和闡釋教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，并對學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當(dāng)?shù)卦u價?！厩楦?、態(tài)度與價值觀】通過對春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，思想活躍而繁榮的文化盛況的介紹，使學(xué)生對這一中國文化史上的光輝時段有更深入的認(rèn)識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)?！颈灸恐攸c(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及主要思想難點(diǎn)：聯(lián)系相關(guān)史實(shí)，判斷百家爭鳴局面形成的重要意義二、教學(xué)過程基礎(chǔ)知識填空及問答：1、作為思想家，他提出和的學(xué)說，作為教育家他開創(chuàng)了中國古代之風(fēng)，他的言論被編纂成《》一書，儒家的“六經(jīng)”、、、、、。2、孟子提倡提出了“”的思想。荀子強(qiáng)調(diào)“”，指出，提出“”的重要思想。3、道家學(xué)派以“”的“”為世界的根本，以“”、“”為處世的方法。老子的學(xué)說蘊(yùn)含了思想，他指出事物具有的規(guī)律。他希望的社會是“”4、法家思想的重要特點(diǎn)是什么李悝變法的內(nèi)容有哪些中國古代第一部較為完整的法典是什么商鞅變法的主要內(nèi)容5、墨家學(xué)說的主旨是什么墨子提出了哪些主張墨家的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在哪里什么是墨子的“三表”墨子建立的中國最早的邏輯學(xué)術(shù)語有哪些新授：補(bǔ)充百家爭鳴的有關(guān)知識（1）“百家爭鳴”的含義“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”，是指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。（2）“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因春秋戰(zhàn)國時期是中國古代歷史上思想領(lǐng)域異常自由和活躍的時期，幾乎在中國歷史上絕無僅有。此時的“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，有其深刻而復(fù)雜的社會原因：第一，在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。第三，在階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。第四，在思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。認(rèn)識：春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的局面，是在社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的明確：一定的思想觀念是一定的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。理解：經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者間辯證關(guān)系（3）“百家爭鳴”的主要流派和主要代表春秋戰(zhàn)國時期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。

一、孔子和早期儒學(xué)1、孔子的生平介紹：孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，孔子或孔夫子是對他的尊稱?？鬃由隰斚骞辏ü?51年）夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年（公元前479年）夏歷二月十八日，享年73歲?？鬃?歲喪父，17歲喪母，生活十分慘淡。然而，孔子自小就勤奮好學(xué)，受到了良好的教育。孔子曾先后擔(dān)任過下級官吏和地方官，政績十分顯著，五十多歲時擔(dān)任司寇，成為政府高官，也取得了相當(dāng)大的成績，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開魯國，周游列國達(dá)十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想最終未能實(shí)現(xiàn)。于是，孔子開始專心從事文化教育活動，為改造社會培養(yǎng)人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。教師可引導(dǎo)學(xué)生看《孔子和他的弟子在一起》一圖?？鬃油砟陮Α对姟贰抖Y》《書》《易》《樂》《春秋》進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。2、孔子的思想：（1）“仁”和“禮”的學(xué)說孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后來有人把孔子的思想概括為“仁學(xué)”。在《論語》一書，“仁”字的出現(xiàn)達(dá)一百多次，說明“仁”在孔子思想體系中居于十分重要的地位。（“仁者，愛人”、“已所不欲，勿施于人”）主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系?？鬃泳S護(hù)周朝的“禮”主張貴賤有“序”，這是他政治思想中的保守部分。（2）開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分?？鬃釉谡撌鏊慕逃龑ο髸r說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識和學(xué)問傳授給你。這與奴隸制“學(xué)在官府”，“禮不下庶人”的嚴(yán)格等級制的教育制度有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時代的進(jìn)步?？鬃拥乃綄W(xué)打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴(kuò)大了教育的社會基礎(chǔ)，尤其是滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會發(fā)展的要求，有利地推動了春秋以來的學(xué)術(shù)下移運(yùn)動，壯大了士階層的隊(duì)伍，促進(jìn)了各民族文化的融合與發(fā)展。（引入當(dāng)今世界文化遺產(chǎn)“曲阜三孔”，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識孔子及孔子的思想在今天世界上的影響，同時，也可借此培養(yǎng)學(xué)生對歷史文物的保護(hù)意識。還可以用談話法與學(xué)生交流在語文課上學(xué)過的《論語》的有關(guān)篇目）（3）《論語》和“六經(jīng)”孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孟子和荀子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應(yīng)時代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學(xué)的新發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)3、孟子的思想（1）孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國。晚年著書立說，他的言論被整理成《孟子》一書。（2）孟子的思想：引導(dǎo)學(xué)生看史料歸納其主要思想：有關(guān)孟子的思想，孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献釉唬骸叭藷o有不善?！睅熒餐治龅贸觯盒陨普摚ㄆ淅碛墒侨巳硕加小吧贫恕?，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。性善學(xué)說雖然是唯心主義哲學(xué)思想，但孟子強(qiáng)調(diào)君王要善待人民，要制民之產(chǎn)，使民有恒產(chǎn)，又有恒心地安于生產(chǎn)生活的思想，在當(dāng)時是具有一定進(jìn)步意義的）仁政（孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果推行虐政，將會失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”）君輕民貴（孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統(tǒng)治階級要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。孟子總結(jié)戰(zhàn)國時期各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕，這也是孟子用仁政來解釋君民關(guān)系。）4、荀子的思想（1）荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。（2）荀子的思想引導(dǎo)學(xué)生看史料歸納其主要思想：有關(guān)荀子的思想，荀子曰：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！避髯釉唬骸熬撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！避髯釉唬骸叭酥詯海渖普邆我?。”師生共同分析得出：性惡論（荀子為什么說“人之性惡”呢荀子說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的音樂，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。）“君舟民水”的觀點(diǎn)在君民關(guān)系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！边@就是著名的“君舟民水”的觀點(diǎn)，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。“制天命而用之”重要思想深入討論“禮”的思想有關(guān)“性善論”、“性惡論”的說明：“性善論”、“性惡論”的觀點(diǎn)，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會屬性。探究：列表對比孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處。思想家

思想比較孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論二、老莊之學(xué)1、完成下列有關(guān)的基礎(chǔ)知識（1）古代道家的代表人物該學(xué)派認(rèn)為世界的根本是什么處世方法是什么（2）老子思想體系的核心是什么老子思想中蘊(yùn)含了樸素的辯證法內(nèi)容表現(xiàn)在哪里老子對人類社會的發(fā)展抱有什么態(tài)度（3）天下萬物沒有界限和差別是莊子提出的什么思想2、老莊之學(xué)對中國古代文化的影響3、結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的社會政治經(jīng)濟(jì)狀況，分析老莊之學(xué)產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)老子長年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊亂，禮壞樂崩，社會正面臨著一場大變革。面對這一切，他消極悲觀，提出一個回復(fù)到“小國寡民”的遠(yuǎn)古時代的主張，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《道德經(jīng)》）。他所向往的這種理想社會，實(shí)際上不過是保留著原始公社遺跡的早期奴隸社會。這顯然是一種開歷史倒車的沒落階級的消極思想莊子的思想比老子更為消極，是戰(zhàn)國中期沒落的奴隸主貴族的思想代表。三、法家思想1、完成下列有關(guān)基礎(chǔ)知識（1）法家改革思想特點(diǎn)和社會根源（2）李悝變法的內(nèi)容有哪些中國古代第一部較為完整的法典是什么商鞅變法的主要內(nèi)容在變法的政治實(shí)踐中戰(zhàn)國法家逐漸形成了哪些派別（3）法家思想的集大成者是誰他還提了哪些主張2、法家如何論述改革的意義的我們應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識這種思想的價值答：“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”，通過變法改革適應(yīng)社會發(fā)展。這種改革的思想包含有合理的因素，體現(xiàn)了進(jìn)步的歷史觀。3、韓非還主張實(shí)行法治，要求“以法為教”（《韓非子·五蠹》）。他強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子·有度》）。他還認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。四、墨家的主張1、完成下列有關(guān)基礎(chǔ)知識墨家學(xué)派的基本特征墨家學(xué)說的主旨是什么墨子提出了哪些主張墨家的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在哪里什么是墨子的“三表”墨子建立的中國最早的邏輯學(xué)術(shù)語有哪些2、春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，為什么會出現(xiàn)思想文化活躍的局面（教參）3、討論“百家爭鳴”的歷史影響解題關(guān)鍵：對中國思想文化的影響。思路引領(lǐng)：現(xiàn)實(shí)影響和長遠(yuǎn)影響。答案：春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響?？梢哉f，沒有當(dāng)時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。

課外閱讀：孔府孔府位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。西漢以后，歷代帝王進(jìn)行了數(shù)十次的重建、擴(kuò)建，使其成為一組規(guī)模宏大的古建筑群?？讖R現(xiàn)今的孔廟是明清兩代完成的，其建筑仿皇宮之制，前后九進(jìn)院落，貫穿于南北中軸線上，南北長1公里，面積9.6公頃，門坊54座，房屋466間。院內(nèi)蒼松翠柏，殿宇雕梁畫棟，碑刻2000余塊，是我國大型的碑林之一?？琢挚琢治挥谇烦潜?，是孔子及其家族的專用墓地，也是目前世界上延時最久、面積最大的氏族墓地?？琢质加诳鬃铀篮蟮诙?，隨著孔子地位的越來越高，孔林的規(guī)模也越來越大。自漢代以后，歷代統(tǒng)治者對孔林重修、增修過13次，以至形成現(xiàn)在的規(guī)模?？鬃雍徒逃鬃又?，“學(xué)在官府”，學(xué)校專為貴族子弟而設(shè)，平民沒有受教育的權(quán)利。春秋時期，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展和階級的分化，有些具有一定文化修養(yǎng)的退休官吏，回到家鄉(xiāng)收徒設(shè)教，興辦私塾，不過影響不大。到春秋晚期，隨著奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變，地主政權(quán)需要大量知識分子為其服務(wù)，民間聚徒講學(xué)的風(fēng)氣日漸興盛，孔子也開始興辦私學(xué)，廣收門徒?？鬃愚k學(xué)，主要有三個時期，第一個時期大約在他30至35歲之間，第二個時期在他37至50歲之時，第三個時期是他的晚年，即68至73歲之時。他主張“有教無類（類，指貧富貴賤的等級區(qū)別）”（《論語·衛(wèi)靈公》），只要“自行束（十條干肉）以上”（《論語·述而》）就收為門徒。這樣，比較貧寒的平民只要交得起束的都可以接受教育，從而突破了“學(xué)在官府”的限制?？鬃右簧淌诘拈T徒多達(dá)三千人，其中“身通六藝（禮—禮節(jié)、樂—音樂、射—射箭、御—駕車、書—認(rèn)字寫字、數(shù)—算術(shù)）者七十有二人”（《史記·孔子世家》）。這些學(xué)生大多出身貧賤，出身貴族的不多。孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他承認(rèn)學(xué)生個性的差異和程度的高低，主張?jiān)诮y(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)之下，應(yīng)注意因材施教，“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也（對于中等以上水平的人，可以跟他講高深的學(xué)問，對中等以下水平的人，則不可以講高深的內(nèi)容）”。以便發(fā)展每個學(xué)生的特長，取得最佳的學(xué)習(xí)效果。平時，孔子非常注意觀察，了解每個學(xué)生的愛好、個性和程度，熟記在心。在教學(xué)中，他一方面根據(jù)學(xué)生程度的高低和接受能力的大小，進(jìn)行不同的指導(dǎo)。如學(xué)生“問仁”“問道”“問政”“問君子”，他總是針對不同的情