語(yǔ)文-2022年高考押題預(yù)測(cè)卷（上海卷）01（全解全析）

022年高考押題預(yù)測(cè)卷01【上海卷】語(yǔ)文?全解全析【答案】L(1)發(fā)憤忘食(2)雖無(wú)絲竹管弦之盛王羲之(3)癡兒了卻公家事快閣東西倚晚晴【解析】此題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力及了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。此題注意以下字的寫(xiě)法：憤、管弦、盛、羲、癡、倚。【答案】2.(1)C(2)B【解析】(1)此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解和語(yǔ)言運(yùn)用得體的能力。A.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村：比喻在遇到困難一種方法不行時(shí)，可以用另一種方法去解決，通過(guò)探索去發(fā)現(xiàn)答案。此處用于勉勵(lì)畢業(yè)生，運(yùn)用不得體。B.洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺：傳達(dá)自己冰清玉潔、堅(jiān)持操守的信念。此處用于勉勵(lì)畢業(yè)生，運(yùn)用不得體。C.千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金：經(jīng)過(guò)不斷的磨礪篩選，千辛萬(wàn)苦，吹走了那些沙礫，才能夠得到真正的金子。此處用于勉勵(lì)畢業(yè)生，運(yùn)用得體。D.莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君：適合用于對(duì)朋友的勸慰之語(yǔ)，此處用于勉勵(lì)畢業(yè)生，運(yùn)用不得體。應(yīng)選C。(2)此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接排序的能力。此題要求對(duì)“國(guó)家會(huì)展中心”作展館簡(jiǎn)介，首先總體介紹國(guó)家會(huì)展中心總體建筑構(gòu)成的情況，再具體介紹展覽面積、展廳組成、配套設(shè)施和交通情況。分析可知，①⑤是總體介紹，應(yīng)先說(shuō)，②③④⑥是具體介紹，應(yīng)后說(shuō)，排除AD。再看內(nèi)部排列，按照邏輯，應(yīng)先介紹總的建筑面積，再介紹展館構(gòu)成，即先①后⑤；先介紹展廳情況，即②③，再介紹配套設(shè)施和交通情況，即④⑥。排除C。應(yīng)選B?！敬鸢浮?.篡奪了原本屬于人物的精神生活和行動(dòng)能力的作者。(或者囿于自身視角受限的敘事者，或?qū)Ｗ⒆陨泶嬖诟械臄⑹抡?BD.此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。文中相關(guān)信息為：“摩詰在開(kāi)元、天寶間，立身不無(wú)可議，徒以文詞之工，猶為后人所艷慕如此；鈍翁品行之高潔，學(xué)術(shù)之正大，有非摩詰所敢望者、意思是，摩詰在開(kāi)元、天寶年間，為人處世有，有讓人議論之處，只是因?yàn)樵?shī)文寫(xiě)的精妙，才被后人如此艷慕；鈍翁品行高潔，學(xué)問(wèn)純粹博大，有摩詰所不能比的。據(jù)此可分析出“王維品行不高（立身有可議），僅以文詞工就為后人艷慕，汪琬品行高且學(xué)術(shù)正，所以將更令人艷慕:.此題考查學(xué)生分析人物作用的能力。石塢山房是王咸中在蘇州堯峰山麓修建的一所別墅，并畫(huà)有圖。為了擴(kuò)大影響，提高自己的地位，就請(qǐng)湯斌作記。湯斌沒(méi)有去過(guò)石塢山房，王咸中也沒(méi)有什么名位，寫(xiě)起來(lái)有一定的難度。但本文在選材上卻能另辟蹊徑，借重了王咸中的鄰居、名重一時(shí)的汪琬，把筆墨放到了寫(xiě)汪琬身上，在寫(xiě)汪琬的同時(shí).，又時(shí)時(shí)把筆墨回到王咸中身上。如汪琬居堯峰，四方賢士大夫過(guò)吳者，無(wú)不想拜訪(fǎng)他，而他卻杜門(mén)謝客，只與王咸中“掃葉烹茗，歌嘯晏息”，后又帶了王咸中赴京，王咸中“有得于鈍翁者深矣”，在汪琬處所得甚多，這些都很巧妙地抬高了王的地位。文章雖看似離題，實(shí)那么不離，這正是作者在文章剪裁上的高明處。參考譯文：①吳郡山水中最秀美的，應(yīng)在東南方，而堯峰最著名那么是因?yàn)橥翕g翁先生在這里修建房屋隱居。鈍翁的文章和品行天下聞名，他曾經(jīng)辭官在此讀書(shū)，四方的賢士大夫經(jīng)過(guò)吳地，沒(méi)有不希望得到他的一言來(lái)引以自豪的。而鈍翁一度杜門(mén)謝客，有不能見(jiàn)他一面的人，就徘徊在澗石松桂之間，望著遠(yuǎn)處的云煙霧靄，惆悵不想離開(kāi)。因此鈍翁的名聲更重了，然而也有人詬病說(shuō)他格調(diào)過(guò)高。②王家一子叫咸中的，過(guò)去住處在吳地的鬧市，有亭臺(tái)樓閣池館水榭等勝景，有一天攜家?guī)е疫x擇以鈍翁為鄰居，構(gòu)買(mǎi)了很多椽子在堯峰山上建造別墅，命名作石塢山房。每天和鈍翁掃落葉煮茶水，長(zhǎng)嘯吟唱或休息，鈍翁也喜歡他恬淡曠達(dá)，屢次寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)給他，稱(chēng)彼此投合。鈍翁應(yīng)召到了京城，咸中又跟從而去，舟船車(chē)馬，一路煙塵，咸中追隨著一點(diǎn)不感疲倦，大概是因?yàn)樵阝g翁那里得到的收獲很大啊。我曾經(jīng)路過(guò)吳門(mén)，和鈍翁在城西草堂會(huì)面，讀到他為堯峰山莊寫(xiě)的那些詩(shī)，感慨著想前去游賞，最終未成行。我到了京師，才和咸中相見(jiàn)，考查他的學(xué)問(wèn)，大約是以鈍翁為宗的。其間他拿出《山房圖》請(qǐng)求我為之寫(xiě)記。我心中敬仰鈍翁的為人，而又后悔自己沒(méi)能親身到堯峰攬勝，看他詩(shī)中提到稱(chēng)為文石、乳泉的，又欣喜地在圖中看到，看著圖，能想到鈍翁滕門(mén)蘿徑、芒鞋竹杖及他二人交往時(shí)吟詠唱和的情景，于是撫卷嘆息良久。③過(guò)去王摩詰的胡川別業(yè)，山光水色算是終南的勝景，當(dāng)時(shí)有裴迪以詩(shī)文相他相和，至今觀覽圖畫(huà)，詩(shī)中所說(shuō)的斤竹嶺、華子岡，仿佛能想像著看到那景象。摩詰在開(kāi)元、天寶年間，為人處世有，有讓人議論之處，只是因?yàn)樵?shī)文寫(xiě)的精妙，才被后人如此艷慕；鈍翁品行高潔，學(xué)問(wèn)純粹博大，有摩詰所不能比的。咸中志向高遠(yuǎn)脫俗，他的前途不可估量，可能也不是裴迪能比的，后人見(jiàn)到他的境況不知會(huì)如何羨慕呢。所以為他寫(xiě)了這個(gè)記?！敬鸢浮?5.略【解析】這是一那么材料作文，對(duì)于材料作文，考生寫(xiě)作時(shí)應(yīng)全面理解材料。材料中出現(xiàn)了兩種截然不同的人，一種有著極高的審美追求，一種看似甘于平凡，要辯證思考兩者的關(guān)系。第一，陽(yáng)春白雪、下里巴人兩者不是完全對(duì)立的。我們不能苛責(zé)為一日三餐奔碌的勞動(dòng)者一定能欣賞高雅藝術(shù)，他忙碌一天，卸下一身的疲憊，哼兩句小曲，翻兩頁(yè)畫(huà)報(bào)，這樣的生活依然值得敬重。反之故作姿態(tài)的附庸風(fēng)雅，反而是對(duì)藝術(shù)的褻瀆。無(wú)論是陽(yáng)春白雪還是下里巴人，真正的藝術(shù)，永遠(yuǎn)是關(guān)乎心靈的。第二，但這并不意味著我們就要陷于平庸、安于世俗。我們追求真善美，但我們不可流于淺薄輕浮。對(duì)于不同的人，世界呈現(xiàn)不同的面貌。精神世界豐富的人所看到的世界，和精神貧瘠的人看到的世界，不僅不同，甚至還截然相反。在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。世界豐富的美是依每個(gè)人心靈豐富的程度而開(kāi)放的。在功利主義大行其道的當(dāng)下，人們瘋狂追求金錢(qián)，而這正是為自己的精神追求埋下陷阱，追求精神的獨(dú)立是當(dāng)務(wù)之急?！緟⒖剂⒁狻?1)善于發(fā)現(xiàn)美；(2)不懈追求美;(3)做一個(gè)精神豐富的人；(4)張開(kāi)理想的翅膀；(5)附庸風(fēng)雅不可??；.答案例如：文章從小說(shuō)中見(jiàn)到兩種人的現(xiàn)象說(shuō)起；指出他們常常習(xí)慣用現(xiàn)實(shí)的符號(hào)來(lái)代替現(xiàn)實(shí)本身；進(jìn)而指出小說(shuō)家應(yīng)該以“虛構(gòu)的方式重建一個(gè)生機(jī)勃勃的藝術(shù)世界”以影響讀者和生活;然后闡述類(lèi)比思維對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作和閱讀的重要意義；最后主張小說(shuō)家應(yīng)視小說(shuō)為一次事件，并將自己置于外圍來(lái)敘事，以啟發(fā)讀者去聯(lián)想將為自身發(fā)生的事。.答案例如：小明你好：在我看來(lái)《變形記》是好小說(shuō)，作者假設(shè)格里高爾一天醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己變成了甲殼蟲(chóng)，然后依照甲殼蟲(chóng)特征，描寫(xiě)格里高爾的行為；作者站在事件之外，依據(jù)故事本身開(kāi)展的邏輯冷靜地?cái)?xiě)寓所內(nèi)發(fā)生的一切；這是一次性的（或不被束縛的、不可復(fù)制的、起源性的等）創(chuàng)作，是這篇小說(shuō)獨(dú)特的地方；謝謝你的閱讀和思考，以上意見(jiàn)，?！窘馕觥?此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。在文章的第一段中，作者提到了兩種人“敘事的暴君和失敗者”，根據(jù)第二段對(duì)“敘事的暴君”特征的描述，“但今天的很多小說(shuō)中已經(jīng)沒(méi)有故事，只剩下一個(gè)敘事者，他要講的唯一故事，就是他自己正在講故事這件事。敘事者以一種貌似謙虛的受限視角，刷出了遠(yuǎn)超故事中人的存在感，甚至篡奪了原本屬于人物的精神生活和行動(dòng)能力。對(duì)很多小說(shuō)書(shū)寫(xiě)者而言，這種流行的受限視角其實(shí)和偽全知視角一樣，表達(dá)的都僅僅是他們自身”由此可以提煉出所謂“敘事的暴君”就是“篡奪了原本屬于人物的精神生活和行動(dòng)能力的作者”，或者換一種說(shuō)法，是“囿于自身視角受限的敘事者，或?qū)Ｗ⒆陨泶嬖诟械臄⑹抡摺薄?此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的分析理解能力。A.從文中“眾多文學(xué)評(píng)論為由失敗者構(gòu)成的小說(shuō)世界辯護(hù)，認(rèn)為這反映了現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了小說(shuō)家對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的敏感”可知，青睞由失敗者構(gòu)成的小說(shuō)世界的文學(xué)評(píng)論家是“眾多”而非“所有”。C.從文中“而我們作為幸存者，所做的一切并沒(méi)有真的撫慰到他們，甚至在某種程度上，我們還在消費(fèi)他們。要改變這一切，就要拒絕將生活簡(jiǎn)化成苦難以及有關(guān)苦難的信息。進(jìn)而，就要在一個(gè)現(xiàn)實(shí)逐漸被擬像取代的信息世界中，用虛構(gòu)的方式重建一個(gè)生機(jī)勃勃的藝術(shù)世界''可知，拒絕將生活簡(jiǎn)化成苦難以及有關(guān)苦難的信息的并非只有作者，也包括讀者。D.強(qiáng)加因果。從文中“要改變這一切，就要拒絕將生活簡(jiǎn)化成苦難以及有關(guān)苦難的信息。進(jìn)而，就要在一個(gè)現(xiàn)實(shí)逐漸被擬像取代的信息世界中，用虛構(gòu)的方式重建一個(gè)生機(jī)勃勃的藝術(shù)世界”可知，作家構(gòu)建一個(gè)充滿(mǎn)活力的虛擬世界，是為了拒絕將生活簡(jiǎn)化成苦難以及有關(guān)苦難的信息。應(yīng)選B。.此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。從第⑤段中“但每個(gè)讀者的類(lèi)比方式又不盡相同，都攜帶著各自已有的認(rèn)知體系和能力”可知，閱讀小說(shuō)，不同的讀者可以得到不同的感受，選項(xiàng)中，A、B、C三項(xiàng)都說(shuō)明不同的讀者可以得到不同的感受，而D項(xiàng)那么與閱讀無(wú)關(guān)。應(yīng)選D。.此題考查學(xué)生概括文章行文脈絡(luò)的能力。文章首先從小說(shuō)創(chuàng)作中的常見(jiàn)問(wèn)題——敘事者的喧賓奪主——敘事者將自己作為故事的中心，而沒(méi)有讓故事中的人自行生活。他們常常習(xí)慣用現(xiàn)實(shí)的符號(hào)來(lái)代替現(xiàn)實(shí)本身，而要打破這種局面，就需要小說(shuō)家以“虛構(gòu)的方式重建一個(gè)生機(jī)勃勃的藝術(shù)世界”以影響讀者和生活；接著作者指出類(lèi)比思維對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作和閱讀的重要意義，從而讓虛構(gòu)的小說(shuō)世界對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生作用，接著指出好小說(shuō)應(yīng)是視小說(shuō)為一次事件，一件一次性的、不可逆的事件。而小說(shuō)家應(yīng)從外圍去感受和表達(dá)這一事件，讓讀者用類(lèi)比聯(lián)想將為自身發(fā)生的事。這也是好小說(shuō)的特點(diǎn)。.此題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容發(fā)表觀點(diǎn)的能力。文章的第⑥段指出“一個(gè)好的小說(shuō)并不滿(mǎn)足于指向某種既定規(guī)那么和既有答案，它不被某種設(shè)定好的因果關(guān)系所束縛”“小說(shuō)會(huì)生成一個(gè)事件。這事件是一次性的、不可逆的，有它本身的開(kāi)展邏輯。以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看卡夫卡的《變形記》，作者假設(shè)格里高爾一天醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己變成了甲殼蟲(chóng)，然后依照甲殼蟲(chóng)特征，描寫(xiě)格里高爾的行為；作者站在事件之外，依據(jù)故事本身開(kāi)展的邏輯冷靜地?cái)?xiě)寓所內(nèi)發(fā)生的一切；這是一次性的（或不被束縛的、不可復(fù)制的、起源性的等）創(chuàng)作，是這篇小說(shuō)獨(dú)特的地方。所以，《變形記》是好小說(shuō)。學(xué)生以上面分析為基本內(nèi)容，編輯成短信的形式進(jìn)行解答即可?！敬鸢浮?.語(yǔ)言質(zhì)樸自然，生活化，作者表達(dá)了母親的日常生活，如“用左手穿衣服，穿鞋”，“用左手扶穩(wěn)一把榆木拐杖”等，與母親吃苦耐勞、關(guān)愛(ài)子女的農(nóng)家母親的形象相契合，如母親“喜歡提醒我：和面要用溫水''等，表達(dá)了母親對(duì)子女無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，字里行間表達(dá)出深情。同時(shí)語(yǔ)言形象、富有詩(shī)意，如最后兩句“把自己的各種經(jīng)驗(yàn)傾倒給我，就像月光灑滿(mǎn)院子”，寫(xiě)出了母親對(duì)我的愛(ài)的深厚及無(wú)所不在。.“也是”，加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)冰箱里母親為“我”儲(chǔ)藏的各種核桃，有白瓢嫩核桃，有干核桃，種類(lèi)之多；“上一年八月凍的”和“去年秋天的”等，表達(dá)了時(shí)間之久，寫(xiě)出了母親為“我”積攢各種吃食的盡心盡力；“吸足了去年秋天的陽(yáng)光”，寫(xiě)核桃的飽滿(mǎn)，突出母親為子女儲(chǔ)存食物時(shí)的用心用情，以“秋天的陽(yáng)光”的美好形象，描繪了母親的愛(ài)充滿(mǎn)了溫暖，使得母親的形象既美好，又令人感動(dòng)，表達(dá)了我對(duì)母親的感念之情。.第?段是作者的想象，描繪了一幅春天即將來(lái)臨的景象：春天從干枯的枝頭上發(fā)出新芽，野草變綠，昆蟲(chóng)鳴唱。由此表達(dá)對(duì)生命的感悟，引出我是母親孕育的新生命，受到母親的呵護(hù)，同時(shí)也給母親帶來(lái)歡樂(lè)和欣喜，來(lái)慰藉她因坎坷多難而感到的悲傷，表現(xiàn)我與母親相互依賴(lài)、相依相伴的深厚感情。.標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，具有象征意味?！霸铝痢毕笳髂赣H對(duì)“我”的愛(ài)的細(xì)膩、溫柔、無(wú)微不至；“有傷疤”暗含母親的一生充滿(mǎn)坎坷磨難，表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)與隱忍，而對(duì)“我”的愛(ài)是無(wú)私而忘我的，表達(dá)了作者對(duì)母親無(wú)私的深深感恩之情以及對(duì)母親深深的依戀。同時(shí)從母女二代人身上表現(xiàn)了母愛(ài)的無(wú)私而偉大。“月亮”和“傷疤”在形象上形成反差，引起讀者的閱讀興趣?！窘馕觥?此題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。這一段描寫(xiě)母親的日常生活和與我相處的過(guò)程。文中這樣描寫(xiě)母親的日常，“一早，她起床，用左手穿衣服,穿鞋，用左手扶穩(wěn)一把榆木拐杖，高一步低一步，走出屋子，用腳印把院子丈量?jī)杀?，再回?lái)，用左手生火，煮粥”，這些語(yǔ)言質(zhì)樸自然，描寫(xiě)母親的堅(jiān)韌和勤勞，盡管留下了后遺癥，母親的右胳膊僵硬，無(wú)法正常使用，但是她什么都自己干，穿衣、散步、生火、煮粥，寫(xiě)出母親不會(huì)閑著的特點(diǎn)，語(yǔ)言的樸實(shí)與母親的形象相得益彰；文中還描寫(xiě)了母親指揮我做事，“她喜歡提醒我：和面要用溫水；你得再去拿根柴，飯才能做好；別忘了把這盆食端給狗，還有雞的食也送給它，順道把雞蛋也收了吧……”，同樣用質(zhì)樸自然的語(yǔ)言，展現(xiàn)了母親對(duì)我的愛(ài)，“她要教會(huì)我各種生活的本領(lǐng)”；最后一句“把自己的各種經(jīng)驗(yàn)傾倒給我，就像月光灑滿(mǎn)院子。一改前面的語(yǔ)言特點(diǎn)，把母親的愛(ài)比作灑滿(mǎn)院子的月光，既寫(xiě)出母愛(ài)的溫馨美好，又寫(xiě)出母愛(ài)的“滿(mǎn)”與"厚”，語(yǔ)言形象、富有詩(shī)意，寫(xiě)出了母親對(duì)我的愛(ài)的深厚及無(wú)所不在。.此題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。畫(huà)線(xiàn)句是“冰箱里有上一年八月凍的白瓢嫩核桃，一個(gè)紡織袋里也是核桃，不過(guò)是曬干的，吸足了去年秋天的陽(yáng)光”。這是母親為我積攢的吃食，有兩樣核桃，一樣是“白瓢嫩核桃”，一樣是曬干的核桃。這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)展現(xiàn)出母愛(ài)的細(xì)膩，“也是"加強(qiáng)語(yǔ)氣，兩樣核桃口味不同，都要留給孩子嘗嘗；還有“上一年八月凍的”“吸足了去年秋天的陽(yáng)光”，一是寫(xiě)出時(shí)間之久，二是表達(dá)母親的用心，嫩的怕放壞，就要“凍”上，干的需要曬充分才好吃。寫(xiě)出母親的用心用情；“秋天的陽(yáng)光“明亮溫暖，能夠驅(qū)走寒秋的蕭瑟，讓人感受到生活的美好；這個(gè)形象與母親的形象完全契合,寫(xiě)出母愛(ài)的溫暖、飽滿(mǎn)，使得母親的形象既美好，又令人感動(dòng)，表達(dá)了我對(duì)母親的感念之情。.此題考查學(xué)生分析景物描寫(xiě)作用的能力。畫(huà)線(xiàn)句是“那里，春天正從一些干枯的枝頭上伸出眼睛、耳朵來(lái)，雖然暗處仍然有積雪，但有些野草已經(jīng)開(kāi)始變綠，有些昆蟲(chóng)已經(jīng)準(zhǔn)備鳴唱，等著打破鄉(xiāng)村無(wú)風(fēng)之夜的安寧。多少生命在這樣的季節(jié)里等待著，期盼著“。這是母親睡著后，我看到月亮西斜到山梁上而產(chǎn)生的想象?！按禾煺龔囊恍└煽莸闹︻^上伸出眼睛、耳朵來(lái)，，“有些野草已經(jīng)開(kāi)始變綠，,“有些昆蟲(chóng)已經(jīng)準(zhǔn)備鳴唱，,，描寫(xiě)了春天即將帶來(lái)的景象，有顏色，有聲音，有美好的希望和期盼。這段描寫(xiě)歌頌了生命的輪回，寫(xiě)出了新生生命的美好。這段想象也引發(fā)了我對(duì)生命的感悟：我就是母親孕育的新生命，我幼小時(shí)受到母親的呵護(hù)，也曾給母親帶來(lái)歡樂(lè)和欣喜；母親生命坎坷，我的出生為她帶來(lái)希望和美好的期盼。母親和我相依為命，相互依賴(lài)，感情深厚。.此題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。題目是“有傷疤的月亮”。首先看“月亮”的含義，文中有“她要教會(huì)我各種生活的本領(lǐng)，把自己的各種經(jīng)驗(yàn)傾倒給我，就像月光灑滿(mǎn)院子”，可見(jiàn)“月亮”象征母親對(duì)我的愛(ài)，“她坐在那里指使我干這干那，仿佛二十多年前的光景：她要教會(huì)我各種生活的本領(lǐng)，把自己的各種經(jīng)驗(yàn)傾倒給我”“她在飯桌上展示為我積攢的各種吃食……把儲(chǔ)藏的物品聚集在一起，看著我吃”“深夜里，母親一次次醒來(lái)，給我掖被子“，母愛(ài)就像月光一樣,細(xì)膩、溫柔、無(wú)微不至；“有傷疤”暗含母親的一生充滿(mǎn)坎坷磨難，“她的右胳膊僵硬，右手不由自主地攥起來(lái)，右腿明顯比左腿短一截。它們都萎縮得厲害”“我注意到了她肚臍下邊豎著的刀口。我知道這是與我有關(guān)的一次手術(shù)”“她的虎口有一道傷疤”“她腳上也有一道傷疤”“脖子上有塊傷疤”，這些傷疤記錄著母親的坎坷，也記載著母親的堅(jiān)強(qiáng)與隱忍；母親生命坎坷，對(duì)我的愛(ài)卻從沒(méi)有改變，“有傷疤的月亮。表達(dá)了作者對(duì)母親無(wú)私的深深感恩之情以及對(duì)母親深深的依戀。而我也成為了母親，“我想起生小兒子時(shí)，肚子脹得滾圓，生大兒子時(shí)留下的那道傷疤幾乎要被撐開(kāi)，成日里心驚膽戰(zhàn)。最后的幾天，我在燈光下照著鏡子，肚皮反著光，我感覺(jué)自己像是托著一輪圓月亮，一輪有傷疤的月亮“，我也與母親一樣成為了“有傷疤的月亮“，從母女二代人身上表現(xiàn)了母愛(ài)的無(wú)私而偉大。“月亮”怎么會(huì)有"傷疤”？"月亮"和"傷疤”在形象上形成反差，引起讀者的閱讀興趣?！敬鸢浮?2.B13.D14.全詩(shī)在自然描寫(xiě)中融入作者孤獨(dú)惆悵情感。首聯(lián)“蕭條”不僅渲染了田園的冷落，也表現(xiàn)了詩(shī)人此時(shí)心情的黯淡、孤寂。頷聯(lián)秋色蒼老，倦鳥(niǎo)低徊尋巢，也暗示了詩(shī)人內(nèi)心的感慨悲哀。頸聯(lián)“穿云翠”的生動(dòng)和“得雨肥'’的豐足，以樂(lè)寫(xiě)哀，以美好的景物反襯出詩(shī)人的窮困潦倒和黯然神傷。尾聯(lián)以景寫(xiě)情，以殘菊飄飛的蕭瑟秋景烘托詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)惆悵；另一方面，尾聯(lián)化用典故，以陶淵明有人送酒、悠閑賞菊，反襯自己無(wú)人噓寒問(wèn)暖，只有殘菊陪伴的貧寒寂寞凄清。以此作結(jié)，詩(shī)人自比陶潛，而境況更差，也更孤寂，使全詩(shī)籠罩在凄清孤寂的情感氣氛中?！窘馕觥?此題考查學(xué)生把握詩(shī)歌內(nèi)容的能力。本詩(shī)首聯(lián)交待了時(shí)間（晚）、地點(diǎn)（客館），由“對(duì)竹扉”引出所見(jiàn)之景，寫(xiě)出了客館蕭條與詩(shī)人憑軒對(duì)竹的孤寂。頸聯(lián)中“穿云翠”形象地寫(xiě)出了山的高峻、草木蔥郁。中間兩聯(lián)都是對(duì)山景的描寫(xiě)，景物描寫(xiě)遠(yuǎn)近結(jié)合,動(dòng)靜交織，情景交融。所以綜合起來(lái)，題目應(yīng)是：山館。注意一般詩(shī)的首句都是點(diǎn)題。應(yīng)選Bo.此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合賞析能力。D.“尾聯(lián)借用典故說(shuō)明詩(shī)人堅(jiān)貞高潔的志趣”說(shuō)法錯(cuò)誤，尾聯(lián)抒寫(xiě)詩(shī)人的孤獨(dú)之情，陶潛隱居田園，貧無(wú)酒錢(qián),尚有親朋好友送酒上門(mén)，如今，詩(shī)人在寂寞凄清的山館，又有誰(shuí)來(lái)噓寒問(wèn)暖呢？詩(shī)人自比陶潛，而境況更差，也更孤寂。應(yīng)選Do.此題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感和表現(xiàn)手法的能力。該詩(shī)描寫(xiě)秋日黃昏的山村景色，塑造出一個(gè)悠閑自得的作者形象，在對(duì)自然景物的描寫(xiě)中帶著孤獨(dú)惆悵之情。一開(kāi)頭，詩(shī)人就把讀者帶進(jìn)了一幅凄清孤寂的圖畫(huà)里，不僅點(diǎn)明了時(shí)間地點(diǎn)，還點(diǎn)明了詩(shī)人所處的環(huán)境「蕭條“，不僅渲染了田園的冷落，也表現(xiàn)了詩(shī)人此時(shí)心情的黯淡、孤寂。詩(shī)人憑軒遠(yuǎn)眺，攝入眼底的是“樹(shù)藏秋色老，禽帶夕陽(yáng)歸”的景象，樹(shù)因秋色而更顯蒼老，倦鳥(niǎo)在暮色中低回尋巢，映襯了他內(nèi)心的悲哀。這是以景顯情、情景交融的寫(xiě)法。五六兩句，“穿云翠”是美麗而生動(dòng)的景象，“得雨肥”意味著豐足，這是用美好的景物來(lái)反襯詩(shī)人窮困潦倒和黯然神傷的心情。中間這兩聯(lián)，頷聯(lián)以哀景寫(xiě)哀情，是襯托的寫(xiě)法；而頸聯(lián)以樂(lè)景寫(xiě)哀情，是反襯的寫(xiě)法。詩(shī)中生動(dòng)地再現(xiàn)了山館山園老而不衰的秋景，平淡而精工，深得陶潛、謝眺及王維、孟浩然詩(shī)派的旨趣。詩(shī)人以閑曠之目，托高遠(yuǎn)之思，一切深沉的思考，都蘊(yùn)藏于無(wú)言的遠(yuǎn)眺之中。尾聯(lián)抒寫(xiě)詩(shī)人的孤獨(dú)之情。陶潛隱居田園，貧無(wú)酒錢(qián)，尚有親朋好友送酒上門(mén)，可詩(shī)人在寂寞凄清的山館,卻沒(méi)有人來(lái)噓寒問(wèn)暖，只有殘菊陪伴著他。詩(shī)人自比陶潛，而境況更差，也更孤寂。余靖，有陶潛王維田園詩(shī)的遺韻，在對(duì)自然景物的描寫(xiě)中帶孤獨(dú)惆悵之情?！敬鸢浮?5.（1）隨便、隨意、胡亂地（2）（同“暮”）晚上、黃昏、夜晚.（1）B（2）D.學(xué)者當(dāng)自求之/他人之言善俳吾有.你的學(xué)問(wèn)已經(jīng)很廣博了，卻缺少要見(jiàn)。經(jīng)書(shū)是用來(lái)承載道的東西（的書(shū)、的事物），言辭是用來(lái)說(shuō)明（表明、表達(dá)）道的，為什么（哪里，其他不給了）要那么多呢！.先生最先的退敵之策與鄉(xiāng)社義兵相左，最后證明先生有先見(jiàn)之明，致使義兵愿意聽(tīng)從先生之計(jì)。（或者:先生在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ挠绊懥εc號(hào)召力。）.先生不隨意地求官。君子儒要追求仕途要有原那么（或：淡泊名利）。先生從二程，又從薛翁。君子儒求學(xué)問(wèn)沒(méi)有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。（或者：薛先生再三為難他，不愿與之談?wù)?，最終授教。君子儒要三再虛心求教。）先生帶著鄉(xiāng)鄰抗擊金人及群盜。君子儒要經(jīng)世致用（有用于世、不讀死書(shū)、為國(guó)家大業(yè)獻(xiàn)出自己的智慧、不僅博學(xué)還有計(jì)謀、學(xué)以致用）先生自言“做學(xué)問(wèn)力求己見(jiàn)”，將此作為學(xué)規(guī)告誡弟子。君子儒要獨(dú)立思考（有獨(dú)到見(jiàn)解）?！窘馕觥?此題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。（1）句子意思是：官位是不可以隨意求取的?！捌垺痹诖颂幰馑际恰半S便、隨意、胡亂地工（2）句子意思是：兒子黃昏回來(lái)后?！澳痹诖颂幫?暮、意思是“晚上、黃昏、夜晚工.此題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。（1）句子意思是：有人勸說(shuō)他參加考試謀求官職?！熬汀痹诖颂幰馑际恰皡⒓印薄?yīng)選Bo（2）句子意思是：先生懷疑他就是薛先生，準(zhǔn)備了名帖去拜訪(fǎng)。"刺在此處意思是“名帖、名片L應(yīng)選Do.此題考查學(xué)生文言文斷句的能力。劃線(xiàn)句子中，可以通過(guò)抓主語(yǔ)斷句，“學(xué)者''與“他人”是兩個(gè)主語(yǔ)，引領(lǐng)兩個(gè)完整句子，因此第一處斷句應(yīng)從“他人”之前;“言善”和“非吾有”是主語(yǔ)“他人”的兩個(gè)謂賓短語(yǔ)，因此中間應(yīng)斷開(kāi)。譯文：求學(xué)之人應(yīng)當(dāng)自己去探究，別人說(shuō)得再好，不是你自己獲得的。.此題考查學(xué)生文言文翻譯能力。賦分點(diǎn):“然力卻；“寡要”,缺少要見(jiàn)；“所以“，用來(lái)……的；"何以”,為什么；“為”,呢。.此題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。依據(jù)原文“靖康后，天下兵荒甫起，先生家為汝陰盛族“可知，先生家是汝陰的望族，在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ挠绊懥εc號(hào)召力；依據(jù)原文“是夜客以寇來(lái)，遂與鄉(xiāng)社義兵斗死。后眾欲據(jù)前山為保，先生爭(zhēng)之，不聽(tīng)。獨(dú)將妻子聚保山后”可知，眾人想仗據(jù)前山自保，先生與他們爭(zhēng)論，他們沒(méi)有聽(tīng)。先生單獨(dú)帶著妻子兒女及士兵保衛(wèi)山后。不久，前山果然被攻陷，證明先生有先見(jiàn)之明。.此題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。首先理解“君子儒”的含義，是指地位高貴、通曉禮法，學(xué)識(shí)淵博又能踐行、虛心獨(dú)思、具有理想人格的人。然后在文中結(jié)合袁溉的生平事跡分析其身上如何表達(dá)上述特點(diǎn)。依據(jù)原文“官不可茍求也“可知，先生認(rèn)為官位是不可以隨意求取的，追求仕途要有原那么；依據(jù)原文“先生疑其薛先生也，具刺謁之，薛翁慢罵不應(yīng)……薛翁才有喜色”可知，薛先生再三為難他，不愿與之談?wù)?，袁溉屢次虛心求教，最終授教，表達(dá)了君子儒要虛心求教的品質(zhì)；依據(jù)原文“金人大至，欲以萬(wàn)眾攻山后營(yíng)。先生塢中兵不滿(mǎn)千，召其眾計(jì)……約虜軍噪擾，燔山擊鼓為應(yīng)“可知，先生帶著鄉(xiāng)鄰抗擊金人及群盜，表達(dá)了君子儒要不讀死書(shū)，要為國(guó)家大業(yè)獻(xiàn)出自己的智慧得品質(zhì)。參考譯文：袁先生，名溉，字道潔，潁州汝陰（今安徽阜陽(yáng)）人。曾參加科舉考試，沒(méi)有考中，避世隱居于潁州西面的山中。建炎初年，聚集鄉(xiāng)民保衛(wèi)家鄉(xiāng)，與金人和劫匪對(duì)抗，屢次戰(zhàn)勝他們。眾人謀劃讓袁先生做首領(lǐng)，他逃到了金、房山谷之間，有人勸說(shuō)他參加考試謀求官職，先生說(shuō)：“官位是不可以隨意求取的?！焙髞?lái)搬到蜀地富順縣居住。先生當(dāng)初跟從程頤、程穎先生學(xué)習(xí)，（就）聽(tīng)說(shuō)了蜀地薛先生的名聲。富順鄰居家姓薛的老翁以賣(mài)香為生，他的兒子早上帶著香出門(mén)，老翁就關(guān)上門(mén)等待兒子回來(lái)。兒子黃昏回來(lái)后，就不再和鄰里有來(lái)往，沒(méi)有人了解他的行跡。先生懷疑他就是薛先生，準(zhǔn)備了名帖去拜訪(fǎng)，薛翁謾罵、不理睬他。先生本來(lái)就懷疑薛翁是薛先生，（現(xiàn)在更加確定了）。隔了一天又去，同樣不能接近，這樣連續(xù)幾天屢次登門(mén)拜訪(fǎng)，薛翁才高興地見(jiàn)他。先生和薛翁講話(huà)，薛翁不予回應(yīng)；第二次見(jiàn)面的時(shí)候，先生談?wù)摴沤裰T子百家學(xué)說(shuō)，又沒(méi)有得到薛翁的任何回應(yīng)；第三次見(jiàn)面先生縱談六經(jīng)學(xué)說(shuō)，薛翁臉上才有高興的神色。薛翁說(shuō)：“你的學(xué)問(wèn)已經(jīng)很廣博了，卻缺少要領(lǐng)。經(jīng)書(shū)是用來(lái)承載道的，言辭是用來(lái)說(shuō)明道的，哪用得著那么多呢！“先生說(shuō)：“正像您所說(shuō)，我一定會(huì)用心去領(lǐng)會(huì)道。”薛翁十分贅賞，于是把所學(xué)的教給了先生。過(guò)了一個(gè)多月，（薛翁）勉勵(lì)先生離開(kāi)四川，自己也就離開(kāi)了富順。當(dāng)初，靖康之役后，天下兵亂剛起，先生家是汝陰的望族。曾經(jīng)有個(gè)客人拜訪(fǎng)他家，先生觀察到其舉止樣貌有異，就告訴父輩們說(shuō)：“這個(gè)客人是壞人?！彼尲胰宿D(zhuǎn)移躲避。這天晚上客人果然帶著賊寇來(lái)了，于是先生和鄉(xiāng)社的義兵一起與賊寇殊死搏斗。后來(lái)眾人想仗據(jù)前山自保，先生與他們爭(zhēng)論，他們沒(méi)有聽(tīng)。先生單獨(dú)帶著妻子兒女及士兵保衛(wèi)山后。不久，前山果然被攻陷。金人大隊(duì)人馬到來(lái)，想憑借萬(wàn)人之